주역 상편.9.風天小畜(풍천소축)-72

周易上編(주역 상편). 9.風天小畜(풍천소축).䷈ ......6         ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷   ▣ 六四有孚血去 惕出无咎      육사 유부 혈거 척출 무구     [풀이]      [육4]는 믿음을 지니면 피의 아픔도 제거하고,      두려워하는 마음을 내보낼 수 있으니, 허물이 사라질 것이다.      [해설]       비록 小畜(소축)이지만 이끌어가야 하는 당사자 4에게는 만만치 않은 상황이다.       안으로는 정응 짝 [초9]가 있다.       이는 바닥 믿심을 등에 업고, 一畜(일축)도 할 수 없는 주군 5를 도와 畜成(축성)을 이루어내야 한다.       예로 믿음과 정성으로 오로지 충성을 보여야 되는 문왕의 입장과 같다.       즉 紂王(주왕)에게 무한한 신뢰를 보여야, 위험과 두려움에서 해소될 수 있다.       그렇게 믿음을 가져야만[有孚,유부], 응어리 진 민중의 瘀血(어혈)을 해소하려는       더 큰 걱정을 막을 수 있고 또 두려움도 보낼 수 있어 [血去惕出,혈거척출] 탈이 없을 것이다[无咎,무구].       공자의 주석 역시 "유부 척출은 위에 있는 위에 있는 임금과 뜻을 하나로 하는 일이 우선이다       [象曰有孚惕出上合志也, 상왈 유부척출상합지야]"라고 밝히고 있다.       여기서도 成王(성왕)을 도와 주나라를 반석 위에 올려 놓은 주공의 예를 들기도 한다.       왕필은 '血去(혈거)'를 따로 보고, 피를 본 것은 4가 [초9]로 가는 길에 3이 가로막고 벌어진 혈투 때문으로 여겼다.       그러나 [육4]의 문제는 주군 5와의 관계이다.       어떻게 종속적인 위치에 있는 4가, 주도적인 지위에 있는 小畜(소축)의 [구5]를 상대로       설득하고 결속하고 흡인하며 리드하는 적극적인 작용을 할 수 있느냐가 관건이다.       그러기에 4는 陰陽(음양)의 조화와 협조를 통하여,        주종의 관계를 훼손하고 위태롭게 하지 않도록 신중해야 할 것이다.       한 사례로 제갈공명이 劉禪(유선)의 완전한 신임을 얻지 못했다면,       그의 능력을 마음껏 발휘하여 보좌의 임무를 다하지 못했을 것이다.       고로 상하의 뜻이 화합하면 가정이 화목하고 만사가 흥왕하니 有始有終(유시유종)의 근본이 된다.       참고로 어떠한 형태로든 어려운 일이 발생하여 유혈의 맛을 보기도 하지만 큰 탈은 없을 것이다.  I Ching(Book of Changes) Upper Volume.       9.風天小畜(풍천소축).䷈ ......6      9. Wind over Heaven : Small Restraint.         ▣ Six in the Fourth Line : If one possesses sincerity(trust).             the pain of blood(danger/anxiety) departs and fearful apprehension leaves,             so there will be no blame.          [Explanation]            Six in the Fourth Line : If one possesses sincerity(trust).             the pain of blood(bloodshed/anxiety) will vanish and fearful apprehension will depart,              so there will be no blame.          [Commentary]           Although it is Xiao Chu(小畜,소축 - Small Restraint),            it is a demanding situation for the Fourth Line 4, who must lead the way.           Internally, there is a  harmonious partner, the lnitial Nine [初九,초구].           Backed by popular support from the bottom, the Fourth Line must assist the ruler,           Nine in the Fifth Line 5―who cannot even manage a single restraint alone―to achieve           successful cultivation(畜成,축성).           This is like the position of King Wen, who had todemonstrate absolute loyalty            with trust and sincerity.            In other worlds, only by demonstrating infinite trust toward King Zhou(紂王,주왕)             could danger and fear be resolved.            Only by possessing such sincerity [有孚,유부] can one prevent greater worries about            resolving the stagnant blood(瘀血,어혈) of the disgruntled populace,             and send away fear as well [血去惕出,혈거척출], thereby leaving no fault [无咎,무구].            Confucius's commenrary also notes that having sincerity and letting fear depart means           prioritizing unity of purpose with the ruler above:[象曰有孚惕出上合志也, 상왈 유부척출상합지야]."            Here, the example of Duke Zhou assisting King Cheng(成王,성왕) to place            the Zhou Dynasty on a solid foundation is also cited.           Wang Bi viewed '血去(혈거 - blood departs)' separatelt, interpreting the seeing of blood           as a result of the Third Line blocking the Fourth Line's path toward the linitial Nine[初九,초구],           causing a bloody conflict.           However, the core issue for Six in the Fourth Line[六四,육사] lies in its relationship with the ruler,           the Fifth Line 5.           The key point is how the Fourth Line, in a subordinate position, can actively persuade, unite,           absorb, and lead Nine in the Fifth Line [九五,구오], who holds thr dominant role in Xiao Chu.           Therefore, through the harmony and cooperation of Yin and Yang(陰陽,음양) ,           the Fourth Line must be cautious not to damage or endanger the master-servant relationship.           As an example, if Zhuge Liang had not gained the complete trust of Liu Shan(劉禪,유선),           he would not have been able to fully exert his abilities to fulfill his duty of supporting the throne.           Therefore, when the intentions of supperiors and subordinates harmonize,           the family becomes harmonious and all matters flourish,           serving as the foundation of completing things well from start to finish (有始有終유시유종).           As a note, althuogh difficult events may arise in any form and lead to bloodshed,          there will ultimately be no major trouble.