09)03. 莊子장자 外篇외편 第09篇 馬蹄(마제)(第03章)/기념도,관세 재판,젠슨황 랠리,열차 흉기 난동,게이머 32만명,문신사,내

[이상숙]

차은우는 사회, 지디는 공연... 각국 정상들은 폭풍 촬영 중 https://www.youtube.com/watch?v=FuI4Byyqrf0

[#2024MAMA] G-DRAGON - 무제(Untitled, 2014)+POWER+HOME SWEET HOME+뱅뱅뱅+FANTASTIC BABY | Mnet 241123 방송 https://www.youtube.com/watch?v=Ox29z5Nf1Uk

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

莊子장자 外篇외편 第09篇 馬蹄(마제:말굽) 目次목차

原文원문과 飜譯번역은 章장으로 構成구성됨.
https://blog.naver.com/swings81/221010321905

[장자]제9편 馬蹄(마제: 말굽) <1/3><自然자연에 맡겨 두어라>
https://blog.naver.com/swings81/221010321905

[장자] 제9편 馬蹄(마제: 말굽) <2/3> <本性본성대로 素樸소박하게 自然자연속에 살아야 한다>  https://blog.naver.com/swings81/221010927797

[장자] 제9편 馬蹄(마제: 말굽) <3/3> <本性본성을 잃은 것은 聖人성인의 過失과실이다>
https://blog.naver.com/swings81/221011192512

[출처] [장자] 제9편 馬蹄(마제: 말굽) <3/3> <본성을 잃은 것은 성인(聖人)의 과실이다>|작성자 swings81 https://blog.naver.com/swings81/221011192512

<本性본성을 잃은 것은 聖人성인의 過失과실이다>

이 編편은 말[馬마]의 本性본성이 伯樂백락과 같은 者자들의 抑壓억압에 依의해 서서히 變質변질되는 것처럼 사람 또한 聖人성인들이 내세우는 仁義인의로 因인해 서서히 墮落타락해 간다는 主張주장을 담고 있는데 全篇전편에 걸쳐 一體일체의 文明的문명적 裝置장치를 拒否거부하고 있다는 点점에서 過激과격한 無政府主義무정부주의에 가까운 主張주장을 펼치고 있으며, 素朴소박하기 짝이 없었던 百姓백성들이 後훗날 聖人성인이 나타나 人爲的인위적인 禮樂예악으로 拘束구속하면서 그때부터 서로 利益이익을 다투게 되었다고 批判비판하고 있다.

* 天放천방: 自然자연과 渾然一體혼연일체가 되어 한쪽에 치우친 삶을 살아가지 않는 것.

=====第03章↓

莊子장자 外篇외편 第09篇 馬蹄(마제)
[장자] 제9편 馬蹄(마제: 말굽) <3/3> <本性본성을 잃은 것은 聖人성인의 過失과실이다>(1/2) https://blog.naver.com/swings81/221011192512
夫馬	부마	무릇 말은
陸居則食草飲水	육거즉식초음수	平平평평한 땅에서 살면서 풀을 뜯어 먹고 물을 마시며,
喜則交頸相靡	희즉교경상미	기쁘면 목을 대고 서로 비벼 대고,
怒則分背相踶	노즉분배상제	성나면 등을 지고 서로 걷어찬다.
馬知已此矣	마지이차의	말이 아는 것(말의 智慧지혜 分別분별)은 고작 이 程度정도에서 그친다.
夫加之以衡扼	부가지이형액	그런데 말에게 가로나무와 멍에를 달고
齊之以月題	제지이월제	달 模樣모양의 裝飾장식을 붙여 가지런히 整頓정돈하게 되자
而馬知介(兀)倪	이마지올예	말이 끌채 끝을 부러뜨리고,
闉扼鷙曼詭銜竊轡	인액지만궤함절비	멍에를 망가뜨리고 멈추고 더디 걷고 재갈을 吐토해 내고 고삐를 물어뜯을 줄 알게 되었다.
故馬之知而態至盜者	고마지지이태지도자	따라서 말의 智慧지혜로 도둑질을 할 수 있〈을 程度정도로 凶暴흉포하〉게 된 것은
伯樂之罪也	백락지죄야	伯樂백락의 罪죄이다.

* 夫馬부마 陸居則食草飮水육거즉식초음수:
말이라고 하는 動物동물은 平平평평한 땅에 살면서 풀을 뜯어 먹고 물을 마시면서 些少사소한 일에는 神經신경 쓰지 않고 지낸다. 여기의 則즉은 〈逍遙遊소요유〉編편 ‘若是則已矣약시즉이의’의 ‘則즉’과 마찬가지로 ‘而이’와 通用통용하는 글-字자로 보고 ‘則즉’을 ‘~하면서’의 뜻으로 飜譯번역해야 한다. 陸居육거는 平平평평한 땅을 棲息處서식처로 삼는다는 뜻.

* 喜則交頸相靡희즉교경상미:
기쁘면 목을 대고 서로 비벼 댐. 交頸교경은 목을 交叉교차시킨다는 뜻. 靡미는 李頤이이의 見解견해를 따라 비비다[摩也마야]의 뜻으로 보는 것이 適切적절하다.

비벼 대는 것은 서로 親친한 感情감정을 表示표시하는 行爲행위이기 때문에 ‘靡미’字자가 ‘서로 사랑한다.’, ‘서로 友好우호하다.’는 뜻으로 쓰이기도 한다.

* 怒則分背相踶노즉분배상제:
성나면 등을 지고 서로 걷어참. 分背相踶분배상제는 등을 돌리고 서로 말발굽을 들어 올리는 모습을 表現표현한 것이다. 分분은 나란히 맞대지 않는다는 뜻으로 分背분배는 서로 對立대립하는 모습을 表現표현한 것이다. 踶제는 李頤이이의 見解견해를 따라 ‘걷어차다[蹋답]’는 뜻으로 보는 것이 適切적절하다.

* 馬知已此矣마지이차의:
말이 아는 것은 이 程度정도에서 그침. 自然자연 狀態상태의 말은 이 程度정도의 智慧지혜만 갖추고 있을 뿐이라는 뜻. 李頤이이는 ‘그친다[止也지야]’는 뜻. 陸西星육서성은 “말의 智慧지혜는 이 程度정도에 그칠 뿐이니 처음부터 이른바 機心기심이란 게 없다[馬之知止此而已마지지지차이이 初無所謂機心也초무소위기심야].”라고 풀이했다. 機心기심은 人爲的인위적인 慾心욕심으로 〈天地천지〉編편에 나오는 말이다.

* 加之以衡扼가지이형액:
말에게 가로나무와 멍에를 매달다. 衡형은 馬車마차의 수레 끌채 끝에 댄 橫木횡목. 여기에 말을 매단다. 扼액은 軛(멍에 액)과 같으며(羅勉道나면도) 말 목에 거는 멍에인데 半반-달-形형[半月形반월형]으로 衡형에 달아 붙인다. 之지는 말을 指稱지칭하는 代名詞대명사.

* 齊之以月題제지이월제:
달 模樣모양의 裝飾장식을 붙여 가지런히 整頓정돈함. 劃一的획일적인 굴레와 裝飾장식으로 얽어맨다는 뜻. 齊제는 가지런히 整頓정돈함. 月題월제는 말 이마 위의 頭蓋骨두개골을 덮는 달 模樣모양의 裝飾物장식물로 靑銅청동으로 制作제작된 것이 많고 當顱당로라고도 한다[方勇방용‧陸永品육영품].

* 介倪올예:
수레 끌채를 부러뜨림. ‘倪예’는 ‘輗예’의 假借字가차자로 수레 끌채(孫詒讓손이양). ‘介’은 ‘兀올’의 잘못으로 兀올은 부러뜨리다[折절)]의 뜻(馬叙倫마서륜).

* 闉扼인액:
멍에를 구부려서 망가뜨림.

* 鷙曼지만:
사납게 달려들다. 林希逸임희일은 “鷙지는 사나움이고 曼만은 갑자기 떠받는 것으로 굴레를 쓰지 않고 갑자기 달려드는 모습[鷙지 猛也맹야 曼만 突也돌야 不受羈勒而相抵突之狀불수기륵이상저돌지상].”으로 풀이했고, 李頤이이는 鷙지는 抵저의 뜻이고 曼만은 突돌의 뜻이라 했지만 여기서는 林希逸임희일의 見解견해를 따랐다.

* 詭銜궤함:
재갈을 吐토해 냄. 銜형은 재갈[口中勒구중륵].

* 竊轡절비:
고삐를 물어뜯음.

* 馬之知而態(能)至盜者마지지이태지도자:
말의 智慧지혜로 도둑질을 할 수 있게 됨. 古逸書叢書本고일서총서본을 비롯 ‘能능’字자가 ‘態태’字자로 된 板本판본이 많고 郭象本곽상본이나 成玄英성현영 本본도 모두 態태로 되어 있지만 能능이 옳다(馬叙倫마서륜). 林希逸임희일은 “사람들과 對敵대적하는 것을 盜도라고 한다. 말의 智慧지혜로 사람을 對敵대적함에 이르게 한 것은 伯樂백락이 그렇게 만든 것이다[與人抗敵者曰盜여인항적자왈도 馬之知마지지 至於抗敵人지어항적인 伯樂使之也백락사지야].”라고 풀이했다.

夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶。馬知已此矣。夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡。故馬之知而態至盜者，伯樂之罪也。

무릇 말은 平平평평한 땅에서 살면서 풀을 뜯어 먹고 물을 마시며, 기쁘면 목을 대고 서로 비벼 대고, 성나면 등을 지고 서로 걷어찬다. 말이 아는 것(말의 智慧지혜 分別분별)은 고작 이 程度정도에서 그친다. 그런데 말에게 가로나무와 멍에를 달고 달 模樣모양의 裝飾장식을 붙여 가지런히 整頓정돈하게 되자 말이 끌채 끝을 부러뜨리고, 멍에를 망가뜨리고 멈추고 더디 걷고 재갈을 吐토해 내고 고삐를 물어뜯을 줄 알게 되었다. 따라서 말의 智慧지혜로 도둑질을 할 수 있〈을 程度정도로 凶暴흉포하〉게 된 것은 伯樂백락의 罪죄이다.

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莊子장자 外篇외편 第09篇 馬蹄(마제)
[장자] 제9편 馬蹄(마제: 말굽) <3/3> <本性본성을 잃은 것은 聖人성인의 過失과실이다>(2/2) https://blog.naver.com/swings81/221011192512
夫赫胥氏之時	부혁서씨지시	赫胥氏혁서씨의 時代시대에는
民居不知所為	민거부지소위	百姓백성들이 집에 머물 때는 무엇을 해야 할지 몰랐고
行不知所之	행부지소지	길을 갈 때도 어디로 가야 할지 모르고
含哺而熙	함포이희	먹을거리를 입에 물고 즐거워하며
鼓腹而遊	고복이유	배를 두드리며 놀았으니
民能以此矣	민능이차의	사람들이 할 줄 아는 것이 이 程度정도에 그쳤다.
及至聖人	급지성인	그런데 聖人성인에 이르러
屈折禮樂以匡天下之形	굴절예약이광천하지형	禮樂예악에 따라 몸을 구부리고 꺾게 해서 天下천하 사람들의 몸가짐을 바로잡으려 하며
縣跂仁義以慰天下之心	현지인의이위천하지심	仁義인의를 내걸고 天下천하 사람들의 마음을 달램에 이르러서는
而民乃始踶跂好知	이민내시제기호지	百姓백성들이 비로소 발돋움하여 智慧지혜를 좋아해서
爭歸於利	쟁귀어리	다투어 利益이익을 追求추구하여
不可止也	불가지야	멈출 수 없게 되었다.
此亦聖人之過也	차역성인과야	이 또한 聖人성인의 過失과실이다.

* 赫胥氏혁서씨:
上古時代상고시대의 帝王제왕. ≪列子열자≫에 나오는 華胥氏화서씨와 同一동일한 人物인물로 推定추정된다.

* 居不知所爲거부지소위 行不知所之행부지소지:
집에 머물 때는 무엇을 해야 할지 모르고 길을 갈 때도 어디로 가야 할지 모름. 居거는 집에 머문다는 뜻이고, 行행은 길을 간다는 뜻. 自身자신의 利益이익을 위해 어떤 일에 從事종사하지 않았다는 뜻으로 모두 純朴순박한 삶을 表現표현한 것이다. 赫胥氏혁서씨의 時代시대에는 百姓백성들이 自然자연의 本性본성이 知지와 欲욕의 放恣방자에 依의해 어지럽혀지지 않고 純朴순박 그 自體자체의 生活생활을 하였다는 뜻.

* 含哺而熙함포이희 鼓腹而遊고복이유:
먹을 것을 입에 물고 즐거워하고 배를 두드리며 노닐다. 哺포는 입속에 머금고 있는 飮食物음식물. 餔포와 通통한다(馬叙倫마서륜, 王叔岷왕숙민). 熙희는 嬉희와 通통하는 글-字자(王夫之왕부지)로 즐긴다는 뜻.

* 民能以此矣민능이차의:
사람들의 能力능력은 이 程度정도에 그쳤음. 以이는 已이와 通用통용하며 止지와 같은 뜻.

* 以匡天下之形이광천하지형:
天下천하 사람들의 몸가짐을 바로잡으려 함. 匡광은 바로잡는다는 뜻. 形형은 形體형체로 사람의 몸뚱이. 여기서는 사람들의 몸가짐, 겉모습[威儀위의]을 뜻한다.

* 縣跂仁義현지인의:
仁義인의의 가르침을 높이 매달아 놓음. 仁義인의의 가르침을 내걸고 사람들로 하여금 崇尙숭상하게 하였다는 뜻. 縣현은 懸현과 같은 글-字자로 매달다는 뜻이고, 跂지는 발돋움하다는 뜻.

* 踶跂好知제기호지:
발돋움하여 智慧지혜를 좋아함. 踶跂제기는 발돋움하다는 뜻으로 억지로 努力노력한다는 意味의미이고 好知호지의 知지는 智지와 通用통용한다.

* 此亦聖人之過也차역성인과야:
이 또한 聖人성인의 過失과실이다. 仁義인의를 내세우는 儒家的유가적 聖人성인이 바로 莊子的장자적 Utopia유토피아 世界세계의 破壞者파괴자라는 뜻이다.

夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。此亦聖人之過也。

赫胥氏혁서씨의 時代시대에는 百姓백성들이 집에 머물 때는 무엇을 해야 할지 몰랐고 길을 갈 때도 어디로 가야 할지 모르고 먹을거리를 입에 물고 즐거워하며 배를 두드리며 놀았으니 사람들이 할 줄 아는 것이 이 程度정도에 그쳤다.

그런데 聖人성인이 禮樂예악에 따라 몸을 구부리고 꺾게 해서 天下천하 사람들의 몸가짐을 바로잡으려 하며 仁義인의를 내걸고 天下천하 사람들의 마음을 달램에 이르러서는 百姓백성들이 비로소 발돋움하여 智慧지혜를 좋아해서 다투어 利益이익을 追求추구하여 멈출 수 없게 되었다. 이 또한 聖人성인의 過失과실이다.

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莊子/馬蹄 > 維基文庫，自由的圖書館 > 馬蹄第九

馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：「我善治馬。」燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣；飢之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：「我善治埴，圓者中規，方者中矩。」匠人曰：「我善治木，曲者中鉤，直者應繩。」夫埴木之性，豈欲中規矩鉤繩哉？然且世世稱之曰「伯樂善治馬而陶匠善治埴木」，此亦治天下者之過也。

吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山无蹊隧，澤無舟梁；萬物羣生，連屬其鄉；禽獸成羣，草木遂長。是故禽獸可係羈而游，鳥鵲之巢可攀援而闚。

夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉！同乎无知，其德不離；同乎无欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。及至聖人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣。澶漫為樂，摘僻為禮，而天下始分矣。故純樸不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。

夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶。馬知已此矣。夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡。故馬之知而態至盜者，伯樂之罪也。

夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。此亦聖人之過也。

무릇 말은 平平평평한 땅에서 살면서 풀을 뜯어 먹고 물을 마시며, 기쁘면 목을 대고 서로 비벼 대고, 성나면 등을 지고 서로 걷어찬다. 말이 아는 것(말의 智慧지혜 分別분별)은 고작 이 程度정도에서 그친다. 그런데 말에게 가로나무와 멍에를 달고 달 模樣모양의 裝飾장식을 붙여 가지런히 整頓정돈하게 되자 말이 끌채 끝을 부러뜨리고, 멍에를 망가뜨리고 멈추고 더디 걷고 재갈을 吐토해 내고 고삐를 물어뜯을 줄 알게 되었다. 따라서 말의 智慧지혜로 도둑질을 할 수 있〈을 程度정도로 凶暴흉포하〉게 된 것은 伯樂백락의 罪죄이다. 赫胥氏혁서씨의 時代시대에는 百姓백성들이 집에 머물 때는 무엇을 해야 할지 몰랐고 길을 갈 때도 어디로 가야 할지 모르고 먹을거리를 입에 물고 즐거워하며 배를 두드리며 놀았으니 사람들이 할 줄 아는 것이 이 程度정도에 그쳤다.


그런데 聖人성인이 禮樂예악에 따라 몸을 구부리고 꺾게 해서 天下천하 사람들의 몸가짐을 바로잡으려 하며 仁義인의를 내걸고 天下천하 사람들의 마음을 달램에 이르러서는 百姓백성들이 비로소 발돋움하여 智慧지혜를 좋아해서 다투어 利益이익을 追求추구하여 멈출 수 없게 되었다. 이 또한 聖人성인의 過失과실이다.

=====第03章↑

*****(2025.11.03.)

2025.11.03. 지리산에서 동트는 모습 촬영

* 智登지등 辛鐘遠신종원 敎授교수님 提供제공.

* 小泉소천 鄭鐘圭정종규 會員회원 提供제공.

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조회수 4억8천만·게이머 32만명···인도 홀린 배틀그라운드 모바일 e스포츠 현장 가보니

[이상숙]

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[이상숙]

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핼러윈 강타한 트럼프 관세 폭탄…트럼프 지지자도 못마땅한 상호관세
https://v.daum.net/v/20251103194517861
https://tv.kakao.com/v/459035684

[이상숙]

트럼프 '관세 재판' 국내 영향은?…"드라이브 멈추진 않을 것"
https://v.daum.net/v/20251103192515436
https://tv.kakao.com/v/459035263

[이상숙]

‘트럼프 관세’ 심리 앞두고 미 재무 “희토류 통제가 비상사태”
https://v.daum.net/v/20251103191452281
https://tv.kakao.com/v/459035039

[이상숙]

영국 '열차 흉기 난동' 막으려던 철도원 중태..."핼러윈 장난인 줄"
https://v.daum.net/v/20251103171930609
https://tv.kakao.com/v/459032058

[이상숙]

영국 열차 내 흉기 난동에 11명 부상…경찰 “테러 아니야”
https://v.daum.net/v/20251103154254892
https://tv.kakao.com/v/459029513

[이상숙]

수백 명 탑승 열차서 흉기 난동…용의자는 30대 영국인
https://v.daum.net/v/20251103215057916
https://tv.kakao.com/v/459039380

[이상숙]

다카이치, 지지율 82% 고공 행진...'현실·실용 외교' 이어갈까?
https://v.daum.net/v/20251103231321861
https://tv.kakao.com/v/459041016

[이상숙]

APEC 훈풍에 4천2백 단숨에 올랐다‥코스피 '젠슨황 랠리'
https://v.daum.net/v/20251103195509053
https://tv.kakao.com/v/459035937

[이상숙]

추경호 ‘내란 가담’ 영장 청구…“윤, 한동훈 등 총으로 죽이겠다 말해”
https://v.daum.net/v/20251103191743321
https://tv.kakao.com/v/459035331

[이상숙]

[밀착카메라] '무단횡단 할 수밖에 없다'…'시한폭탄'이라 불리는 도로, 왜?
https://v.daum.net/v/20251103202717681
https://tv.kakao.com/v/459037451

[이상숙]

[현장 카메라]흉터가 장미로…‘불법’ 뗀 문신사
https://v.daum.net/v/20251103195149002
https://tv.kakao.com/v/459035851

[이상숙]

조회수 4억8천만·게이머 32만명···인도 홀린 배틀그라운드 모바일 e스포츠 현장 가보니
https://v.daum.net/v/20251103173301183

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