2010년 8월 25일 연중 제21주간 수요일

[Gervase]

2010년 8월 25일 연중 제21주간 수요일

너희는 예언자를 죽인
사람들의 후손이다.
(마태 23,27-32)  

 

 you are the children of those

who murdered the prophets;

 

말씀의 초대
바오로 사도는 그리스도인들이 예외적인 경우에 자유로이 복음을 전파하고자 공동체의 도움을 받을 수 있다고 한다. 그러나 정상적인 상황에서는 복음을 전파하는 일에 무상으로 자기 자신을 바치도록 자기 노동으로 살아가야 한다. 게으른 생활을 하지 말아야 한다는 것이다(제1독서). 예수님께서는 율법 학자들과 바리사이들처럼 위선적으로 살지 말라 하신다. 순전히 외적이고 형식적으로만 율법을 지키며 의로운 체하는 자들의 거짓 행동을 질타하시는 것이다. 기회주의의 가면을 벗어 던지고 솔직하게 예수님의 말씀을 받아들여 실천해야 한다(복음).

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 오늘의 묵상
지행일치(知行一致)라는 말이 있습니다. 아는 것과 행동하는 것이 언제나 같아야 한다는 것입니다. ‘같다’라는 것은 조화를 이루어야 한다는 것과 통합니다. 대체로 자신이 알고 있는 것과 행동이 서로 조화를 이루지 못할 때가 참 많습니다. 다른 사람들에게 말할 때에는 목에 힘이 잔뜩 들어가지만, 정작 자신이 행동으로 옮길 때에는 짐짓 다른 사람들에게 보이려는 것일 때가 많습니다. 우리는 그것을 ‘위선’이라고 합니다.
그런 점에서 우리 신앙인들도 마찬가지가 아닐까 싶습니다. 자신이 믿고 있는 것과 행동이 일치하지 못할 때가 많지요. 우리는 그럴 때 참 많은 갈등을 겪습니다. 신행일치(信行一致), 곧 믿는 것과 행하는 것이 한결같아야 한다는 말입니다.
그러나 나약한 인간성을 지니고 살아가는 우리는 일상생활에서 생각과 말과 행동이 한결같지 못한 것이 당연한 일인지도 모릅니다. 그렇지만 중요한 것은 얼마나 생각과 말과 행위를 일치시키려고 노력하느냐 하는 것입니다. 주님께서는 오늘도 우리에게 그렇게 노력하고 애쓰는 모습을 고대하고 계십니다.

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율법 학자는 공부하는 사람입니다. 불변의 율법을 ‘가변의 현실’에 어떻게 적용시킬지 고뇌하는 사람입니다. 당연히 하느님과 사람에 대한 사랑이 있어야 합니다. 그래야 ‘좋은 율법’을 끝까지 지켜 낼 수 있습니다.
주님께서 율법을 주신 것은 사람답게 살도록 하시려는 것이었습니다. 그런데 그 율법으로 사람을 괴롭히고 있다면 분명 잘못된 일입니다. 예수님께서 율법 학자들을 위선자로 꾸짖으시는 것은 이런 이유 때문입니다.
옛날 어떤 사람이 신발을 사려고 했습니다. 그는 자기 발의 모양과 크기를 종이에 그렸습니다. 다음 날 시장에서 신발 장수를 만났는데, ‘그려 둔 그림’을 가져오지 않았습니다. 그는 신발 장수에게 말합니다. “내 발을 그린 그림을 두고 왔으니 잠시 가서 가지고 오겠소.” 하지만 그가 돌아왔을 때는 장은 끝났고, 신발 장수도 가고 없었습니다.
사람들이 물었습니다. “당신이 직접 신어 보면 될 것을 왜 그리 번거롭게 하시오?” 그가 답했습니다. “나는 그림은 믿을지언정 내 발은 믿지 않소.” 어리석은 사람입니다. 하지만 역사에는 그런 사람들이 많습니다. 주님을 믿는 이들이 주님의 이름으로 싸웠습니다. 자기 식대로 믿었기 때문입니다. 율법 학자들은 ‘하느님보다’ 율법을 더 소중히 여기며 살았기에 예수님의 꾸중을 들었습니다.

☆☆☆

좋은 향기를 풍기는 사람들이 있습니다. 밝고 환한 느낌을 주는 이들입니다. 그런 사람과는 가까이하고 싶어 합니다. 함께 있으면 기쁨이 남습니다. 그러나 악취를 풍기는 사람들도 있습니다. 피곤한 분위기를 만드는 자들입니다. 같이 있으면 힘들고 지겹습니다.
지식과 소유가 삶의 향기는 아닙니다. 자리와 권위도 아닙니다. 많이 배우고 재산이 많다고 좋은 향기를 저절로 풍기는 것은 아닙니다. 높은 자리에서 권위 있는 삶을 산다고 악취가 물러가는 것도 아닙니다. ‘삶을 대하는 태도와 사람을 대하는 자세’가 그대로 좋은 향기가 되거나 악취가 될 뿐입니다.
오늘 복음에서 예수님께서도 말씀하셨습니다. “불행하여라. 너희 위선자 율법 학자들과 바리사이들아! 너희가 겉은 아름답게 보이지만, 속은 죽은 이들의 뼈와 온갖 더러운 것으로 가득 차 있는 회칠한 무덤 같기 때문이다.” 속에서는 시신이 썩고 있는데 겉을 포장한다고 냄새가 없어지겠느냐는 말씀입니다.
바리사이들도 열심히 살았던 사람들입니다. 다만 그들은 포장된 믿음을 지니고 있었습니다. ‘경건함’이라는 회칠로 감싼 믿음입니다. 그러기에 주님의 질책을 듣습니다. 인생의 향기는 내적 문제입니다. 아무리 바깥을 꾸미고 단장해도 안에서 나는 냄새는 어찌할 수가 없습니다. 영혼이 바뀌어야 냄새도 바뀝니다.

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 사람은 누구나 부지런해야 합니다. 부지런한 이의 창고에는 물건이 가득할 것입니다. 그러나 일의 노예가 되는 것은 바람직하지 못합니다. 하느님께서는 일의 노예가 되지 않도록 안식일을 만드셨습니다. 그렇다고 게으르지는 말아야 합니다. 게으름뱅이에게는, 잠언이 말하듯이, “가난이 부랑자처럼, 빈곤이 무장한 군사처럼 들이닥칩니다”(6,10). 그러나 삶의 여유는 필요합니다. 한 노인 어부가 낮잠을 즐기고 있었습니다. 대기업을 경영하는 사람이 충고를 하였습니다. 왜 일하지 않고 낮잠을 자느냐고. 일을 해서 더 큰 배를 사고, 그래서 더 많은 고기를 잡고, 다시 더 큰 배를 사고…. 그러자 그다음엔 무엇을 하느냐고 어부가 물었습니다. 경영인이 말했습니다. 노년을 즐길 수 있다고. 그 어부가 다시 묻고 스스로 답했습니다. 자기가 지금 무엇을 하고 있는 줄 아느냐고. 자신은 지금 노년을 즐기고 있노라고. 게으르지 맙시다. 그러나 적당한 여유는 가지도록 합시다.

 

 

 

인터넷 신문에서 이러한 기사 내용을 보게 되었습니다. 그 원문을 그대로 올려봅니다.

“10대였던 2003년도에 우리나라 돈으로 약 39억 원에 해당되는 어마어마한 복권에 당첨돼 인생역전으로 화제를 모았던 캘리 로저스(22)가 6년이 지난 지금 파산위기에 몰린 것으로 알려졌다.

현재 청소부로 일하며 어렵게 생계를 유지하고 있는 그녀는 너무 어린 나이에 너무 많은 돈을 얻어 인생이 망가졌다고 하소연했다고 한다. 당첨된 후 그녀는 돈을 펑펑 썼고 가족들에게도 나눠줬다고 한다.

주위 사람들의 행복을 위해 돈을 썼지만 돌아오는 건 단지 자신의 돈을 노린 배신뿐이었고 마음에 상처를 받아 두 번이나 자살을 시도했다고 한다. 그녀는 가난해도 지금이 더 행복하다고 덧붙였다.

누리꾼들은 ‘아주 소중한 경험을 얻었네요.. 힘내세요’, ‘지금도 어린 나이인데 그 많은 상처들을 어떻게 감당해냈을까요...’라는 등의 반응을 보이고 있다.”

39억 원이면 결코 작은 돈이 아니지요. 어마어마한 액수이고, 이 정도면 못할 것이 하나도 없을 것 같습니다. 그러나 쉽게 들어온 돈은 쉽게 나간다는 말도 있듯이, 6년 만에 파산위기에 몰리게 되었습니다. 그리고 그 6년이라는 시간도 결코 행복하지 않았습니다. 그래서 두 번이나 자살을 시도했었지요.

여러분에게 39억 원이라는 돈이 생긴다면 어떠실 것 같습니까? 아니 누가 39억 원을 여러분의 통장에다가 아무런 조건 없이 넣어준다면 “이런 꽁돈이 생기면 행복하지 않데요. 그래서 저는 그 돈을 받을 수 없습니다.”라고 말하면서 거부하시겠어요? 아니지요. ‘다른 사람들이 불행의 길로 간다 할지라도 나는 달라.’라면서 흔쾌히 받을 것입니다. 그러나 그렇게 꽁돈이 생긴 사람들의 마음은 처음에 다 그랬습니다.

이 세상의 물질적인 것들에서 나오는 유혹을 이겨내기란 너무나 어렵습니다. 왜냐하면 겉으로는 너무나도 보기 좋고 화려한 것이 이 세상의 물질적인 것들이니까요. 그러나 진정한 행복은 여기에 있지 않습니다. 오히려 물질적이고 세속적인 것들을 떨쳐냈을 때 진정으로 행복할 수가 있습니다.

오늘 복음도 율법학자와 바리사이들을 꾸짖는 장면이 나옵니다. 예수님께서 그들을 꾸짖는 이유는 겉으로만 의인처럼 보이고 가장 중요한 속은 위선과 불법이 가득했기 때문입니다. 즉, 진정으로 중요한 마음을 다스리지 못하고, 물질적이고 세속적인 것들의 유혹처럼 겉으로만 그럴싸하게 꾸미는 그 위선을 더 이상 볼 수 없었기 때문입니다.

무엇이 중요할까요? 진정으로 중요한 것을 쫓는 우리들이 될 때, 오늘 독서의 사도 바오로처럼 하느님께 깊은 감사를 드릴 수 있는 신앙인이 될 수 있습니다.

가능한 것과 불가능한 것의 차이는 한 사람의 결심에 달려 있다.(토미 라소다)

우리의 마음     

-박대남 신부-

 “마음속에 있는 것은 밖으로 드러나고, 밖으로 드러나는 것은 그 마음의
거울이다”라는 말을 들은 적이 있습니다. 그 어떤 것으로도 마음속의 것들을
숨길 수는 없습니다. 누구나 그 행동, 행위를 통해 그 사람의 마음을 알 수 있고,
그 진심을 파악할 수 있습니다. 예수님의 삶이 그러하셨습니다.
오직 두 가지, 하느님 아버지께 대한 사랑과 순명 그리고
사람을 사랑하는 마음. 이 두 가지 마음으로 예수님께서는 우리를
구원하신 것입니다. 그렇게 하느님의 외아들이 되셨습니다. 하느님의 말씀을
안다고 하느님의 말씀을 설교하는 율법 학자와 바리사이들, 이들의 마음도
두 가지입니다. 하느님을 잘 안다고 착각하는 편견과 인간을 사랑하기보다
자신의 욕심을 채우기 위해 이용하려는 것. 이 두 가지 마음이 밖으로
드러나기에 예수님의 눈에는 그들이 회칠한 무덤으로 보인 것입니다.
가식과 교만으로 가득찬 이들로 보였던 것입니다.
우리의 마음은 어떠합니까? 지금 내 마음은 어떠한지요? 우리의 큰 원칙 중
하나인 ‘신앙인의 삶은 다른 이들에게 하느님의 말씀을 보여주는 것’임을
알았으면 좋겠습니다. 예수님을 사랑하는 사람은 하느님의 말씀 안에 있는
바로 그 사랑을 보여주는 사람입니다. 이것이 하느님의 말씀을 아는 것입니다.
그것은 바로 하느님을 사랑하고 사람을 사랑하는 것이기 때문입니다.

진리는 하나

- 한은주-

본당 수녀님의 소개로 한글을 함께 공부하는 아주머니가 계시다. 몇 년 전 직장을 은퇴하고 혼자 생활하고 계신데, 어릴 적 못 배운 한이 있어 이것저것 배우고 싶은 게 많으시다. 나이에 비해 얼마나 명민하고 적극적이신지 함께 공부하며 오히려 내가 힘을 많이 얻는다. 그런 아주머니와 얼마 전부터 정치 문제로 부딪치고 있다.

아주머니는 ‘나는 중립이다.’하면서도 그렇지가 않았다. 이후 나는 내가 읽는 진보적 신문을 슬그머니 놓고 오고 아주머니는 아주머니대로 내 생각을 바꾸고 싶어 안달이시다. 물론 정치에 대한 견해는 사람마다 다를 수 있다. 하지만 아주머니의 논리는 아무리 생각해 보아도 비복음적이다. 평화와 평등, 민주의 가치를 위해 애쓰는 사람들의 목소리까지 왜곡되게 바라보는 거대 언론의 보도를 그대로 되풀이해서 말씀하시기 때문이다. 그런데 따지고 보면 아주머니를 비난할 수도 없다. 외부 세계의 정보를 유일하게 얻을 수 있는 한가지 매체에만 의존해 들은 대로 전하기 때문이다. 이제는 거대한 조직과 힘을 갖고 교묘하게 진실을 은폐하는 언론과 싸워야 하는 때임을 절감한다.

올봄 청계광장에서 용산참극과 희생자들을 기억하는 시국미사를 마치고 명동성당으로 걸어가는 길에 내가 끼어 있던 선두그룹이 경찰에 포위되었다. 한 시간 넘게 대치 상황이 계속되었고 여러 명이 잡혀 갔다. 아무 무장도 하지않은 시민들 앞에 경찰은 방패와 물대포를 갖추고 있었다. 순간 공포심에 도망가고 싶었다. 그리고 그 급박한 상황에서 친분이 있는 신부님을 만났다. 몇 마디 인사를 주고받는 것으로도 큰 힘이 되었다. 신부님들은 시민들 둘레에 서서 인간띠로 보호해 주었고 명동성당으로 가서 마지막 강복을 받고 헤어질 수 있었으나 용산사태는 아직도 해결되지 않았다. 공권력은 계속해 용산의 진실을 밝혀내려는 투사들을 짓밟을 뿐이다.

언제쯤이면 ?진실이, 진정성이 모두의 가슴에 새겨지는 날이 올까.’지금도 용산에서는 정의구현사제단 신부님들과 힘없는 철거민들의 미사와 기도가 올려지고 있다. “행복하여라, 의로움 때문에 박해를 받는 사람들! 하늘나라가 그들의 것이다.”(마태 5,?3?10) 다원화된 사회이지만 우리가 추구해야 할 진리는 하나뿐이다. 그 복음적 가치를 위해 나도 작은 힘을 보태겠다고 다짐해 본다.  

“서로 자신의 죄를 고백하십시오.”

-전삼용신부-

어렸을 때 작은 형과 길을 가다가 밍크코트를 입고 유난히 장신구를 많이 하고 화장을 진하게 한 아줌마가 지나가는 것을 보고 “우와~ 왜 저러고 다니지?”하고 형에게 물었습니다.

형은 “응, 속이 비어서 그래. 속이 비어서 그걸 감추기 위해 겉을 저렇게 포장하는 거야”라고 대답해 주었습니다. 어린 애들 대화 같지 않죠? ㅋ

저는 그 때부터 어떤 사람이건 솔직하지 못한 사람은 그 안에 감추고 있는 안 좋은 것들이 있다고 판단을 하게 되었습니다. 그리고 제 자신도 포장하며 살지 말아야겠다는 생각을 했습니다.  

한 분이 저에게 상담을 하였습니다. 어렸을 때 돈을 훔치는 버릇이 있었는데 지금도 사람들이 자신을 도둑놈처럼 보지는 않을까 두려워 마음을 잘 터놓을 수가 없다는 것이었습니다. 그러다보니 저절로 자신을 포장하게 되고 솔직하지 못하니 저절로 깊은 인간관계를 가질 수 없게 되었다는 것입니다. 지금은 그런 죄를 짓지 않으니 괜찮다고 몇 번이고 되뇌어도 마음속에선 여전히 용서받지 못한 채 남아있는 것 같아 괴롭다는 것입니다.

죄를 지으면 양심이 죄인이라 자신을 심판하기 때문에 그것을 보이지 않기 위해 자신의 겉을 포장하게 되는 것입니다. 이것이 오늘 위선자들을 꾸짖을 때 썼던 비유인 ‘회칠한 무덤’입니다. 겉은 회를 칠해 하얗게 빛나지만 속엔 썩은 송장으로 가득하다는 뜻입니다. 속이 더러우니 겉이라도 번드르르 하게 꾸미는 것입니다. 따라서 빈 깡통이 요란한 법이고 속이 빈 사람들이 허영을 떠는 것입니다.

먼저 다른 사람에게 잘 보이려는 자신을 포기해야합니다. 하느님께 죄를 지어 잘못 보이게 된 것에 대한 보상심리고 다른 사람에게 인정을 받으려고 하는 것입니다. 하느님께 인정을 받은 사람은 사람에게 잘 보이려 하지 않습니다.  

며칠 전에 한 자매님이 고해를 볼 수 없느냐고 저를 찾아왔습니다. 본당 신부님은 자신의 성당 후배였던 분이고 자신의 목소리도 잘 알고 있는데 가까이 살면서도 성당에 나가지 못해 본당 신부님께는 고해보기가 어렵다는 것입니다.

저는 저의 동기 신부들이나 가까이 지내는 신부들에게 고해를 합니다. 사실 아무 성당에나 가서 고해하는 것이 더 쉽습니다. 죄가 나의 치부라면, 그것을 가까운 사람들에게 무릎을 꿇고 고백한다는 것은 어쩌면 굴욕적이기까지 합니다.

그러나 가만히 살펴보면 가까운 사이일수록 서로 높아지려는 마음이 있어서 자신의 치부를 숨기는 경우가 많습니다. 그래서 부부 사이에서도 말 못하는 것들이 있게 마련입니다. 사랑은 신실해야하고 겸손해야 하는 것을 알면서도 자신의 치부를 고백하기가 쉽지 않습니다. 왜냐하면 상대까지 자신을 무시할 것 같아서입니다.

과연 예수님께서 꾸짖으시는 회칠한 무덤처럼 되지 않기 위해서 우리가 실천해야 할 가장 중요한 것은 무엇일까요?

어렸을 때 도마뱀을 잡으려다가 놓친 적이 있습니다. 하도 빨라서 손으로 잡기엔 쉽지 않았습니다. 저는 도마뱀의 꼬리를 재빠르게 밟았습니다. 도마뱀은 꼬리를 자르고 도망갔습니다. 잘려진 꼬리는 여전히 꿈틀거리고 있었습니다. 도마뱀이 꼬리를 자르고 도망간다는 얘기는 들었었지만 그때 처음 보았습니다.

그리고 깨달은 것은 ‘가장 중요한 곳을 잡지 않으면 다 잡을 수 없다.’입니다. 두 손으로 잡으면 바로 꿈틀거려 빠져나가는 큰 물고기를 들 때도 두 손가락을 아가미 사이에 끼어 넣으면 상처를 입지도 않으면서 쉽게 들어 올릴 수 있습니다.

예수님도 사실 그들처럼 위선자가 되지 않기 위해 진실한 사람이 되라고 가르치시는 것입니다. 그러나 그 진실하게 사는 것의 핵심은 어디 있겠습니까? 바로 서로서로 자신의 죄를 고백하는 것입니다.

야고보 사도는 그의 편지에서 “서로 자신의 죄를 고백하고 기도해 주십시오.”라고 권고합니다.

아닌 것처럼 겉을 꾸미고 감추려하지 말고 우리의 잘못을 서로서로 고백합시다. 그러면 진실하다는 것이 겸손하다는 것과 같은 말이고 그것으로부터 모든 관계가 시작한다는 것을 알게 됩니다.

 

며칠 전에 운전을 하다가 라디오에서 들은 재미있는 이야기입니다.

어떤 개구리 한 마리가 길을 지나가다가 대중목욕탕 입구에 쓰여 있는 글을 우연히 보게 되었답니다. 그곳에는 이러한 내용의 글이 적혀 있었지요.

“입 작은 동물이 입 큰 동물의 등을 밀어주는 목욕탕.”

개구리의 입이 좀 큽니까? 이 목욕탕만 가면 다른 동물이 자신의 등을 밀어 줄 생각을 하니 기분이 너무나 좋았습니다. 그래서 당당하게 이 목욕탕에 들어갔지요. 하지만 개구리는 신나게 남의 등만 밀어주고 올 수밖에 없었습니다. 왜냐하면 하마들이 단체로 목욕탕에 들어왔기 때문이지요.

개구리는 정말로 억울했습니다. 그래서 성형외과에 가서 입을 크게 하는 수술을 받았습니다. 이제 하마보다 큰 입을 갖게 되었기에 다시 그 목욕탕을 찾았습니다. 그러나 이번에도 신나게 남의 등만 밀어주고 왔습니다. 왜냐하면 목욕탕에 악어들이 단체로 들어왔기 때문입니다.

개구리는 다시 성형외과를 찾아갔습니다. 그리고 악어보다도 큰 입을 갖게 해달라고 의사 선생님께 말씀드렸지요. 그런데 의사선생님께서는 그렇게 입을 크게 하면 하루 밖에 살지 못한다고 하십니다. 개구리는 자신의 체면만 살릴 수 있다면 하루만 살아도 억울하지 않다면서 당장 수술을 해달라고 했습니다.

드디어 개구리는 악어보다도 큰 입을 갖게 되었습니다. 물론 수술 후유증으로 하루밖에 살 수 없었지만, 그래도 괜찮았습니다. 모든 동물들이 자신의 등을 밀어준다면 그것으로 족했습니다. 개구리는 이제 자신 있게 목욕탕을 찾아갔습니다. 하지만 개구리는 그 자리에서 기절을 할 수밖에 없었다고 합니다. 글쎄 목욕탕 입구에 이러한 글이 적혀 있었거든요.

“금일휴업”

자신의 부와 명예를 위해서라면 무엇이든지 할 수 있다고 생각하는 사람들이 있지요. 그런데 그 모습이 마치 이 어리석은 개구리의 모습처럼 보이지 않습니까? 가장 중요한 것을 보지 못하고, 부차적인 것이 전부인 것처럼 착각하는 모습. 그 모습을 우리 주님께서는 가장 싫어하신다는 것을 잊지 말아야 할 것입니다.

예수님께서는 사랑 그 자체이신 분이지요. 그래서 모든 이들에게 따뜻하게 다가가셨고, 또 따뜻한 말과 사랑 가득한 행동을 보여주셨습니다. 그러나 오늘 복음에도 나오듯이 율법학자들과 바리사이들에게는 ‘불행선언’을 하시면서 ‘위선자’라는 말을 서슴없이 던지십니다. 바로 중요한 것을 행하지 않고 중요하지 않은 것이 전부인 것처럼 착각하고 있기 때문입니다. 그리고 그들은 여기서 더 나아가 다른 사람들도 중요하지 않은 것만을 추구하도록 만들기 때문입니다.

우리들은 이러한 모습을 추구해서는 안 됩니다. 가장 중요한 계명인 사랑의 계명을 마음 한 가운데에 간직하면서, 철저히 주님의 뜻에 맞게 살아가는 현명한 사람이 되어야 할 것입니다. 그래야 ‘불행선언’의 주인공이 아닌, ‘행복선언’의 주인공이 될 수 있습니다.

남보다 더 나아지려는 욕심을 버립시다.

마음의 문     

-장재봉 신부-

마음은 모든 행복의 원천이지만 모든 불행의 근원이기도 합니다.
우리가 품은 생각만으로도 하느님께 기쁨을 드릴 수 있는 이유입니다.
열린 마음은 우주를 품을 수 있을 만큼 넓지만 닫힌 마음에는 실오라기 하나
들어갈 틈조차 없이 딱딱합니다. 하느님의 뜻을 깨어 생각하지 않을 때에
우리의 생각은 잔인하고 치명적인 무기로 변할 수 있음을 예수님께서는
단호히 밝히셨습니다. 악한 생각은 이미 내 것이 아니라
나를 조정하는 사탄의 것입니다. 때문에 자신의 생각과 마음에 예민하고
민감해질 필요가 있습니다. 나쁜 생각을 했더라도 회개하고,
그른 생각이 스친 자리라면 씻고 깨뜨려야 옳습니다.
입술에 돋은 가시를 뽑아내기 위해, 그리고 검은 속내를 가렸던
마음의 휘장을 찢어내기 위해 주님께 나아가는 오늘이기를 바랍니다.
오늘 세상이 온통 우리들의 잘못된 생각과 악한 마음이 깨지는 소리로
요란했으면 좋겠습니다. 모든 저주가 사라지고 악한 시선이 녹아져서
우리의 예수님을 깜짝 놀라게 해드리면 참 좋겠습니다.
그래서 악의 문을 닫고 선의 문을 여는 복된 오늘이면 정말 좋겠습니다.

내 안에 가득한 것

-김정임-

세례를 받은 지 어느새 20여 년이 훌쩍 넘어버렸다. 사람의 나이로 치면 성년을 넘어선 것이다. 그러면 이제는 좀 더 어른스러워지고 제대로 살아가는 틀이 잡혀야 하는데 여전히 주님 앞에서는 철없는 아이마냥 버둥거리며 살고 있다. 처음 신앙을 가졌을 때보다 기도도 안 하고, 봉사도 못하며 어정쩡하게 성당만 오가며 살고 있다. 에고, 한심한 일이다. 내 안에 들어 있는 욕심과 쾌락에 의지하는 나약함을 버리고, 주님의 따뜻한 사랑과 배려하는 마음과 나누는 지혜로움으로 나의 영혼을 채워야 하는데…. 머리로는 아는데, 삶은 왜 내 뜻대로 살아지지 않는지….
갑갑한 마음에 눈을 감으니 한 신부님의 모습이 떠오른다. 한때 성서모임에 열정적이었을 때 만났던, 내 신앙에 커다란 힘을 불어넣어 주신 분이시다. 그분께 들었던 수많은 말씀은 아직도 내게 큰 힘이 되곤 하는데 오늘도 그분의 말씀이 나의 마음을 채워준다.
“내 마음이 작은 그릇이라면 하느님의 사랑은 커다란 항아리라 할 수 있다. 작은 그릇으로 물을 담아 커다란 항아리에 담으려고 애쓰지 말고, 작은 그릇을 물이 가득 담긴 커다란 항아리에 넣어라. 그러면 작은 그릇에 물이 가득 찰 것이다.”
내 작은 그릇으로 사랑을 담으려고 버둥거리지 말고, 그냥 주님을 믿고 따르며 주님의 사랑에 푹 젖을 수 있도록 나를 주님의 커다란 항아리에 집어넣으라고 하셨다. 애써 내 안의 악함을 없애버리려 하지 말고 있는 그대로의 나를 주님께 맡기면 우리 주님께서 모두 해주신다고 하시던 그분의 모습이 오늘은 참 그립다. 내 안에 주님을 담으려 하지 말고, 나를 주님께 온전히 봉헌하라. 그러면 내 안에 주님의 사랑이 충만히 넘치리라.

노동 - 하느님의 뜻

-경규봉 신부-

테살로니카 교우들 가운데에는 일하지도 않으면서 다른 이에게 폐를 끼치는 이들이 있었다. 주님을 믿는다는 핑계 하에 노동을 하지 않음으로써 자신의 십자가를 지지 않는 이들이 있었던 것이다. 어쩌면 그들은 임박한 종말에 대한 기대로 말미암아 극도로 긴장된 상태에 있었기에 일하기를 거부했는지 모른다. 그러나 사도 바울로는 일하기를 거부하는 자들을 게으른 자들이라고 하며, “일하기 싫어하는 사람은 먹지도 말라.”고 강하게 경고했다. 바울로는 자신의 모범을 따라 일하기를 권고한다.

하느님 나라를 준비하는 자세는 지상에서 아무 일도 하지 않으면서 그저 기다리는 것이 아니라, 자신에게 주어진 소명에 충실하고, 주어진 일을 성실히 하면서 하느님 나라를 준비하는 기다림이어야 한다.

하느님 나라에 대한 기대와 희망으로 사는 사람들은 이 세상의 것들에서 즐거움을 찾지 않는다. 하느님 나라에서 얻을 영원한 기쁨과 행복에 대한 기대가 너무 크기 때문에 세상 것들로부터 만족을 얻을 수 없다. 그래서 세상의 것들을 하찮은 쓰레기처럼 여긴다. 오직 주님만을 바라보고 산다. 그런데 이들 가운데 어떤 이들은 자칫 잘못에 빠질 수 있다.

하느님 나라를 너무 중시한 나머지 세상 삶 자체를 무가치한 것으로 생각할 수 있기 때문이다. 육신을 마치 영혼을 구속하는 감옥이나 껍데기처럼 생각하고, 현세의 삶을 그림자처럼 생각하여 현세적 삶에 전혀 의미를 두지 않을 수 있다. 그래서 자신이 해야 할 일도 전혀 하지 않고, 자신의 십자가를 지지도 않을 수가 있다.

그러나 하느님께서는 세상을 만드실 때, 좋고 아름답게 만드셨고, 사람으로 하여금 이 세상을 잘 다스리며 살도록 하셨다. 하느님께서는 사람을 위하여 친히 에덴동산을 만드셔서 그 동산에서 사람이 행복을 누리며 살도록 하셨다. 동산에 보기 좋고 맛있는 열매를 맺는 온갖 과일나무를 만드시고 그 열매를 따먹도록 하셨다.

하느님께서는 사람에게 생계를 유지하기 위하여 노동을 하도록 하셨던 것이다. 노동을 통해서 행복을 누리도록 하셨다. 때문에 하느님께서 만드신 세상에 살며 노동하는 것은 나쁜 것이 아니라 좋은 것이다. 육체노동이든 정신노동이든 노동은 그 자체로 하느님의 뜻에 따르는 것이다.

더욱이 하느님 나라는 현세와 전혀 무관한 것이 아니라, 현세의 삶과 밀접한 관계에 있다. 예수님께서도 친히 육체노동을 하셨다. 그리고 “나를 따르려는 사람은 누구든지 자기를 버리고 제 십자가를 지고 따라야 한다.”(마태 16,24)라고 말씀하셨다. 현세의 삶이 중요하며, 현세의 삶 속에서 자기 십자가를 지고 살아야 한다는 말씀이다.

그리스도교의 영성을 충실히 간직하며 보전하는 수도회들은 기도와 더불어 노동에 대하여서도 소중히 생각한다. 그들은 기도를 통해서만이 아니라 노동을 통해서도 하느님께 가까이 나가곤 한다. 그들은 다른 이들의 도움 없이 스스로 노동을 통해서 수도회를 유지해 나간다. ‘기도와 일’을 하느님께 나가는 소중한 길로 생각한다.

오늘, 노동의 신성함에 대해 생각하자. 노동은 곧 하느님의 뜻이며, 하느님께서는 노동을 통해서 행복을 누리도록 하셨음을 생각하자. 나에게 주어진 일을 충실히 행하는 것, 그것은 자신의 십자가를 충실히 지는 것이며, 하느님의 뜻을 따르는 것임을 생각하자.................◆ 

외적인 행위와 내적인 동기의 현저한 갭(Gap)
-박홍도 신부-

오늘 복음도 월~화요일에 이어 예수님께서 율법학자들과 바리사이파 사람들을 책망하시는 내용입니다. 그 책망의 내용은 이렇습니다. 예수께서는 여러차례 내면의 중요성에 대해 이야기 하셨습니다.

마태오 5.8에서 “예수께서는 오직 마음이 깨끗한 자들만이 하느님을 뵙게 될 것이다.” 라고 하십니다. 또 입속으로 들어가는 것은 사람을 더럽힐 수 없으며 참으로 사람을 더럽히는 것은 마음에서 나오는 생각과 말이라고 마태오15장에서 이야기 하고 계십니다. 또 오늘 복음 앞 구절 23, 25-26 에서는 정결예식에서는 중요한 것은 외적인 의식 즉 컵과 그릇은 닦는 것이 아니라 속마음이라고 하십니다.

그런데 그들의 외적인 행위와 내적인 동기는 심히 동떨어져 있었습니다. 이런 그들의 삶을 예수님께서는 “회칠한 무덤”과 같다고 책망 하십니다. 옛날 이스라엘 사람들은 시골에 있는 무덤들을 사람들이 즉시 알아오고 우발적으로라도 무덤을 만지지 않도록 하기 위해서 회를 칠해야만 했습니다. 왜냐하면 무덤에 닿게 되면 의식상 부정하게 되어 기도나 예배에 참여할 수 없기 때문입니다.

예수께서 바리사이파와 율법학자들을 회칠한 무덤이라고 한 것은 무덤은 겉에서는 그럴싸하게 보이지만 그 속은 썩는 것으로 가득 차 있듯이 그들도 겉으로는 의로운 사람같이 보이지만 속은 위선과 불법으로 가득 차 있다는 것이었습니다. 그리고 더 나아가 예수께서는 율법학자들과사들과 바리사이파 사람들의 무딘 마음을 책망하고 계십니다.

율법학자들과 바리사이파 사람들은 예언자들과 의인들의 묘소를 돌면서 “우리가 우리 조상들 시대에 살았다면 조상들이 예언자들의 피를 흘리는 일에 가담하지 않았을 것이다” 합니다. 이렇게 그들은 자기들이 조상들보다 더 훌륭하며 자기들이 무덤을 꾸며 놓은 의인들의 편에 서 있다고 뻔뻔스럽게 생각하십니다. 이러한 착각으로 인해 그들의 눈은 더 멀어졌고 마음이 더 무디어 진 것입니다.

오늘 독서에서는 율법학자들과 바리사이파 사람들과는 다른 삶의 모습을 바오로 사도가 말해주고 있습니다.“우리는 여러분과 함께 있을 때에 게으른 생활을 하지 않았고 아무에게서도 빵을 거져 얻어 먿지 않았습니다. 오히려 여러분 중 어는 누구에게도 폐를 끼치지 않으려고 밤낮으로 수고하며 애써 노동을 했습니다. 그렇게 한 것은 우리가 여러분에게 요구할 권리가 없어서가 아니라 여러분에게 우리를 본받게 하려고 스스로 모범을 보인 것 입니다.”

율법학자들과 바리사이파 사람들이 마음을 깨끗이 하고 하느님과 스스로에게 정직할 수만 있다면 그들의 외적인 행동과 사람들에 대한 태도도 즉시 깨끗하고 진실한 것이 될 것입니다.

언젠가 천둥이 치고 비바람이 갑자기 쏟아지던날 공소 미사를 하러 가게 되었습니다. 제 차안에는 반주자와 그 딸이 함께 타고 있었는데 천둥소리를 듣고 무서워하던 그 아이가 곧바로 엄마품에 안겨 잠을 자고 있는 것 이었습니다. 금방 무섭다고 했는데 엄마를 믿고 엄마품에 안겨 금방 잠이든 것이었습니다. 그 아이를 보면서 왜 예수께서 어린이와 같이 되지 않으면 하늘 나라에 들어 갈 수 없다고 하셨는지? 왜 그렇게 바리사이파 사람들과 율법학자들을 그렇게 책망하셨는지를 조금이나마 피부로 느낄 수 있었습니다

오늘 우리도 외적인 것에, 세상의 것에 매여 불안과 위선 속에 살 것이 아니라 하느님과 스스로에게 정직한 삶을 살도록 노력해야 되겠습니다. 아울러 우리 본당의 아이처럼 하느님품에 안겨 사는 하루가 되었으면 좋겠습니다...................◆ 

새벽을 열며

 작년 11월. 어떤 분께서 성지에 나무를 기증해주셨습니다. 워낙 큰 나무이기 때문에 장비를 이용할 수밖에 없었고, 이 장비로 땅을 깊이 파서 나무를 심었습니다. 그리고 그 다음 날 저는 깜짝 놀랄만한 광경을 보고 말았습니다. 글쎄 그렇게 큰 나무들이 모두 뽑혀있는 것입니다. 혹시 누가 와서 나무를 뽑았나 라는 생각도 했지만, 이렇게 큰 나무를 누가 뽑을 수 있을까요? 불가능한 생각이었습니다. 범인은 바로 ‘바람’이었습니다.

갑자기 불은 돌풍으로 인해서 심었던 나무들이 뿌리째 뽑혔던 것이지요. 그렇다면 왜 이렇게 큰 나무들이 힘없이 뽑혔을까요? 바로 심은 땅에 아직 자리를 잡지 못했기 때문에, 즉 뿌리를 내리지 못했기 때문에 강한 바람에 쓰러질 수밖에 없었던 것입니다.

결국 이 나무들을 다시 새우고, 쓰러지지 말라고 나무 지지대를 세웠습니다. 그리고 이 나무 지지대는 거의 1년이 되어가는 지금도 여전히 세워져 있답니다. 아직도 뿌리를 완전히 내렸는지 모르니까요.

이 나무들을 보면서 이런 생각이 듭니다. 나무들이 땅에 뿌리를 내려야 쓰러지지 않는 것처럼, 우리 역시 주님께 뿌리를 내려야 쓰러지지 않을 것입니다. 하지만 우리들은 주님께 뿌리를 내리지 않습니다. 대신 이 세상의 세속적인 것들에 뿌리를 내리려고 하다 보니, 점점 주님을 떠나고 있는 것은 아니었을까요?

만약 앞선 성지의 큰 나무들이, “나는 크니까 굳이 이렇게 답답한 땅에 묻혀 있을 필요 없어.” 하면서 땅에 뿌리 내리는 것을 거부한다면 어떨까요? 아무리 큰 나무라고 할지라도, 이 나무는 결국 뿌리가 말라 죽을 수밖에 없을 것입니다. 우리 신앙인들도 이와 똑같습니다. 자신의 능력이 대단한 것처럼 사람들 앞에서 스스로를 자랑하고 내세운다면, 그래서 겉으로는 아름다운 것처럼 보이려고 노력하면서 속은 각종 위선과 불법으로 가득 차 있다면, 마치 나무뿌리가 말라서 죽어버리는 것처럼 우리들도 영원한 생명을 얻지 못하고 말라 죽을 수밖에 없는 것입니다.

바로 이러한 이유로 주님께서는 이렇게 위선적인 사람들을 향해서 큰 소리로 말씀하셨지요.

“불행하여라~~~”

나는 과연 어디에 뿌리를 내리고 있을까요? 정말로 주님이라는 좋은 땅에 뿌리를 내려서 영원한 생명을 얻을 수 있는지… 그래서 세상의 누구보다도 행복한 사람이 되고 있는지를 반성해 봅니다. 

 나무를 사랑합시다.

 빠다킹신부

 예언자의 어려움     

-김광태 신부-

 구약의 예언자들이 회복시키려 하던 이스라엘의 정신은 이집트를 탈출하고 광야를 방황하던 시절에 형성된 것입니다. 꼭 필요한 것 외에는 소유하는 것을 포기하고 함께 사는 사람 모두를 소중히 여기며, 낮에는 구름기둥으로, 밤에는 불기둥으로 인도하시던 야훼 하느님을 따르던 광야의 삶이 약속의 땅에 들어가서는 완전히 바뀝니다. 더 많이 가지려 하다보니 다른 이들의 소유마저 빼앗고, 도움을 필요로 하는 사람들을 외면하게 되었습니다. 즉 하느님을 추종하고 인간을 중심으로 하던 삶이, 하느님을 잊고 자기 왕국을 건설하는 일과 물질 중심의 삶으로 바뀐 것입니다. 이런 삶을 용납할 수 없었던 예언자들은 안정과 번영을 추구하려는 이들에게 끊임없이 경고의 메시지를 보냈습니다.
그리고 사람들은 이런 예언자들의 목소리가 거슬리자, 그들을 제거하여 자기들의 행실을 합리화했습니다. 예수님에 이르기까지의 이스라엘 역사를 통해서 보듯이 인간의 기본적인 욕구나 본능이 동일하기 때문에 어쩌면 예언자는 영원히 반대의 표적이 될 것입니다. 그럼에도 불구하고 하느님께서는 결코 인간을 포기하지 않으십니다. 그 마음을 예수님께서는 이렇게 표현하십니다.
“암탉이 제 병아리들을 날개 밑으로 모으듯, 내가 몇 번이나
너의 자녀들을 모으려고 하였던가?”(마태 23,37).

 

 욕하면서 닮는다

‘우리가 조상들 시대에 살았더라면 예언자들을 죽이는 일에 가담하지 않았을 것이다’ 하고 말하기 때문이다. 그렇게 하여 너희는 예언자들을 살해한 자들의 자손임을 스스로 증언한다.

-김보경 수녀-

 

 ◆한밤중에 벨소리가 울리더니 술 취한 여인의 푸념이 쏟아진다. 사는 게 너무 힘들고 지난날 자신을 미워한 아버지가 밉고 그런 아버지를 닮은 자신이 또 밉다고 울먹인다. 여인은 결혼할 때 양가가 마련해 준 전세금과 혼수 가구를 지난 15년간 이 일 저 일 전전하느라고 야금야금 다 까먹고 친정 돈을 빌려 낡은 집에 월세로 살고 있다. 남들은 결혼 햇수가 늘면서 재산도 는다는데 여인은 오히려 그 알량한 재산마저 점점 줄어들었다는 것이다.
그들 부부는 한 가지 일을 지긋하게 하지 못하고 힘들면 그만두기를 거듭하여 지금은 조그만 가게를 하면서 양가에게서 한 푼 두 푼 받아서 간신히 살고 있다. 둘 다 능력이 없는 것은 아니다. 곤란을 견디는 끈기와 자존심을 수그릴 겸손이 부족하다. 여인의 친정아버지도 그랬다고 한다. 좋은 기술이 있어도 자존심 때문에, 또 힘든 것을 못 견디고 한 직장에 오래 있지 못해서 가장 역할을 못하고 궁핍하게 살았다. 반면 다른 형제들은 그런 아버지를 미워하기보다 자신의 삶에 충실하고 성실하게 안정된 가정을 꾸미고 살고 있다. 그런데 여인은 아버지를 ‘욕하면서 닮았다’.
성덕은 악습을 연구하여 반대하는 것이 아니라 좋은 것을 거듭 실천하여 자신의 것으로 삼은 ‘좋은 습관’이다.
오늘 복음에서 예수께서는 율법학자들이 자기 조상의 잘못을 들추어 비난함으로써 자신이 옳다고 주장하려는 것을 불행하다고 말씀하신다. 우리도 남의 잘못이나 부족한 점을 밝힘으로써 자기도 모르게 악습을 쌓느라 정작 좋은 것을 습득하는 성덕 쌓기를 게을리하지 않았는지 살펴보아야 할 것이다.  

   

연중제21주간수요일

-임종욱신부-

 이런 이야기가 있습니다.
아름다운 알프스에 한 소년이 살고 있었습니다. 
그 소년은 아름다운 자연과 함께 놀고 있었습니다. 
어느 날 맑은 시냇물에서 하루를 보내던 그 소년은 갑자기 이런 생각을 하게 됩니다.
물 속에서 예쁜 돌멩이를 줍고 있던 그 소년은 "여기 물 속에 있던 돌멩이의 속은 과연 어떤 모습일까? 
속이 말라 있을까? 아니면 젖어 있을까?" 라는 궁금증이 생겼던 것입니다. 
그래서 그 소년은 궁금증을 확인하기로 하고서는, 
물 속에 있는 돌멩이 중 주먹만한 돌멩이를 건져내었습니다. 
그리고는 큰 돌에 던져 반을 쪼개버렸습니다. 그런데 그 돌멩이는 어땠을까요? 
그 돌멩이는 완전히 말라있었던 겁니다.
근데, 이 돌맹이가 물속에 있었던 시간은 과연 얼마나 되었을까요? 
10년, 20년 아니면 100년... 아니 그보다도 훨씬 더 오래 있었을 수도 있겠지요? 
어쨌든 돌멩이는 오랫동안 물속에 있었지만 그 물을 한 방울도 자신의 몸에 받아들이지 않았던 것입니다. 

이처럼 우리가 아무리 좋은 사랑 속에 있다고 하더라도 
우리의 마음이 돌처럼 딱딱하면 그 사랑을 한 방울도 받아들이지 못하는 것이겠죠. 
우리가 하느님의 사랑 속에서 푹 잠겨 있다고 하더라도 
우리의 마음이 돌처럼 굳어 있으면 하느님의 사랑을 받기는 어려울 겁니다. 
하느님의 사랑은 분명 우리를 감싸고 있는데 우리는 그걸 종종 깨닫지 못할 때가 더러 많습니다. 

오늘 복음에서 예수님께서는 율법학자들과 바리사이파 사람들의 위선을 책망하십니다. 
위선자는 연극 배우처럼 가면을 쓰고 살아가는 사람을 말합니다. 
율법학자들과 바리사이파 사람들이 왜 위선자로 책망을 받았을까요? 
그들은 누구보다도 하느님을 잘 알고 하느님의 뜻을 잘 실천하는 사람이라 
스스로 자부하는 사람들이었습니다. 
그런데도 그들은 율법과 규율을 내세워 하느님 뜻보다는 자기들의 생각과 실천이 전적으로 옳고, 
또한 그렇게 모든 유대인들이 따라야된다고 주장했기 때문에 
예수님께 지탄과 책망을 받는 것은 당연한 일인지도 모릅니다. 

어떻게 보면, 그들이 수천 가지나 되는 규칙이나 규례를 준수하는 것은 
어찌보면 참으로 대단한 일이고 어려운 일이기도 합니다. 
하지만 하느님의 뜻이 본질적으로 사랑이라는 사실을 잊고 지낸다는 것은 
가장 중요한 핵심을 모르는, 그래서 마치 눈먼 사람이 길을 안내하는 
어리석은 행동이나 위험한 일임에 틀림이 없습니다. 
또한 율법학자나 바리사이들은 온갖 율법의 조문들과 규칙들의 가르침을 통해 
하느님을 따르는 사람, 하느님의 자녀로 이끄는 것이 아니라 
자기들의 제자로 만드는 누를 범하고 있는 것입니다. 

오늘을 사는 우리 신앙인들은 참으로 하느님의 뜻이 아닌 것을 제도화해서 만들어 놓은, 
특히 상급자가 자기 편의대로 부리기 위해서 만들어 놓은 것이 
마치 하느님의 뜻인 양 강요하고 괴롭히지나 않는지 살펴보아야 할 것입니다. 
우리는 삶의 모든 기준과 잣대를 예수님 안에서 찾아야 할 것이며, 
그것은 서로의 인격존중과 자유와 선행에 기초를 두고 있어야 할 것입니다. 
그러므로 불필요하게 사람을 괴롭히는 어떠한 미사여구의 규칙이나 관례도 
하느님 앞에는 의미가 없는 것임을 생각하고 고쳐 나가야 할 것입니다. 
제도와 규칙에 앞서 이것이 진정으로 사람을 위하는 일인가, 
괴롭히는 일인가를 먼저 생각해야할 것입니다. 
여기에서 참으로 하느님의 사랑이 나올 것이며 그 사랑이 이웃에게로 전해질 것입니다.

 내가 율법주의자가 될 때, 나 자신만 규칙과 규정에 속박하는 것이 아니라, 
바로 다른 사람들까지 불필요하게 고통을 주는 결과를 낳는다는 것을 생각해봐야겠습니다. 
사람은 참으로 귀한 존재들입니다. 
모든 사람이 하느님께로부터 났고 하느님을 닮은 사람임을 항상 기억하며 
이웃을 대하는 우리가 되면 좋겠습니다.

 

 저희는 당신 빛으로 빛을 보옵나이다

-이기양 신부-

오늘 복음을 묵상하다 보니 옛 시조 한 수가 저절로 떠오릅니다.

?’까마귀 검다고 백로야 웃지 마라

겉은 검은들 속조차 검을소냐
겉 희고 속 검은 이는 너뿐인가 하노라.?“

까마귀가 검다고 비웃지 말라는 거지요. 속조차 검지는 않다는 겁니다. 비웃는 백로야말로 겉은 희지만 속은 검으니 겉 다르고 속 다른 것을 노래한 시입니다. ??열 길 물 속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다.?‘는 속담이 있듯이 겉 다르고 속 다르다는 뜻의 고사성어가 많이 있습니다. 말 그대로 겉 다르고 속 다르다는 뜻의 ??표리부동(表裏不同)?‘이라는 성어가 있는가 하면 입에 꿀이 있고 배에는 칼이 있다는 뜻의 ??구밀복검(口蜜腹劍)?‘도 있습니다. 또 웃으면서 속에는 칼을 감추고 있다는 뜻의 ??소리장도(笑裏藏刀)?‘라는 성어도 있지요. 모두가 겉과 속이 다르니 겉만 보고 판단해서는 안 된다는 교훈이 담겨 있습니다.

사람들은 겉 다르고 속 다른 사람을 좋아하지 않습니다. 예수님께서도 그런 사람들을 좋아하실 리가 없지요. 성경을 보면 예수님께서 단 한 번도 칭찬을 하지 않으시고 매번 꾸지람만 내리신 사람들이 있습니다. 말 그대로 ?’나만 미워해!?“하고 속상해 할만한 사람들이 있지요. 바로 율법 학자들과 바리사이들입니다. 오늘 복음에서도 예수님께서는 형식주의적이고 위선적인 종교지도자들을 비판하고 단죄하고 계십니다.

?’불행하여라, 너희 위선자 율법 학자들과 바리사이들아! 너희가 겉은 아름답게 보이지만 속은 죽은 이들의 뼈와 온갖 더러운 것으로 가득 차 있는 회칠한 무덤 같기 때문이다.?“(마태 23,26-27)

회칠한 무덤이 무엇인지를 알면 오늘 복음의 의미를 좀더 쉽게 알아들을 수가 있을 것입니다. 예부터 우리는 무덤 안에 회칠을 하였지만 유다인들은 무덤 겉에 회칠을 하였습니다. 유다 지방은 길가에 무덤이 많습니다. 그래서 지나다니는 사람들이 무덤에 닿는 일이 종종 발생합니다. 특히 유다인들의 3대 명절인 유월절, 오순절, 초막절이 되면 순례객들로 거리가 뒤덮이고 비좁은 길을 가다보면 무덤에 닿는 일이 더 자주 일어나지요. 무덤에 몸의 일부가 닿는 것을 우리는 대수롭지 않은 일로 여기지만 이스라엘 사람들은 몹시 부정타는 일로 여겨서 불결하게 생각하였고 명절 행사에는 참석하지도 못하게 하였습니다. 그 이유가 민수기 19장에 나옵니다.

?’누구의 주검이든 그것에 몸이 닿는 이는 이레 동안 부정하다.?“(민수19,11)

이러한 부정을 막기 위하여 유다인들은 길가에 있는 무덤에 회칠을 하였던 것입니다. 그런데 이 회칠한 무덤이 멀리서 보면 햇빛에 반짝 반짝 빛나는 것이 여간 아름답지가 않았습니다. 속에서는 시체가 썩어가고 역겨운 냄새가 진동을 하지만 겉은 아름답게만 보였지요. 그래서 겉과 속이 다른 것을 회칠한 무덤이라고 표현했던 것입니다. 대단히 좋지 않은 의미인 것이지요. 그런데 오늘 예수님께서 율법 학자들과 바리사이들에게 회칠한 무덤 같다고 맹공을 퍼붓고 계십니다. 그들은 하느님의 말씀을 누구보다도 잘 알고 열심한 신앙인인 척 하지만 하느님의 말씀을 따르지 않고 회개하지 않으며 성경의 참된 정신을 훼손하는가 하면 심지어는 하느님께서 보내주신 예언자들까지도 죽였던 것입니다.

그런데 어떻게 겉과 속이 똑같을 수가 있겠습니까? 우리 인간에게 겉과 속이 같기란 참으로 어려운 일이 아닐 수 없습니다. 그렇다고 지나치게 다르면 안 되겠지요. 지금 이 시대는 너무나도 겉만을 중요시하며 살아갑니다. 한 때 이런 가사의 유행가가 있었습니다. 오늘 잠깐 생각해보니 요즘 이 노래가 들리지 않는 것 같습니다.

?’얼굴만 예쁘다고 여자냐? 마음이 고와야지 여자지~?“

요즈음 이 노래를 부른다면 바보로 취급당할지도 모릅니다.

이렇게 너무나도 포장과 겉모습에만 온 힘을 기울이는 요즈음이지만 또 많은 사람들이 그런 것에서 끝없이 갈증을 느끼며 채워지지 않는 진리에의 갈망을 느끼며 살아갑니다. 내면이 준비되지 않은 화려한 겉모습은 우리를 금방 질리게 할 뿐입니다. 정(情)도 느껴지지 않을 뿐더러 재미가 없지요. 마치 인스턴트 식품을 먹는 것처럼 처음 잠깐은 맛이 있는 것 같지만 시간이 지날수록 허전할 뿐입니다. 사람의 참된 아름다움은 겉모습에 있는 것이 아니라 내면에 있는 것입니다. 신앙 생활도 마찬가지이지요. 겉과 속이 똑같을 수는 없지만 우리는 내면이 알차지도록 끊임없이 노력을 해야 합니다.

지금 계절은 가을의 문턱을 들어서고 있습니다. 가을은 풍성한 열매가 차곡차곡 쌓이는 결실의 계절이지요. 올 한 해 동안 신앙생활을 하면서 나의 신앙과 인격적인 성숙이 하느님 안에서 얼마나 풍요로운 열매를 맺었는지를 되돌아볼 시간이 되었습니다. 하느님께로 좀 더 나아가고, 또 이웃과 좀 더 친근하게 나의 것을 나눌 줄 아는 성숙한 신앙인의 모습으로 발전했는지를 살펴보아야 하겠습니다.

자칫 겉모습만 추구하면 우리도 예수님께 회칠한 무덤이라는 꾸지람을 들을 수 있습니다. 겉모습보다는 내면을 가꾸는 멋진 신앙인이 주는 그리스도의 향기를 함께 나누고 싶은 하루입니다.

   

위선이라는 병의 치유(治癒)

-이수철신부-

아마 인간의 보편적 현상중 하나가 위선일 것입니다.

“불행하여라, 너희 위선자 율법학자들과 바리사이들아!
  너희는 겉은 아름답게 보이지만

  죽은 이들의 뼈와 온갖 더러운 것으로 가득 차 있는

  회칠한 무덤 같기 때문이다.

  이처럼 너희도 겉은 다른 사람들에게 의인으로 보이지만,

  속은 위선과 불법으로 가득 차 있다.”

과연 여기에 해당되지 않는 사람들 얼마나 될까요?
누구나 정도의 차이 일뿐 위선이란 병을 지니고 있다고 봅니다.

저는 위선 역시 하나의 영혼의 질병으로 간주합니다.
겉과 속이 다른 표리부동을 위선이라 한다면,

겉과 속이 같음을 진실과 정직이라 할 수 있습니다.

어떻게 하면 위선의 병든 삶이 아닌,

진실의 건강한 삶을 살 수 있을까요?

아침 식사 후 산책 중

며칠 전 모종한 어린 배추들이

뿌리내려 자라나는 건강한 모습이 참 싱싱하여 예뻤습니다.

 

엉뚱한 곳에 한 눈 팔지 말고 내 삶의 현실에 건강히 뿌리내릴 때

비로소 치유되는 위선임을 깨닫습니다.

 

삶의 현실에 뿌리내려

진실을 체험하며 흡수해 갈 때 영육으로 건강한 삶입니다.

“기도하고 일하라(Ora et Labora)"

우리 분도회의 모토가

위선은 물론 허무주의나 우울증에 대한 최고의 치유제입니다.

기도와 노동으로 삶의 현실에 뿌리내리는 것입니다.
기도와 노동에 충실하다보면

도저히 잔머리 굴리는 위선적 언행은 있을 수 없습니다.
진실하고 정직하고 단순하고 순수한 사람들이 됩니다.

얼마 전 잔디밭의 풀을 잠시 뽑으면서 노동의 중요성을 새삼 실감했습니다.
노동을 통해 자신을 발견할 수 있습니다.

함께 노동하면서 성미 급한 사람은

저절로 자기를 절제하게 되므로 성급하게 서두르지 않게 될 것입니다.

 

특히 농사나 건축일은 서두른다고 되는 일이 아니기에

때를 기다리는 인내와 믿음을,

때를 아는 지혜를 터득해 가면서

자기  완성과 자기실현에 도달하게 된다는 것이지요.

그대로 수행으로서의 노동인 것입니다.
몸 노동을 통해서 비로소 사람이 되는 것입니다.

한 분야에서 오랜 동안 노동에 종사해 온 분들에게서

저는 종종 수도자의 모습을 보기도 합니다.

 

뭔가 힘들고 불편하고 더딘 육체노동이

위선의 치유와 영신 건강에 제일이라는 것입니다.

 

이렇게 건강히 양성된 사람들,

결코 바다이야기 같은 사행성 도박의 유혹에 빠져

인생 망치지는 않을 것입니다.

바오로의 진솔한 고백이 심금을 울립니다.

“우리는 여러분과 함께 있을 때에 무질서하게 살지 않았고,

  아무에게서도 양식을 거저 얻어먹지 않았으며,

  오히려 여러분 가운데 누구에게도 폐를 끼치지 않으려고

  수고와 고생을 하며 밤낮으로 일하였습니다.”

이런 자발적인 몸 노동이 없어

공짜와 요행을 바라며 돈을 헤프게 쓰는 겁니다.

정작 자기가 몸으로 일하여 건전하게 번 돈이라면

함부로 쓰지는 못할 것입니다.

바오로 사도, 정말 기도와 노동의 사람입니다.
기도가 빠진 노동이라면 얼마 못가 영혼도 육신도 망가집니다.

끊임없는 기도를 통한 영혼의 기쁨이 노동에 스며들 때,

또 기도와 노동이 균형과 조화를 이룰 때

비로소 노동은 거룩한 수행이 되어 영육을 더욱 건강하게 만들 것입니다.

 

비로소 위선이나 우울, 허무주의의 병은 치유되어

진실한 사람이 될 것입니다.

이 거룩한 미사 은총으로

우리의 위선의 병을 치유해주시는 참 좋으신 주님이십니다.

아멘.

 

마지막 불행선언 (6,7)

-박상대신부-

  권력(power)이란 참으로 묘한 것이다. 딱 잘라 말하면 권력이란 아주 ‘위험한’, 그러면서도 아주 ‘필요하고 유용한’ 도구로서, 직무나 직책과 불가분의 관계에 있다. 고대 그리스 철학에서부터 권력에 대한 많은 고찰이 있었다. 그러나 ‘정치의 시대’라고 하는 오늘날에 이르기까지 권력에 대한 정확한 정의를 내리기는 어렵다. 넓은 의미의 권력은 ‘물리학적 에너지’에 해당하는 것으로서 ‘의도한 효과를 만들어내는 힘’(러셀)이다. 그러고 보면 권력은 좋은 것이다. 그러나 의도하는 바가 불순하거나 부당한 것이라면 문제는 심각해진다. 악(惡)을 위해 사용되는 도구로서의 권력이 아무리 중립적으로 선(善)하다 하더라도 목적을 정당화시킬 수 없기 때문이다. 여기서 일의 ‘결과’도 간과할 수 없는 요인이다. 그런데 목적이 항상 결과와 일치하지는 않는다. 필자는 권력을 ‘선(善)이라고 생각되는 장래의 어떤 것을 획득하기 위하여 그가 현재 가지고 있는 방법’이라고 정의한 홉스의 생각에 전적으로 동의한다.

  예수님 시대의 율법학자들은 구약시대를 통틀어 백성들의 지도자로서 율법을 보호하고 전수하는 임무를 수행하기 위하여 권력을 행사하였다. 그들이 지향하는 권력의 목적이 선(善)이었다고 하나 그 결과는 악(惡)을 초래하였다. 선의의 목적이 악을 초래한 결과를 보지 못한 것은 그들의 눈이 멀었기 때문이다. 이것이 예수님의 판단이다.(마태 23,16.17.19.24.) 율법학자들과 바리사이파 사람들에 대한 예수님의 엄중한 심판이 고조되는 가운데 오늘은 여섯 번째와 일곱 번째 치욕적인 불행선언이 잇따른다.

  여섯 번째 불행선언은 율사들의 속에 가득 찬 위선과 불법을 향한 것이다. 예수께서는 율사들의 ‘겉과 속’을 회칠한 무덤에 비유하신다. 무덤의 외부를 회칠하는 이유가 내부를 덮어버리기 위한 것인지는 모르겠지만, 외부를 덮어버린다고 해서 내부가 달라질 리는 없다. 그것은 무덤을 아무리 아름답게 겉치장한다 하더라도, 화려한 겉치장으로 그 속에 잠들어 있는 사람이 하려해 질 수 없기 때문이다. 속은 속이고 겉은 겉이다. 다소 옳게 보이는 겉모양이 속내를 가릴 수는 있으나, 예수님의 눈에서는 불가능하다. 그분은 율사들의 속내에 가득 찬 위선과 불법을 꿰뚫어 보시기 때문이다.

  일곱 번째 불행선언은 예수님 당대의 지도자들이 구약의 성자들과 예언자들의 죽음에 그 책임을 회피하려는 태도에 대한 고발이다. 그들은 자기들을 조상들과 조상들이 죽인 예언자들과 차별을 두면서 “우리가 조상들 시대에 살았더라면 조상들이 예언자들을 죽이는 데 가담하지 않았을 것이다”(30절)고 자신 있게 말한다. 그러나 예수께서는 바로 이 주장이 그들 스스로를 살인자, 박해자의 후손임을 자백하는 것으로 지적하신다.(31절) 그들이 할 수 있는 일은 ‘너희 조상들이 시작한 일을 마저 하는 것’(31절)이다. 이것으로 예수님의 율사들과 바리사이에 대한 불행선언이 끝났다고 생각하면 오산이다. 더 심하고 치욕적인 예수님의 언변이 그들을 기다리고 있다. 이 언변은 유다교의 총체적인 종말을 의미하며, 야훼 하느님의 이스라엘 지도자들에 대한 마지막 심판이다. 어쩌면 겉과 속이 무덤의 겉과 속처럼 판이하게 다른 사람들의 운명일지도 모른다.