<p style="text-align: center;"><span data-ke-size="size18"><b><span style="color: #5733b1;">"베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고, 죄 사함을 받으라</span></b></span></p><p style="text-align: center;"><span data-ke-size="size18"><b><span style="color: #5733b1;">그리하면 성령의 선물을 받으리니"(행2:38)</span></b></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: start;"><span data-ke-size="size20"><b>베</b></span>드로는 오순절 마가의 다락방에 성령이 오시자 그 현상에 대하여 설명하면서 이렇게 말했습니다.</p><p style="text-align: start;">"회개하고 세례받고, 죄사함을 받으면, 성령을 받는다"고...</p><p style="text-align: start;">여기서 회개하고, 세례를 받으라는 말은 명령어로 되어 있습니다.</p><p style="text-align: start;">그리고<b> <성령을 받으리라>는 회개와 세례라는 명령을 이행한다면</b>, 주어질 약속인 것입니다.</p><p style="text-align: start;"> </p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">"그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라</span></b></p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">이같이 하면 새롭게 되는 날이 주 앞으로 부터 이를 것이요."(행3:19)</span></b></p><p style="text-align: start;">베드로는 또 성전 미문의 앉은 뱅이를 고쳐주고 난 뒤에 기이히 여기는사람들에게 이렇게 말한 것입니다.</p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;"><회개하고> <죄 없이 함을 받으면></span></b> 새롭게 되는 날이 온다는 것입니다.  </p><p style="text-align: start;">여기서 <회개하고>와 <죄없이 함을 받으면> 역시 명령어입니다. </p><p style="text-align: start;">이렇게 볼 때에 <u><속죄함>과 <성령강림>은 뗄 수 없는 관계</u>임을 알 수 있습니다.</p><p style="text-align: start;"><u><속죄>가 있어야 <성령님이 강림하신다>는 것입니다.</u></p><p style="text-align: start;"> </p><p style="text-align: start;">물론 속죄와 성령이 항상 선후관계가 아니고, 때로는 동시적일 수는 있는 것 같습니다. </p><p style="text-align: start;">로마의 백부장이었던 고넬료의 집에 들어가서 베드로는 죄사함의 복음을 전했습니다.</p><p style="text-align: start;">그러자 말씀 듣는 모든 사람들에게 성령이 내려 오셨습니다. 세례도 받지 않았는데도 말입니다.</p><p style="text-align: start;">그래서 베드로는 속죄의 복음이 이방인에게도 유효한 것을 깨닫고, 명하여 세례를 주게한 것입니다.</p><p style="text-align: start;">이것을 깨닫게하려고 하나님이 세례 보다 먼저 성령을 주셨을 것입니다.</p><p style="text-align: start;"> </p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">"그에 대하여 모든 선지자도 증언하되 그를 믿는 사람들이 다 그의 이름을 힘입어 죄 사함을 받는다 하였느니라.</span></b></p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">베드로가 이 말을 할 때에  성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니...</span></b></p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">명하여 예수 그리스도의 이름으로 세례를 베풀라 하니라."(행10:43-48)</span></b></p><p style="text-align: start;"> </p><p style="text-align: start;">이 구절들에서 중요한 교훈 하나는 성령은 회개하고, 죄사함을 받은 사람에게, 또는 받을 사람에게 오신다는 것입니다.</p><p style="text-align: start;">다른 말로 하면, <u>죄사함 없는 곳에 성령만 단독으로 오시지 않는다</u>는 말이지요.</p><p style="text-align: start;">그러므로 죄사함과 성령을 따로 떼어놓고 생각할 수 없습니다.</p><p style="text-align: start;">성령만 받고, 나중에 죄사함을 받는다거나, 죄사함과 상관없이 누구에게든 오신다고 할 수 없다는 것입니다.</p><p style="text-align: start;">물론 죄사함과 상관없이 성령의 기적적인 역사는 일어날 수는 있을 것입니다. </p><p style="text-align: start;">그러나 구원된 백성으로의 성령의 인침이나 거듭나게 하는 역사는 있을 수 없다 이것입니다.</p><p style="text-align: start;">이런 점에서 우리는 죄사함은 성령의 임재와 필수 관계임을 부인할 수 없습니다.</p><p style="text-align: start;"> </p><p style="text-align: start;">그러면 죄사함은 어떻게 또 무엇으로 인하여 되어집니까?</p><p style="text-align: start;">우리가 잘 알듯이 피흘림을 통하여 있게 됩니다. </p><p style="text-align: start;">"피 흘림이 없은 즉 사함이 없느니라."(히9:22)고 말씀하고 있기 때문입니다.</p><p style="text-align: start;">이렇게 볼 때, 피흘림과 성령은 결코 뗄레야 뗄수 없는 관계임을 알 수 있습니다.</p><p style="text-align: start;">그래서 성령과 물과 피는 예수그리스도의 증언자들이라고 요한은 말한 것입니다.</p><p style="text-align: start;"><b><span style="color: #5733b1;">"땅</span></b><b><span style="color: #5733b1;">에서 증언하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라. 이 셋이 합하여 하나로 일치하시느니라."(요일5:7-8)</span></b></p>
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첫댓글 성령은 우리 주 예수 그리스도를 진심으로 믿는 자들에게만 주는 하나님의 선물입니다. !!
사도행전 19:2
이르되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 이르되 아니라 우리는 성령이 계심도 듣지 못하였노라
사도행전 11:17
그런즉 하나님이 우리가 주 예수 그리스도를 믿을 때에 주신 것과
같은 선물을 그들에게도 주셨으니 내가 누구이기에 하나님을 능히 막겠느냐 하더라