고대 그리스 스파르타식 교육에 대한 개인적인 생각 혹은 의문들

[롱기누스]

뒤늦게 우울해님이 쓴  글 중 스파르타 교육에 대한 글을 봤습니다. 예. 바로 http://cafe.naver.com/historygall/61611 요 글이죠. 개인적으로 꽤 재미있게 봤고 괜찮은 글이긴 합니다. 그래서 저도 이 글을 본 김에 스파르타와 관련된 제 생각을 대강 나열해볼 생각입니다.

일단 종교적이라는 부분에 대해선 일정 수준 이상 공감이 갑니다. 확실히 찬찬히 뜯어본다면 우울해님 말대로 종교적인 구석이 강한 것은 사실입니다. 하지만 단순히 군사보단 종교라기엔 지나치기 힘든 점들도 꽤 보입니다. 제가 스파르타의 교육에 군국주의적 요소도 분명 강하다고 생각하는 이유들이 3~4가지 정도 있습니다. 

첫째. 아이들을 걸러내는 부분입니다. 지금까지 전해지는 기록들에 의하면 스파르타는 신생아들을 검사해서 약한 아이다 싶으면 버리는 것으로 묘사되어있습니다. 사실 아이들을 버린다보다는 인신공양의 개념이긴 하지만 페니키아에서 신생아를 인신공양하는 관습이 있긴 합니다. 하지만 기록의 맥락들을 볼 때 약한 아기들을 걸러내는 부분은 종교적 의미의 인신공양이라고 보긴 힘듭니다. 이는 오히려 군국주의, 전사 교육의 일환에 더 가깝다고 봐야되지 않나 싶습니다.

둘째. 여성들의 운동입니다. 스파르타는 여성들도 운동을 시킨 것으로 알려져있습니다. 다른 폴리스에선 찾아보기 힘든 모습이죠. 그 이유는 여성들이 튼튼한 아기를 낳게 하기 위해서입니다. 다른 폴리스에서 찾아보기 힘든 여성들의 운동이나 그 이유 역시 전사를 키우기 위한 성격이 강하게 보입니다.

셋째. 집단 합숙 및 공동 식사입니다. 집단 합숙이나 공동 식사는 현대 병영생활의 그것을 연상시킵니다. 전우애를 고취시킬 목적, 그리고 군인은 거의 필수적으로 할 수 밖에 없는 공동 생활에 익숙해지게 할 목적으로 했다고 밖에는 볼 수 없지 않나 싶습니다. 물론 소량의 식사란 변수가 있기는 합니다. 이는 분명 군인 양성에는 치명적인 요소로 작용하는 점도 있으니까요. 다만 19세기 영국에서 아이들을 제대로 키우기 위해 음식들을 제한시키라는 황당한 소리가 유행한 적이 있었는데 이것과 비슷한 맥락이 아닐까 의심을 해봅니다.   

그리고 사실 제가 군사쪽으로 생각하는 데는 한 가지 이유가 더 있습니다. 일단 소위 스파르타식 교육이 종교적인 요소가 강할 수 있다는 데는 동의하는 바이나 뭔가 애매한 점이 있습니다. 사실 이 모든 걸 종교적 요소로써의 고행이라고 가정을 했을 때 다른 타 폴리스, 그러니까 같은 제우스 및 올림포스의 신들을 섬기는 그리스 문화권 내에서 이 정도까지의, 무려 인도의 수행자들을 연상케하는 이런 류의 고행을 했다는 이야기는 본 적이 없습니다. 엘레우시스 밀교쪽은 어떨까 싶은 생각이 들지만 이 쪽 자료들은 확인을 못 해서 뭐라고 하긴 힘들군요. 

아. 물론 스파르타 교육이 종교적 요소가 강할 거란 가능성 완전히 배제한 건 아닙니다. 사실 저도 어느정도 비슷한 생각을 해본 적이 있었고 기록들을 볼 때 분명 스파르타는 좀 유별나다 싶을 정도로 종교적인 성격이 강해보이는 것도 사실입니다. 그러므로 가능성을 완전히 배제할 수는 없고 상당히 많은 부분에서 종교적일 가능성을 열어두고 검토해봐야 합니다. 

다만 스파르타의 교육과 관련되어 군국주의와의 관련성은 없어보일 수 있지만 종교적인 것과 관련되어 두 가지 좀 궁금한 게 있긴 합니다.

첫번째는 도둑질입니다. 사실 이건 고정관념일수는 있지만 종교적 의식이라고 보긴 힘들지 않나 싶습니다. 스파르타도 도둑질 자체는 범죄로 처벌했고, 그 이전에 도둑질은 많은 문화권에서 금기시되는 것입니다. 그런 점에서 도둑질을 시켰다는 것은 좀 의구심이 드는 대목입니다.

두번째는 체벌인데... 일단 제가 찾은 기록들도 신체단련의 목적이라고 되어있더군요. 근데 확실히 체벌이 신체단련의 요소라긴 힘든 구석이 있는데... 18세기 전열보병들이나 2차대전 당시 일본군의 구타 같이 소위 군기 확립 목적의 체벌과 유사한 것이 아닐까 하는 생각도 들었습니다. 물론 장담하긴 힘듭니다. 당시 스파르타에 대한 기록들은 이런 행위가 신체단련의 목적이라고 기술하고 있기도 하고 분명 때리는 것에 종교적인 요소가 있을 가능성은 배제하기 힘들기 때문입니다. 

이렇게 일단 제 생각을 두서없이 정리했습니다. 뭐 사실 대강 자료들 검토해보고 판단해봤는데... 고대 그리스 기록 대부분은 그 출처가 아테네인데 분명 아테네쪽이 과장하거나 다른 폴리스들 비하하는 감도 있거든요. 하지만 그런 점을 감안하기에는 테베나 아르고스나 올림피아나 델포이, 코린트 같은 다른 숱하게 많은 폴리스들과 구분되는 '스파르타'만의 특이한 관습들이 너무 많이, 자세하게 기록되어있다는 것이 문제입니다. 단순히 비하의 목적이라기엔 너무 유별나게 자세하게 기록된 것도 무시할 수는 없는 노릇입니다. 

여튼 꽤 복잡합니다. 고고학 발굴 결과로는 또 다른 게 나왔다는 모양인데 제가 이것까지는 확인해보지 못 했습니다. 사실 그런 점에서 소위 스파르타식 교육에 대해선 좀 더 신중하게, 자료들을 좀 더 모아서 접근해봐야 하지 않나 싶습니다. 

[델카이저]

일단 전근대에의 삶의 양식에서 종교의미를 빼긴 어렵고..(그 종교적 가르침이 군국주의 시스템을 뒷받침 하냐 차이..) 스파르타 교육은 로마시기를 거치면서 좀 과장된 부분이 많습니다. 아카이아 동맹 폭망하고 로마에 편입된 이후 스파르타인들의 교육이 일종의 관광상품 (.....)으로 전시되거든요..

도둑질문제는 모든 문화권에서 금기시 되지만 동시에 도둑질 당한놈이 문제라는 관점도 그 많큼이나 많죠.. 스파르타인들의 사회체제상 헤일로타이들의 것을 훔치게 했을 수는 있겠죠..

[롱기누스]

그게 도둑질의 경우 헤일로타이들에게도 했지만 일반 시민계급 등에게도 했다는 기록도 있습니다. 그러니까 헤일로타이던 시민계급이던 가리지 않고 도둑질을 하게 했다는 뭐...