#2765 나는 누구인가? - 癸卯(계묘)의 甲子日 致誠(갑자일 치성) Gyemyo's Gabjail Chiseong

[신기]

鷄龍山 連天峰(계룡산 연천봉)  정상에서  訓施(훈시)  모습

壬寅年 甲子日 致誠(임인년 갑자일 치성) 까지는

해마다 江原道 太白山 天祭壇(강원도 태백산 천제단)에 올라 奉行(봉행)했었다.

立春(입춘)이 지나고 첫 번째로 돌아오는 甲子日(갑자일)을 期(기)하여

대한민국의 主山(주산)이 되는 江原道 太白山(강원도 태백산)에 올라가

天祭(천제)를 奉行(봉행)한 까닭은

太白(태백)은 一太極 天子國 白衣民族(일태극 천자국 백의민족)의 상징이면서

甲子日(갑자일)이 一太極 天尊(일태극 천존)의 象徵 日辰(상징 일진)이기 때문이다.

그리하다가 癸卯年(계묘년) 첫 甲子日 山天祭(갑자일 산천제)는

鷄龍山 連天峰(계룡산 연천봉)에서 奉行(봉행)키로 作定(작정)하여 처음 施行(시행)하게 되다.

陰曆 二月 十六日(음력 2월 16일)이고 陽曆(양력)으로는 3월 7일 火曜日(화요일)으로써

平日(평일)이지만 날자를 바꿀 수 없으므로

늘 이렇게 定(정)해져 있는 날에 行事(행사)를 進行(진행)해 오다.

鷄龍山(계룡산)은 牧牛堂(목우당) 바로 뒷산이니까

잠잘 시간 다 자고 平素(평소)대로의 朝食時間(조식시간)에 아침을 먹은 다음

아침 여덟시에 牧牛堂(목우당)을 出發(출발)하다.

參與人員(참여인원)은

鷄龍市(계룡시)에서 周易八卦 度數 (주역팔괘 도수)로 八名(8명)을 爲主(위주)로 하여

世宗市(세종시)에서 三遷成道 度數(삼천성도 도수)로 三名(3명)과

天安(천안)에서 陰陽理致 度數(음양이치 도수)로 二名(2명)에

충청남도의 公州 一名(공주일명), 長項(장항)에서 一名(일명)이 合(합)하여 二名(2명),

그리고 一太極 度數(일태극 도수)로 大田(대전)에서 一名(1명)과

全羅道 光州(전라도 광주)에서 一名(1명) 등 總 十七名(총 17명)이

乘用車 自 家用(승용차 자가용) 3대, 스타렉스 乘合車(승합차) 1대로

鷄龍山 新元寺 所屬(계룡산 신원사 소속)인 普光庵(보광암)에 이르다.

山中(산중) 절간 駐車場(주차장)에 이르러 下車(하차)해서 登山(등산)길에 오르다.

八卦 度數(팔괘 도수)의 女子八名(여자 8명)에 先天 九宮度數(선천 구궁도수)로

男子 九名(남자 9명)이 連天峰 頂上(연천봉 정상)을 巳時 末更 時刻(사시 말경 시각)에 登頂(등정)하다.

牧牛堂主(목우당주)보다 느린 後學 道伴(후학도반) 걸음발로 하여 생각보다 늦게 到着(도착)한 것이다.

그러나 쉬엄 쉬엄 오르게 되니 어려운 줄 몰라 좋다.

발빠른 젊은이와 함께 하면 老軀(노구)를 핑계삼을 수 도 없어 힘들때가 있었는데

오늘은 내가 참으로 어려운 줄을 모른채 便安(편안)한 登山(등산)길이 되어 多幸(다행)이다.

이제 完然(완연)한 봄날임을 實感(실감)한다.

連天峰 頂上(연천봉 정상)에 올라서도 춥다는 생각이 전혀 들지 않는다.

오히려 산바람이 시원하여 좋다. 天祭 奉行後(천제 봉행후)에 間略(간략)한 訓施(훈시)를 하다.

첫째 계룡산의 傳說中(전설중) 하나인 李氏 朝鮮時節(이씨 조선시절)에

이곳 연천봉하 登雲庵 寺刹名(등운암 사찰명)을 壓鄭寺(압정사)라 명명케 하였는데

理由(이유)는 將次(장차) 계룡산 신도안에 이씨 조선이 亡(망)하고

鄭氏王國 新都邑(정씨왕국 신도읍)이 들어선다는

豫言(예언)의 秘訣傳言(비결전언) 때문이라는 說(설)에 대해서이다.

鷄龍山(계룡산)이 화살촉이 되고 전라북도 馬耳山(마이산)이 화살 밑 꼬리가 되며

錦江(금강)이 화살 形局(형국)이 되므로

鄭氏(정씨)의 新王祖(신왕조)가 나와 쇠 화살을 쏘게 된다면

李氏 木姓(이씨 목성)의 서울(옛 지명으로는 漢陽(한양)땅)에 있는 조선왕조가 망한다는 설이 傳(전)하여져

전라도 馬耳山(마이산) 이름을 束金山(속금산)이라 명명하였다는 說(설)이다.

이 쇠 화살이 서울 景福宮(경복궁)으로 쏘아지지 않도록 하려는

一種(일종)의 裨補 處方法(비보 처방법)이었다는 傳說(전설)에 대해서 說明(설명)을 한 것이다.

둘째 風水地理的(풍수지리적)으로

白頭大幹(백두대간)이 北(북)에서 南(남)으로 뻗어 내려가 智異山(지리산)에서 멈추고

다시 北(북)으로 逆龍 七百里(역룡 칠백리)하여 올라오다가 멈춘 山(산)이

곧 계룡산 천황봉에 이르름이라

계룡산 자락이 觀音峰(관음봉)을 거쳐 서쪽으로 90도를 돌아 文筆峰(문필봉)을 세우고 난 다음에

마지막 連天峰(연천봉)의 산 봉우리로 솟아 오르니

西方淨土 後天世界(서방정토 후천세계)를 指向(지향)한다는 理致(이치)를 說(설)한 것이다.

그러나 개벽은 그 반대의 현상으로 진행되는 것이니

先天 覇權政治(선천 패권정치)가 장차 道家政治(도가정치)로 轉換(전환)되어지므로

陰(음)을 代辯(대변)하는 달의 정신으로써

이제 서쪽 先天(선천)의 끝이 되는 連天峰(연천봉)에서부터

하늘과 인간세계가 連(연)하여 接(접)한 다음 다시 시작되어 逆行(역행)하니

文筆峰運(문필봉운)으로 靈的(영적)인 工夫(공부)를 하여

觀音峰 氣運(관음봉 기운)으로써 世上(세상)의 새로운 消息(소식)을 전해 듣게 되면

天皇峰(천황봉)아래의 新都安(신도안)으로 新都邑 神道國 家 首都(신도읍 신도국가 수도)가

移轉(이전)되어지는 天機(천기)를 알게 된다는 說(설)이다.

셋째 계룡산은 儒佛仙 三道(유불선 삼도)가 綜合(종합)되게 하는

이 地上(지상)에서 둘도 없는 天下名山(천하명산)이기에

계룡산 名山(명산)의 精氣(정기)로 말미암아 온 天下(천하)가 하나로 統一(통일)되어진다는 설명이다.

仙道次元(선도차원)으로 계룡산에는 神仙峰(신선봉)과 秀晶峰(수정봉)이 계룡산 북방에 위치하여 있고

계룡산 남방에는 儒道次元(유도차원)의 옛 政府(정부)를 상징하는

天皇峰, 天王峰(천황봉, 천왕봉)과 임금봉, 帝字峰(제자봉) 등의

王道(왕도)를 代辯(대변)하는 산으로 위치하여 있으며

軍權(군권)으로 王(왕)을 輔弼(보필)하는 將軍峰(장군봉)이 위치해 있다.

그리고 文(문)으로 王(왕)을 보필하는 國師峰(국사봉)이 계룡산 남북에 各各(각각) 자리하여 있다.

계룡산 儒道(유도)의 천왕봉과 仙道(선도)의 신선봉 사이에는

佛道(불도)의 觀音峰, 三佛峰(관음봉, 삼불봉) 등이 위치하고 있다는 것이다.

천황봉, 천왕봉, 임금봉, 제자봉 등으로 왕을 뜻하는 산봉이 넷이 있다는 것은

天地人(천지인) 만물을 모두 아우른다는 뜻이다.

특히 하늘도 열리고 땅도 열리니 인간의 정신이 열리어 만물도 함께 열린다는 땅이라는 말이다.

넷째로는 連天峰 頂上(연천봉 정상)바위에 새겨져 있는 都邑 移轉說(도읍 이전설)에 대한 論說(논설)이다.

오래전 새겨져 있어 다소 희미해진 바위 陰刻(음각)이 道家(도가)에서는 유명하다.

口或多生 方白馬角(구혹다생 방백마각) 이라는 글자 새김이다.

이는 너무 유명하여 네이버를 치면 바로 이에 대한 說明(설명)이 나온다.

다만 해석되지 않은 내용으로 方白馬角(방백마각) 뜻에서 方白(방백)이란

鷄龍石白(계룡석백)의 秘訣(비결)이기도 하다.

馬角(마각)이란 말이 뿔이 나면 新都邑(신도읍)이 된다는 뜻의 풀이이다.

말의 十二地支(십이지지)로는 午(오) 이고 午(오)인 말에 뿔이 난다는 것은

소牛(우) 자가 되어 선천 子午時代(자오시대)가

后天 丑未時代(후천 축미시대)로 전환된다는 비결이 숨겨있다는 것이다.

그 옆에는 南無念佛(남무염불)라는 陰刻(음각)의 글자가 새겨져 있다.

南無阿彌陀佛 念佛(남무아미타불 염불)을 중시한 글자 새김인가 한다.

맞다. 나무아미타불 관세음보살의 뜻을 깨닫게 되면

西方淨土 佛家 秘訣(서방정토 불가 비결)을 알게 될 것이기 때문이다.

또다른 희미한 글자로는 丹致沐(단치목)이라는 어렴풋한 글자이다.

함께한 후학 도반들이 沐(목) 자로 보아 읽은 것을 내가 그대로 理解(이해)해 보려는데 내 직관은 맞지 않는다.

다만 丹(단)은 仙道次元(선도차원)을 이름하고 致(치)는 정성을 드린다는 致誠(치성)을 의미 한다면

丹(단)의 공부는 치성드리고 단전호흡 공부에 臨(임)할 적에

먼저 沐浴齋戒(목욕재계)의 정성을 들여야 한다는 뜻으로 본다면 이치에 어긋나지는 않을터,

시비할 이 있을까 싶은데 새겨 쓴이의 마음이 중요하리라 여긴다.

마지막 두 글자 음각으로 壬申(임신)이다.

이는 六十甲子(육십갑자)로 陰刻(음각)한 시때를 나타냄으로 여겨지는데

임신은 육십갑자에서 陰靈(음령)으로 姙娠(임신)이라는 뜻이다.

새로운 神人(신인)의 生命(생명)이 孕胎(잉태)됨을 상징한다.

將次(장차) 새로운 未來世界(미래세계)를

今日 癸卯年 甲子日 鷄龍山 天祭行事(금일 계묘년 갑자일 계룡산 천제행사)로 하여금

잉태 되게 하였다면 아주 뜻깊은 날이 되리라 確信(확신)한다.

오늘 連天峰 天祭後(연천봉 천제후)의 祈禱時間(기도시간)에 두 女 道伴(여 도반)이 靈驗(영험)을 하다.

忠淸南道 長項(충청남도 장항)의 道人精舍 女僧(도인정사 여승)인 濃璟(농경)은

玉皇上帝(옥황상제)가 빛이 나는 모습으로 나타나 보이고

반짝이는 靑 赤 黃金色 閃光(적 청 황금색 섬광)불빛들이 춤을 추는 모습이다가

無窮花(무궁화) 꽃으로 피어났다는 靈驗(영험)이다.

無窮花(무궁화)는 대한민국의 國花(국화)로써 겨울철을 제외하고는

春夏秋 三節 同安(춘하추 삼절 동안) 피어나는 꽃으로 后天 無窮(후천 무궁)한 세상의 到來(도래)를 나타낸다.

牧牛堂母(목우당모)의 靈驗(영험)으로

두 물길이 양쪽에서 흘러나와 한 물로 만나서 合(합)하는 모습과

한 남자가 먼저 돌 塔(탑)이 있는 곳에 나타나 '오신다' 하는 말을 하는데

그 오시는 분은 보이지 않지만 氣感(기감)으로 여자이었다 는 영험이다.

두 물길이 兩便(양편)에서 흘러나와 만나 合(합)하였다는 뜻은

天地 陰陽 男女 東西(천지 음양 남녀 동서)의 合(합)함으로 통합을 뜻하고

물은 一太極(일태극)이라 天子(천자)를 뜻하며 또한 水原(수원)나그네의 상징이다.

壬寅年(임인년)까지 江原道 太白山(강원도 태백산)에서 봉행하던 天祭(천제)를

今年(금년)에는 忠淸南道 鷄龍山 連天峰(충청남도 계룡산 연천봉)에서 奉行(봉행)함에

一太極 太白山神(일태극 태백산신)과 將次 天下第一(장차 천하제일)이 되는

一太極 天皇(일태극 천황)의 자리인 鷄龍山神(계룡산신)과의 만남라는 뜻이다.

계룡산신으로 鷄龍山 中嶽壇(계룡산 중악단)의 山神靈(산신령)은

男子 山神靈(남자 산신령)으로 奉安(봉안)되어 있지만

본래의 계룡산신은 女山神靈(여산신령)이기 때문에 먼저 남자 신령이 나타나

本 山神(본 산신)인 여자 신령이 나타난다고 告(고)하여 主 山神(주 산신)이 다가옴의 靈驗(영험)이다.

玄兎秘訣(현토비결)의 첫 行事(행사)를 奉行(봉행)하다.

新天地 到來(신천지 도래)를 맞는 申告式(신고식)이라 하겠다.

영어(English)

Until the 壬寅年 甲子日 致誠 (Iminyeon Gapjail Chiseong), he went up to the Gangwon-do 太白山 天祭壇 (Gangwon-do Taebaeksan Mountain Cheonjedan) and held a ceremony.

After 立春 (Ipchun), we go up to Taebaeksan (Gangwon-do Taebaeksan), which is the main mountain of Korea, on Gapjail (Gapjail), the first day to return, and celebrate the heavenly festival (Cheonje). The reason for this is that 太白 (Taebaek) is the symbol of the 一太極 天子國 白衣民族 (一太極 天子國 白衣民族) and 甲子日 (Gabjail) is the 象徵 日辰 (symbol Iljin) of the 一太極 天尊 (일太極 天尊). Because.

Then, the first 甲子日 山天祭 (Gapjail Sancheonje) of the 癸卯年 (Gyemyo year) was decided and implemented for the first time at the 鷄龍山 連天峰 (Gyeryongsan Mountain Yeoncheonbong) as a prefecture key. 陰曆 February 16th (February 16th in the lunar calendar), and March 7th (Tuesday) in the 陽曆 (Solar calendar) is a normal day (weekday), but since the date cannot be changed, it is always a fixed (fixed) day. to carry out (event)

Since Mt. Gyeryong is the mountain right behind Mt. Mudang (Mokwudang), sleep all your time, have breakfast as usual (breakfast time), and depart from Mokwudang (Mokwudang) at 8:00 in the morning. )do. 參與人員 (number of participants) is 周易八卦 度數 (the number of the eight trigrams) from Gyeryong City, and 8 people (8 people) as the father (mainly), and 三遷成道 度數 (Samcheon) from Sejong City Provinces), 三名 (3 people) and Cheonan (陰陽理致 度數) 陰陽理致 度數 (Eum-Yangichi degrees) 2 people (2 people), Chungcheongnam-do’s Gongju 一名 (Gongju Il-myeong), 長項 (Janghang) 一 Name (one person) is joined (combined) to make 2 people (2 people), and 一太極 度數 (Il Taegeuk degree), 1 person in Daejeon and 1 person in Jeolla-do Gwangju (Gwangju, Jeolla-do) 1 person (1 person) ) and 17 people (total of 17 people) took 3 cars for their own home (passenger car) and 1 Starex car (van) at Bogwangam Temple, Shinwon Temple Branch of Mt. ) is reached.

When you reach the 駐車場 (parking lot) between temples in the mountains, get off the car and go up the mountain trail. 八卦 度數 (Bagua degree) of eight females (8 women) and 先天 九宮度數 (Seoncheon Gugung degree) of 9 males (9 males) ascended the summit of Yeoncheonbong Peak. to climb to the top at the time of the end of the year. 牧牛堂主 (Mokwudangju) is slower than the 後學 道伴 (Huhakdoban), so it arrived later than expected.

But it's good that you don't know it's difficult because you climb slowly. There were times when I couldn't use my old age as an excuse when I was with a quick-tempered young man, but today I am fortunate that I have become a comfortable mountain climbing route without knowing how difficult it is. Now, I realize that it is a full-blown spring day. Even when you climb to the top of Yeoncheonbong Peak, you don't feel cold at all. Rather, the cool mountain breeze is nice. Giving a brief instruction during the 天祭 奉行後 (after the heavenly emperor's prerogative).

First, oe of the legends of Mt. ) is due to the secret message of the prophecy that the Joseon dynasty of the Lee family will perish and the new capital of the kingdom of Jeong will be built in Sindo, Mt. Gyeryong in the future. It is about.

Mt. Gyeryong becomes the arrowhead, Mt. Mai in Jeollabuk-do becomes the tail of the arrow, and Geumgang becomes the shape of the arrow. If you shoot an iron arrow, the rumor that the Joseon Dynasty in Seoul (formerly known as Hanyang) of Mr. Lee (Mr. It is a theory that it was named (Sokgeumsan). It was an explanation of the legend that this iron arrow was a one-of-a-kind recipe to prevent it from being shot at Gyeongbokgung Palace in Seoul.

Second, according to feng shui geography, Baekdudaegan (Baekdudaegan) extends down from 北 (North) to 南 (South), stops at Mt. 700 li), the mountain stopped and reached Cheonhwangbong Peak in Gyeryongsan Mountain, so the foot of Gyeryongsan Mountain passes Gwaneumbong Peak, turns 90 degrees to the west, and builds Munpilbong Peak. Yeoncheonbong) soared to the top of the mountain, and it posited the principle of aiming for the western pure land after heavenly world.

However, the Gaebyeok proceeds in the opposite way, and since the 先天覇權政治(Seoncheon hegemonic politics) will be transformed into the Tao Family politics(道家政治) in the future, as the spirit of the moon representing Yin(陰), now From Yeoncheon Peak, the end of Seoncheon in the west, the heavens and the human world connect, connect, and then start again and go backward, moving toward Munpilbongun. When you hear the new news of the world with the energy of Gwaneumbong by studying as a (spiritual) craftsman, you will return to the new capital under the Cheonhwangbong Peak. It is a theory (seol) that you will know the 天機 (Cheongi) where the Shindo-guk 家 首都 (the capital of Sindo-eup, Sindo-country) is transferred.

Third, Mt. Gyeryong is a famous mountain in the world that is unique on this earth where Confucianism, Buddhism, and Seon are united. It is an explanation that the world is united as one.

In Gyeryongsan, Shinseonbong and Sujeongbong are located in the northern part of Gyeryongsan, and in the southern part of Gyeryongsan, there is Heaven, It is located as a mountain that represents the royal roads such as Cheonwangbong, Cheonwangbong, Kingsbong, and 帝字峰 (Jejabong), and serves the king with military authority. Janggunbong Peak is located there. In addition, Guksabong (Guksabong), which assists the king with mun (mun), is located in the north and south of Gyeryongsan Mountain.

It is said that between Cheonwangbong of Confucianism (Yudo) and Sinseonbong of Seondo (Seondo) of Mt. Cheonhwangbong, Cheonwangbong, Kingsbong, and Jejabong, the four peaks representing the king, signify that they embrace all things of heaven and earth and people. In particular, as the sky opens and the earth opens, it means that the human mind opens and all things open together.

Fourth, it is a commentary on the capital relocation theory, which is engraved on the rock at the top of Yeoncheonbong. It was carved a long time ago, so the slightly faded rock 陰刻 (intaglio) is famous in Taoism. It is engraved with the words 口或多生方白馬角(Guhokdasaeng Bangbaekmagak). This is so famous that if you hit Naver, you will find an explanation about it. However, with uninterpreted content, Bangbaek (bangbaek) in the meaning of bangbaekmagak (bangbaekmagak) is also the secret of 鷄龍石白 (gyeryongseokbaek). The word 馬角 (Magak) is a translation of the meaning that when horns grow, it becomes a new city.

The zodiac sign of a horse is 午 (five), and a horse with 午 (five) has horns. The secret to conversion is hidden.

Next to it, the letters of 陰刻 (intaglio) are engraved: 南無念佛 (Nammuyeombul). It is thought to be the engraving of letters that put importance on Nammu Amitabha Buddha Recitation. right. This is because if you realize the meaning of Namu Amitabha Buddha, Avalokitesvara Bodhisattva, you will come to know the secret of the Western Pure Land Buddhism.

Another faint character is a vague character called 丹致沐 (danchimok). I'm trying to understand what the junior students I've been with read as they read the character 沐 (Thursday), but my intuition doesn't match. However, if 丹 (Dan) is the name of the leading dimension and 致 (Chi) means 致誠 (Chiseong) to give sincerity, then the study of 丹 (Dan) will be devoted to the study of Danjeon breathing. If you see it as meaning that you have to put in the sincerity of 沐浴齋戒 (bath ablution) first, it won't be illogical, and I wonder if there is something to argue about, but I think the heart of the person who wrote it is important.

The last two letters are intaglio, which means 壬申 (pregnancy). This is considered to indicate the time of intaglio with 六十甲子 (sixty zodiac), and pregnancy means 姙娠 (pregnancy) with 陰靈 (eumnyeong) in sixty zodiac. It symbolizes the birth of a new god and a new person. I am sure that it will be a very meaningful day if the 今日 癸卯年 甲子日 鷄龍山 天祭行事 (Today's Gyomyo Year Gapjail Gyeryong Mountain Cheonje Ceremony) conceived a new future world.

Today, during the prayer time of 連天峰 天祭後 (Yeoncheonbong Cheonjehu), two female students perform a miracle. 濃璟 (Nonggyeong), a female monk of Doinjeongsa (Doinjeongsa) in Janghang, Chungcheongnam-do, Janghang, Chungcheongnam-do, saw the Jade Emperor appearing as a shining figure and shining blue red yellow gold color 閃光. (Red, blue, golden flashes) It is said that the lights danced and then bloomed as a rose of Sharon.

Mugunghwa is the national flower of the Republic of Korea, and it blooms during the three seasons of spring, summer, autumn, and spring, except for winter, and represents the coming of the world that is eternal.

Two streams flowed from both sides by the spirit of Mokwoodangmo and met and joined together. The person who is coming is invisible, but it is a miracle that it was a woman with the sense of energy. The two streams flowed from the two sides and met and joined together. It means (the Son of Heaven) and is also a symbol of the water source (Suwon) traveler.

The Cheonje, which had been held in Taebaeksan, Gangwon-do until the year of Imin, was held at Yeoncheonbong in Gyeryongsan, Chungcheongnam-do in this year. 太極 太白山神 (Il Taegeuk Taebaek Mountain God) and 將次 天下第一 (the first in the world in the future) 一太極 天皇 (Emperor Il Taegeuk) It means a meeting with 鷄龍山神 (Gyeryong Mountain God).

As Gyeryong Mountain God, the mountain god of 鷄龍山 中嶽壇 (Gyeryong Mountain Jungakdan) is enshrined as a male mountain god. Appearing and claiming that a female deity, who is the main mountain god, appears, it is the spirit of the approach of the main mountain god.

The first act of the Hyeonto Secret was held. It can be said that it is a ceremony to celebrate the arrival of Shincheonji.

중국어

直到壬寅年甲子日致誠（Iminyeon Gapjail Chiseong），他去了江原道太白山天祭壇（江原道太白山Cheonjedan）並舉行了儀式。 立春（Ipchun）之後，我們在返回的第一天Gapjail（Gapjail）上到韓國主要山脈太白山（Gangwon-do Taebaeksan），慶祝天祭（Cheonje）。原因這是太白 (Taebaek) 是一個太極天子國白衣民族 (一個太極天子國白衣民族) 和甲子日 (Gabjail) 是一個太極天太尊 (symbol Iljin) 的象徵日辰 (symbol Iljin) ). 因為。

然後，在雞龍山連天峰（Gyeryongsan Mountain Yeoncheonbong）首次決定並實施了癸卯年（Gyemyo year）的第一個甲子日山天祭（Gapjail Sancheonje）作為縣鑰匙。 陰曆2月16日（農曆2月16日）、陽曆3月7日（星期二）是平日（工作日），但由於日期不能更改，所以始終是固定（fixed）日. 進行（事件）

由於雞龍山是木屋堂（Mokwudang）後面的山，所以一直睡覺，照常吃早餐（早餐時間），早上8:00從木屋堂（Mokwudang）出發。）做。 參與人員（參加人數）是雞龍市的周易八卦度數（八卦的數量），父親（主要）是8人（8人），世宗市的三遷成道度數（三川） ，三名（3人）和天安（陰陽理致度數）陰陽理致度數（Eum-Yangichi度）2人（2人），忠清南道的公州一名（Gongju Il-myeong），長項（Janghang）一姓名（一個人）加入（組合）使2人（2人）和一太極度數（Il Taegeuk學位），1人在大田和1人在全羅道光州（Gwangju, Jeolla-do）1人（1 人））和 17 人（共 17 人）乘坐 3 輛汽車（乘用車）和 1 輛 Starex 汽車（麵包車）到達山的 Shinwon Temple Bogwangam Temple。

到了山間寺廟之間的駐車場（停車場），下車沿著山路往上走。 8名女性（8名女性）的八卦度數（八卦度）和9名男性（9名男性）的先天九宮度數（Seoncheon Gugung度）登上了蓮川峰的山頂。在年底時登頂. 牧牛堂主 (Mokwudangju) 比後學道伴 (Huhakdoban) 慢，所以比預期晚到達。

不過好在你不知道這很難，因為你爬得很慢。 和一個脾氣暴躁的小伙子在一起，也曾有過不能以年老為藉口的時候，但今天我慶幸自己已經成為了一條舒適的登山路線，不知其艱辛。 現在，我意識到這是一個成熟的春天。 即使爬上蓮川峰的山頂，也絲毫不覺得冷。 相反，涼爽的山風很好。 在天祭奉行後（在天帝的特權之後）給出一個簡短的指示。

首先，雞龍山的傳說之一，是由於李氏家族的朝鮮王朝將滅亡，未來將在新都建都的雞龍山的預言密文。 . 是關於。

雞龍山成為箭頭，全羅北道麥山成為箭尾，金剛山成為箭的形狀。 ) 的李先生 (Mr. It 是一個理論，它被命名為 (Sokgeumsan)。 這是對傳說的解釋，這支鐵箭是一種獨特的配方，可以防止它在首爾的景福宮被射中。

其二，根據風水地理，白頭大干（Baekdudaegan）從北（北）延伸到南（南），止於山700裡），山停在雞龍山的天皇峰，所以雞龍山腳下過觀音峰，向西轉90度，建文筆峰（蓮川峰）衝上山頂，確立了繼天界之後，以西方淨土為目標的原則。

然而，開闢反其道而行之，由於先天霸權政制（宣川霸權政治）在未來將轉變為道家政治（道家政治），作為陰（陰）的月亮精神，現在從西邊的仙川盡頭漣川峰，天與人間連接，連接，然後重新開始，向後退，朝著文筆峰君前進。當你通過學習以觀音峰的能量聽到世界的新消息時作為（精神）工匠，你將回到 Cheonhwangbong 峰下的新首都。這是一個理論（seol），你會知道天機（Cheongi），其中 Shindo-guk 家首都（Sindo-eup 的首府） , Sindo-country) 轉讓。

第三，雞龍山是地球上獨一無二的儒釋禪合一的世界名山，說明世界是一體的。

在雞龍山，神仙峰和水正峰位於雞龍山的北部，在雞龍山的南部，有天堂，它位於代表天王峰，天王峰，金星峰和帝字峰等皇家道路的山(Jejabong), 以軍事權力侍奉國王。Janggunbong Peak 位於那裡。 此外，以文（mun）輔佐國王的國師峰（Guksabong）位於雞龍山的南北。

據說在儒教（Yudo）的Cheonwangbong和山的Seondo（Seondo）的Sinseonbong之間。 代表王的四峰天皇峰、天王峰、金星峰、帝祖峰，象徵著包容天地萬物、萬物萬物。 尤其是天開地開，就是人心開，萬物開。

四是遷都說的評註，刻在蓮川峰山頂的岩石上。 它是很久以前雕刻的，所以略微褪色的岩石陰刻（凹版）在道教中很有名。 上面刻有口或多生方白馬角（Guhokdasaeng Bangbaekmagak）字樣。 這太有名了，如果你點擊 Naver，你會找到關於它的解釋。 然而，在未解釋的內容中，bangbaekmag（bangbaekmagak）含義中的Bangbaek（bangbaek）也是雞龍石白（gyeryongseokbaek）的秘密。 馬角（Magak）這個詞的意思是當角長出來時，它就變成了一座新城市。

馬的生肖是午（五），午（五）的馬有角，皈依的秘訣就藏在這裡。

旁邊刻著陰刻（凹版）的字母：南無念佛（Nammuyeombul）。 認為是刻字，重視念南無阿彌陀佛。 正確的。 因為如果你了解南無阿彌陀佛觀世音菩薩的意義，你就會知道西方淨土宗的秘密。

另一個模糊的字符是一個模糊的字符，叫做丹致沐（danchimok）。 我試圖理解和我在一起的低年級學生在讀“沐”（星期四）這個字時讀到了什麼，但我的直覺並不匹配。 但是，如果丹（Dan）是主導維度的名稱，而致（Chi）表示致誠（Chiseong）給予誠意，那麼丹（Dan）的研究將致力於Danjeon呼吸的研究。如果你看到意思是先要投入沐浴齋戒（沐浴）的誠意，才不會不合邏輯，不知道有什麼可爭論的，但我覺得寫的人的心是重要的。

最後兩個字母是凹版的，意思是壬申（懷孕）。 這被認為是用六十甲子（六十生肖）凹刻的時間，懷孕意味著六十生肖中的娘娘（懷孕）和陰靈（eumnyeong）。 它像徵著新神和新人的誕生。 如果今日癸年甲子日雞龍山天祭行事（今天的 Gyomyo 年 Gapjail Gyeryong 山 Cheonje 儀式）設想了一個新的未來世界，我相信這將是一個非常有意義的日子。

今天，在連天峰天祭後 (Yeoncheonbong Cheonjehu) 的祈禱時間，兩名女學生創造了奇蹟。 忠清南道長項道仁正寺（Doinjeongsa）的女僧濃璟（Nonggyeong）看到玉皇大帝現身，閃耀著藍紅黃金色的光芒。（紅，藍，金色的閃光）據說，這些光在舞動，然後像沙崙的玫瑰一樣綻放。

木槿花是大韓民國的國花，除冬季外春夏秋春三個季節都盛開，代表著永恆的世界來臨。

兩道溪流在木木堂模的精神作用下從兩邊流過，相遇並彙合在一起。來人雖然看不見，但卻是一個擁有能量感的女人，這已經是奇蹟了。 兩條溪流從兩側流過，匯合在一起，寓意（天子），也是水源（水原）旅人的象徵。

伊民年以前在江原道太白山舉行的天祭，今年在忠清南道雞龍山的蓮川峰舉行。太極太白山神（Il Taegeuk Taebaek Mountain God）和將次天下第一未來世界第一）一太極天皇（日太極皇帝）意思是與雞龍山神（雞龍山神）會面。

作為雞龍山神，雞龍山中岳壇（Gyeryong Mountain Jungakdan）的山神被供奉為男性山神。出現並聲稱女性神，即主要山神出現，它是主山神臨近。

舉行了玄鬥秘密的第一幕。 可以說是慶祝新天地到來的儀式。

러시아어

До 壬寅年 甲子日 致誠 (Iminyeon Gapjail Chiseong) он поднялся на гору Gangwon-do 太白山 天祭壇 (Gangwon-do Taebaeksan Mountain Cheonjedan) и провел церемонию. После 立春 (Ипчун) мы поднимаемся на Тхэбэксан (Канвон-до Тхэбэксан), главную гору Кореи, на Капджейл (Гапджейл), первый день возвращения, и празднуем небесный праздник (Чхондже). это то, что 太白 (Taebaek) является символом 一太極 天子國 白衣民族 (一太極 天子國 白衣民族), а 甲子日 (Gabjail) является 象徵 日辰 (символ Ильин)天尊 (일太極 天尊).Потому что.

Затем было принято решение о первом 甲子日 山天祭 (Gapjail Sancheonje) 癸卯年 (года Кемё), который впервые был реализован в 鷄龍山 連天峰 (Гора Герёнсан Ёнчхонбон) в качестве ключа префектуры. 陰曆 16 февраля (16 февраля по лунному календарю) и 7 марта (вторник) по 陽曆 (солнечному календарю) — обычный день (день недели), но поскольку дату изменить нельзя, это всегда фиксированный (фиксированный) день .провести (мероприятие)

Так как гора Герён находится прямо за горой Муданг (Моквадан), спите все свое время, завтракайте как обычно (время завтрака) и отправляйтесь из Мокваданга (Моквадан) в 8:00 утра. 參與人員 (количество участников) - это 周易八卦 度數 (число восьми триграмм) из города Керён, и 8 человек (8 человек) как отец (в основном), и 三遷成道 度數 (Самчхон) из провинции города Седжон) , 三名 (3 человека) и Чхонан (陰陽理致 度數) 陰陽理致 度數 (степени Ым-Янгити) 2 человека (2 человека), Гонджу 一名 Чхунчхоннам-до (Гонджу Иль-мён), 長項 (Чанхан)一Имя (один человек) объединяется (объединяется), чтобы получить 2 человека (2 человека), и 一太極 度數 (степень Иль Тэгык), 1 человек в Тэджоне и 1 человек в Чолла-до Кванджу (Кванджу, Чолла-до) 1 человек (1 человек)) и 17 человек (всего 17 человек) взяли 3 машины для собственного дома (легковой автомобиль) и 1 автомобиль Starex (фургон) в храме Богвангам, филиал храма Шинвон на горе).

Когда вы доберетесь до 駐車場 (автостоянки) между храмами в горах, выйдите из машины и поднимитесь по горной тропе. 八卦 度數 (степень Багуа) из восьми женщин (8 женщин) и 先天 九宮度數 (степень Сончхон Гугун) из 9 мужчин (9 мужчин) поднялись на вершину пика Ёнчхонбон, чтобы подняться на вершину в конце года. . 牧牛堂主 (Mokwudangju) медленнее, чем 後學 道伴 (Huhakdoban), поэтому он прибыл позже, чем ожидалось.

Но хорошо, что ты не знаешь, что это сложно, потому что лезешь медленно. Были времена, когда я не могла использовать свою старость как оправдание, когда я была с вспыльчивым молодым человеком, но сегодня мне повезло, что я стала удобным маршрутом альпинизма, не зная, насколько это сложно. Сейчас я понимаю, что это полноценный весенний день. Даже когда вы поднимаетесь на вершину пика Ёнчхонбон, вам совсем не холодно. Скорее, прохладный горный бриз приятен. Давать краткие инструкции во время 天祭 奉行後 (после прерогативы небесного императора).

Во-первых, одна из легенд горы ) связана с тайным сообщением пророчества о том, что династия Чосон семьи Ли погибнет и новая столица королевства Чон будет построена в Синдо, гора Герён в будущем , это о.

Гоа Герён становится наконечником стрелы, гора Май в Чолла-Пукто становится хвостом стрелы, а Кымган становится формой стрелы.Если вы пустите железную стрелу, слухи о том, что династия Чосон в Сеуле (ранее ) г-на Ли (г-н Это теория, что он был назван (Sokgeumsan). Это было объяснением легенды о том, что эта железная стрела была единственным в своем роде рецептом, предотвращающим ее выстрел во дворце Кёнбоккун в Сеуле.

Во-вторых, согласно географии фэн-шуй, Пэкдудэган (Пэкдудэган) простирается вниз от 北 (север) до 南 (юг), останавливается на горе 700 ли), гора остановилась и достигла пика Чхонхванбонг на горе Керёнсан, поэтому подножье горы Керёнсан минует пик Гванеумбон, поворачивает на 90 градусов к западу и строит пик Мунпилбонг. Ёнчхонбонг) взмыл на вершину горы и заложил принцип стремления к западной чистой земле после небесного мира.

Однако Гэбёк действует в обратном направлении, и поскольку 先天覇權政治 (гегемонистская политика Сончхон) в будущем будет преобразована в политику семьи Дао (道家政治), как дух луны, представляющий Инь (陰), сейчас От пика Ёнчхон, конца Сончхона на западе, небеса и человеческий мир соединяются, соединяются, а затем начинаются снова и возвращаются назад, двигаясь к Мунпилбонгуну.Когда вы слышите новые новости мира с энергией Гванеумбонга, изучая как (духовный) ремесленник, вы вернетесь в новую столицу под пиком Чхонхванбонг.Это теория (сеол), что вы узнаете 天機 (Чхонги), где Синдо-гук 家 首都 (столица Синдо-ып , синдо-страна).

В-третьих, гора Герён — известная гора в мире, уникальная на этой земле, где объединены конфуцианство, буддизм и сеон, что является объяснением того, что мир объединен как единое целое.

В Кьерёнсане Шинсонбон и Суджонбон расположены в северной части Кьерёнсана, а в южной части Кьерёнсана находится Небеса. Он расположен в виде горы, которая представляет собой королевские дороги, такие как Чхонванбонг, Чхонванбонг, Кингсбонг и 帝字峰. (Чеджабонг), и служит королю с военной властью.Там находится пик Чангунбонг. Кроме того, Гуксабон (Guksabong), который помогает королю с мун (мун), расположен на севере и юге горы Керёнсан.

Говорят, что между Чхонванбонгом конфуцианства (юдо) и Синсонбонгом Сондо (Сеондо) горы. Cheonhwangbong, Cheonwangbong, Kingsbong и Jejabong, четыре вершины, представляющие короля, означают, что они охватывают все небесное, земное и людей. В частности, как открывается небо и открывается земля, это означает, что человеческий разум открывается, и все вещи открываются вместе.

В-четвертых, это комментарий к теории переноса столицы, выгравированной на скале на вершине Йончхонбон. Он был высечен давным-давно, поэтому слегка потускневшая скала 陰刻 (инталия) известна в даосизме. На нем выгравированы слова 口或多生方白馬角(Guhokdasaeng Bangbaekmagak). Это настолько известно, что если вы нажмете Naver, вы найдете объяснение этому. Однако, с неинтерпретированным содержанием, Bangbaek (bangbaek) в значении bangbaekmagak (bangbaekmagak) также является секретом 鷄龍石白 (gyeryongseokbaek). Слово 馬角 (Магак) является переводом того значения, что когда вырастают рога, он становится новым городом.

Знак зодиака лошади 午 (пять), а лошадь с 午 (пять) имеет рога Секрет обращения скрыт.

Рядом с ним выгравированы буквы 陰刻 (инталия): 南無念佛 (Наммуёмбул). Считается, что это гравировка букв, которые придают большое значение рецитации Будды Намму Амитабхи. верно. Это потому, что если вы осознаете значение Будды Наму Амитабхи, бодхисаттвы Авалокитешвары, вы узнаете секрет западного буддизма Чистой Земли.

Еще один слабый иероглиф — это расплывчатый иероглиф, который называется 丹致沐 (данчимок). Я пытаюсь понять, что читают младшие школьники, с которыми я был, когда они читают иероглиф 沐 (четверг), но моя интуиция не совпадает. Однако, если 丹 (Дань) — это название ведущего измерения, а 致 (Ци) означает 致誠 (Чисон) для придания искренности, то изучение 丹 (Дань) будет посвящено изучению дыхания Данчжон. это означает, что вы должны сначала добавить искренность 沐浴齋戒 (омовение в ванне), это не будет нелогично, и мне интересно, есть ли о чем спорить, но я думаю, что сердце человека, написавшего это, важный.

Последние две буквы — это глубокая печать, что означает 壬申 (беременность). Считается, что это указывает время глубокой печати с 六十甲子 (шестьдесят зодиака), а беременность означает 姙娠 (беременность) с 陰靈 (ымнён) в шестидесяти зодиака. Он символизирует рождение нового бога и нового человека. Я уверен, что это будет очень значимый день, если 今日 癸卯年 甲子日 鷄龍山 天祭行事 (сегодняшняя церемония Gyomyo Year Gapjail Gyeryong Mountain Cheonje) задумала новый будущий мир.

Сегодня во время молитвы 連天峰 天祭後 (Yeoncheonbong Cheonjehu) две студентки совершают чудо. 濃璟 (Nongyeong), монахиня из Doinjeongsa (Doinjeongsa) в Чанхане, Чхунчхон-Намдо, Чанхан, Чхунчхон-Намдо, увидела Нефритового Императора в виде сияющей фигуры и сияющего синего, красного, желтого, золотого цвета 閃光. золотые вспышки) Говорят, что огни танцевали, а затем расцвели, как роза Шарона.

Мугунхва — национальный цветок Республики Корея, он цветет в течение трех сезонов: весны, лета, осени и весны, за исключением зимы, и олицетворяет приход вечного мира.

Два потока текли с обеих сторон духом Моквдангмо и встретились и соединились вместе.Человек, который идет, невидим, но чудо, что это была женщина с чувством энергии. Два потока текли с двух сторон, встречались и соединялись вместе, что означает (Сын Неба), а также является символом путешественника источника воды (Сувон).

Чхондже, который проводился в Тхэбэксане, Канвондо, до года Имин, в этом году проводился в Ёнчхонбонге в Кьерёнсане, Чхунчхоннамдо. первый в мире в будущем) 一太極 天皇 (Император Иль Тэгык) Означает встречу с 鷄龍山神 (Горный бог Керён).

Как горный бог Керён, горный бог 鷄龍山 中嶽壇 (Герёнская гора Джунгакдан) считается горным богом-мужчиной. приближение главного горного бога.

Состоялся первый акт Hyeonto Secret. Можно сказать, что это церемония празднования прибытия Синчхонджи.

일본어

壬寅年 甲子日 致誠までは毎年江原道太白山天祭壇（江原道太白山天帝団）に上がって奉行（奉行）した。 立春が過ぎて最初に戻ってくる甲子日を期して、大韓民国の主山となる江原道太白山に上がって天祭を奉行 奉行)した理由は太白(太白)は一太極天子國白衣民族(日太極天国白衣民族)の象徴であり、甲子日(甲子日)が一太極天尊(日太極天存)の象徵日辰(象徴日進)である だからだ。

そんな中、癸卯年初めての甲子日山天祭は、鷄龍山連天峰（桂龍山連天峰）で奉行（奉行）キーで作定（設定）して初めて施行（施行）することになる。 陰曆二月十六日（旧暦2月16日）で陽曆（陽力）では3月7日 火曜日（火曜日）として平日（平日）ですが、日を変えられないので、いつもこんなに定められている日に行事 （行事）を進行（進行）してくる。

鷄龍山（牧龍堂）は牧牛堂（木牛堂）のすぐ後ろの山だから寝る時間は寝て、平素（普段）通りの朝食時間（朝食時間）に朝を食べた後、朝八時に牧牛堂（牧牛堂）を出發（出発） ）する。 參與人員（参加人員）は鷄龍市（桂龍市）から周易八卦度數（主役八卦度数）で八名（8人）を爲主（中心）とし、世宗市（世宗市）から三千成道道數（三千 聖島道水）で三名（3人）と天安（天安）から陰陽理致度數（陰陽一道水）へ二名（2人）に忠清南道の公州一名（姫一名）、長項（長港）から一 名（別名）が合（合）して二名（2人）、そして一太極度數（一太極度数）で大田（大田）から一名（1人）と全羅道光州（全羅道光州）から一名（1人） ）など總十七名（合計17人）が乘用車自家用（乗用車自家用）3台、スターレックス乘合車（乗合車）1台で鷄龍山新元寺所屬（桂龍山新園寺所属）である普光庵（補光岩） ）に至る。

山中（山中）節間 駐車場（駐車場）に至り、下車（下車）して登山（登山）道に上る。 八卦度數の女子八名(女8人)に先天九宮度數(先天九宮度数)で男子九名(男9人)が連天峰頂上(延天峰頂上)を巳時末更時刻(斜視) 末頃時刻）に登頂（登頂）する。 牧牛堂主よりもゆっくりとした後學道伴（後学道班）の足足として、思ったより遅く到着した。

しかし、休みやすく上がることになるので難しいとは思わない。 素早い若者と一緒にすれば老軀（野球）を言い訳することもできず、大変な時がありましたが、今日は私が本当に難しい行を知らずに安安な登山道になって多幸（幸い）だ。 もう完然とした春の日であることを實感（実感）する。 連天峰頂上に上がっても寒いという考えが全く聞こえない。 むしろ山風が涼しくていい。 天祭奉行後（天帝奉行後）に間略（簡略）した訓施（訓示）をする。

まず、桂龍山の傳說中の一つである李氏朝鮮時節に、ここの延天奉河登雲庵寺刹名（灯雲岩寺名）を壓鄭寺（鴭寺）と命名しましたが、理由（理由 ）は將次（勇次）桂龍山新島の中に李氏朝鮮が亡くなり、鄭氏王国新都邑（チョン氏王国新都邑）が入るという豫言（予言）の秘訣傳言（非決伝言）によると說（説） についてです。

鷄龍山（矢龍山）が矢先になり、全羅北道馬耳山（マイサン）が矢の下尾になり、錦江（金剛）が矢形局（刑国）になるので、鄭氏（チョン氏）の新王祖（新王朝）が出てくる 鉄の矢を撃つことになると、李氏木姓のソウル（旧地名では漢陽の土地）にある朝鮮王朝が滅びるという説が傳になり、全羅道馬耳山（マイサン）の名前を束金山 （速禁山）と命名したという說（説）だ。 この鉄の矢がソウル景福宮（キョンボクグン）に撃たれないようにしようとする一種（一種）の裨補處方法（秘宝処方法）だったという傳說（伝説）について說明（説明）をしたのだ。

第二に、風水地理的（風水地理的）で白頭大幹（白頭帯間）が北（北）から南（南）に伸びて下り、智異山（地理山）で止まり、再び北（北）へ逆龍七百里（逆竜） 七百里に上がって止まった山がすぐに桂龍山天皇峰に至ったので、桂龍山の裾が觀音峰（観音峰）を経て西に90度を回って文筆峰（文筆峰）を立てた後、最後の連天峰（ 延天峰の山峰に湧き上がると、西方淨土後天世界（西方情土後天世界）を指向（志向）するという理致を說（説）したのだ。

しかし開壁はその逆の現象で進行されるので、先天覇權政治（先天覇権政治）が今後道家政治（道家政治）に轉換（転換）されるので、陰（陰）を代辯（代弁）する月の精神として、 西先天の先となる連天峰（延天峰）から空と人間世界が連（連）に接（接）した後、再び始まり、逆行（逆行）するので、文筆峰運（文筆奉雲）で靈的 （霊的）の工夫（勉強）をして、觀音峰氣運（観音峰オーラ）として世上の新しい消息（ニュース）を伝えて聞くと、天皇峰（天皇峰）の下の新都安（新都安）に新都邑 神道国家首都（新都邑新都国家首都）が移轉（以前）される天機（天気）を知ることになるという說（説）だ。

第三の桂龍山は儒佛仙三道（幽仏線三島）が綜合（総合）されるようにするこの地上（地上）で二つもない天下名山（天下明山）なので、桐龍山名山（明山）の精气（定期）として来ました。 天下）が一つに統一（統一）されているという説明だ。

仙道次元（先導次元）で、啓龍山には神仙峰（新善峰）と秀晶峰（水晶峰）が桂龍山北方に位置しており、桂龍山南方には儒道次元（誘導次元）の旧政府（政府）を象徴する天皇峰、 天王峰（天皇峰、天王峰）と王金峰、帝字峰（弟子峰）などの王道（王道）を代辯（糞）する山に位置しており、軍權（軍権）で王（王）を輔弼（補筆） する將軍峰（将軍峰）が位置している。 そして、文（門）で王（王）を補筆する国師峰（国史峰）が桂龍山南北に各各（それぞれ）に位置している。

桂龍山儒道の天王峰と仙道の新善峰の間には佛道の仏陀峰、三佛峰（観音峰、三峰峰）などが位置しているという。 天皇峰、天王峰、王鳳峰、弟子峰などで王を意味する山峰がネットがあるというのは天地人（天地人）万物をすべて合わせるという意味だ。 特に天も開かれ、地も開かれて人間の精神が開かれ、万物も一緒に開くという土地という言葉だ。

第四には連天峰頂上の岩に刻まれている都邑移轉說（都邑以前説）に対する論說（論説）だ。 ずっと前に刻まれており、やや薄暗くなった岩陰刻が道家では有名だ。 口または多生方白馬角（求惑多生防白馬閣）という文字の刻みだ。 これはあまりにも有名でネイバーを打つと、まさにこれに対する說明（説明）が出てくる。 ただし、解釈されていない内容で、方白馬角の意味で、方白とは鷄龍石白の秘訣でもある。 馬角（馬角）という言葉が角が出れば新都邑（新都邑）になるという意味の草だ。

馬の十二地支（十二支）では午（オ）であり、午（オ）の言葉に角があるというのは、牛牛（ウ）となり、先天子午時代（子午時代）が后天丑未時代（後天祝美時代） に転換されるという秘訣が隠されているということだ。

その横には南無念佛（南武炎火）という陰刻の文字が刻まれている。 南無阿彌陀佛念佛（南武阿弥仏炎）を重視した文字刻みかという。 そうだね 木阿弥陀仏関税音菩薩の意志を悟ると、西方淨土佛家秘訣（西方情土不可秘訣）を知ることになるからだ。

もう一つの薄暗い文字としては、丹致沐（ダンチモク）という厄介な文字だ。 共にした後学桐たちが沐（木）者で見て読んだことを私がそのまま理解（理解）してみようとするが、私の直観は合わない。 ただし、丹（団）は仙道次元（先導次元）を名称し、治（歯）は誠意をあげるという치誠（歯星）を意味する場合、丹（団）の勉強は歯成し、単全呼吸の勉強に臨（任）する。 敵に先に沐浴齋戒（入浴財界）の真心を持たなければならないという意味で見ると、理に反することはないだろうし、是非することができるかと思うが、刻まれた人の心が重要だと思う。

最後の二文字の音刻で壬申（妊娠）だ。 これは六十甲子（六十甲子）で陰刻した時を表していると考えられるが、妊娠は六十甲子から陰靈（陰霊）として姙妊（妊娠）という意味である。 新しい神人（新人）の生命（生命）が孕胎（インテ）になることを象徴する。 將次新米未来世界（未来世界）を今日、癸卯年甲子日鷄龍山天祭行事（今日、娯楽年に突然、啓龍山天帝行事）に想像されるようにしたら、とても重要な日になると確信する（確信）。

今日、連天峰天祭後（延天峰天帝後）の祈禱時間（祈り時間）に二人の女道伴（女道半）が靈驗（冒険）をする。 忠淸南道長項（忠清南道長港）の道人精舍女僧（都人政士女勝）である濃璟（農耕）は、玉皇上帝（玉皇常帝）が光る姿で現れ、輝く靑赤黄金金閃光 （赤青黄金色の閃光）光が踊る姿だが、無窮花（ムグンファ）の花で咲いたという靈驗（英）。

無窮花（ムグンファ）は、大韓民国の國花（菊）として冬季を除いては、春夏秋三節同安（春夏秋節の間）咲く花で、后天無窮（後天ムグン）した世界の到來を示す。

牧牛堂母（牧牛堂母）の靈驗（冒険）で、二つの水道が両側から流れ出て、一人の水で会って合う姿と、一人の男がまず石塔（塔）があるところに現れて「来る」という言葉を ところがそのお越しの方は見えないが、气感（気感）で女だったという霊験だ。 二つの水道が兩便から流れ出て会って合ったという意味は天地陰陽男女東西の合（合）さで統合を意味し、水は一太極（一太極）だと天子 （天字）を意味し、また水原（水原）ナグネの象徴である。

壬寅年(臨仁年)まで江原道太白山(江原道太白山)で奉行していた天祭(天帝)を今年(今年)には忠淸南道鷄龍山連天峰(忠清南道桂龍山延天峰)で奉行(奉行)することに一 太極太白山神と一次極下第一となる一太極天皇の席である鷄龍山神との出会いという意味だ。

桐龍山神として鷄龍山中嶽壇（桂龍山中楽団）の山神靈（山神霊）は男子山神靈（男山神霊）として奉安（奉安）されているが、本来の桐龍山神は女山神靈（女山神霊）なので、まず男神霊が 現われて、本山神（本山神）である女神霊が現れると告げて、主山神（主山神）が近づくの靈驗（霊験）だ。

玄兎秘訣（現土秘訣）の最初の行事（行事）を奉行（奉行）する。 新天地到來（新天地到来）を迎える申告式（申告式）という。

스페인어

Hasta el 壬寅年 甲子日 致誠 (Iminyeon Gapjail Chiseong), subió al Gangwon-do 太白山 天祭壇 (Gangwon-do Taebaeksan Mountain Cheonjedan) y celebró una ceremonia. Después de 立春 (Ipchun), subimos a Taebaeksan (Gangwon-do Taebaeksan), que es la montaña principal de Corea, en Gapjail (Gapjail), el primer día para regresar, y celebrar el festival celestial (Cheonje). esto es que 太白 (Taebaek) es el símbolo del 一太極 天子國 白衣民族 (一太極 天子國 白衣民族) y 甲子日 (Gabjail) es el 象徵 日辰 del 日辰 (símbolo Iljin) 媙夵 (símbolo Iljin)尊 (일太極 天尊) Porque.

Luego, el primer 甲子日 山天祭 (Gapjail Sancheonje) del 癸卯年 (año Gyemyo) se decidió e implementó por primera vez en el 鷄龍山 連天峰 (Gyeryongsan Mountain Yeoncheonbong) como prefectura clave. 陰曆 El 16 de febrero (16 de febrero en el calendario lunar) y el 7 de marzo (martes) en el 陽曆 (calendario solar) es un día normal (entre semana), pero como la fecha no se puede cambiar, siempre es un día fijo (fijo) llevar a cabo (evento)

Dado que el monte Gyeryong es la montaña justo detrás del monte Mudang (Mokwudang), duerma todo el tiempo, desayune como de costumbre (hora del desayuno) y salga de Mokwudang (Mokwudang) a las 8:00 de la mañana. 參與人員 (número de participantes) es 周易八卦 度數 (el número de los ocho trigramas) de la ciudad de Gyeryong, y 8 personas (8 personas) como padre (principalmente), y 三遷成道 度數 (Samcheon) de las provincias de la ciudad de Sejong) , 三名 (3 personas) y Cheonan (陰陽理致 度數) 陰陽理致 度數 (grados Eum-Yangichi) 2 personas (2 personas), Gongju 一名 de Chungcheongnam-do (Gongju Il-myeong), 長項 (Janghang)一Nombre (una persona) se une (combina) para formar 2 personas (2 personas) y 一太極 度數 (grado Il Taegeuk), 1 persona en Daejeon y 1 persona en Jeolla-do Gwangju (Gwangju, Jeolla-do) 1 persona (1 persona)) y 17 personas (total de 17 personas) tomaron 3 automóviles para su propia casa (automóvil de pasajeros) y 1 automóvil Starex (furgoneta) en el Templo Bogwangam, Rama del Templo Shinwon del monte.

Cuando llegues al 駐車場 (estacionamiento) entre los templos en las montañas, bájate del auto y sube por el sendero de la montaña. 八卦 度數 (grado Bagua) de ocho mujeres (8 mujeres) y 先天 九宮度數 (grado Seoncheon Gugung) de 9 hombres (9 hombres) ascendieron a la cima del pico Yeoncheonbong para subir a la cima en el momento de fin de año. . 牧牛堂主 (Mokwudangju) es más lento que 後學 道伴 (Huhakdoban), por lo que llegó más tarde de lo esperado.

Pero es bueno que no sepas que es difícil porque se sube despacio. Hubo momentos en los que no podía usar mi vejez como excusa cuando estaba con un joven irascible, pero hoy tengo la suerte de haberme convertido en una ruta cómoda para escalar montañas sin saber lo difícil que es. Ahora, me doy cuenta de que es un día de primavera en toda regla. Incluso cuando subes a la cima del Pico Yeoncheonbong, no sientes nada de frío. Más bien, la brisa fresca de la montaña es agradable. Dando una breve instrucción durante el 天祭 奉行後 (después de la prerrogativa del emperador celestial).

Primero, una de las leyendas del monte ) se debe al mensaje secreto de la profecía de que la dinastía Joseon de la familia Lee perecerá y la nueva capital del reino de Jeong se construirá en Sindo, el monte Gyeryong en el futuro. Se trata de.

El monte Gyeryong se convierte en la punta de la flecha, el monte Mai en Jeollabuk-do se convierte en la cola de la flecha y Geumgang se convierte en la forma de la flecha. Si disparas una flecha de hierro, el rumor de que la dinastía Joseon en Seúl (anteriormente conocida como Hanyang ) del Sr. Lee (Sr. Es una teoría que se llamó (Sokgeumsan). Era una explicación de la leyenda de que esta flecha de hierro era una receta única para evitar que la dispararan en el Palacio Gyeongbokgung en Seúl.

En segundo lugar, según la geografía del feng shui, Baekdudaegan (Baekdudaegan) se extiende desde 北 (Norte) hasta 南 (Sur), se detiene en el monte 700 li), la montaña se detuvo y alcanzó el pico Cheonhwangbong en la montaña Gyeryongsan, por lo que el pie de la montaña Gyeryongsan pasa el pico Gwaneumbong, gira 90 grados hacia el oeste y construye el pico Munpilbong. Yeoncheonbong) se elevó a la cima de la montaña y planteó el principio de apuntar a la tierra pura occidental después del mundo celestial.

Sin embargo, el Gaebyeok procede en sentido contrario, y dado que la 先天覇權政治 (la política hegemónica de Seoncheon) se transformará en la política de la Familia Tao (道家政治) en el futuro, como el espíritu de la luna que representa a Yin (陰), ahora Desde el pico Yeoncheon, el final de Seoncheon en el oeste, los cielos y el mundo humano se conectan, se conectan y luego comienzan de nuevo y retroceden, moviéndose hacia Munpilbongun. Cuando escuchas las nuevas noticias del mundo con la energía de Gwaneumbong al estudiar como artesano (espiritual), regresará a la nueva capital bajo el pico Cheonhwangbong. Es una teoría (seol) que conocerá el 天機 (Cheongi) donde se encuentra el Shindo-guk 家 首都 (la capital de Sindo-eup , Sindo-país) se transfiere.

En tercer lugar, el monte Gyeryong es una montaña famosa en el mundo que es única en esta tierra donde se unen el confucianismo, el budismo y el Seon. Es una explicación de que el mundo está unido como uno solo.

En Gyeryongsan, Shinseonbong y Sujeongbong están ubicados en la parte norte de Gyeryongsan, y en la parte sur de Gyeryongsan, está el Cielo. Está ubicado como una montaña que representa los caminos reales como Cheonwangbong, Cheonwangbong, Kingsbong y 帝字峰. (Jejabong), y sirve al rey con autoridad militar. El pico Janggunbong se encuentra allí. Además, Guksabong (Guksabong), que ayuda al rey con mun (mun), se encuentra en el norte y el sur de la montaña Gyeryongsan.

Se dice que entre Cheonwangbong del confucianismo (Yudo) y Sinseonbong de Seondo (Seondo) del monte. Cheonhwangbong, Cheonwangbong, Kingsbong y Jejabong, los cuatro picos que representan al rey, significan que abarcan todas las cosas del cielo, la tierra y la gente. En particular, cuando el cielo se abre y la tierra se abre, significa que la mente humana se abre y todas las cosas se abren juntas.

En cuarto lugar, es un comentario sobre la teoría de la reubicación de la capital, que está grabada en la roca en la cima de Yeoncheonbong. Fue tallado hace mucho tiempo, por lo que la roca ligeramente descolorida 陰刻 (intaglio) es famosa en el taoísmo. Está grabado con las palabras 口或多生方白馬角(Guhokdasaeng Bangbaekmagak). Esto es tan famoso que si le das a Naver, encontrarás una explicación al respecto. Sin embargo, con contenido no interpretado, Bangbaek (bangbaek) en el sentido de bangbaekmagak (bangbaekmagak) es también el secreto de 鷄龍石白 (gyeryongseokbaek). La palabra 馬角 (Magak) es una traducción del significado de que cuando crecen los cuernos, se convierte en una nueva ciudad.

El signo zodiacal de un caballo es 午 (cinco), y un caballo con 午 (cinco) tiene cuernos, el secreto de la conversión está oculto.

Junto a él, están grabadas las letras de 陰刻 (intaglio): 南無念佛 (Nammuyeombul). Se cree que es el grabado de las letras lo que le da importancia a la recitación del Buda Nammu Amitabha. bien. Esto se debe a que si te das cuenta del significado de Namu Amitabha Buddha, Avalokitesvara Bodhisattva, llegarás a conocer el secreto del budismo occidental de la Tierra Pura.

Otro carácter débil es un carácter vago llamado 丹致沐 (danchimok). Estoy tratando de entender lo que leen los estudiantes menores con los que he estado cuando leen el carácter 沐 (jueves), pero mi intuición no coincide. Sin embargo, si 丹 (Dan) es el nombre de la dimensión principal y 致 (Chi) significa 致誠 (Chiseong) para dar sinceridad, entonces el estudio de 丹 (Dan) se dedicará al estudio de la respiración Danjeon. significa que tienes que poner la sinceridad de 沐浴齋戒 (ablución de baño) primero, no será ilógico, y me pregunto si hay algo sobre lo que discutir, pero creo que el corazón de la persona que lo escribió es importante.

Las dos últimas letras son intaglio, lo que significa 壬申 (embarazo). Se considera que esto indica el momento del huecograbado con 六十甲子 (sesenta zodiacos), y el embarazo significa 姙娠 (embarazo) con 陰靈 (eumnyeong) en sesenta zodiacos. Simboliza el nacimiento de un nuevo dios y una nueva persona. Estoy seguro de que será un día muy significativo si la 今日 癸卯年 甲子日 鷄龍山 天祭行事 (Ceremonia del Cheonje de la Montaña Gyeryong del Año Gyomyo de Hoy) concibiera un nuevo mundo futuro.

Hoy, durante el tiempo de oración de 連天峰 天祭後 (Yeoncheonbong Cheonjehu), dos alumnas realizan un milagro. 濃璟 (Nonggyeong), una monje de Doinjeongsa (Doinjeongsa) en Janghang, Chungcheongnam-do, Janghang, Chungcheongnam-do, vio al Emperador de Jade aparecer como una figura brillante y un color azul, rojo, amarillo y dorado brillante 閃光. (Rojo, azul, destellos dorados) Se dice que las luces bailaron y luego florecieron como una rosa de Sharon.

Mugunghwa es la flor nacional de la República de Corea y florece durante las tres estaciones de primavera, verano, otoño y primavera, excepto el invierno, y representa la llegada del mundo que es eterno.

Dos corrientes fluyeron de ambos lados por el espíritu de Mokwoodangmo y se encontraron y se unieron. La persona que viene es invisible, pero es un milagro que sea una mujer con el sentido de la energía. Las dos corrientes fluyeron de los dos lados y se encontraron y se unieron. Significa (el Hijo del Cielo) y también es un símbolo del viajero de la fuente de agua (Suwon).

El Cheonje, que se había llevado a cabo en Taebaeksan, Gangwon-do hasta el año de Imin, se llevó a cabo en Yeoncheonbong en Gyeryongsan, Chungcheongnam-do en este año. el primero en el mundo en el futuro) 一太極 天皇 (Emperador Il Taegeuk) Significa un encuentro con 鷄龍山神 (Dios de la Montaña Gyeryong).

Como dios de la montaña Gyeryong, el dios de la montaña de 鷄龍山 中嶽壇 (Gyeryong Mountain Jungakdan) está consagrado como un dios de la montaña masculino. Apareciendo y afirmando que aparece una deidad femenina, que es el principal dios de la montaña, es el espíritu del acercamiento del principal dios de la montaña.

Se llevó a cabo el primer acto del Hyeonto Secret. Se dice que es una ceremonia para celebrar la llegada de Shincheonji.

[출처] #2765 나는 누구인가? - 癸卯(계묘)의 甲子日 致誠(갑자일 치성) Gyemyo's Gabjail Chiseong|작성자 금란