세바의 반역 / 사무엘하 20장 1-13절

[생각하는어부]

세바의 반역 / 사무엘하 20장 1-13절
1) 마침 거기에 불량배 하나가 있으니 그의 이름은 세바인데 베냐민 사람 비그리의 아들이었더라 그가 나팔을 불며 이르되 우리는 다윗과 나눌 분깃이 없으며 이새의 아들에게서 받을 유산이 우리에게 없도다 이스라엘아 각각 장막으로 돌아가라 하매
2) 이에 온 이스라엘 사람들이 다윗 따르기를 그치고 올라가 비그리의 아들 세바를 따르나 유다 사람들은 그들의 왕과 합하여 요단에서 예루살렘까지 따르니라.
3) 다윗이 예루살렘 본궁에 이르러 전에 머물러 왕궁을 지키게 한 후궁 열 명을 잡아 별실에 가두고 먹을 것만 주고 그들에게 관계하지 아니하니 그들이 죽는 날까지 갇혀서 생과부로 지내니라.
4) 왕이 아마사에게 이르되 너는 나를 위하여 삼 일 내로 유다 사람을 큰 소리로 불러 모으고 너도 여기 있으라 하니라.
5) 아마사가 유다 사람을 모으러 가더니 왕이 정한 기일에 지체된지라.
6) 다윗이 이에 아비새에게 이르되 이제 비그리의 아들 세바가 압살롬보다 우리를 더 해하리니 너는 네 주의 부하들을 데리고 그의 뒤를 쫓아가라 그가 견고한 성읍에 들어가 우리들을 피할까 염려하노라 하매
7) 요압을 따르는 자들과 그렛 사람들과 블렛 사람들과 모든 용사들이 다 아비새를 따라 비그리의 아들 세바를 뒤쫓으려고 예루살렘에서 나와
8) 기브온 큰 바위 곁에 이르매 아마사가 맞으러 오니 그 때에 요압이 군복을 입고 띠를 띠고 칼집에 꽂은 칼을 허리에 맸는데 그가 나아갈 때에 칼이 빠져 떨어졌더라.
9) 요압이 아마사에게 이르되 내 형은 평안하냐 하며 오른손으로 아마사의 수염을 잡고 그와 입을 맞추려는 체하매
10) 아마사가 요압의 손에 있는 칼은 주의하지 아니한지라 요압이 칼로 그의 배를 찌르매 그의 창자가 땅에 쏟아지니 그를 다시 치지 아니하여도 죽으니라 요압과 그의 동생 아비새가 비그리의 아들 세바를 뒤쫓을새
11) 요압의 청년 중 하나가 아마사 곁에 서서 이르되 요압을 좋아하는 자가 누구이며 요압을 따라 다윗을 위하는 자는 누구냐 하니
12) 아마사가 길 가운데 피 속에 놓여 있는지라 그 청년이 모든 백성이 서 있는 것을 보고 아마사를 큰길에서부터 밭으로 옮겼으나 거기에 이르는 자도 다 멈추어 서는 것을 보고 옷을 그 위에 덮으니라.
13) 아마사를 큰길에서 옮겨가매 사람들이 다 요압을 따라 비그리의 아들 세바를 뒤쫓아가니라.

 사무엘하 19장과 20장은 다윗이 예루살렘 귀환 도중에 일어나는 사건을 기술하고 있습니다. 사무엘하는 20장으로 끝나고 21장부터 24장은 부록입니다. 이런 말 들어보셨죠. 안 좋은 일은 잇따라온다. 몰려서 온다는 것입니다. 사자성어로 “화불단행”(禍不單行)이라고 합니다. 재앙은 홀로 오지 않는다. 겹쳐서 온다는 뜻입니다. 압살롬의 반역이 있었습니다. 다윗은 큰 고비를 넘겼다고 생각했는데 또 다른 세바의 반역이 일어났습니다. 산 넘어 산이었습니다. 1절을 보면 그를 불량배라고 했습니다. “마침 거기에 불량배 하나가 있으니” 깡패, 건달, 양아치라는 뜻입니다. 그는 다윗을 왕이라 부르지 않고 이새의 아들이라고 했습니다. 1절에 나옵니다. “이새의 아들에게서 받을 유산이 우리에게 없도다.” 다윗은 12지파를 하나로 묶기 위해 그들을 길갈에 모이게 했고 화해를 했습니다. 그런데 문제는 귀환할 때 유다지파로 하여금 앞장서게 한 것이었습니다.(베냐민지파가 간접지지) 그로인해 10지파가 반발했습니다. 사무엘하 19장 43절을 보면 10지파가 유다지파를 앞세우면 안 된다고 경고했습니다. “이스라엘 사람이 유다 사람에게 대답하여 이르되 우리는 왕에 대하여 열 몫을 가졌으니 다윗에게 대하여 너희보다 더욱 관계가 있거늘 너희가 어찌 우리를 멸시하여 우리 왕을 모셔 오는 일에 먼저 우리와 의논하지 아니하였느냐 하나 유다 사람의 말이 이스라엘 사람의 말보다 더 강경하였더라.” 혈연과 규모가 충돌했는데 혈연이 이겼습니다. 10지파가 화가 났습니다. 세바 뒤에는 10지파가 있었습니다. 세바의 말을 다시 한 번 들어보겠습니다. 1절을 다같이 읽겠습니다. “마침 거기에 불량배 하나가 있으니 그의 이름은 세바인데 베냐민 사람 비그리의 아들이었더라 그가 나팔을 불며 이르되 우리는 다윗과 나눌 분깃이 없으며 이새의 아들에게서 받을 유산이 우리에게 없도다 이스라엘아 각각 장막으로 돌아가라 하매” 10지파 사람들은 세바의 말을 듣고 자기 집으로 돌아가 버렸습니다. / 수많은 일들을 겪은 다윗이었지만 상황이 것 잡을 수 없게 되자 분별력과 평정심을 잃어버렸습니다. 멘탈이 나가버렸습니다. 두려움에 사로잡혔습니다. 두려움이 무서운 것은 분별력과 판단력을 흐리게 하기 때문입니다. 다윗은 잘못된 명령을 내립니다. 아마사에게 명령하기를 3일 만에 군대를 모으라고 했습니다. 4절입니다. “왕이 아마사에게 이르되 너는 나를 위하여 삼 일 내로 유다 사람을 큰 소리로 불러 모으고 너도 여기 있으라 하니라.” 3일이 지나도 원하는 만큼의 군사가 모이지 않자 이번에는 아비새에게 재차 명령을 내렸습니다. 6절입니다. “다윗이 이에 아비새에게 이르되 이제 비그리의 아들 세바가 압살롬보다 우리를 더 해하리니 너는 네 주의 부하들을 데리고 그의 뒤를 쫓아가라 그가 견고한 성읍에 들어가 우리들을 피할까 염려하노라 하매” 15절을 보면, 북쪽지역까지 진출하여 아벨성에 진지를 구축했습니다. “세이에 그들이 벧마아가 아벨로 가서 세바를 에우고 그 성읍을 향한 지역 언덕 위에 토성을 쌓고 요압과 함께 한 모든 백성이 성벽을 쳐서 헐고자 하더니” 우리는 다윗의 조급함, 초조함, 분주함, 전전긍긍함을 볼 수 있습니다. 우리가 알고 있는 다윗의 모습과 사뭇 다릅니다. 다윗이 왜 이렇게 되었습니까? 위기가 왔을 때 기도하지 않았기 때문입니다. 기도를 멈추면 바로 영적침체가 옵니다. 깡패, 건달, 양아치 같은 사람으로 인해 어려움을 겪게 됩니다. 여러분, 믿음의 사람도 기도를 쉬면 슬럼프가 옵니다. 영적인 침체에 빠집니다. 1) 엘리야 선지자도 바알과 아세라를 맹신했던 850명의 선지자들과 맞서 싸워 이겼지만 너무 힘들어서 기도가 멈추자 영적침체에 빠졌습니다. 하나님께 죽여 달라고 했습니다. 열왕기상 19장 4절입니다. “자기 자신은 광야로 들어가 하룻길쯤 가서 한 로뎀 나무 아래에 앉아서 자기가 죽기를 원하여 이르되 여호와여 넉넉하오니 지금 내 생명을 거두시옵소서 나는 내 조상들보다 낫지 못하니이다 하고” 2) 고강도 훈련 받는 UDT 병사도 퇴교병에 걸린다고 합니다. 걸리는 이유는 힘든 훈련 때문인데요. 8km 수영을 하고, 천리행구 행군을 하고(400km), 40km 구보를 하고, 집단 구타를 당하는 훈련을 계속하다보면 어느 순간 심경의 변화, 몸의 변화를 겪으면서 퇴교병에 걸린다고 합니다. 매에 장사가 없는 것입니다. 3) 다윗도 마찬가지였습니다. 부부 갈등, 자녀의 죽음, 자녀의 배신, 여러 가지 문제로 계속 싸우다 보니까, 자신도 모르게 마음이 우울해졌고 영적침체에 빠졌습니다. 여러분, 영적침체에서 벗어나려면 약을 먹어야 하는데 구약과 신약을 먹고 기도 약을 먹어야 합니다. 그리고 컨디션을 바 가면서 쉬어야 합니다. 행군을 할 때도 50분 걷고 10분은 쉽니다. 쉬는 것은 철칙입니다. 






본문 중간쯤에 요압이 등장합니다. 다윗이 걱정을 태산처럼 쌓는 스타일이라면, 요압은 일을 저지르고 보는 스타일이었습니다. 요압은 능력이 없는 아마사가 자신의 자리를 위협하자 잔혹하게 죽입니다. 10절입니다. “아마사가 요압의 손에 있는 칼은 주의하지 아니한지라 요압이 칼로 그의 배를 찌르매 그의 창자가 땅에 쏟아지니 그를 다시 치지 아니하여도 죽으니라 요압과 그의 동생 아비새가 비그리의 아들 세바를 뒤쫓을새” 요압은 선조치 후보고 하는 스타일이었습니다. 이런 혈액형 이야기가 있습니다. 아제 개그로 들어주세요. 1) 다윗은 A형, 소세지 스타일입니다. 소심, 세심, 지랄형입니다. 2) 요압은 O형, 단무지 스타일입니다. 단순, 무식, 지랄형입니다. 3) B형은 오이지 스타일입니다. 오만, 이기적, 지랄형입니다. 4) AB형은 3지라고 해서, 갈팡질팡 형입니다. 요압은 O형 스타일이라서 일단 움직였습니다. 속도보다 방향이 중요한데도, 방향을 생각지 않았습니다. 엉뚱한 시험범위를 공부한 학생처럼, 행위 자체에 목적을 두는 어리석은 사람이었습니다. 그가 죽인 아브넬, 압살롬, 아마사 이런 사람은 매우 복잡한 정치공학적 배경을 가진 인물들이었습니다. 그러나 요압은 마음에 들지 않는다는 이유만으로 아무 생각 없이 죽였습니다. 요압은 모든 문제를 힘으로 해결하려고 했습니다. 이때 어떤 여자가 나타나서 지혜로 문제를 해결합니다. 요압에게 말합니다. 장군님 내 말을 들어보세요. 내 말을 들어보세요. 여보세요. 할 말이 있어요. 그래서 요압과 대화를 나누게 되었습니다. 대화를 통해 그녀는 세바를 죽이면 문제가 해결된다는 것을 알고 즉시 행동했습니다. 22절입니다. “이에 여인이 그의 지혜를 가지고 모든 백성에게 나아가매 그들이 비그리의 아들 세바의 머리를 베어 요압에게 던진지라 이에 요압이 나팔을 불매 무리가 흩어져 성읍에서 물러나 각기 장막으로 돌아가고 요압은 예루살렘으로 돌아와 왕에게 나아가니라.” 잠언 14장 1절에 이런 말씀이 있습니다. “지혜로운 여인은 자기 집을 세우되 미련한 여인은 자기 손으로 그것을 허느니라.” 이 여인의 지혜가 아니었다면 아벨 성은 불에 탔을 것이고 많은 사람들이 죽었을 것입니다. 다윗도 해결하지 못한 일을 여인이 해결했습니다. 어머니는 위대합니다. 하나님을 믿는 어머니는 더 위대합니다.