3. 하로전(下爐殿)의 전각(殿閣)
(1) 영산전(靈山殿)
경상남도 유형문화재 제203호
영산전은 하로전(下爐殿)의 중심 건물이다. 남향한 영산전의 전방 좌우에는 극락전과 약사전이 동서에 놓여 있고, 그 중앙 지점에는 신라 말기의 3층석탑 1기가 있다. 이 탑은 현 위치에서 동북쪽 약 1.5m 지점에 경사진 채 있었으나 최근에 현 장소로 이동하여 복원되었다. 영산전의 초창 연대는 미상이나 현 건물은 숙종 30년(1704) 송곡대사(松谷大師)에 의하여 중건 된 것으로 짐작된다. 건물의 구조는 전면 5칸, 측면 3칸의 다포계 양식의 맞배지붕 양식이며 내외 벽화는 매우 주목되는 작품이다. 외벽의 그림은 풍화(風化)를 받아 많이 훼손되었으나 내벽의 그림은 그런대로 잘 남아있다. 특히 내부 벽화의 다보탑을 비롯하여 양류관음(楊柳觀音), 나한상, 여러 가지 경설(經說)의 내용들이 품격 높은 수작(秀作)으로 국내에서 보기드문 희귀한 작품이다. 서쪽 벽면을 거의 다 차지하였으며 탑신에는 석가여래와 다보여래가 분반좌(分半座)하는 『법화경』의 내용을 상징적으로 묘사하였다. 탑의 주변에는 보살상과 제자상이 시립(侍立)해 있고 탑문(塔門)이 열린 내부로 2여래(二如來)가 병좌(竝坐)한 모습이며 탑 둘레는 온통 영락과 풍경장엄 속에서 하늘에는 오색(五色) 구름이 휘날리고 있다. 그림은 애석하게도 아랫부분이 손상되었지만 상태는 좋은 편이다.
그외에도 내부 불벽(佛壁)에는 양류관음(楊柳觀音)이라든지 나한상과 함께 산수화풍의 그림들이 가득 채워져 있다. 벽면의 요소 요소에 적당한 구도를 잡아 여러 가지 경설의 내용을 그림으로 나타내고 있다. 건물의 외부 벽면에 남아 있는 노승(老僧) 공양도(供養圖)의 경우 많이 훼손되었으나 그림은 품격이 높은 수작이다.
건물의 내부 천전에는 우물천정을 조성하여 고식(古式)의 연화문(蓮花紋) 또는 보상화문(寶相華紋)으로 단청하였다. 대들보에 그린 황룡, 청룡의 그림이 매우 화려하게 전개되고 있다. 영산전의 본존불로는 석가모니불상을 봉안하였고, 그 옆으로 돌아가면 거대한 팔상영화를 안치하였다. 팔상도라고도 하는 이 그림은 석가여래의 일생을 여덟 가지 중요 사실들로 정리하여 그림으로 표현한 것이다. 이 팔상도의 조성은 영조 51년(1775)으로 연대뿐만 아니라 당시 불화(佛畵)의 화풍을 이해하는 데 매우 중요한 대형그림이다. 그림이 배치된 우측에서부터 그림 내용을 간단히 설명하면 다음과 같다.
가) 도솔래의상(兜率來儀相) : 세존께서 도솔천의 호명보살(護名菩薩)로서 백상(白象)을 타고 마야부인 태중(胎中)으로 드는 내용을 묘사하였다.
나) 비람강생상(毘藍降生相) : 석존께서 룸비니 동산에서 탄생하여 사방으로 칠보(七步)를 걸으시면서 '천상천하(天上天下) 유아독존(唯我獨尊)'이라 외치던 장면과 함께 궁중(宮中)의 모습을 나타내었다.
다) 사문유관상(四門遊觀相) : 동문에 나가서 늙은 사람을 보고, 남문에 나가서 병든 사람을 보고 서문에서 죽은 사람의 행상(行喪)을 보고, 북문에서는 출가 사문을 만나서 인생의 무상(無常)과 출가한 사문의 수도생활의 고귀함을 깨달으시는 장면을 나타내었다.
라) 유성출가상(踰城出家相) : 29세 되던 해 2월 8일, 야반에 왕위를 버리고 성을 넘어 설산으로 향하시는 모습을 묘사하였다.
마) 설산수도상(雪山修道相) : 설산에 들어가서 6년 동안 수도하시는 모습을 묘사하였다.
바) 수하항마상(樹下降魔相) : 보리수 아래에서 48일을 정진하시여 지금까지 그를 유혹하던 온갖 마중(魔衆)을 항복받고 새벽별을 보시고 오도(悟道)하시는 모습을 나타냈다.
사) 녹원전법상(鹿苑轉法相) : 녹야원(sarnath)에서 처음으로 사제(四諦)의 설법을 하시면서 최초의 다섯 제자가 탄생되는 모습과 함께 그 후 45년 동안 설법하여 중생을 제도하시는 모습을 상징적으로 나타냈다.
아) 쌍림열반상(雙林涅槃相) : 쿠시나가라(kusinagara)의 사라쌍수(沙羅雙樹) 아래에서 최후의 설법을 하시고 입멸하시는 모습을 나타내고 있다. 본존 석가여래상 뒷편에는 영조 10년 (1734) 조성의 영산회상도(靈山會上圖) 후불탱(後佛幀)이 있다.
(2) 극락전
경상남도 유형문화재 제194호
극락전의 초창은 고려 공민왕(恭愍王) 18년(1369) 성곡대사(성곡대사)에 의하였고, 그후의 중건, 중수에 대하여는 알 수 없다. 법당에는 서방정토(西方淨土) 극락세계(極樂世界)의 교주이신 아미타불(阿彌陀佛)과 좌우에 협시보살(脇侍菩薩)로 관음(觀音), 세지(勢至) 보살상을 봉안하였다. 건물은 전면 3칸, 측면 3칸의 팔작지붕 양식이며 외벽(外壁)에는 험한 바다를 건너 극락세계로 향하는 소위 반야용선(般若龍船)을 표현하였다. 배의 모습은 용두(龍頭)와 용미(龍尾)를 나타내었고 그 전후에는 인로왕보살(引路王菩薩)과 지장보살로 보이는 양대(兩大) 보살이 서서 배를 인도하며, 배에는 합장한 사람들이 가득 차 있다. 이 그리은 근세의 제작이나 그 구도나 내용이 보기 드문 우수한 작품으로 주목되고 있다.
극락세계란 이 세계로부터 서쪽으로 10만억 불국토를 지나가면, 이 우주(宇宙)공간에서 가장 즐거운 세계가 있으며 이곳에서는 아무런 고통이 없으며, 편안하고 즐거운 안양국(安養國)또는 극락세계라고 불려지는 세계가 있다고 한다. 그 세계에는 현재 아미타부처님이 설법하시는데 그 세계에서 왕생하는 사람은 연화(蓮花)위에 화생(化生)한다고 말하여 진다. 즉 연화(蓮花)생이다. 모든 것은 생각만 하면 저절로 이룩되고 땅은 유리로 이룩되었으며 . 온갖나무와 꽃과 궁건이 모두 법(法)을 설하여 이곳에 왕생하는 중생은 필경 성불한다고 하였다.
아미타불은 과거 인행시(因行時) 법장비구(法藏比丘)로서 48원(願)을 성취하여 성불하였으며 극락세계를 장엄하여 누구든지 일념으로 아미타불을 열 번만 부르면 극락세계에 왕생케 한다는 일념왕생원(一念往生願)의 믿음을 지니는 부처님이다. 즉 아미타불(阿彌陀佛)은 한량없는 빛으로서 '무량광(無量光 : Amitabha)' 또는 한량없는 생명(生命)으로서의 '무량수(無量壽, Amitayus)' 등으로 번역되므로, 토함산 석굴암의 경우 '수광전(壽光殿)'이란 현판을 갖게도 되었다. 아무튼 불교신앙의 종교적 이상국토를 상징하는 부처님과 전각(殿閣)이 곧 극락전(極樂殿)이며, 이를 무량수전(無量壽殿)이라고 할 때도 있다.
(3) 약사전(藥師殿)
경상남도 유형문화재 제197호
약사전은 극락전과 함께 공민왕 18년(1369) 성곡대사(星谷大師)가 초창하였으며 이후의 중건에 대하여는 알 수 없다. 그러나 건물양식으로 보아 18세기초 극락전과 함께 중건된 것이 아닌가 생각된다. 건물은 전면 3칸, 측면 1칸으로 하여 주칸에공포를 배치하지 않고 다포식이면서도 앞뒷면에만 공간포를 배치한 점이 특색이다. 따라서 측면에는 평방(平方)을 생략하고 있는데 그 기법도 다른 건물과 비교해 보면 재미있는 처리라 할 수 있다. 법당에는 본존불로서 약사여래상을 봉안하였으며, 후불탱화(後佛幀畵)는 약사여래와 함께 일광(日光), 월광(月光)보살을 위시하여 제대보살(諸大菩薩) 및 신장상(神將像) 등을 나타낸 1775년(영조 51)의 작품이다. 액사여래는 동방정유리세계(東方淨留璃世界)의 교주로서 과거 인행시(因行時)에 십이대원(十二大願)을 발(發)하여 이 세계 중생의 질병을 고치고 목숨을 연장케 하며, 일체의 재화를 소멸하고 의식(衣食)을 구족하게 하여 부처님의 원만행(圓滿行)을 닦아 무상보리(無上菩提)를 증득하게 하는 부처님이다. 과거에 약왕이라는 이름의 보살로 수행하면서 중생의 아픔과 슬픔을 소멸시키는 열두 가지 대원을 성취하였다. 즉 '약사십이대원'의 공덕으로 성불하여 중생의 병고를 치료하므로 '대의왕불'이라고도 한다.
(4) 만세루(萬歲樓)
경상남도 유형문화재 제193호.
만세루는 영산전의 정면 남쪽에 위치하며 정면 5칸, 측면 3칸의 팔작집으로, 현재의 건물은 1746년(영조 22) 영숙대사(靈淑大師)가 중건한 것으로 전해지고 있으나 여러 차례의 보수가 있었다.
이 건물은 본래 법회나 법요식을 거행할 때 사용하던 누각으로 창건 연대를 알 수 없으나 규모는 비교적 큰 편이며(162㎡) 전면 기둥에는 주련(柱聯)이 있으며, 어간의 좌우 기둥 상부에는 밖으로 용두(龍頭)가 새겨져 있고 안으로는 물고기 꼬리모양의 용미(龍尾)가 새겨져 있다. 이는 출입구가 되는 정간(正間)을 강조한 것으로 보인다. 공포의 쇠서는 아래 윗몸에 연꽃과 연봉이 새겨져 있고 내부는 연등천장으로 되어 가구(架構)가 드러나 있다.
현재의 건물이 누각이 아니면서 누(樓)라고 한 것을 보면 초창 때는 누각 형식의 건물이었던 것으로 생각된다. 지금은 건물 내부에 우물마루가 깔려 있고 주로 의식 때 사용되고 있으니 성보박물관이 새워지기 전에는 전시관으로 사용되기도 했다.
(5) 범종각(梵鍾閣)
범종각은 천왕문(天王門)을 들어서서 바로 남쪽에 위치한다. 이 건물은 2층 누각형식의 건물이다. 건물의 초창은 숙종 12년(1686) 수오대사(守梧大師)에 의해 이루어졌으나 현재의 건물은 원래의 건물이 아닌 중수된 건물이다. 건물은 전면 3칸, 측면 2칸의 규모로 기둥을 층단주(層斷柱)로 구성하여 하층은 사방을 터서 계단을 마련하여 상층으로 오를 수 있게 하였으며, 상층 주변에는 계자난간을 둘러 장식하고 활주(活柱)는 상층 마루에 얹도록 하였다. 지붕은 팔작누각형(八作樓閣形)이며 내부 상하층에는 범종(梵鐘), 홍고(弘鼓), 목어(木魚), 운판(雲板) 등 사물(四物)을 비치하고 있다.
불가의 종을 범종이라고 하는데 '범(梵)은 범어(梵語) '브라흐마(Brahma)'를 음역(音譯)하여 범(梵)이라 한 것이다. 즉 '청정하다' 또는 숙정(淑淨)하다'는 뜻이다. 그러므로 범종이란 "청정한 불사(佛寺)에서 쓰이는 맑은 소리의 종"이란 의미를 지닌다. 하겠다.
불전사물은 조석 예불(禮佛)의식에 사용되는 불구인데 이들은 모두 소리를 내는 도구(道具)이다. 범종을 치는 것은 지옥중생을 위하여, 홍고(弘鼓)는 축생의 무리를 위하여, 목어는 수중(水中)중생을 위하여, 그리고 운판은 허공의 날짐승을 위하여 사용된다. 물론 목어의 유래는 고기는 잠잘 때도 눈을 감지 않으므로 수행자로 하여금 경책하게 하는 뜻도 지니고 있으나 이들 사물(四物)은 태(胎), 난(卵), 습(濕), 화(化), 4생(四生)의 중생들을 위하여 치는 것으로 돼 있다.
범종각의 대종(大鍾)은 본래 이 건물 초창 당시 함께 조성되었으나 근래의 신종(新鍾)을 주조(鑄造)하여 함께 두었고 홍고(弘鼓) 역시 최근 신조(新造)되어 같이 있다.
(6) 천왕문(天王門)
경상남도 유형문화재 제250호
천왕문은 하로전으로 들어오는 문으로 정면 3칸, 측면 2칸의 주심포계 익공식 맞배집으로 고려 충숙왕 6년(1337) 취암대사에 의해 초창하였으나 현재의 건물은 19세기 이후의 건축양식을 보여주고 있다. 건물의 구조는 비교적 간결하며 5량 구조로 되었다. 건물 내부는 중앙칸을 통로로 하고 좌우 측간에는 목조의 거대한 사천왕상(四天王像)을 배치하고 있다.
불교의 세계관에 따르면 사천왕(四天王)은 욕계 6천(욕계육천 : 四王天, 利天, 夜摩天, 兜率天, 化樂天, 他化自在天) 가운데 제2천(第二天)인 도리천( 利天 : 중앙의 제석천과 사방에 각 8천을 합하여 모두 33천이다)의 천왕(天王)인 제석천왕의 외장(外將)으로서 사주세계(四洲世界)를 순행하면서 착한 자를 상주며 악한 자를 벌하면서 동시에 정법을 보호하는 것으로 되어 있다.
보통 천왕문에는 사천왕의 모습을 불화 또는 조각상으로 배치하나 이곳에서는 목조상(木造像)의 거대한 사천왕을 좌우에 배치하였다. 즉 동방의 지국천(持國天)은 비파(琵琶)를 들었고, 북방 다문천(多聞天)은 보탑(寶塔)을, 남방 증장천(增長天)은 칼을 들고 있으며 서방 광목천(廣目天)은 용(龍)을 잡고 있다. 사천왕의 지물(持物)은 경전에 따라 일정하지 않으며 신라 이래의 조각이나 불화에서도 여러 형태로 나타나기도 한다. 다만 이곳 사천왕의 조각수법은 다소 강직한 편이나 사천왕의 특징은 잘 나타나고 있다.
(7) 일주문(一柱門)
일주문은 절에 들어오는 첫 번때 문으로 기둥의 배열이 한 줄로 되어 있는 것이 특징이다. 일주문의 초창은 고려 충렬왕 31년(1305)이며 중창은 자세치 않다.
일주문의 '일주(一柱)'란 이러한 기둥 배열의 뜻도 있겠지만 본래의 의미는 『법화경(法華經)』신앙에서 유래되는 것으로 짐작된다. 즉 『법화경』의 대의가 '회삼귀일(會三歸一)', 다시 말하면 삼승(三乘)을 모아 최상승인 일승(一乘)으로 돌아간다는 의미를 지니고 있으므로 반드시 일주문은 '일주삼칸(一柱三間)'을 원칙으로 하고 있다. 그러므로 통도사의 일주문(一柱門) 역시 전면 3칸뿐이며 측면은 없다.
현 건물은 영조 46년(1770) 두섬대사(斗暹大師)가 중건한 것으로 전해지며 '영축산통도사(靈鷲山通度寺)'란 편액은 대원군의 필적으로 유명하다. 주련(柱聯)에는 '국지대찰(國之大刹), 불지종가(佛之宗家)'란 해강(海岡) 김규진(金圭鎭)의 글씨가 있다.
(8) 가람각(伽藍閣)
가람각은 천왕문의 남동쪽에 근접해 있는 가장 작은 4면(四面) 단칸의 법당으로 도량의 수호를 위해 가람신(伽藍神)을 안치하고 있다. 초창은 1706년(숙종 32)이며 외벽에는 적마(赤馬)의 그림이 그려져 있었으나 없어지고 현재의 건물은 원명((圓明)스님에 의해 신축되었다.
(9) 성보박물관(聖寶博物館)
박물관은 일주문을 들어서서 곧바로 오른쪽 대지에 자리잡고 있다. 이 건물은 종무소 건물을 철거하고 정면 7칸, 측면 3칸의 전통 건축양식을 본뜬 철근 콘크리트 건물로 1987년 10월 주지 원명스님에 의하여 완공된 80평 규모의 전시기능 건물이다. 현재 성보박물관의 전신인 셈이다. 신축중인 신(新) 박물관이 완공되면 이곳은 제 5 전시공간으로 쓰일 예정이다.
(10) 보광선원(寶光禪院)
통도사에는 선원 건물로 사역(寺域) 서쪽에 보광전이 있고 주위에 부속건물 판도방(判道房), 요사, 목욕실 등이 있다. 보광전은 1970년 당시의 주지 청하화상(淸霞和尙)에 의해 건립된 선방이다. 이 건물은 남향하여 정면 9칸, 측면 4칸의 건물로 부방장실, 선원장실이 있고 평면 앞 뒷면에 툇마루를 깔고 서쪽에는 부엌칸을 두었다.
이곳 선원에는 일반인이 출입이 금지되고 매년 하안거, 동안거를 실시하고 있다. 하안거는 음력 4월 15일에서 7월 15일까지이며 동안거는 음력 10월 15일에서 1월 15일까지 각 3개월로 되어 있다. 안거일은 전국 선원이 모두 동일하며 이 기간을 결제기간이라 한다.
(11) 기타건물
현재 하로전(下爐殿)지역에는 사찰종무를 관장하는 건물들이 집중되어 있다. 즉 현재 종무소로 사용되는 건물은 명월료(明月寮)이다. 이 건물의 초창은 고려 충숙왕 3년(1316)이며, 경종 3년(1723) 취암대사(翠岩大師)가 중건하였고 최근 다시 신건(新建)하였다. 건물은 전면 5칸, 측면 3칸의 팔작(八作)지붕 양식이다. 현재 이곳은 통도사의 본사 및 말사의 종무행정 일체를 관장하는 사무기능을 지닌 종무소로 되어 있다.
또 종무소에 소속된 스님들의 거처로 쓰이는 금당은 명월료와 동대(同代)이며 중건 또 종무소에 소속된 스님들의 거처로 쓰이는 금당은 명월료와 동대(同代)이며 중건(重建)은 영조 5년(1729) 수인대사(守寅大師)에 의하였다. 전면 8칸, 측면 3칸의 건물로서 종무소의 삼직 및 직원 스님들이 기거하는 곳이다.