이단들처럼 확증편향에 사로잡힌 정이철 목사 ㊹ : ‘서철원 교조주의’ 목사들 때문에 또 감상한 ‘파발 ＜바보를 위한 엘레지＞’

[사계四季]

‘서철원 교조주의’ 김만옥, 정이철 목사 때문에 또 감상한

불후의 명시 ‘파발 <바보를 위한 엘레지>’

朴埰同 (2020.01.04.10:24)

    참 하나님과 참 사람이셨던, 신인神人이셨던 그리스도께서는 성육하시기 전에도 당연히 참 하나님으로서 “길이요, 진리요, 생명”이셨습니다. 그러면 그리스도께서 “내가 곧 길이요, 진리요, 생명이다.”(요 14:6 상) 하셨을 때 ‘참 하나님’으로서만 이 주장을 하셨습니까? “나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.”(요 14:6 상)라는 주님 말씀에서 “나”는 ‘중보자’로서 ‘나’이심을 생각할 때, “지키면, 생명을 얻으리라.”는 축복 기능을 가진 율법 아래 ‘참 사람’으로 성육하셔서 율법준수로 이루신 의義, 인성人性으로 얻으신 의義를 생각할 수밖에 없습니다.

    그런데 종교개혁 시대에 ‘그리스도께서 그분 인성人性으로 이루신 의義’를 중요시하지 않은 신학자가 있었습니다. 루터교 Andreas Osiander(1498~1552) 목사였습니다. 안드레아스 오시안더 목사는 “그리스도께서는 그의 신성神性으로 의로우신데, 신자에게 전가되는 의義는 그리스도 신성人性의 의義다. 즉, 그리스도 본질의 의義다.”고 주장했습니다. 이 주장을 두고 칼빈 선생님께서는 {기독교 강요 제3권} [11장]에서 반박하십니다. 그 반박 하나는 “그리스도께서 스스로 종의 형체를 가져 순종하신 일(빌 2:7) 말고, 하나님께 순종하실 다른 방법이 과연 그분께 있었는가? 이로써 우리는 그분 육체(인성神性) 안에서 의義가 우리에게 나타난 것이라고 결론짓게 되는 것이다.” 하신 반박입니다. {기독교 강요 제3권} [11장] <9절: 칭의는 그리스도 인성神性의 사역임>에서 하신 반박입니다.

    또한 종교개혁 시대 전 중세 천주교 피터 롬바드, 안셀무스 같은 스콜라 신학자들은 ‘그리스도께서 그분 인성神性으로 이루신 의義’, ‘율법준수로 얻으신 의義’를 인정하기는 했으나 ‘그 의義의 전가’는 인정하지 않았습니다. 여러 강설집에서 ‘그리스도께서 율법준수로 얻으신 의義와 그 의義의 전가’는 종교개혁 시대 때부터 개혁 교회가 명확하게 천명한 교리임을 강조하신 고故 김홍전 목사님 가르침에 따르면 “안셀무스 같은 스콜라 신학자들은 그리스도께서 이 세상에 살면서 율법을 흠 없이 충실하게 준수하신 것은 율법 아래 난 사람으로서 당연한 의무를 이행한 것뿐이다. 그러므로 그 율법준수의 의義를 ‘하나님께서 우리 것으로 간주해 주시는 공효’로 삼으면 안 된다. 다만 그리스도께서는 죽지 않았어도 됐을 죽음을 우리를 대신해 맛보셨으므로 그 대속의 공효가 우리에게 효과를 미칠 뿐이라고 주장했다.”고 합니다. 이런 주장을 두고는 칼빈 선생님께서는 {기독교 강요 제2권} [17장] <6절>에서 다음과 같이 반박하십니다. ‘{바른 믿음} 정이철 <존 칼빈 신학에는 그리스도 율법순종 의義 사상이 전혀 없다.>’에 적힌 인용문을 옮깁니다.

      롬바드(Lombard)와 스콜라 학자들(the Schoolmen)처럼 그리스도가 자신을 위해 어떤 공적을 쌓았다고 생각하는 것은 아주 무모하고 어리석은 일입니다. ··· 대체 유일하신 하나님의 아들에게 자신을 위해 필요한 새로운 것을 얻으려고 지상에 내려오셔야 할 까닭이 무엇이란 말입니까?

    알미니언 신학 아류로서 새관점 신학과 똑같이 개혁 교회 정통교리인 ‘그리스도께서 율법준수로 얻으신 의義와 그 의義의 전가’ 교리를 부정하며 “그리스도를 성경대로 믿지 않고 구원을 알지 못하는 자들”로 ‘이 교리를 가르치는 신학자들’을 ‘이단시’한 분이 서철원 목사님이십니다. 그러함에도 정이철 목사가 “정통 개혁신학자 서철원 박사도”라며 이 이후로도 줄기차게 인용했던 칼빈 선생님 위 말씀은 ‘유일하신 하나님의 아들이신 그리스도께서는 자신을 위해 필요한 새로운 것을 얻으려고 지상에 내려오셔야 할 까닭이 없으셨다. 그러함에도 길이요 진리요 생명이신 성 삼위 성자聖子 하나님 그분께서 율법 아래 성육하신 까닭은 자신을 위해서가 아니라 율법 아래 있는 죄인들을 위함이었다. 그리고 율법 아래 오신 그리스도께서는 그들 죄를 대속하려고 전 생애를 통한 율법준수로 의義를 이루셨다. 중보자로서 길이요 진리요 생명인 의義를 이루셨다. 우리를 위해 율법이 약속한 영생을 얻으셨다.’로 독해하면 됩니다.

    이 독해가 ‘바른 독해임’은 다음과 같은 칼빈 선생님 말씀이 증명합니다. 제 글 <이단들처럼 확증편향에 사로잡힌 정이철 목사 ㉕ : 칼빈 선생님께 ‘그리스도께서 능동(율법준수) 순종으로 얻으신 의義(공효)’ 개념이 없으셨을까?>1)에 적은 다섯 문단에서 한 문단ㅡ{기독교 강요 제2권} [16장] <5절>ㅡ만 다시 적습니다.

    또 다른 구절에서 바울은 율법의 저주에서 우리를 자유롭게 한 그 용서의 근거를 그리스도 전 생애에까지 확대하고 있다. “때가 차매 하나님께서 그 아들을 보내사 여자에게 나게 하시고 율법 아래에 나게 하신 것은 율법 아래에 있는 자들을 속량하시 ··· 려 하심이라.”(갈 4:4~5) 그러므로 그리스도께서는 세례 시에도 자신이 아버지 명령을 순종으로 시행함으로써 의의 한 부분을 이뤘다고 단언하셨다(마 3:15). 요컨대 종의 형체를 취하신 그때부터 그분께서는 우리를 구속하기 위해 해방의 값을 치르기 시작하신 것이다.

    사실이 이러합니다. 즉, 개혁 교회 ‘그리스도께서 전 생애를 통해 율법준수로 얻으신 의義와 그 의義의 전가 교리’  창시자는 칼빈 선생님이십니다. 사실이 이러함에도 “장로교회 신자라 하면서 신학 서적 좀 읽고 잘난 척하고 목사를 우습게 아는 자들이 페북에 보면 있다. (박. 조. 고 씨) 경고한다. 정신 차리고 참 교회로 나가 신앙생활 잘 하길 바란다.”며 “장로교회 신자로서 반드시 끊임없이 읽어야 할 신학 책이 무엇이 있을까? 바로 칼뱅의 강요다.”라는 말로 ‘누워서 자기 얼굴에 침 뱉는 바보’임을 드러낸 김만옥 목사입니다. ‘서철원 교조주의’에 빠져 개혁 교회 ‘그리스도께서 전 생애를 통해 율법준수로 얻으신 의義와 그 의義의 전가 교리’를 부정한 바보 정이철 목사를 추종하는 바보 김만옥 목사입니다.

    김만옥 목사는 {돌트신조}도 영적 쓰레기 취급하는데, 신대원에서 신학을 전공하지 저 같은 평신도들에게 업신여김을 당하고 있는 바보들, ‘서철원 교조주의 정이철, 김만옥 목사’를 보면 생각나는 바보가 있습니다. {뉴스앤조이}에서 ‘이 땅 위 그리스도 신성’을 부정하다가 이지끼을 님, 파발 님, 저 같은 평신도들에게 업신여김을 당했던 이단 박창진 목사입니다. 박창진 목사는 {돌트신조}를 영적 쓰레기 취급하며 행위구원론을 주장하다가 예장 고신 목사 명부에서 제명당한 목사입니다.

    아래에 옮기는 시詩는 제가 ‘불후의 명시’로 생각하는 시입니다. 참고로, 이 시를 쓰신 파발 님은 박창진 목사 행위구원론을 두고 {뉴스앤조이}에서 싸우시면서 “통신에 관련된 일을 하는 평신도임”을 밝히셨습니다. 이 불후의 명시 마지막 문장에서 ‘박창진 목사를 안타까워하는 마음’, ‘파발 님 사랑’을 읽으시기를 바랍니다.

바보를 위한 엘레지(elegy)

파발 (2011.02.17. 10:29:28)

성경을 들이대도 “아니다.” 하고,

논리를 들이대도 “아니다.” 하는 바보,

그대를 위해 애가哀歌를 짓네.

“예수님이 성육신하셨을 때 신성은 없었다.”고 어떤 바보는 말한다.

곰팡이 냄새 펄펄 나는 이단 요설을 재탕하고 있는 것이다.

사골이면 진한 육수가 배어 나오겠으나,

유통기한이 2000 년이 넘었으니, 썩어도 보통 썩은 게 아니라네.

‘예수님께서 육신으로만 오셨다.’고 가정하자.

‘하나님의 모든 것을 비우고 오직 인간으로만 오셨다.’고 생각해 보자.

“하나님이셨다가 인간만으로 오셨다가, 다시 하나님으로 원천복귀하셨다.”고

바보가 말한 대로 따라가 보자.

헌데 이 바보는 성경을 말하지만, 성경을 믿지는 않는다.

이 바보는 어떤 때는 자기 편리한 대로

“성경을 문자적으로 이해하지 말아야 한다.”고 침 튀기다가,

어떤 때는 자기 유리한 대로 “성경에 문자적으로 없으니 교리를 죽여야 한다.”고 고집한다.

“온고이지신溫故而知新 하라.”는 말을 외통수 일방통행 원수로 삼고 있으니,

그 꼴이 가관이 아닐 수 없다.

하는 말마다 고삐 풀려 좌충우돌하는데,

상대가 필요 없고,

스스로 하는 말에 걸려 넘어지고 자빠지고,

호랑나비 춤추다가,

스스로 딴지 걸리고,

자기 스스로 무슨 말을 하는지 자기도 모르면서

남에게 “독해력 없다.”고 코웃음을 친다.

이제 이 바보가 주장한 대로 “예수님이 이 땅에 육신으로만 오셨다.”고 가정하기로 하자.

이 숨은 뜻이 뭔지 이 바보는 모르고 있다.

자기주장에 숨은 뜻······. 그게 무엇인가?

‘완전한 인간으로 오신 분이 하나님으로 다시 원상복귀하셨다.’면,

‘인간도 하나님이 될 수 있다.’는 교만한 주장과 다르지 않다.

‘우리도 하나님이 될 수 있다.’는 말이다.

가당키나 한 말인가?

그러나 이 바보는 그 말 의미가 그러한지 자기는 모르고 있다.

그게 이 바보 특성 중 하나다.

이 바보는 이렇게 말할 것이다.

“하나님이 완전한 인간이 되셨기 때문에 다시 하나님이 되시는 것은 옳은 말이지만,

여타 인간은 그렇게 될 수가 없다.”

이렇게 불을 켜고 덤벼들 것이다.

그러나 바보가 이렇게 반박한다고 해도 자기 논리 함정에 자기가 빠진 것이다.

그럼 처음 아담도 하나님이 됐어야 마땅했다. 선악과 따먹기 전에······.

말인즉슨, 그러하지 않는가?

바보, 그는 결국 “인간도 하나님이 될 수 있다.”는 말을 하고 있는데도 눈 가리고 아옹거리며,

어린 아해가 얼굴만 가리고 ‘자기를 가리고 있다.’고 착각하고 있는 것과 꼭 닮았다.

하나님과 인간 사이에는 ‘절대간극’이 존재한다.

잊지 마시라. ‘절대간극’이다.

이 절대간극을 인간은 넘어갈 수가 없다.

그러나 하나님은 인간의 몸을 입으실 수 있다.

아브라함 실화에서 우리는 그 예를 더듬어 볼 수 있지 않는가?

‘마므레 상수리나무들이 있는 곳’에서 아브라함이 하나님과 천사를 대접했을 때

하나님께서는 인간이라는 옷을 입으시고, 아브라함이 차려드린 상을 받으셨다.

영으로 강림하셨다면 음식을 먹는다는 것은 가능하지 않다.

그리고

여호와 하나님께서 아브라함에게

“내년 이맘 때 내가 반드시 네게로 돌아오리니,

네 아내 사라에게 아들이 있으리라.” 하셨을 때

사라가 웃자,

하나님께서는 “여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐?”며 면박하셨다.

그렇다.

육신을 입으셔도 여호와 하나님께서 능치 못할 일이 있으신가?

자기를 비워 겸손하게 되신 예수님더러 “신성이 비었다.”고 골빈 소리를 하고 있으니,

돌들이 비웃을 것이다.

이 바보는 돌들 비웃음을 사도 싸다.

‘그런 하나님께서 애초부터 겸손하셔서, 왕이셨음에도, 전지전능한 하나님이셨음에도,

자기를 비우고 비우셔서, 성령으로 잉태돼 낮은 종의 모습, 육신으로 오셨다.’고 하셨는데,

‘신성을 따로 국밥처럼 잠시 유보하고 성육신했다.’고 말할 수 있을까?

그 바보는 “그렇다.”고 말한다.

‘신성은 따로 국밥이다.’고······.

그럼 예수님께서 성육신하셨을 때 신성이 하나님 곡간에 고이 모셔져 있었을까?

그 신성은 어디로 잠시 사라진 것일까?

전지전능한 하나님이신 예수님께서

전지전능하시기 때문에 하나님의 본질을 옷처럼 벗어 장롱 속에 걸어 놓으셨을까?

사정이 그러하다면,

아브라함에게 육신을 입고 나타나신 여호와 하나님께서는

잠시 신성을 옆집에 맡겨 두고 오셨는가?

하나님의 천사에게 “내 금새 돌아 올 테니, 고이 간직하고 있으라.” 명령하고 강림하셨을까?

이 바보는 또 이렇게 주장한다.

“만약 우리들 말처럼 예수님이 성육신하신 것이 신인을 갖춘 것이라면

어떻게 사도들이나 초대교부들이

그렇게 중요한 신인형태를 언급하지 않을 수 있는 것이냐?”며

“그것은 잘못된 교리일 뿐”이라고······.

‘예수님의 신성은 너무나 명백해서

사도들은 예수님이 육체로 강림하신 것을 오히려 강조했음.’을

바보 그대는 얕보고 있는 것이다.

오죽했으면, 사도 요한은 요한 2서 1장 7절에서

“미혹하는 자가 세상에 많이 나왔나니,

이는 예수 그리스도께서 육체로 오심을 부인하는 자라.

이런 자가 미혹하는 자요 적그리스도니,”라고

예수님 인성을 역설했겠는가!

초대교회 많은 이단들도 예수님 신성을 스스로 증언하고 있다네.

이전 이단들은 최소한의 양심은 있었다네.

양심이라기보다는, 그래도 독해력과 이해력은 좀 있었다네.

결코 하나님이신 예수님께서 신이라는 본질을 벗어 버린 적은 없고,

그노시스 영지주의자들도 ‘예수님께서 명백하게 하나님 되심’은 차마 버릴 수가 없어서

가현설(도케티즘, Docetism)을 주장해 “하나님께서 육체를 입으신 것은 헛것이다.” 했으며,

단성론자 (單性論者,Monophysite ) 유티케스도 차마 명백한 예수님의 신성은 어쩌질 못해

“예수님 성육신은 신성만이 나타난 것이었다.”고 종알거렸는데,

이 바보는 오히려 한술 더 떠 ‘명백한 신성’을 부인하며 “인성만이 존재했었다.”고 하니,

그 처량함은 다른 이단과 비할 바 못 되는 하수 중 하수라네.

이것만은 상식으로 가지게나.

‘인간은 절대 하나님이 될 수 없다는 것.’을.

완전한 인간이라도 마찬가지라네.

그러나

하나님께서는 육신을 입으실 수 있다네.

인간이 되실 수 있다는 것이네.

‘하나님께서는 육신을 입으셨어도 하나님이시고,

하나님이 아닌 적이 없으시다.’는 것을······.

그러함에도 “신성의 본질이 사라졌다.”고 사특한 말을 지껄이는 바보,

그대에게 남은 것은 멸망이라네.

이 바보는 성경을 말하지만 성경을 인용해 논리를 전개한 적이 없다네.

그러면서 자기를 “성직자”란다.

그러나 솔직하게 이야기해 보자.

성직 문란자요, ‘진리의 사생자’가 바로 이 바보 다른 특성이라네.

아~ 어리석은 자여!

“이 땅 위 성자 예수그리스도께 인성만 있었다.”고 고집하려면,

그대는 ‘인간이 하나님이 될 수 있음’을 먼저 증명해야만 한다네.

‘하나님이신 예수님께서는

육신을 입으셨을 때에도

그 육신에 신성이 충만(골로새서 2:9)했음’을

그대 바보는 애써 외면하려는가?

그 많은 성경의 증언을 바보 그대는 하나하나 모두 논박해야 한다네.

성경이 틀리고 자네가 맞다는 참람한 일을 자네가 해야 된다는 것이네.

그런 일은 젖혀 두고 다른 사람 댓글 트집 잡아 독해력 타령이나 하고 있으니,

바보 그대 벽창호 기질을 어찌하려나?

펠라기우스는 이단이었지만

그의 품성과 고매한 인격만은 아우구스티누스도 감탄해 마지않았네.

그러나 자네는 눈곱만치도 인격을 찾아 볼 수도 없으니,

그 나무에서 맺히는 열매가 오죽하겠는가?

먼저 평균인간 정도 인격부터 수양하게나.

“순종의 열매를 맺혀야 영생 얻는다.”고?

“혀를 제어하라.”는 야고보 사도 말씀부터 실천해 보게나.

자네 1 년 글을 되돌아보게나.

혀 차는 소리 “쯧쯧쯧!”이 바보 자네가 한 말 전부이네.

혀 천장이 성한지 안부 물어 보겠네.

“안녕하신가?”

내가 볼 때, 여기에 댓글 다는 모든 사람보다 바보, 자네는 아직 멀었네.

인격에서도 그렇고,

성경을 읽고 해석하는 데서도 그들이 자네보다는 몇 갑절 상수이네.

유아 특징이 뭔지 아는가?

자기 똥을 얼굴에 발라도 더러운 줄 모르는 것이네. 바로 이게 애의 행태이네.

애는 그래서 애가가 되네.

똥오줌 가릴 줄도 모르면서 선생이 되려 하니······.

내 그대를 한숨 짖네.

어느 바보를 위한, 바보에 대한, 바보의 엘레지······.

황혼의 엘레지.

자네 날 수가 얼마 남지 않았네.

예수님을 그만 희롱하게.

그러다 멸망당한 사람이 한둘이 아니지 않는가?

교회사는 간식으로 씹어 먹었는가?

그 바보가 박창진 자네라고 생각되면, 목을 곧게 해 진리를 거스르지 말고 돌아서게나.

늦지 않았네.

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    1) https://cafe.daum.net/reformedcafe/jMaU/67

이단들처럼 확증편향에 사로잡힌 정이철 목사 ㉕ : 칼빈 선생님께 ‘그리스도께서 능동(율법준