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1. 상류층 가족. 19세기 말, 20세기초.
조선시대 역관들은 무역을 통해 거부가 되기도 했다. 그들은 사치가 심해 지탄을 받기도 했다. 사진 국립민속박물관.
"냉면 한그릇을 먹고 1냥을 주었다. 부조금으로 돈 5냥을 냈다."
조선말 궁중에 쓰는 그릇을 납품하는 공인 지규식의 <하재일기>는 물건을 사고 판 가격을 자세히 서술하고 있다. 조선 말기의 물가 수준은 어느 정도였을까. <하재일기>에 의하면, 저자가 즐겨 먹던 냉면은 한 그릇에 1냥이고 참외는 어느 정도 양인지는 모르나 2냥 5전 했다.
장례식과 잔치 등에는 부조금을 전달했는데 그 지출내역이 매우 자세하다. "상경한 강릉이 생원 아들이 죽었다. 돈 5냥을 부조하였다"는 내용이 있는가 하면, "석촌 김 교관 도문연(到門宴·과거에 급제한 사람이 고향집에 돌아와 친지들을 초청해 베푸는 잔치)에 20냥을 부조하였다"는 대목도 있다.
또 "윤 진사 댁 대상(大祥·죽은 뒤에 두 돌 만에 지내는 제사)에 10냥을 부조하였다. 공방 일동이 20냥을 부조하였다"는 기록도 찾을 수 있다.
오늘날 냉면 한그릇에 1만원, 부조는 대략 5~10만 원이므로 '1냥'을 '1만 원'으로 판단하면 얼추 비슷하다. 옷도 세탁소에 맡겼다. 세탁비는 무척 비쌌다. 두루마기 세탁비·다림질 가격은 16냥이었다.
"주인에게 10냥을 주고 두루마기를 세탁하여 다듬이질한 품삯으로 6냥을 주었다. … (중략) … 저녁 무렵 혜교(광화문우체국 부근 다리) 길가 가게에 가서 '방약합편' 한 권과 '술몽쇄언' 한 권을 샀는데 값이 7냥이다."
고전은 당시 사람들의 삶을 가감없이 보여준다. 부를 축적하는 데는 무역만 한 것이 없다. 역관들은 비록 중인 신분이었지만 중국과의 무역에 관여해서 부자가 된 자가 많았다.
정조 대의 학자 정동유(1744~1808)의 <주영편>에 따르면, 부유한 역관들은 중국의 황제에 버금가는 씀씀이를 자랑했다. 역관들은 귀한 명주 비단을 수십겹씩 겹치고 안쪽에 짐승의 털을 댄 사치스런 옷을 입었다.
그 값은 털가죽 옷보다 곱절이나 비쌌지만 가볍고 따뜻하기가 이루 말할 수 없었다. 백 명의 사람이 입을 옷감으로 겨우 옷 한 벌을 만들어 입었던 것이다. 명주 1000여 겹 사이 사이에 비단을 끼워 버선의 화려함을 극대화했던 당나라 황제를 흉내낸 것이라고 <주영편>은 소개한다.
조선시대에는 장마철만 되면 한강이 범람해 도성까지 물에 잠겨 빠지지 않는 일이 되풀이됐다. 강바닥을 준설을 하지 않으니 물이 흘러 넘칠 수 밖에 없었던 것이다. 조선후기 실학자 이익(1681∼1763)의 대표저술 <성호사설>은 "한강 하류에 진흙이 날마다 쌓여 장마로 불어난 물이 서해로 신속히 빠져나갈 수 없었다"고 지적했다.
그러면서 "송나라에서는 쇠스랑으로 황하를 준설한 바 있다. 모래나 진흙을 파내 배로 실어 나르든, 써레로 긁어내든 별탈이 없을 것인데 이것을 조정에 알리는 자가 없으니 한심스럽다"고 개탄했다.
도심 하천의 중요성이 부각된 것은 현대에 들어서도 거의 최근 일이다. 조선시대엔 물론 청계천 등 도성 내 개천과 도랑에는 오물이 아무렇게 버려져 악취가 진동했다. 그런데 조선초에 도심하천의 수질을 깨끗이 해야 한다고 주장한 사람이 있었다.
조선 말기의 문신 이유원(1814∼1888)의 <임하필기>에 의하면, 세종 때 이현로(?~1453)가 개천에 더러운 물건을 던져 넣지 못하도록 금지해 청계천을 맑게 해야한다고 건의했다. 풍수설에 따라 명당인 한양도성의 물을 깨끗하게 해야한다는 주장이었다.
하지만 어효첨(1405~1475)의 "사람이 번성하면 더럽게 냄새나는 것이 쌓이게 마련이어서 도읍의 물은 맑을 수가 없다"는 주장이 받아들여져 수질개선안 폐기됐다.
이로부터 300년이 지나 영조 36년(1760)에 이르러서야 임금이 이창의(1704~1772) 등에게 명을 내려 여러 관원과 백성들을 동원해 청계천 바닥을 파냈다. 저마다 사흘씩 부역을 해야 했지만 오랜 기간 쓰레기와 오물로 고통 받아온 백성들이 오히려 더 적극적으로 나서 공사는 빠른 시일 내에 끝났다.
<임하필기>는 공사에 걸린 기간은 총 57일이며 백성 20만 명, 금전 3만5000꾸러미가 소요됐다고 전한다. 공사 후 나라에서는 상설기구인 준천사(濬川司)를 설치했다.
이처럼 환경이 열악하다 보니 늘 전염병이 창궐했다. 율곡 이이(1536~1584)의 <석담일기>에 따르면, 선조 10년(1577) 전염병이 전국을 휩쓸었다. 흉년에 이어 전염병이 돌아 죽은 사람이 이루 셀 수 없었다고 <석담일기>는 서술한다. 딱히 대책도 없었다.
김준근의 <기산풍속화첩>에 실린 마마배송굿.
천형으로 일컬어지던 천연두는 18C 영국의 제너가 종두법을 개발하고 나서야 퇴치의 길로 접어들었다.
선조의 명으로 피해가 극심한 평안도, 황해도에서 전염병으로 죽은 이들을 달래는 제사를 지냈다. 민가에서는 "독한 역신이 내려왔으니 오곡을 섞은 밥을 먹어야 예방할 수 있다"는 말이 퍼졌다. 이로 인해 잡곡을 매점매석한 사람이 큰돈을 벌었다. 또 "쇠고기를 먹고 소피를 문에 뿌려야만 살 수 있다"는 소문이 돌면서 곳곳에서 소를 수도 없이 잡아댔다.
<하재일기>도 재난으로 물가가 오르고 백성의 생활이 어려워진 상황을 말하고 있다.
"금년 8월 초에 우역(牛疫)이 크게 창궐하여 각처에 소들이 거의 모두 죽었으니, 이는 근래에 보기 드문 변고다. 이로 말미암아 쌀 1되에 2냥 8~9전이요, 땔나무 1짐에 5냥이 넘으니 이 또한 근래에 보기 드문 일이다.
금년 보리 파종은 모두 사람이 밭을 갈고 씨앗을 뿌려 자연히 많이 심지 못하였으니 내년 보리농사가 크게 걱정스럽다."
고전에서는 우리 말의 기원도 찾아 볼 수 있다. 순수 우리말이라고 알고 있는 단어들이 뜻밖에도 한자에서 유래한 것이 많다. 남자를 뜻하는 단어 '사내'도 순수 한국말로 다들 알고 있지만 <임하필기>는 전혀 다른 출처를 언급한다.
사내는 고려 후기 문신 이나해(李那海)라는 인물과 연관돼 있다. 이나해는 판밀직사사 벼슬을 지냈으며 용모와 풍채가 아름다웠다. 여기에 더해 인부, 광부, 춘부, 원부 등 4명의 아들을 낳았으며 이들은 모두 재상의 올라 모든 사람의 부러움을 샀다.
사람들은 아들을 낳으면 모두 이나해의 네 아들처럼 되기를 바라면서 남자를 '사나해'로 부르기 시작했고 사나해가 사내로 변하게 됐다는 것이다.
<임하필기>는 '영감'의 유래도 얘기한다. 조선시대 벼슬아치를 높여서 '영공(令公)'이라고 불렀다. 당나라 곽자의가 중서령의 벼슬을 받자 중서령의 '영'자를 떼 '곽영공'으로 불리게 되었고 이 호칭은 곧 '존칭의 대명사'가 됐다.
조선 말에는 영공이 영감(令監)으로 변질돼 유행했다. 오늘날 잘 알다시피 영감은 남자노인을 낮춰서 지칭하는 말이 됐다.
[출처] : 배한철 매일경제신문 기자 :<배한철의 역사의 더께> - 39-1.역병이 돌때 소도살이 기승을 부린 까닭은? [낯선조선4]] / 매일경제신문, 2020. 4. 3.
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