데살로니가인들에게 보낸 첫째 서한

[dhleepaul]

신약전서(Books of the New Testament of theNew Charter)

성경 속의 바울

데살로니가전서 1:3-2:1과 2:6-13을 3세기의 파피루스 65장에 기록한 단편들.

데살로니가인들에게 보낸 첫째 서한(The First Epistle to the Thessalonians)은 기독교 성경의 신약성경에 대한 바울의 서신이다. 이 서한은 사도 바울이 쓴 것으로 보이며, 현대 그리스의 데살로니가에 있는 교회를 대상으로 한 것입니다. 이 서신은 바울의 첫 번째 편지 중 하나일 가능성이 높으며, 아마도 클라우디우스 통치 기간인 AD 52년 말에 쓰여졌을 것으로 추정되지만,[3] 일부 학자들은 갈라디아 서간이 AD 48년에 쓰여졌을 것이라고 믿고 있다. [4] 원어는 코이네 그리스어이다.

배경과 청중[편집]

데살로니가는 테르마만 연안에 있는 도시로, 바울 시대에 로마 제국 내에 있었습니다. 바울은 데살로니가를 방문하여 지역 주민들에게 복음을 전했고, 개종자들을 설득하여 기독교 공동체를 세웠다. [5] 바울의 개종자들이 원래 유대인이었는지에 대해서는 논쟁이 있다. 사도행전은 바울이 유대인 회당에서 설교하고 이미 유대인인 사람들에게 예수 예수가 메시아라고 설득하는 것을 묘사하지만,[6] 데살로니가전서 자체에서 바울은 개종자들이 우상에서 돌아섰다고 말하면서 바울이 도착하기 전에 유대인이 아니었음을 시사합니다. [5][7]

대부분의 신약성경 학자들은 바울이 데살로니가를 떠난 지 불과 몇 달 후에 고린도에서 이 편지를 썼다고 믿지만,[5] 많은 초기 사본들(예: Codices Alexandrinus, Mosquensis, Angelicus)에서 이 책에 첨부된 정보는 바울이 데살로니가의 교회 상태에 대한 소식을 가지고 마게도냐에서 돌아온 후[8] 아덴에서 이 편지를 썼다고 말합니다.[9][10]

현존하는 가장 오래된 필사본[편집]

이 편지의 원본은 100년이 넘는 사본과 마찬가지로 분실되었습니다. 현존하는 사본들의 본문은 다양하다. 이 책의 일부 또는 전부를 담고 있는 현존하는 가장 오래된 사본은 다음과 같다.

• 파피루스 46 (서기 200년경)
• 파피루스 65 (3세기)
• 바티칸 책자본 (325–350)
• 코덱스 시나이티쿠스 (330–360)
• 코덱스 알렉산드리누스 (400–440)
• 코덱스 에프라미 레스크립투스 (450년경)
• 코덱스 프리리아누스 (450년경)
• 코덱스 클라로몬타누스 (550년경)

작곡[편집]날짜[편집]

데살로니가전서가 신약성경의 첫 번째 책 중 하나이며 현존하는 가장 오래된 기독교 텍스트라는 데 널리 동의하고 있습니다. [5] 현대 신약성경 학자들의 대다수는 데살로니가전서를 서기 49-51년으로 추정하며,[11] 바울이 고린도에 18개월 동안 머물렀던 시기는 그의 두 번째 선교 여행과 일치한다. [12] 사도행전의 역사성을 인정하지 않는 소수의 학자들은 사도행전의 연대를 AD 40년대 초반으로 추정한다. 델포이 비문은 갈리오가 아카이아의 속주 총독이 된 때를 서기 51-52년으로 기록하고 있으며, 사도행전 18:12-17은 바울이 고린도에 머물렀을 무렵에 갈리오를 언급하고 있다.

데살로니가전서는 믿음으로 의롭다 하심을 얻는다는 사실이나 유대인과 이방인의 관계에 관한 문제, 즉 다른 모든 서신들에서 다루고 있는 주제들에 초점을 맞추지 않는다. 이 때문에 일부 학자들은 이 편지가 갈라디아인들에게 보낸 서한보다 먼저 쓰여졌음을 시사하는 것으로 보는데, 갈라디아 서간에서 이 문제에 대한 바울의 입장이 형성되고 해명되었다. [3]

진정성[편집]

699년에 실린 서한의 첫 페이지에는 그 제목이 προς θεσσαλονικεις, "데살로니가 사람들에게"로 되어 있다.

신약성경 학자들의 대다수는 데살로니가전서가 진짜라고 주장하지만, 19세기 중반의 많은 학자들, 특히 클레멘트 슈레이더와 F.C. 바우어가 그 신빙성에 이의를 제기했습니다. [13] 데살로니가전서는 문체와 내용 면에서 다른 바울 서신과 일치하며, 데살로니가후서에서도 저자가 확인된다. [14]

무결성[편집]

데살로니가전서 2:13-16의 진위 여부는 일부 사람들에 의해 논란이 되어 왔습니다. [15] 그 내용에 근거하여 그 진위에 대해 다음과 같은 주장이 제기된다.

• 그것은 신학적으로 바울의 다른 서신들과 양립할 수 없는 것으로 인식된다: 다른 곳에서는 바울이 예수 예수의 죽음을 유대인들이 아니라 "이 시대의 통치자들"[16]에게 돌렸고, 다른 곳에서는 바울은 유대인들이 하나님에 의해 버림받지 않았다고 썼다. [17] 살전 1:10에 따르면, 하느님의 진노는 아직 오지 않았다. 그것은 이미 나타난 것이 아닙니다. [18]
• 제1차 유대 전쟁 이전에 팔레스타인에서 유대인들에 의한 기독교인에 대한 광범위한 역사적 박해는 없었다. [19]
• 데살로니가전서에서 모방의 개념 사용. 2.14는 단수입니다.
• aorist eftasen("추월했다")은 예루살렘의 멸망을 가리킨다. [20]
• 이 구절들의 구문은 주변 문맥의 구문과 다릅니다. [21]

그 이후로 여러 학자들이 이 구절들의 신빙성을 옹호해 왔다. [22]

또한 데살로니가전서 5:1-11은 데살로니가전서 4:13-18에서 바울의 재림에 대한 임박한 기대에 대한 변증적 교정 역할을 하는 루칸 언어와 신학의 많은 특징을 가진 바울 이후의 삽입물이라고 제안되기도 합니다. [23] Schmithals,[24] Eckhart,[25] Demke[26] 및 Munro[27]와 같은 일부 학자들은 데살로니가전서와 후서에서 편집과 보간과 관련된 복잡한 이론을 개발했습니다.

내용[편집]개요[편집]

1. 인사와 감사[28]
2. 교회와의 과거 교류[29]
3. 디모데의 방문에 관하여[30]
4. 교회 내의 구체적인 문제들[31]
   1. 그리스도인들 사이의 관계[32]
   2. 죽은 이들을 애도하며[33]
   3. 하나님의 강림을 준비함[34]
   4. 그리스도인은 어떻게 행동해야 하는가[35]
5. 폐회 인사말[36]

텍스트[편집]

바울은 자신과 실라와 디모데를 대변하여 그들의 믿음과 사랑에 관한 소식에 대해 감사를 표한다. 그분은 그들과 함께 계셨을 때 자신이 어떤 삶을 살았는지를 상기시켜 주십니다. 바울은 자신이 얼마나 명예롭게 처신했는지를 강조하면서, 자신이 자신의 재산을 벌기 위해 일했으며 아무에게도 짐을 지우지 않으려고 많은 노력을 기울였다는 것을 상기시킨다. 그는 사도로서의 자신의 지위를 이용하여 그들에게 강요할 수 있었음에도 불구하고 그렇게 했다고 말한다.

바울은 계속해서 죽은 사람들이 아직 살아 있는 사람들보다 먼저 부활될 것이며, 두 무리 모두 공중에서 주님께 인사할 것이라고 설명한다. [37]

같이 보기[편집]

• 바울 서신의 저자
• 그리스도를 본받음
• 데살로니가인들에게 보낸 둘째 서한

주석[편집]

1. ^ 이 책은 때때로 바울이 데살로니가인들에게 보낸 첫째 편지 또는 단순히 데살로니가전서라고 불립니다. [1] 가장 일반적으로 "1 Thess"로 축약됩니다. [2]

각주[편집]

1. ^ ESV 퓨 바이블. 일리노이주 휘튼: 교차로. 2018년. 986쪽. ISBN 978-1-4335-6343-0입니다. 2021년 6월 3일에 원본 문서 에서 보존 된 문서 .
2. ^ "성경 책 약어". 로고스 성경 소프트웨어. 2022년 4월 21일에 원본 문서 에서 보존 된 문서 . 2022년 4월 21일에 확인함.
3. ^ Jump up to:a b 레이몬드 이 브라운, 신약전서 입문, 앵커 바이블, 1997년. 456–66쪽.
4. ^ 파월, 마크 앨런 (2018). 신약 성경 소개: 역사적, 문학적, 신학적 조사(2판). 베이커 아카데믹. ISBN 978-1-49341313-3입니다.
5. ^ Jump up to:a b c d Esler, Philip (2001년). "71. 데살로니가전서". 바톤에서, 존; Muddiman, John (eds.). 옥스퍼드 성경 주석(The Oxford Bible Commentary). 옥스퍼드 대학 출판부. ISBN 978-0-19-875500-5.
6. ^ 행 17:1–9
7. ^ 데살로니가전서 1:9
8. ^ Ernest Best 1972, The First and Second Epistles to the Thessalonians (New York: Harper & Row), p. 7
9. ^ 사도행전 18:5; 데살로니가 전 3:6
10. ^  앞의 문장 중 하나 이상은 현재 퍼블릭 도메인인 Easton, Matthew George (1897)의 텍스트를 포함합니다. "데살로니가전서, 서신서". Easton's Bible Dictionary(개정판). T. 넬슨과 아들들.
11. ^ "데살로니가전서 소개". ESV 스터디 바이블. 교차로. 2008년. ISBN 978-1433502415.
12. ^ 행 18:1–18
13. ^ Best, 데살로니가전서, pp. 22–29.
14. ^ "이전 서신에 대한 유일한 언급은 2:15에 있습니다..." Raymond E. Brown 1997, An Introduction to the New Testament, 앵커 바이블, 590쪽.
15. ^ Abraham J. Malherbe, "Hellenistic Moralists and the New Testament", in; Aufstieg und Nieder- gang der Römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung, eds. H. Temporini y W. Haase (Berlin and New York: W. de Gruyter, 1992), 2:290.
16. ^ 고린도전서 2:8
17. ^ 롬 11장 26절
18. ^ 「칼리지빌 성경 주석」 1155면
19. ^ 피어슨, p. 88
20. ^ Birger A. Pearson 1971, "데살로니가전서 2:13-16 신명기 바울 보간", Harvard Theological Review, 64, pp. 79-94
21. ^ Schmidt, D. 1983, "살전 2:13-16: 보간을 위한 언어학적 증거," JBL 102: 269–79.
22. ^ 브루킨스, 티모시 A. (2021-11-16). 데살로니가전서 (Paideia: Commentaries on the New Testament). 베이커 아카데믹. ISBN 978-1-4934-3215-8입니다.
23. ^ G. 프리드리히, "1. Thessalonicher 5,1-11, der apologetische Einschub eines Spaeteren," ZTK 70 (1973), 289.
24. ^ Schmithals, W. 1972, Paul and the Gnostics Transl. by J. Steely (Nashville: Abingdon Press), 123–218 (영어)
25. ^ K. G. Eckart 1961, "Der zweite echte Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher," ZThK, 30–44
26. ^ Theologie und Literarkritik im 1. 테살로니허브리프
27. ^ 데살로니가전서와 데살로니가후서의 후기 지층, 바울과 베드로의 권위: 바울 전과와 베드로전서의 목회자 지층의 식별.
28. ^ 1 데살로니가. 1:1–10
29. ^ 1 데살로니가. 2:1–20
30. ^ 1 데살로니가. 3:1–13
31. ^ 1 데살로니가. 4:1–5:25
32. ^ 1 데살로니가. 4:1–12
33. ^ 1 데살로니가. 4:13–18
34. ^ 1 데살로니가. 5:1–11
35. ^ 1 데살로니가. 5:12–25
36. ^ 1 데살로니가. 5:26–28
37. ^ 데살로니가전서 4:13–18

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