87. 故事成語고사성어 365 /
당랑거철(螳螂拒轍)
* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.
87. 故事成語고사성어 365 |
- 金瑛洙김영수 敎授교수님 - |
김영수 Mar 11. 2024
고사성어 365
3월 11일: 당랑거철(螳螂拒轍)
3월 11일의 고사성어(71)
당랑거철(螳螂拒轍)
* 사마귀가 수레바퀴를 막아서다. * 《장자(莊子)》 <산목(山木)> 편; 《설원(說苑)》 <정간(正諫)> 편(篇) |
눈으로 읽으며 낭독하기
‘사마귀가 수레바퀴를 막아선다’는 ‘당랑거철(螳螂拒轍)’은 자기의 힘은 헤아리지 않고 강자(強者)에게 함부로 덤비는 언행(言行)을 비유(比喩)한다. 널리 알려진 고사성어(故事成語)로 《장자(莊子)》의 다음 우화(寓話)에서 나왔다.
매미가 기분 좋게 나무 그늘에 앉아 자신도 잊어버린 채 신나게 놀고 있었다. 그런데 그 곁에는 사마귀 한 마리가 나뭇잎에 숨어 매미를 노리는데 열중(熱中)하느라 자신마저 잊고 있었다. 또 그 곁에는 까치가 기회(機會)를 틈타 이 사마귀를 잡으려 눈독을 들이느라 장자(莊子)에게 잡히는 줄도 모르고 자신을 잊고 있었다. 장자(莊子)가 이를 보고는 “아! 만물(萬物)은 서로 해(害)치고 이해(利害)는 서로 얽혀 있구나!”라며 탄식(歎息)했다. 그리고는 활을 버리고 돌아왔다. 그러자 밤나무 숲을 지키는 사람은 장자(莊子)가 밤을 따가려는 도둑인 줄 알고는 뒤쫓아오면서 욕(辱)을 해댔다.
비슷한 성어(成語)로 ‘당랑규선(螳螂窺蟬)’이 있는데 ‘사마귀가 매미를 엿본다’는 뜻이다. 즉, 사마귀가 먹이인 매미를 잡으려고 그것에만 마음이 팔려, 제 몸에 위험(危險)이 닥쳐 있음을 알지 못하였다는 고사(故事)에서 비롯된 성어(成語)이다. 그저 자신의 이익(利益)과 목적(目的)에 눈이 팔려 자신의 위험(危險)한 상황(狀況)은 모르고 있는 것을 비유(比喩)한다.
비슷한 뜻의 우리 속담(俗談)으로 ‘달걀로 바위 치기’가 있는데, 이 속담(俗談)은 《묵자(墨子)》 <귀의(貴義)> 편(篇)의 다음 대목이 그 원전(原典)이다.
“다른 말로써 내 말을 비난(非難)하는 것은 마치 ‘달걀로 바위를 치는’ ‘이란투석(以卵投石)’과 같다. 천하(天下)의 달걀을 다 없애더라도 그 바위를 깰 수 없다.”
‘이란투석(以卵投石)’은 ‘이란격석(以卵擊石)’으로도 많이 쓴다. 《삼국연의(三國演義)》 제43회에는 ‘이란격석(以卵擊石)’으로 나온다.
오늘날 ‘당랑거철(螳螂拒轍)’은 무모(無謀)한 도전(挑戰)이라 과감(果敢)한 도전(挑戰)을 비유(比喩)하는 성어(成語)로도 활용(活用)될 수 있다. 즉, ‘당랑거철(螳螂拒轍)’과 같은 무모(無謀)한 용기(勇氣)가 때로는 필요(必要)하고, 또 그것이 기적(奇蹟)을 만들어낼 수 있다는 식(式)으로 말이다.
손으로 써보며 생각하기
* 당랑거철(螳螂拒轍)
* 당랑규선(螳螂窺蟬)
* 이란투석(以卵投石)
* 이란격석((以卵擊石)
‘당랑거철(螳螂拒轍)’이란 고사성어(故事成語)의 출전(出典)인
《장자(莊子)》는 흥미(興味)롭고 의미심장(意味深長)한 우화(寓話)로 가득 차 있다.
장자(莊子)의 초상화(肖像畫)이다.
* 유튜브 ‘김영수의 좀 알자 중국’: 하루 명언공부 3월 11일
- 금성옥진(金聲玉振)
- 금속 악기(樂器)의 울림과 돌 악기(樂器)의 진동(振動)
https://youtu.be/4TxvGwLyCPs
명구 원문 : 금성옥진(金聲玉振) 명구 풀이 : 금속(金屬) 악기(樂器)의 울림과 돌 악기(樂器)의 진동(振動) 명구 출전 : '맹자(孟子)' ‘만장(萬章) 하(下)’ 명구 해설 : 산동성(山東省) 곡부(曲阜)는 노(魯)나라의 도읍(都邑)이자 공자(孔子)의 고향이다. 곡부(曲阜)에는 곳곳에 공자(孔子)의 유적(遺跡)이 남아 있는데, 공자(孔子)의 사당(祠堂)인 공묘(孔廟), 공자(孔子)의 옛집인 공부(孔俯), 공자(孔子)의 무덤인 공림(孔林)을 ‘삼공(三孔)’이라 하여 가장 중시한다. 공자(孔子)의 사당(祠堂)으로 들어가는 입구(入口)에 서 있는 돌로 된 문(중국에서는 이를 패방牌坊이라 부른다)에는 공자(孔子)의 인품과 업적을 상징하는 글들이 눈길을 사로잡는다. 그 중에서 ‘금성옥진(金聲玉振)’은 ‘집대성(集大成)’이란 단어와 함께 '맹자'에 나온다. 맹자는 공자(孔子)의 업적을 “공자(孔子)는 성인 중에서도 때에 맞게 절제하여 중용을 지키는 시중(時中)이라 할 수 있는 분이니 공자(孔子)를 일러 집대성(集大成)이라 하는 것이다. 집대성(集大成)이란 (관현악 협주곡에서) 금속 악기(樂器)의 울림이요, 돌 악기(樂器)의 진동(振動) 악기(樂器))이다. 금속 악기(樂器)의 울림은 시작의 조율이고, 돌 악기(樂器)의 진동(振動)은 종결(終結)의 조율(調律)이다”라고 칭송하고 있다. 금성옥진(金聲玉振)은 훗날 위대(偉大)한 인물(人物)의 덕(德)과 업적(業績)이 멀리까지 환히 드러난다는 뜻이 되었는데, 속된 말로 하자면 어느 분야(分野)의 ‘종결자(終結者)’인 셈이다. |
김영수 한국사마천학회 교수
간신: 간신학저자 김영수의 브런치스토리입니다. 위대한 역사가 사마천과 그가 남긴 최초의 본격적인 역사서이자 3천 년 통사 '사기'를 평생 연구하고 공부하고 있습니다. |
*****(2024.10.15.)
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