시편59편-시편57편 - 서경수 목사(새순교회)

[xian]

시편 57:1-11절

  표제에 “다윗이 사울을 피하여 굴에 있던 때에”라고 되어 있는데, 다윗이 굴에 피한 사건은, 사울의 추격에 다급한 나머지 이웃나라 블레셋으로 도망갔다가 그곳 역시 안전한 곳이 못됨을 알고 도망쳐 나와 아둘람 굴에 피한 적이 있었고(삼상 22:1), 그 이후 엔게디 굴에 숨어 있기도 했다(삼상 24:1-3).

  그런데 1절 말씀을 보면, “내 영혼이 주께 피하되 주의 날개 그늘 아래서 --- 피하리이다”라는 말을 했다. 분명히 동굴 속에 숨었지만 그는 여호와께 피했다는 것이다. 사실 이런 표현들을 시적, 은유적 의미로 해석하는 이들이 있지만 그보다는 영적으로 모든 사건을 바라보는 다윗의 관점을 그대로 서술한 것이라도 해야 합당하다.

  표면적으로 보면 다윗은 동굴에 숨었다. 그러나 그것은 주님의 보살핌 속에 있는 것이며, 여호와가 피난처가 되었기에 주께 피한 것이다. 이것을 신약적으로 표현한다면 예수 그리스도의 십자가 용서 안에 있기에 정죄함이 없는 세계에 있다는 말이다.

  다윗은 자신이 원수에게 쫓겨 피해 다니는 상황에서도 단순히 육신의 생명을 보호하기 위해 발버둥치는 것이 아니라, 그는 지금 여호와 하나님의 언약이 실현되는 과정에서 사단에게 쫓기고 있고, 그 무서운 추격에서도 주께 피했기에 평안히 찬송하며 감사와 경배를 드리고 있다.

  2절에 “나를 위하여 모든 것을 이루는 하나님”이라는 표현이 있는데, 이것을 잘못 이해하면, ‘내 뜻대로 해 주시는 하나님’으로 생각할 수 있으나 결코 그런 말씀이 아니다. 이것은 사무엘 선지자를 통해서 다윗에서 언약하신 대로 이끌어 가시는 상황을 믿으며 그 전제과정을 서술한 것이다.  

  다윗은 이미 어린 시절 선지자 사무엘을 통해 이스라엘의 왕으로 기름부음 받았고, 사울은 왕의 자리에서 추방되도록 약속하셨기에, 다윗을 해하려는 어떤 세력들도 그들의 계획이 수포로 돌아갈 수밖에 없으며, 다윗이 이스라엘의 왕으로 세워지는 것을 막을 수 없다.

  “모든 것을 이루시는 하나님”이란 말은, 지극히 사소한 것 하나라도 주님이 약속하신 것이라면 어김없이 성취시키시는 그 능력을 묘사하는 말씀이다. 인간의 욕망과 기도를 다 이뤄 주시는 분이 아니라 주님의 자기 언약을 하나도 빠짐없이 수행하시는 하나님이다.

  ‘하나님은 인자와 진리로 자기 백성을 구원하신다(3절).’ 이런 하나님의 작업이 없이는 그 어떤 인간도 구원될 수 없다. 즉 예수 그리스도의 십자가 피가 없이는 그 누구도 죄에서 해방될 수 없으며, 지옥의 형벌을 면할 수 없다는 말이다.

  다윗이 스스로의 재능과 지혜로 원수의 손아귀에서 벗어난 것이 아니라 하나님이 그를 구원하시기 위해 이미 그 아들을 예비하셨고, 그 아들의 희생으로 말미암아 죄에서 건짐 받아 왕의 자리에까지 등극하게 된다.

  세상 모든 사건들이 다 주님의 뜻을 표출하시는 도구들이다. 따라서 다윗이 대적으로부터 생명의 위협을 받으며 도망 다니고, 그런 풍전등화와 같은 상황에서도 하나님이 피할 길을 주시고 그 생명을 보살피시는 모든 일들이 다 예수 그리스도의 최후 승리를 보여주시는 계시 사건이다.

  5절에 나타난 “주의 영광이 온 세계 위에 높아지기를 원하나이다”라는 고백은 아무나 할 수 있는 고백이 아니다. 생각해 보라. 원수에게 쫓겨 다니는 사람이 원수의 손아귀로부터 완전히 벗어나지도 못한 상태에서 ‘주의 영광’을 운운한다는 것이 말이 되는 소리인가? 솔직하게 바라는 것은 원수를 멸하셔서 더 이상은 자신의 생명이 위협받지 않는 상황이 되기를 기도하고, 한 걸음 더 나아가서 이제는 자신이 권좌에 올라 모든 사람이 자기에서 머리 숙여 복종하기를 바라지 않겠는가?

  그러나 다윗은 여전히 생명의 위협을 느끼며 굴에 숨어 지내야 하는 상황인데도 그 상황에서 하나님의 약속을 믿고 확신하면서 기쁨과 감사의 찬송을 드리고 있다. “내 마음이 확정되었고 내 마음이 확정되었사오니 내가 노래하고 내가 찬송하리이다”(7절) 라는 구절이 바로 이와 같은 다윗의 심정을 잘 나타내 주고 있다.

  “내가 만민 중에서 주께 감사하오며 열방 중에서 주를 찬송하리이다”(9절) 라는 말은, 세상 만민이 다 감사와 찬송을 하는 것이 아니라, 그 중 은혜를 받은 자는 다윗같이 감사와 찬송이 터져 나올 수밖에 없다는 것이다. 마치 옥중에서 바울과 실라가 기도하며 기뻐 찬송한 것처럼(행16:25).

  10절에서는 ‘주의 인자가 하늘에 미치고 주의 진리는 궁창에 이른다’고 했다. 이것은 주님의 은혜와 사랑이 세상을 가득 메웠다는 것이다. 이 놀라운 사실에 감사하지 아니한가?

시편 58:1-11절

  1절에서 다윗은 사람들에게 ‘공의를 말하지 않고, 정직히 판단하지 않는다’고 질책하면서 본 시편을 시작하고 있다. 그런데 공의니 정직이니 하는 말이 죄인들에게 어울리기나 한 단어인가? “악을 행하며”(2절), “나면서부터 곁길로 나아가 거짓을 말하는”(3절) 인생들에게 어떻게 선을 기대할 수 있겠는가?

  사실 다윗은 사람들에게 선을 기대했는데 악이 나온 것 때문에 분노하고 실망해서 이런 말을 하고 있는 것은 아니다. 그의 서술은 죄인들이 어느 정도 완악하고 교만한가를 폭로하고 있는 것이다. 즉 자신을 향해 강포를 행하며 죽이려하는 그 극단적인 행위는 하나님의 약속을 알지 못하기에 돌출되는 사건이며, 그들의 강력한 힘과 은밀한 궤계는 결국 다 실패로 끝나고 말 것이란 사실을 전하고 있다.

  인간의 완악함이 어느 정도인가 하면 “귀를 막은 귀머거리 독사”(4절) 같아서 “술사가 아무리 공교한 방술을 행할지라도 그 소리를 듣지 아니하는 독사”(5절) 같다고 했다. 그러니 이들에게 복음 진리를 말해도 알아듣지 못할 것이며, 하나님의 언약을 외쳐도 관심이 없다.

  그러나 이런 상황을 의아해 할 필요는 없다. 듣지 못하게 하시고 보지 못하게 하시는 분이 하나님이시며, 이런 사태 또한 하나님이 약속한 말씀 중에 있는 내용이기 때문이다. “너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이라”(마13:14-15절).

  이제 악인들의 운명이 어떠할 것인가 하는 부분에 대해 살펴보자. 하나님은 악한 세력들을 그냥 버려두지 않으신다. 그들의 힘이 사자처럼 강해도 ‘젊은 사자의 어금니를 꺾어 버리듯’(6절) 하시고, 그들의 공격할 목표물이 아무리 분명해도 ‘겨누는 살이 꺾임 같게’(7절)하실 것이요, 그들의 꿈과 계획이 아무리 크고 원대해도 ‘만삭되지 못하여 출생한 자가 일광을 보지 못함’(8절)같이, ‘나뭇가지에 붙은 불이 가마를 채 달구기 전에 꺼져버리듯’(9절) 그들의 계획이 무산되고 말 것이다.

  이런 사실을 알지 못하는 어리석은 인생들은 날마다 꿈과 희망에 부풀어 살아간다. 더 나은 내일을 소망하며 미래를 설계하고, 자신들의 계획이 하루라도 더 빨리 성취되기 위해 모든 열정을 다 쏟아 부으며 잠시도 긴장의 끈을 늦추지 않는다.

  그러나 어찌하랴! 이 세상은 인간들의 욕망대로 되는 것이 아니라 하나님의 약속 외에는 그 어떤 것도 설 수 없는 것을. 하나님이 주인 되신 이 세상에는 모두가 그분이 계획하신 대로만 성취되며 그것을 위해 우주만물이 도구로 활용되고 있을 뿐인데.

  하나님이 계획하신 바는 그 아들 예수 그리스도를 통해 모든 것이 시작되고, 그 아들에게 모든 영광이 돌아가도록 하셨다. 그 아들 예수의 피를 믿는 자는 사망에서 옮겨 생명으로, 그 피를 외면한 자는 영원한 심판에서 각각 주님의 주 되심을 드러내도록 조치하셨다.

  따라서 세상에서 일어나는 모든 일은 그분에 의해 벌어진 사건이며, 그분이 영광을 취하는 것으로 귀결된다. 소경이 소경으로 태어난 것도 하나님이 하시는 일을 보여주기 위함이며, 아무도 살지 않는 사막에 비를 내리시는 이유도 인간 중심으로 세상이 움직여지는 것이 아니라 하나님 뜻대로 세상만사가 진행됨을 보여주시기 위함이다.

  다윗은 이 사실을 깨달았기에 자신을 대적해 오는 원수를 미워하고 보복하는 일로 나아가지 않는다. 오히려 그런 역경 속에서도 여호와 하나님을 찬양하고, 언약이 성취되는 기적을 맛보며 감사하고 있다.

  ‘의인은 악인의 보복 당함을 보고 기뻐한다’(10절)고 했다. 이 말씀은 이런 식의 오해를 불러일으킬 수 있다. ‘그동안 악한 무리들에게 너무나 억울하고 비참한 일을 당했으니, 이제는 내가 당한 일보다 몇 배로 주께서 갚아 주시니 내 억울함을 풀리라.’ 라고. 그러나 10절의 내용은 전혀 그런 것이 아니다. 하나님의 언약을 짓밟고 핍박했던 악의 무리들이 결국은 그 언약 앞에 부복하고 하나님의 약속대로 모든 것이 성취되는 것을 보며 기뻐하는 것이다.

  “진실로 의인에게 갚음이 있고 진실로 땅에서 판단하시는 하나님이 계시다”(11절)는 고백은 온 인류가 궁극적으로 주님을 찬양하고 그분께 영광 돌릴 수밖에 없는 때가 온다는 것이다. 다윗 같은 언약의 백성은 주님의 하시는 일을 보면서 늘 감사하며 살 것이고, 언약을 알지 못하는 자들은 자기 뜻대로 마음껏 욕심을 발산하며 살다가 결국은 다 실패하고 주님이 최후 승리하게 되는 모습을 목도하리라는 것이다.

  마지막 날 구름 타고 오시는 주님을 모든 사람이 볼 것인데, 그를 찌른 자들도 볼 것이고 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하는 날이 있을 것이다(계1:7). 그러나 “우리를 흑암의 권세에서 건져 내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니 그 아들 안에서 우리가 구속 곧 죄 사함을 얻었도다”(골1:13-14절)하고 찬양할 자들이 있을 것이다.  
    

시편 59:1-17절

  다윗은 자신을 대하는 두 세력이 서로 상반된 모습을 취하고 있다는 사실에 굉장히 낯설어 하고 있다. 한 세력은 이유도 원인도 알 수 없이 자신을 죽이려고 끊임없이 달려들고, 또 다른 세력은 허물과 죄로 얼룩진 자신을 긍휼과 사랑으로 영접하시는 것 때문에.

  이 대립되는 두 세력 사이에 놓인 다윗은, 인자와 긍휼로 자신을 영접하시는 분이 있음을 알기에 사악한 무리들에게 억울한 일을 당하고 도망 다니는 상황에서도 평안과 기쁨, 그리고 감사의 마음이 가시지를 않는다.

  ‘일어나 치려는 자(1절), 사악을 행하는 자, 피 흘리기를 즐기는 자(2절), 생명을 해하려고 엎드려 기다리는 자(3절)’들이 다윗을 에워싸고 있는 이런 상황에서 과연 불평과 원망대신 감사와 찬송이 나올 수 있을까? 인간의 생각으로는 도무지 이해할 수 없는 일이다. 그러나 다윗은 분명 “내가 주께 찬송하오리니 하나님은 나의 산성이시며 나를 긍휼히 여기시는 하나님이심이니이다”(17절) 라고 고백하고 있다.

  우리는 본 시편을 보면서 다윗이 찬송하는 진짜 이유를 발견해야 한다. 그리고 그와 같이 정말 기쁜 마음으로 찬송할 수 있는 자가 되어야 한다. 물론 이것은 억지로 되는 일이 아니다. 모든 것을 바로 깨닫고 볼 수 있는 지혜가 있어야 하고, 그 지혜에 따라 진실한 주님의 사랑이 느껴져야만 찬송이 가능하다.

  단순히 생각하면 이런 식으로 받아들이기 쉽다. 다윗은 적들로부터 미움을 받고 생명의 위협을 느끼는 상황이지만, 하나님의 보호와 보살핌으로 털끝하나 상하지 않았고, 결국은 적들을 물리치고 승리했다. 그러니 최후 승리자의 입장에서 적들을 너그럽게 이해할 수 있고, 궁극적으로 승리를 안겨주신 주님께 감사와 찬송을 드리는 것이라고.

  그러나 이런 해석은 전혀 본문을 이해하지 못한데서 생긴다. 죽이려 하는 원수 앞에서 죽지 않아서, 또는 나를 해하려는 악한 세력들이 결국은 자신이 그런 형편으로 떨어지게 되어서 감사하는 것이 아니라, 이유 없이 억울한 일을 당하고 죽임에 넘기우는 상황과 정반대로 이유 없이 용납하시고 인자를 베푸시는 그분의 은총을 보았기에 감사가 나오는 것이다.

  성도가 주께 감사하고 찬송하는 이유는 여기에 있다. 나의 행위를 근거로 탓하시고 칭찬하심이 아니라, 주님 자신의 희생과 사랑에 연유해서 모든 것을 용서하시고 자기 백성 삼으신 그 은총과 인자가 영원히 찬양 할 이유이다.

  다윗뿐만 아니라 모든 인생들은 두 세력의 틈바구니 속에서 살아간다. 여자의 후손과 뱀의 후손간의 전쟁터가 세상이고, 이 세상에 놓여 있는 인생들은 어느 한 편에 속해 상대편과 싸우며 살아가도록 되어 있다는 말이다. 싸움 없이 평화롭게 지내고 싶은 사람도 어쩔 수 없이 자기와 다른 편에 선 자와 끝없는 전투를 치를 수밖에 없는 상황이 바로 주께서 마련한 세상이다.  

  만약 세상을 이런 구도로 파악하지 않는다면 현실적으로 일어나는 수많은 사건들을 도무지 이해할 수 없게 된다. 다윗의 경우를 놓고 보더라도, 나라에는 충성스런 신하이고 백성들의 입장에서 보면 나라는 지키기 위해 자기 몸을 내 던지는 너무도 헌신적인 사람인데 왕도 백성들도 모두가 힘을 합해 다윗을 죽이려 했다.

  이것이 상식적으로 있을 수 있는 일인가? 나를 해하려 하고, 나에게 피해를 주는 자라면 제거하려 하는 것이 당연할 것이다. 그러나 다윗은 어느 모로 봐도 남들에게 해를 끼치는 자가 아니라 유익을 주는 자임에 틀림없다. 그럼에도 그를 세상이 죽이려 했다. 적반하장이고, 은혜를 원수로 갚는 일 아닌가?

  있을 수 없는 일이다. 그런데 이런 일이 일어났다. 이것은 인간의 의지대로 되는 것이 아니란 사실을 말해주고 있다. 내가 하고 싶어도 마음대로 할 수 없는 권세에 우리가 놓여 있다는 말이다. 사랑도 권세요, 미움도 권세다. 내가 사랑하고 싶다고 마음대로 사랑할 수도 없고, 내가 미워하려 해도 그것도 마음대로 안 된다.

  감사와 기쁨과 찬송도 마찬가지다. 세상적인 안목으로 보면 감사의 조건들이 있어야 감사할 수 있다. 그러나 성도의 감사는 이 땅에서 조건을 찾을 수 없다. 물론 영적 안목에서 보면 이유가 있겠지만 세상 시각으로는 그 원인을 찾을 수가 없다.

  따라서 감사와 기쁨을 이 땅의 그 무엇에서 찾으려 하지 말라. 만약 땅의 것 때문에 감사한다면 그 감사는 잠시 후 사라져 버릴 것이다. 다윗이 찬송하고 감사하는 이유는 전혀 다른 곳에 있었다. 주님의 강권하심과 그분의 희생은 이 땅에서 보이는 것이 아니며 잡히지도 않는다. 다만 믿음으로만 깨달아지는 것이기에 그 믿음을 주시는 분이 있는 한 영원히 지속될 것이다.