명리 태세 命理論太歲 1.태세에는 2가지 있다

[빅셀의명]

命理論太歲 명리논 태세　　作者：佚名

太歲有二：태세는 2가지 있다

一、即當生之年柱，又稱年命，如辛丑年生者，即以辛丑為當生太歲也。

二、遊行太歲，即所值之年，逐年流轉，今人稱為流年。

今所論者，為遊行太歲，即流年與太歲合參以論休咎也。

1, 즉 의당 태어난 년주, 또한 년명으로 칭하는데, 만일 신축년 생이면, 즉 신축으로 의당 태세 생이 된다.

2, 유년 태세는, 즉 그 가치의 년, 매년 순환, 지금 사람은 유년이라고 칭합니다.

지금 논하는 것은 유행 태세가 되고, 즉 유년과 함께 태세가 합참하여 휴구를 논하는 것이다.

繼善篇云：

太歲乃眾煞之主，入命未必為凶；

如逄戰鬥之鄉，必主刑於本命。

계선편운:

태세는 모든 살의 주인이며, 입명에서는 아직 반드시 흉이 되지는 않습니다.

만일 전투를 만난 향이면, 반드시 주는 본명에서 형입니다.

（太歲為一年之主宰，一切神煞，皆從太歲起，故以為神煞之主。

入命者，與四柱年月日時干支相同、或相合也，相同名轉趾煞，相合名晦氣煞（晦合）。

須看是否相和，為助為忌，故云未必為凶也。

戰鬥者，沖剋也。

天干為剋，地支為沖，不論彼沖我沖，被剋我剋，皆主有晦，重者刑傷本命。

按：此須視局中用神喜忌而論兼視其刑沖會合之變化。）

(태세는 1년의 주재이며, 모든 신살 모두 종 태세가 시작되어 이로써 신살의 주가 된다.)

입명은 사주 년월일시 간지가 서로 같거나 서로 합이다. 같은 이름에서 발가락을 바꾼다.

서로 조화를 이루는지, 도움이 되고 기피가 되므로 고로 아직 반드시 흉이 되지는 않는다.

전투는 충극이다.

천간은 극이 되고, 지지는 충이되고, 피충아충, 피극아극, 모두 주는 모호하고, 중은 형이 본명을 상한다.

따르면 : 이 국중 용신을 보아 희기이며, 겸하여 그 형충이 모임을 보고 합으로 변화를 논한다. ）

歲傷日干，為禍必輕；

日犯歲君，災殃必重。

세가 일간을 다치면, 재앙은 가볍게 된다.

일이 세군을 범하면, 재앙이 심하게 된다.

（歲傷日干者，如庚午剋甲日為偏官，雖有災晦，不為大害，其情尚未盡絕也。

日犯歲君者，如甲日剋戊年為偏財，其凶決不能兔。

蓋太歲主一年之禍福，其尊如君，稱為歲君，以臣犯君，為殃必重也。

按：此段以身弱用印者為合，身弱印輕，逢殺不忌，獨忌財之破印，故為禍必重也。）

 (세가 일간을 다치는것은, 이를테면 경오가 갑일간을 극하여 편관이 되고, 비록 어두운 재해가 있지만, 없으면 큰 해가 되고, 그 정은 아직 다 끝나지 않았다.)

일이 세군을 범한것은 이를테면 갑일간이 무년을 극하여 편재가 되니, 그 흉은 절대 면할 수 없다.

대개 태세는 주로 일 년 동안의 화복이며, 그 존귀는 마치 임금과 같으며, 세군이라고 불리며, 신하가 군을 범하여 재앙은 반드시 중하게 된다.

에 따르면 :이 단에서 신약용인은 합이 되고, 신약인경은, 살을 보는것을 기피하지 않으며, 홀로 기피는 재의 파인이므로, 재앙은 반드시 중하게 된다. ）

五行有救，其年反必為財；

四柱無情，故論名為剋歲。

오행에서 구원이 있으면, 그 해에는반대로 반드시 부자가 된다;

사주가 무정하면, 고로 논 이름이 극세가 된다.

（如甲日剋戊午，四柱原有庚辛金，或行金運，甲木被剋，不能剋戊土，是為有救。

書云：戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛是也。

如四柱或大運中有一癸字，與戊相合為有情。

書云：壬以癸妹配戊，凶為吉兆是也。

若二字俱全，其年反凶為吉，一字半之。）

 (예를 들어, 갑일간이 무오를 극하면, 4주는 원래 경 신금이 있거나, 금운으로 가고, 갑목이 그램, 토양을 그램 할 수 없습니다, 구원을 위해.)

서운:자기가 갑을을 만나는 것을 근심하고,머리를 말리려면 경신이가 있어야 한다.

예를 들어, 네 개의 기둥이나 큰 행운에 한 글자가 있는 경우, 이 단어와 일치하는 것은 유정입니다.

서운:여동생과 짝짓기를 하고,흉을 길조로 삼는 것도.

두 글자가 모두 갖추어져 있다면, 그 해의 반범은 길하며, 한 글자 반이 된다. ）

真太歲 1.진태세 *眞;참진

經云：生時相逄真太歲。

假如甲子年生人，又見甲子年，謂之真太歲，

又名轉趾煞，

要大運與太歲相和相順，其年則吉。

若值刑沖破害，與太歲互相戰剋則凶。

경운:생시가 서로 만나면 진태세이다.

가령 갑자년생 사람이 또 갑자년을 보면, 그것이 진태세라는 것이며,

또 이름 바꿔 지살(발가락살) 이며,

대운과 함께 태세가 서로 서로 순응하면, 그 해는 길조이다.

만일 형충파해가 오면, 함께 태세와 서로 극으로 상전하면 흉이다. 

（此言流年與當生太歲干支相同也。

六十年花甲重周，故名轉趾煞。

看命口訣云：四柱中日時干支，與流年干支同，亦名轉趾煞，是則因真太歲面廣其義也。

又太崴干支與日時干支合者，名晦氣煞。言相合則晦，故主晦塞，要亦須看和順戰剋而論休咎。

按：此節所陳，理由殊不充份。

人生六十一歲即流年與年命相同，六十七歲即流年與年命天剋地沖，豈必六十一歲與六十七歲均多災咎乎。

論命以用神為重，年命非必為用神。

沖之同之為喜為忌。

仍須審全局用神之配合以推論，不能單就此一點而斷也。）

(이 말류년은 당생 태세간지와도 같다.) 환갑이 60년 동안 중주하여, 그 이름이 발가락을 바뀌게 하였으니, 그 이름이 바뀌다.

명구결운을 보아라: 사주 중일 때의 간지, 유년간지와 같고, 일명 발가락을 돌리는 것은, 참으로 너무 나이를 많이 들이는 것이 그 의미이기 위한 것이다.

또 너무 간지와 일제히 힘을 합친 자의 이름이 모호하다.

말이 합치면 모호하기 때문에, 주께서는 어리굴까, 또한 순전악을 보고 책임을 져야 한다.

누름:이 절에 소진된 이유는 별로 없다.

인생의 61세는 생애와 같고, 육십칠세는 유년과 연명의 천지충격을 하며, 어찌 육십일세와 육십칠세가 모두 다재다무진 책임을 져야 하느냐.

명에 대하여는 신을 중시하는 것이지, 연명의 생명은 반드시 신을 쓰게 되는 것이 아니다.

동요하는 것을 기뻐하는 것은 금물이다.

여전히 신의 협조로 추론하기 위해 전체론적 관점을 져야 하며, 이것만으로 단 한 점도 단절될 수 없다. ）

征太歲 2.정 태세 *征;칠정

如癸巳日逢丁亥流年，日主干支沖剋太歲，曰征。

運干支傷沖太歲，亦曰征。

太歲干支沖日主干支，亦曰征。

其年災禍不免。

태세를 징하다

예를 들어, 계사일이 정해 유년을 만나면, 일주의 간지가 태세를 충극하는데, 왈 정이라고합니다.

운간지가 태세를 충하여 상하는것 또한 왈 정이다.

태세 간지가 일간지를 충하는것 또한 정이다.

그 해의 재앙은 피할 수 없다. 

（上文日犯歲君與歲君犯日，專指天干言。而征太歲則干支並論。

天剋地沖也，不僅日主大運，凡四柱年月時之干支，沖剋太歲，皆以征論。

流年與日主干支相同，一稱伏吟。

流年與日主干支天剋地沖，一稱反吟。

書云：反吟伏吟，涕泣零零。

皆主家人或本身有病耗刑喪之事，須視用神配合取斷之。）

(위일범세군과 세군은 날을 범하여, 특별히 하늘을 가리켜 말하였다.) 정태세는 간지론이다.

천케지충도, 일주대운뿐만 아니라, 사주년월시의 간지, 충크태세는 모두 징론으로 논한다.

유년은 일주지와 같고, 일칭 복음이다.

유년과 일주간지천이 천지로 솟아다르고, 일칭 반음이다. 책 구름: 반음복음, 콧물이 흐느끼다.

모두 주인의 가족이나 자기가 병이 나고 형을 선고받은 일은 신의 협조로 판단해야 한다. ）

曾觀一造：甲午、甲戌、丁未、壬寅。

丁壬合而不化，仍以正五行論，土重洩火太過，以甲木疏土為用，然支會寅午戌火局，木仍生火而生土，此為用神無力之明証也。

行辛巳運復值辛丑午，巳午未又會南方，方局齊來，火土更為炎燥，歲運兩辛制甲，流年辛丑與日元丁未天剋地沖，

所謂「日犯歲君，災殃必重」，小限在酉，二月辛卯又沖，竟因久病厭世而自縊斃命。

한 조를 관찰 : 갑오, 갑술, 정미, 임인.

정임은 합치지만 녹지 않고, 여전히 정오행론으로, 흙이 너무 무겁게 불을 흘려보내고, 갑목소토를 사용하지만, 지회인오화국, 목은 여전히 불을 피워 흙을 낳는다. 이것은 신의 힘없는 명조이다.

신사운은 신추오를 복위하고, 정오는 남쪽을 만나지 못하고, 방국이 함께 오면, 불토가 더욱 건조해지고, 세운 두 신제갑, 유년 신추와 엔화 정미천이 솟구치고,

이른바 '일범세군, 재앙이 심할 것이다', 소한이 첩에 있고, 2월 신이 또 씻겨나가는데, 오랜 병으로 인해 스스로 목숨을 다잡았다.

歲運併臨 3. 세운이 함께 온다

如甲子運又值甲子流年，

名歲運併臨，獨羊刃七殺為凶，

財官印綬為喜用者反吉。

書云：歲運併臨，災殃立至。此指陽刃言也。

書云：劫財陽刃，切忌時逢；歲運併臨，災殃立至。

예를 들어, 갑자운은 또는 갑자류년을 맞이하고,

명세운이 임하고, 홀로 양인 칠살에 흉이 되고,

재관인수는 희용이 되면 반대로 길조이다.

서운: 세운이 함께오면 재앙이 찾아온다. 이 가리킴은 양날이라는 말이다.

책 구름 : 겁재 양인은, 때를 기피한다; 세운이 함께 오면 재앙이 찾아온다.