1.다음의 명제가 어떤 관계인지를 밝히고 참 거짓을 판별하시오.<br />⑴ 종교는 인민의 아편이다. 어떤 종교는 인민의 아편이 아니다.<br />모순대당, 거짓, 참<br />⑵ 모든 이교도들은 우상 숭배자이다. 어떤 우상 숭배자들도 이교도들이 아니다.<br />반대대당, 거짓, 거짓<br />⑶ 모든 기적은 어떤 자연 법칙을 위반하는 것이다. 자연법칙을 위반하는 것은 기적이다.<br />대소대당, 거짓, 거짓<br />⑷ 어떤 욕망은 억제되어야 한다. 모든 욕망은 억제되어야 한다.<br />대소대당, 참, 거짓<br />⑸ 모든 혁명가들은 급진주의자들이다. 어떤 혁명가들도 급진주의자가 아니다.<br />반대대당, 거짓, 거짓<br /> <br />2. 다음 논증의 타당성을 검토하시오.<br />⑴ 만일 사형제도 때문에 흉악범이 없어진다면 그 제도는 정당화 될 수 있을 것이다. 그러나 사형제도 때문에 흉악범이 없어지는 것은 아니다. 그러므로 사형제도는 정당화될 수 없다.<br />부당함, 전건 부정의 오류<br />⑵ 인류학자에 따르면 시대와 사회에 따라 도덕관이 다르다. 만약 이것이 사실이라면 모든 시대와 사회에 공통된 도덕관이란 있을 수 없다. 따라서 그런 보편적 도덕관은 없다.<br />타당함<br />⑶ 만약 의사들이 환자를 병든 기계로 본다면 치료하면서 환자에게 환자의 상태를 설명할 필요가 없을 것이다. 의사들은 환자를 치료하면서 환자의 상태를 설명하지 않는다. 그러므로 의사들은 환자를 병든 기계로 본다.<br />부당함, 후건 긍정의 오류<br />3. 다음 딜레마를 논박해 보시오.<br />⑴ 만약 사람들이 선하다면, 범죄를 예방하는 데 법이 필요 없다. 반면에 만약 사람들이 악하다면 범죄를 예방하는 데 법은 효과가 없다. 사람들은 선하거나 악하다. 그러므로 범죄를 예방하는 데 법은 필요가 없거나 효과가 없다.<br />->사람들이 선하다면 법은 효과적이고, 악하다면 법이 필요하다. 그러므로 법은 효과적이고 필요하다.<br /> <br />⑵ 만약 이 도서관의 책들의 내용이 코란의 내용과 합치한다면, 그것들은 불필요할 것이다. 또 만약 합치하지 않는다면, 그것들은 해로운 것이다. 그런데 그 책들의 내용은 코란의 내용과 합치하거나 합치하지 않거나 할 것이다. 따라서 그것들은 불필요하거나해로울 것이다.<br />->책들의 내용이 코란의 내용과 합치하다면 그것은 해롭지 않을것이고, 합치하지 않는다면 그것은 필요할 것이다. 그러므로 그것들은 불필요하거나 해롭지 않다.<br />⑶ 학교에 가면 선생님이 꾸중하지 집에 돌아오면 부모가 밤낮 꾸짖지. 그러니 학교에도목 하고 집에도 붙어 있지 못하고, 길거리나 쏘다닐 수밖에.<br />->학교나 집이나 부모가 늘 꾸짖지 않고 칭찬을 들을 수 있다.<br />⑷ 진실을 감추기 위해 화장한다면 화장은 부도덕하다. 또 남자의 환심을 사기 위해 화장한다면 이것 역시 부도덕하다. 그런데 부인들이 화장을 하는 이유는 진실을 감추기 위한 것이든지 남자의 환심을 사기 위한 것이다. 따라서 부인이 화장을 한다는 것은 어떤 경우이건 부도덕하다.<br />->화장을 하는 이유는 자신의 결점을 감추기 위함일 수 있기에 부도덕하지 않다.<br />⑸ 만약 그대가 알려고 하는 바를 이미 안다면, 알려 할 필요가 없을 것이며, 모른다면주어져도 그것을 알 수가 없을 것이다. 그대는 어떤 것을 알든지 모르든지일 것이다.따라서 알려고 할 필요가 없든지 알 수 없든지이다. 그러므로 우리는 새로운 지식을획득할 수가 없다.(플라톤, 메논의 역설)<br />->이미 아는것은 더 알아보면 더 새로운 것을 알 수 있을것이고, 모르는 것은 알려할 필요가 있기 때문에 우리는 새로운 지식을 획득할 수 있다.
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