영양여고특강 2012년 10월18일

[혜명]

고향에 소재한 명문여고인 영양여고에서 1,2학년을 대상으로 간지로 본 한국사특강을 실시했다. 우수한 학생들이 집합한 여고라서 매우 진지하게 경청해서 기분이 좋았다.

간지와 육십갑자로 보는 한국사

1.한국 문화와 음양오행(陰陽五行) 사상

최근 동양사상에 대한 관심이 늘어나면서 동양학의 이해 코드인 ‘음양오행설’(陰陽五行說)이 주목되고 있다. 음양오행설은 우주의 순환질서와 자연변화의 원리, 과학적 지식, 인생의 지혜, 종교적 신앙까지 내포하고 있는 사상이다. 표방하는 자연관은 자연을 구성하는 모든 존재들이 상호유기체적인 관계에 있다는 인식에서 출발한다. 이는 동양에서 우리 주위의 만물을 하나로 포괄하는 원리로 설명하고자 하는 노력이라고 볼 수 있다.

우리민족의 사고유형에 기반을 두고 있는 음양오행 사상思想)은 조화와 통일을 강조한 세계관으로 한국사상사에 있어 매우 중요한 부분을 차지한다. 특히 현재까지 한의학 분야에 있어서는 근본사상이며 자평명리학, 풍수지리, 음악, 건축, 무용, 의복, 음식에까지 문화예술 전반에 걸친 한국문화에 잘 나타나고 있다. 음양이 합하여 이루어진 태극은 한국인이 예로부터 건물, 가구, 일상용품에 애용하는 문양이다. 그것은 전통시대에 한국을 상징하는 깃발에 들어갔고 오늘날에도 대한민국의 국기로 이어지고 있다.

오행설에 따라 유난히 5를 좋아했던 민족이 우리민족이다. 부여와 고구려의 5부족, 고구려의 중앙의 5부와 지방의 5부, 백제의 5부5방제의 행정구역, 통일전 신라의 지방 5주제, 발해의 5경 제도, 조선의 한양을 5방으로 나눈 것과 장시가 5일장으로 열린 것 등이 오행설과 관련이 있다. 오행설은 상생과 상극의 원리 속에서 우주만물이 생성, 변화, 발전한다는 이론이지만, 한국인은 토(황제)-목(하)-금(은)-화(주)-수(진)-토(한)로 상극적이고 투쟁적인 중국보다 평화적인 상생의 측면을 선호한다. 그래서 사람도 상생의 순서에 따라 태어난다고 보아 목→화→토→금→수의 원리로 이름을 짓는다. 이것이 항렬인데 예를 들어 조부대에 흠(欽)과 같이 쇠금(金)변으로 이름을 지었으면 아들대의 항렬은 연(淵)과 같이 물 수(■)변이 들어가게 짓고, 손자대는 동(東)·상(相)·식(植)자와 같이 나무목(木)변이 들어가게 작명을 한다.

한편 왕조의 교체도 상극의 논리인 중국과 달리 상생논리로 이해하여 신라는 금, 후고구려와 고려는 수, 조선은 목의 왕조로 인식해 각 왕조는 이를 상징하는 9, 6, 8의 숫자를 애용하였다. 예를 들어 박-석-김으로 왕위가 교체되다가 김(金)으로 왕위가 세습된 신라는 금(4, 9)을 선호하였는데, 지방의 행정구역을 9주5소경으로 개편하고, 중앙의 군사도 9서당으로 편재하여 금의 왕조임을 나타내었다. 수는 후고구려와 고려가 사용하여 후고구려의 연호를 수덕만세(水德萬歲)로 사용했고, 고려는 전국을 6도(5도 양계)로 나누었다. 또한 숙종때 수도를 개경에서 지금의 서울인 남경으로 천도하고자 하였으나 남경의 주인은 목성을 가진 자가 주인이 된다는 설 때문에 수도를 옮기지 못하였다. 인종때 일어난 이자겸의 난(1126년)도 목성인 이씨로 정권을 잡으려 했으나 실패하고 결국 목성을 가진 이성계가 조선왕조를 창건하게 된다.

목(木, 3·8)을 표방한 조선은 유난히 3자를 선호했는데. 3정승(영의정·좌의정·우의정), 삼사(홍문관·사헌부·사간원), 삼법사(형조·사헌부·한성부), 3년마다 자(쥐띠해), 오(말띠해), 묘(토끼해), 유(닭띠해)년에 과거를 보는 식년시를 시행하고, 전국을 8도로 나눈 것과 장시가 5일장으로 열린 것은 모두 음양오행설과 깊은 관련이 있다. 또한 오행을 오상(인·의·예·지·신), 방위(동·서·남·북·중), 빛깔(청·백·적·흑·황), 짐승(청룡·백호·주작·현무·황룡), 오장(간장·폐·심장·신장·비장)과 관련시켜 받아들이는 자세도 매우 진지했다.

2.간지와 한국사연표

우리 역사를 들여다보면 수많은 사건들의 연속이었다고 할 수 있습니다. 그렇기에 역사의 거울을 활용할 줄 아는 사람이 미래를 개척할 수 있는 것입니다. 보다 효과적인 역사 흐름에 대한 이해를 도모하기 위해 조선 시대의 간지가 포함되어 역사적 사건에 대한 간략한 정리를 해보겠습니다. 역사적 이해와 함께 간지와 보다 친근해지는 계기가 될 수 있을 것입니다. 육십갑자는 우리나라의 역법에서 일상적으로 사용되었던 이름으로, 일진(日辰)으로는 60일, 달로는 60개월, 년으로는 60년을 주기로 반복된다. 그래서 육십갑자가 다시 돌아오는 해인 61세에 회갑(回甲)이라 하여 잔치를 했다.

육십갑자는 오로지 십간(十干)과 십이지(十二支)가 상하로 짝을 지어 구성된다. 10천간은 갑(甲)·을(乙)·병(丙)·정(丁)·무(戊)·기(己)·경(庚)·신(辛)·임(壬)·계(癸)이고, 12지지는 자(子)·축(丑)·인(寅)·묘(卯)·진(辰)·사(巳)· 오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)·술(戌)·해(亥)이다.

천간의 첫 글자 ‘갑’과 지지의 첫 글자 ‘자’를 짝을 이루어 갑자(甲子)를 만들고, 계속 만들어 나가면 60번째 결합인 계해(癸亥)가 나온다. 즉 갑자(甲子)부터 계해(癸亥)까지 모두 60가지의 간지결합체가 만들어진다.육십갑자는 오로지 십간(十干)과 십이지(十二支)가 상하로 짝을 지어 구성된다. 천간은 甲부터 시작하여 위에 놓이고 지지는 子부터 시작, 그 아래에 놓아 십간 순서와 십이지 순서를 계속 연결해 나가면 양간은 양지와 음간은 음지와 짝지어 자연 육십갑자가 이루어진다. 육십갑자의 구성과 순서는 아래와 같다.

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥

갑자 을축 병인 정묘 무진 기사 경오 신미 임신 계유 갑술 을해

丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥

병자 정축 무인 기묘 경진 신사 임오 계미 갑신 을유 병술 정해

戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

무자 기축 경인 신묘 임진 계사 갑오 을미 병신 정유 무술 기해

更子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

경자 신축 임인 계묘 갑진 을사 병오 정미 무신 기유 경술 신해

壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 壬酉 子戌 丑亥

임자 계축 갑인 을묘 병진 정사 무오 기미 경신 임유 자술 축해

이 육십갑자의 명칭과 순서는 가능하면 외워 두는 게 좋다. 외우는 요령은 십간 순서와 십이지순서만 외워 아래 보기 요령에 의해 연결시켜 나가면 된다.

① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 ……

│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 ……

육십갑자표(六十甲子表)

간지 연도 간지 연도 간지 연도

甲子(갑자) 1864, 1924, 1984 甲申(갑신) 1824, 1884, 1944 甲辰(갑신) 1844, 1904, 1964

乙丑(을축) 1865, 1925, 1985 乙酉(을유) 1825, 1885, 1945 乙巳(을사) 1845, 1905, 1965

丙寅(병인) 1866, 1926, 1986 丙戌(병술) 1826, 1886, 1946 丙午(병오) 1846, 1906, 1966

丁卯(정묘) 1867, 1927, 1987 丁亥(정해) 1827, 1887, 1947 丁未(정미) 1847, 1907, 1967

戊辰(무진) 1868, 1928, 1988 戊子(무자) 1828, 1888, 1948 戊申(무신) 1848, 1908, 1968

己巳(기사) 1869, 1929, 1989 己丑(기축) 1829, 1889, 1949 己酉(기유) 1849, 1909, 1969

庚午(경오) 1870, 1930, 1990 庚寅(경인) 1830, 1890, 1950 庚戌(경술) 1850, 1910, 1970

辛未(신미) 1871, 1931, 1991 辛卯(신묘) 1831, 1891, 1951 辛亥(신해) 1851, 1911, 1971

壬申(임신) 1872, 1932, 1992 壬辰(임진) 1832, 1892, 1952 壬子(임자) 1852, 1912, 1972

癸酉(계유) 1873, 1933, 1993 癸巳(계사) 1833, 1893, 1953 癸丑(계축) 1853, 1913, 1973

甲戌(갑술) 1874, 1934, 1994 甲午(갑오) 1834, 1894, 1954 甲寅(갑인) 1854, 1914, 1974

乙亥(을해) 1875, 1935, 1995 乙未(을미) 1835, 1895, 1955 乙卯(을묘) 1855, 1915, 1975

丙子(병자) 1876, 1936, 1996 丙申(병신) 1836, 1896, 1956 丙辰(병진) 1856, 1916, 1976

丁丑(정축) 1877, 1937, 1997 丁酉(정유) 1837, 1897, 1957 丁巳(정사) 1857, 1917, 1977

戊寅(무인) 1878, 1938, 1998 戊戌(무술) 1838, 1898, 1958 戊午(무오) 1858, 1918, 1978

己卯(기묘) 1879, 1939, 1999 己亥(기해) 1839, 1899, 1959 己未(기미) 1859, 1919, 1979

庚辰(경진) 1880, 1940, 2000 庚子(경자) 1840, 1900, 1960 庚申(경신) 1860, 1920, 1980

辛巳(신사) 1881, 1941, 2001 辛丑(신축) 1841, 1901, 1961 辛酉(신유) 1861, 1921, 1981

壬午(임오) 1882, 1942, 2002 壬寅(임인) 1842, 1902, 1962 壬戌(임술) 1862, 1922, 1982

癸未(계미) 1883, 1943, 2003 癸卯(계묘) 1843, 1903, 1963 癸亥(계해) 1863, 1923, 1983

3. 간지에 대한 기본 지식

천간(天干)

甲木 , 乙木, 丙火, 丁火, 戊土, 己土, 庚金, 辛金, 壬水, 癸水 - (10개)

지지(地支) - (12개)

子水(쥐), 丑土, 寅木, 卯木, 辰土, 巳火, 午火, 未土, 申金, 酉金, 戌土, 亥水

干支(간지) 표기는 天干(천간)이 먼저이고 地支(지지)가 나중입니다. 甲子(갑자), 乙丑(을축)' 병인(丙寅) 정묘(丁卯) 등이 되는 것입니다. 그래서 조합을 하면 60개가 되고, 이를 '六十甲子(육십갑자)'라고 합니다. 줄여서 '六甲'이라고 하지만 사용은 조심해야 합니다. 자신의 출생 간지가 60년 후에 동일하게 되기 때문에 '還甲(환갑-甲子가 돌아옴)'이라 하는데 환갑은 만나이로 60세 생일날입니다.

干支 이해의 핵심 요령

간지표기에서 앞부분의 天干(천간)은 10개입니다. 곧 10년 단위로 항상 같은 것이 온다는 것을 알 수 있습니다. 바로 여기에 해결책이 있습니다.

天干(천간)의 첫 번째 甲(갑)은 서기 연도의 끝자리가 항상 '4'가 됩니다.

그러면 乙은 5, 丙은 6, 丁은 7, 戊는 8, 己는 9, 庚은 0, 辛은 1, 壬은 2, 癸는 3이 되는 것입니다. 예를 들어 올해 2012년은 끝자리가 2라서 간지표기 앞부분 천간은 임(壬)이 되는 것을 바로 알 수 있고 또한 10년 단위로 과거(2012년. 2002년.1992년. 1592년), 미래(2022년.2032년.2042)가 모두 간지표기 앞부분의 천간은 '壬(임)'가 되겠지요.

이제 모든 문제의 반은 해결되었습니다. 干支의 표기는 天干(천간)이 앞부분이고 地支(지지)가 뒷부분으로 표기되며, 地支(지지)는 곧 각각의 동물형상인 '띠'를 의미함으로 자신의 띠를 중심으로 생각하면 쉽게 해결할 수 있습니다.

간지(干支)와 역법(曆法)

간지(干支)는 우리의 전통문화(傳統文化) 속에서 실생활과 밀접한 관계를 맺고 있었던 소중한 우리의 자산(資産)입니다. 인류가 날짜의 변화에 대한 인식에서 출발해 역법(曆法)을 만들어내게 되었는데, 동양(東洋)에서는 간지를 적용해 활용하게 된 것입니다. 이에 간지에 대한 구체적인 의미와 함께 생활 철학(生活哲學)으로서의 간지의 위상에 대해 알아보고자 합니다.

干;천간(天干))의 기원과 의미

十干의 구체적 기원에 대한 명확한 자료는 확인할 수가 없습니다. 그러나 사료(史料)들로 유추해 볼 때 중국 고대의 위서(緯書) 가운데 하나인 전한(前漢)말기에서 후한(後漢)시대에 만들어진 <하도낙서(河圖洛書)> 중에 중국 고대 복희씨(伏羲氏)가 역(易)의 팔괘(八卦)를 만드는 바탕이 되었다는 "하도(河圖)"에 벌써 십간(十干)이 보이는 것을 보면 그 기원은 하(夏)왕조 이전으로 올라간다고 볼 수 있습니다. 하지만 일반적인 학설로는 중국 한(漢)나라 때 완성된 것으로 전해옵니다. 결국 어느 한 시대의 창작물로 보기 보다는 고대의 주술적 점술과 철학적 사유, 또한 문명의 발달 등이 종합된 고대 역법(曆法)의 결정체라 할 것입니다.

10개라는 숫자의 의미는 열흘인 1순(旬)의 의미에서 온 것으로 보이며, 이는 달의 변화를 기준으로 한 달이 29일내지 30일 이기에 10일씩으로 나누어 3순(旬)으로 정했던 것 같습니다. 현재까지 상,중,하순으로 표현되는 것과 같습니다. 이렇게 10일의 의미로 10개의 명칭을 붙혀서 사용해 온 것입니다. 명칭은 처음 십간(十幹)으로 쓰이다가 십간(十干)으로 변화되었으며, 점술가들에 의해 오행(五行)을 결부시켜 천간(天干)으로 불리우게 되었습니다.

십이지(十二支;지지(地支))의 기원과 의미

十二支역시 중국 은(殷)왕조 때 이미 널리 사용된 것으로 보아 그 기원은 은(殷)왕조 이전인 하(夏)왕조까지 올라간다고 볼 수 있습니다. 12라는 숫자의 사용은 1년이 12달인 것에서 온 것으로 보는데, 12라는 숫자가 2,3,4,6으로 나누어 떨어지는 숫자이기에 활용이 편리하다는 특이한 점이 있습니다.

십간(十干)이 날짜를 표시하는 부호로 사용되었다면, 십이지(十二支)는 12개의 달을 의미하는 부호로 사용되었다고 볼 수 있습니다. 십이지의 명칭은 처음 십이진(十二辰), 십이지(十二枝) 등으로 쓰이다가 현재의 십이지(十二支)로 변화되었고, 역시 점술가들에 의해 오행(五行)이 결부된 지지(地支)로 표현되기에 이르렀습니다.

또한 십이지에는 동물을 결합시켜 십이지수(十二支獸)로 표현하는데, 일반적으로 음양설(陰陽說)이나 불교사상(佛敎思想) 등의 영향으로 생겨난 것으로 보고 시기로는 중국 전국시대(戰國時代)로 부터라고 합니다.

여기에 12개라는 의미에서 시각(時刻)과 방위(方位)까지 결합시켜 우리의 일상에 오랜세월 동안 사용되고 있는 것입니다. 특히 시각의 표시에서 새로운 날의 시작인 자시(子時)가 현재의 시각으로 오후 11시에 해당하기에 현재의 날짜 변경이 1시간이라는 큰 차이가 남을 알 수 있습니다.

십간(十干)과 십이지(十二支)의 배합 - 역법(曆法)의 생성

십간(十干)의 날짜 부호와 십이지(十二支)의 달 부호의 사용 이후 햇수의 표시 방법을 개발해 낸 것이 바로 십간과 십이지의 배합입니다. 곧 우리가 흔히 알고 있는 육십갑자(六十甲子)인 것입니다.

또한 날짜 표시에서도 10일까지의 표시가 반복되는 것을 보완해 햇수 표시처럼 십간과 십이지를 배합하게 되었고, 달수의 표시도 이와 같이 해서 해마다 배당되는 갑자(甲子)를 세차(歲次)로, 달의 배당을 월건(月建)으로, 날의 배당을 일진(日辰)으로 명명하게 되었습니다. 현재도 '일진이 나쁘다'는 표현이나 제사 축문의 '유세차(維歲次)' 표현 등이 그대로 사용되고 있습니다.

간지(干支)의 생활 철학(哲學)

우리의 전통 생활에서는 간지(干支)의 활용이 역법(曆法)의 사용을 물론이고 집터나 묘자리 설정 뿐만아니라 오행(五行)과 결부된 길흉(吉凶)이나 재수, 산수 등의 다양한 양태의 삶의 철학(哲學)으로 이어져 왔습니다. 민간(民間)에서 우리는 사주(四柱)와 팔자(八字)를 삶의 윤활류로 사용하고 있습니다. 인간의 길흉화복(吉凶禍福)에서부터 인간과 인간의 만남에 이르기까지 다양한 형태의 활용을 하고 있습니다. 이 사주팔자(四柱八字)의 8자가 바로 생년월일시(生年月日時) 간지(干支)의 8자입니다. 그렇다면 최소한 자신의 생년월일시 정도는 확인하고 있는 것이 어떨까요.

선천적 적성 알고 뒷바라지 '위대한 모정'매일신문2010년3월10일

교육적 환경이 중요하다는 가르침이 맹모삼천지교(孟母三遷之敎)로, 전한(前漢, 기원전 206년~8년)의 학자로 '전국책'(戰國策)을 편찬한 유향(劉向,기원전 77년~기원전 6년)이 지은 '열녀전'(烈女傳)에서 비롯된 말이다. 교육을 이야기할 때 거론되는 훌륭한 두 어머니가 맹자의 어머니와 석봉 한호한호(韓濩,1543~1605년)의 어머니다. 맹자의 어머니는 아들의 교육환경 개선을 위해 집을 시장 인근→묘지 부근→서당 옆으로 옮기는 삼천지교(三遷之敎)를 했고, 한석봉의 어머니는 어둠 속에서 솜씨 있게 썬 떡으로 아들을 깨닫도록 해 석봉(石峯)을 추사 김정희와 쌍벽을 이루는 조선 최고의 서예가로 키웠다.

이 이야기는 자녀교육에 있어서 환경이 미치는 영향과 부모의 지혜로움이 얼마나 중요한 것인가를 말해주는 일화이다. 피겨여신 김연아를 창조한 건 부모님 특히 어머니 박미희씨의 역할이 지대했다. 딸의 잠재력을 간파한 박씨는 일곱살 때부터 14년간 한국 스포츠사에 영원히 잊지 못할 ‘2010년 2월 26일’까지 김연아를 위대한 모정(母情)으로 뒷바라지해 김연아를 살아있는 '한국의 예술품’으로 만들었다.

양력으로 1990년 9월 5일(음력 7월 17일)에 태어난 김연아를 명리학적인 관점에서 분석해 보면 다음과 같다. 태어난 시는 현재의 상황으로 보아 사시(巳時)일 가능성이 높다.

시주(時柱) 일주(日柱) 월주(月柱) 년주(年柱)

정(丁火)편재 계(癸水)일간 갑(甲木)상관 경(庚金)정인 천간

사(巳火)정재 유(酉金)일지,편인 신(申金)정인 오(午火)편재지지

이 사주에서 일간인 계수(癸水)는 적응력이 뛰어나고 섬세·치밀하며 외유내강형의 감정 이입이 뛰어난 심리로서 유연한 사고를 지닌 인물이다. 태어난 달과 격국(格局)은 한 인물의 선천적인 유전자를 알 수 있고, 살아가는 주변 환경과 삶의 지향점을 알 수 있는데, 김연아는 정인격(正印格)의 그릇을 타고났다. 정인은 어머니와 스승 및 후견인을 상징하며, 순수한 마음으로 전통을 계승하고 사회에 필요한 인물이 되고자 특기를 계발한다. 그런데 일지의 편인지능은 직관력·추리력·순발력이 좋으며 보통 예체능계 등의 특기 분야에서 특별한 인물이 되고자 하는 심리가 내포돼 있다. 이 사주는 일간인 계수(癸水)를 도우는 금(金) 인성지능(印星知能)이 강한 신강사주이다.

월주의 갑목 상관(傷官)은 인간에게 즐거움과 유익함을 제공하는 지능으로 정인격이 상관을 만날 경우 교육·문화·예체능 계통에서 천부적인 독창성과 재능을 발휘한다. 교육자로서의 자질도 탁월한 지능구조이다. 인성지능(印星知能)이 강한 김연아 사주에서 화(火)재성(財星)이 인성을 조절하는 용신(用神)으로 작용하고 목(木)상관이 돕는 구조이다. ‘상관생재’이면 각종 교육·문화·예술사업에 탁월한 재능과 수완을 발휘한다.

10년 단위의 대운(大運)마저 희용신인 목화운(木火運)으로 60년 흐르니 능력과 재능을 발휘하여 큰 부와 명예를 가질 기운과 운을 타고 났다. 이런 점들이 김연아를 한국의 브랜드 가치를 6조나 높이는 ‘한국의 살아있는 예술품’으로 만들었다. 앞으로 소치올림픽이 열리는 2014년 갑오년은 목화의 기운이라 김연아는 더욱더 날개를 달 수 있다. 단 올 해 3월은 기묘월로 계유 입장에서는 무리수를 둘 수 있는 달로 주의가 요망된다.

한 사람의 적성은 30%의 선천적인 재료와 후천적인 가정과 교육적인 환경,다양한 경험이 모여서 구성된다. 따라서 선천적인 적성이 뛰어나도 개발하고 교육하지 않으면 숨은 적성이 되고 만다. 이런 점에 있어서 정인(正印)인 박미희씨는 김연아의 선천적인 적성을 간파하고 그 적성을 개발하여 또 다른 정인(스승)인 브라이언 오서 코치, 안무가 데이비드 월슨과 함께 드림팀의 일원으로 김연아를 ‘살아있는 대한민국 최고의 예술품’으로 키워낸 점에서 맹자나 한석봉의 어머니에 비견된다.

결론적으로 간지(干支)는 우리의 전통문화(傳統文化)에 기본 바탕으로 이어왔기에 잃어가는 우리의 전통 생활 양식을 복원하는 차원에서도 소중하게 간직해야 할 자산이 아닌가 합니다.

조선조의 간지 관련 사건 목록 - 간지순서에 따른 배열

甲(갑) - 4년	乙(을) - 5년	丙(병) - 6년	丁(정) - 7년	戊(무) - 8년
갑자사화 (1504)갑인통공 (1794)갑오농민전쟁(1894)갑오경장 (1894)갑신정변 (1884)갑술환국 (1694)	을묘왜변 (1555)을묘박해 (1795)을사사화 (1545)을사늑약 (1905)을사오적 (1905)을미사변 (1895)을미개혁 (1895)을해옥사 (1755)	병자호란 (1636)병자조약 (1876)병인박해 (1866)병인양요 (1866)	정묘호란 (1627)정미사화 (1547)정미약조 (1547)정미환국 (1727)정미칠조약(1907)정유재란 (1597)	무인정사 (1398)무오사화 (1498)
己(기) - 9년	庚(경) - 0년	辛(신) - 1년	壬(임) - 2년	癸(계) - 3년
기축옥사 (1589)기묘사화 (1519)기묘과옥 (1699)기사환국 (1689)기유약조 (1609)기유각서 (1909)기해박해 (1839)	경자모계사건(1900)경진북정 (1460)경오왜변 (1510)경신환국 (1680)경신박해 (1860)경술국치 (1910)	신사무옥 (1521)신미양요 (1871)신유박해 (1801)신해박해 (1791)신임사화 (1721-2)	임진왜란 (1592)임오군란 (1882)임신조약 (1512)임술민란 (1862)	계축화옥 (1613)계유정란 (1453)계해조약 (1443)

용어 관련 설명

용 어	해 설	사 건
사화(士禍)	조선 전기에 조정 중앙관료의 훈구파와 지방의 학계의 사림파 사이에 반목과 세력 싸움으로 주로 사림의 많은 선비들이 화를 입은 사건으로 4대 사화가 대표.	무오사화,갑자사화기묘사화,을사사화
환국(換局)	조선 중기 이후 당쟁의 와중에서 권력을 잡았다가 다시 축출되는 과정의 연속이었기에 축출되었다가 다시 중앙 권력에 올라설 때 사용하는 용어.	갑술환국,정미환국기사환국,경신환국
옥사(獄事)	사화나 환국과 달리 반역 등 중대한 사건과 관련된 인물을 다스리는 일로 사화, 환국, 무옥 등을 모두 포괄할 수 있는 용어.	기축옥사,을해옥사
무옥(誣獄)	상대 당파를 축출하기 위해 일종의 모함과 누명을 씌워 무고하게 옥사를 하게 하는 일이나 그 반대의 경우.	신사무옥
양요(洋擾)	조선 후기 서양의 제국주의 열강의 침략을 서양인의 소요라는 뜻으로 양요라 함.	신미양요,병인양요
통공(通共)	정조대에 상업의 활성화를 위해 시전의 독점 특권인 금난정권을 폐지하고 자유 상업 활동을 가능하게 한 정책.	정미통공,신해통공갑인통공
박해(迫害)사옥(邪獄)	조선 후기 서학과 천주교를 신봉하는 사람들을 혹세무민하는 사교집단으로 규정 혹독한 탄압을 했던 일로 사옥(邪獄)으로도 표현함.	신해박해,을묘박해신유박해,기해박해경신박해,병인박해

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조선조의 간지 관련 사건[1] - 연대순 [조선 전기]

간지 관련 사건	사건 개요
무인정사(戊寅靖社) 1398년태조 7년	◈ 왕위계승권을 둘러싸고 일어난 왕자 사이의 싸움으로 제일차왕자의난(第一次王子-亂), 방원(芳遠)의 난, 정도전(鄭道傳)의 난이라고도 한다. 정사(靖社)는 종묘사직 곧 국가를 잘 다스리게 한다는 의미이다. 이성계(李成桂)의 조선 개국(開國) 후 창업공신(創業功臣) 정도전 일파와 태조의 제5왕자 방원 일파 사이의 권력다툼이 일어나는데, 마침 계비 강씨 소생인 제8왕자인 방석(芳碩)이 세자가 되자 방원이 정도전 일파와 세자 방석을 제거한 사건이다.
계해조약(癸亥條約) 1443년세종 25년	◈ 조정을 대표하여 변효문(卞孝文) 등이 일본의 쓰시마 도주[對馬島主]와 세견선(歲遣船) 등에 관하여 맺은 조약. 1419년 쓰시마섬을 근거지로 하여 말썽을 부리던 왜인들을 정벌한 후, 한동안 조선·일본 사이의 왕래가 중단되었으나 쓰시마 도주의 간청으로 다시 삼포(三浦)를 개항하여 무역과 근해에서의 어획을 허락하면서 후환을 염려하여 종전에 비하여 상당한 제한을 가하는 구체적 조약을 체결하였다. 세종은 왜인들의 성품을 잘 알고 있었으므로 먼저 위세를 떨쳐 그들을 정벌한 다음, 다시 은정(恩情)을 베풀어 그들의 살길을 열어주었다.
계유정난(癸酉靖難) 1453년단종 1년	◈ 수양대군(首陽大君)이 단종(端宗)으로부터 왕위를 빼앗기 위하여 일으킨 사건. 세종(世宗)의 뒤를 이은 병약한 문종(文宗)은 자신의 단명(短命)을 예견하고 영의정 황보 인(皇甫仁), 좌의정 남지(南智), 우의정 김종서(金宗瑞) 등에게 자기가 죽은 뒤 어린 왕세자가 등극하였을 때, 그를 잘 보필할 것을 부탁하였으나 수양대군은 1453년 문종의 유탁(遺託)을 받은 삼공(三公) 중 지용(智勇)을 겸비한 김종서의 집을 불시에 습격하여 그와 그의 아들을 죽이고 정권을 장악하였다.
경진북정(庚辰北征) 1460년세조 6년	◈ 함길도도체찰사(咸吉道都體察使)가 이끄는 조선군이 조선의 변방을 자주 침략하던 두만강 유역에 본거지를 둔 모련위(毛燐衛)의 우량하[兀良哈] 여진족을 정벌한 사건. 결국 여진족은 조선에 복종하게 되고, 이를 계기로 조선의 국경개념은 더욱 북상·확대되었다. 1461년 갑산군을 도호부로 승격하여 진을 두고 삼수(三水)에 다시 군(郡)을 두는 등 갑산·삼수 지역의 방비를 강화하고, 조선영토로 간주하지 않았던 무산군(茂山郡) 지방을 조선의 영토로 끌어들여 이 지역에 하삼도(下三道)의 이주민이 정착하는 기틀을 마련했다.
무오사화(戊午士禍) 1498년연산군 4년	◈ 김일손(金馹孫) 등 신진 사류가 유자광(柳子光) 중심의 훈구파(勳舊派)에게 화를 당한 사화 사건. 1498년 《성종실록》이 편찬되자, 실록청(實錄廳) 당상관(堂上官)이었던 훈구파 이극돈이 사림파인 김일손이 사초에 삽입한 김종직의 [조의제문(弔義帝文)]이 세조가 단종으로부터 왕위를 빼앗은 일을 비방한 것이라 하고, 이를 문제삼아 선비를 싫어하는 연산군에게 고해, 연산군은 김일손 등을 심문하고 이와 같은 죄악은 김종직이 선동한 것이라 하여, 이미 죽은 김종직의 관을 파헤쳐 그 시체의 목을 베었다.
갑자사화(甲子士禍) 1504년연산군 10년	◈ 연산군이 자신의 어머니인 성종의 비였다가 폐출(廢黜)되어 사사(賜死: 1480년)된 윤씨(尹氏)의 복위문제에 얽혀서 일어난 사화(士禍). 윤씨 사사(賜死)에 관여된 수많은 사람들이 죽음을 당했는데, 이후 국정과 문화발전에 악영향을 끼치게 되었다. 곧 많은 선비가 수난을 당하여 학계가 침체되었고, 연산군을 비난하는 한글 방서사건(榜書事件)으로 언문학대(諺文虐待)까지 일어나 이후 국문학 분야까지 악영향을 끼쳤다.
경오왜변(庚午倭變) 1510년중종 5년	◈ 3포{부산포·내이포·염포}에서 일어난 일본인 거류민의 폭동사건으로 삼포왜란(三浦倭亂), 삼포의 난이라고도 함. 3포를 개항한 이후 무역과 거류가 확대되어 계해(癸亥)조약 때 맺은 내용을 어기기 시작한 일본은 중종이 즉위한 이후에는 더욱 교만해져 조선의 통제에 대한 반발로 일으킨 반란이다. 이 난으로 조선과 일본 간의 교통이 중단되었는데, 일본이 다시 수교할 것을 간청해 와 계해조약을 개정하여 새로 임신(壬申)조약을 체결, 내이포만을 개항(開港)했다.
임신조약(壬申條約) 1512년중종 7년	◈ 조선과 쓰시마도주[對馬島主]가 맺은 조약. 국가재정을 고려하고 대외정책의 운용면의 시정을 위해 단행했다. 내이포(乃而浦:熊川), 부산포(富山浦:東萊), 염포(鹽浦:蔚山)의 3포에 거주하던 왜인들이 진장(鎭將)과의 충돌로 난을 일으키자 조정에서 3포를 폐쇄하고 왜인과의 교역을 끊었는데, 주부식물(主副食物)의 공급을 대(對)조선 교역에 의존해오던 왜인들은 당장 생활에 곤란을 느껴 쓰시마도주는 조선과의 통교 재개를 위해 왜란의 주모자 참래(斬來), 피거인송환(被據人送還), 난야기(亂惹起)의 사죄 등 조선측의 요구조건을 이행하게 되었다. 한편 조선 정부에서는 왜와의 지리적 인접관계, 왜란 전까지의 일본관계, 교린정책이란 대의명분과 북서변 야인들의 소요 등을 감안, 9개 항목으로 된 임신조약을 체결함으로써 쓰시마도주의 간청을 들어주어 국교가 재개되었다. 이 조약에 따라 이전보다 확실한 근거를 가지고 왜인들을 제약할 수 있게 되었다.
기묘사화(己卯士禍) 1519년중종 14년	◈ 남곤(南袞)·홍경주(洪景舟) 등의 훈구파(勳舊派)에 의해 조광조(趙光祖) 등의 신진 사류(新進士類)가 축출된 사건. 중종반정으로 중앙에 진출하게 된 사림파는 도학사상만을 강조하여, 훈구파를 소인으로 지목하여 철저히 배척하며, 현실을 무시하고 급진 정책을 시행하는 등 지나친 이상주의를 펼쳐 결국 훈구파는 홍경주의 딸이 중종의 후궁인 것을 이용하여, 궁중 동산의 나뭇잎에 꿀로 '주초위왕(走肖爲王)'의 4자를 쓴 뒤, 이것을 벌레가 갉아먹어 글자 모양이 나타나자, 그 잎을 왕에게 보여 왕의 마음을 흔들리게 했다. '走·肖' 2자를 합치면 조(趙)자가 되기 때문에, 주초위왕은 곧 "조(趙)씨가 왕이 된다"는 뜻이었기에, 남곤·심정(沈貞)·홍경주 등 훈구파의 사주도 있었지만, 신진 사류의 급진적·배타적인 태도에 염증을 느낀 중종은 결국 신진사류를 몰아내어 조광조는 능주(綾州)로 귀양가서 사사되고, 김정(金淨)·기준·한충·김식 등은 귀양갔다가 사형 또는 자결했다.
신사무옥(辛巳誣獄) 1521년중종 16년	◈ 신사년에 일어난 안처겸(安處謙) 일당의 옥사. 안처겸은 이정숙(李正淑)·권전(權) 등과 함께 기묘사화로 득세한 남곤(南袞)·심정(沈貞) 등이 사림(士林)을 해치고 왕의 총명을 흐리게 한다 하여 이들을 제거하기로 모의했는데, 송사련(宋祀連)은 이러한 사실을 고변할 것을 모의한 후, 안처겸의 모상(母喪) 때의 조객록(弔客錄)을 증거로 삼아 고변해 안처겸,안당 등 10여 명이 처형되었고, 송사련은 그 공으로 당상관이 되어 이후 30여 년간 득세하였다.
을사사화(乙巳士禍) 1545년명종 즉위년	◈ 윤원형(尹元衡) 일파 소윤(小尹)이 윤임(尹任) 일파 대윤(大尹)을 몰아내어 사림(士林)이 크게 화를 입은 사건. 종종 말기에 윤여필(尹汝弼)의 딸인 중종의 제1계비 장경왕후(章敬王后)와 윤지임(尹之任)의 딸인 제2계비 문정왕후(文定王后)의 외척간의 권력 싸움에서 시작되어 다음 인종(仁宗)대 장경왕후계의 대윤(大尹) 득세했다가 8개월 후의 명종 즉위 후 문정왕후의 수렴청정으로 소윤(小尹)이 정권을 잡고 대윤을 대거 몰아낸 사건이다. 1498년(연산군 4) 이후 약 50년간 관료간의 대옥사(大獄事)는 을사사화가 마지막이 되었지만, 사림세력은 중앙에 대거 진입하게 되었다.
정미약조(丁未約條)1547년명종 2년	◈ 사량진왜변(蛇梁鎭倭變: 1544) 이후 단절되었던 일본과의 국교를 다시 허용한 조약.
정미사화(丁未士禍)1547년명종 2년	◈ 을사사화(乙巳士禍)의 여파로 일어난 사화(士禍)로 "벽서(壁書)의 옥(獄)"이라고도 한다. 괴벽서사건(怪壁書事件)으로 다시 많은 사림(士林)이 화옥(禍獄)을 입게 되었다.
을묘왜변(乙卯倭變) 1555년명종 10년	◈ 왜구가 전남 영암·강진·진도 일대에 침입한 사건. 삼포왜란(三浦倭亂:1510)·사량진왜변(蛇梁鎭倭變:1544) 등으로 세견선(歲遣船) 출입이 금지된 것에 반발해 왜구(倭寇)가 배 70여 척으로 전남 연안지방을 침입해 만행을 저지르다 영암에서 격퇴되었는데, 이후 세견선 5척의 출입을 허락하였다.
기축옥사(己丑獄事) 1589년선조 22년	◈ 정여립(鄭汝立)이 조정에서 높은 벼슬에 오르지 못함을 불평해 모반을 꾀하다가 실패한 후 이를 계기로 일어난 옥사(獄事). 정여립은 비기참어(秘記讖語), 즉 '목자망전읍흥(木子亡奠邑興)'이라 하여 '이씨는 망하고 정씨(鄭氏)가 일어난다'는 설을 이용하여 이씨왕조(李氏王朝)는 망하고 자기[정여립]가 임금이 된다는 등의 말을 퍼뜨려 인심을 현혹하여 큰 난을 일으키려 했으나 1589년 10월에 황해도 관찰사 한준(韓準) 등의 밀계(密啓)로 음모가 탄로나, 정여립은 아들 옥남(玉男)과 함께 진안(鎭安) 죽도(竹島)로 도망하였다가, 여립은 자살하고 옥남은 잡혀 왔다. 당시 서인(西人)이었던 정철(鄭澈)이 옥사를 주도해 수많은 동인(東人)이 화를 입게 되었다.
임진왜란(壬辰倭亂) 1592년선조 25년	◈ 1592년부터 1598년까지 2차에 걸친 왜군의 침략으로 일어난 전쟁. 97년의 제2차 침략전쟁을 따로 정유재란(丁酉再亂)이라고도 하며, 일본에서는 분로쿠 게이초[文祿慶長]의 역(役), 중국에서는 만력(萬曆)의 역(役)이라고 한다. 전란으로 야기된 국제적 정세의 변화로 중국은 전란 중에 대두하기 시작한 여진의 청(淸)나라에 의해 명나라가 망하고 일본에서도 도요토미 대신 도쿠가와[德川]의 막부(幕府) 정권이 들어서게 되었다.
정유재란(丁酉再亂)	◈ 일본이 임진년 1차 침입이후 1597년(선조 30년)에 다시 조선을 침략한 2차 전쟁.

조선조의 간지 관련 사건[2] - 연대순 [조선 후기]

간지 관련 사건	사건 개요
기유약조(己酉約條)1609년광해군 1년	◈ 임진왜란 이후 단절되었던 일본과의 국교를 재개하기 위해 일본이 끈기 있게 통교를 요청해 조선이 일본과 맺은 전문 13조의 송사조약(送使條約).
계축화옥(癸丑禍獄) 1613년광해군 5년	◈ 사색당파(四色黨派) 중의 하나인 대북파(大北派)가 일으킨 옥사(獄事). 1608년 선조가 죽고 광해군이 즉위하자, 정인홍(鄭仁弘)·이이첨(李爾瞻) 등 대북파는 선조의 적자(嫡子)이며 광해군의 이복동생인 영창대군(永昌大君)을 왕으로 옹립하고 반역을 도모하였다는 구실로 소북파(小北派)의 우두머리이며 당시의 영의정인 유영경(柳永慶)을 사사(賜死)하는 등 소북파를 모조리 몰아내었고, 선조의 계비(繼妃)이며 영창대군의 생모인 인목대비(仁穆大妃)와 그의 친정아버지 김제남(金悌男)을 몰아내려 했는데, 때마침 조령(鳥嶺)에서 은상인(銀商人)을 죽인 이른바 박응서(朴應犀)의 옥사가 일어났고 대북파는 이들을 문초할 때 김제남과 반역을 도모하였다고 허위자백케 하여 김제남을 죽였고 영창대군을 서인(庶人)으로 만들어 강화도에 유배하였는데, 후에 강화부사(江華府使) 정항(鄭沆)으로 하여금 그를 소사(燒死)하게 하였다.
정묘호란(丁卯胡亂) 1627년인조 5년	◈ 만주에 본거지를 둔 후금(後金: 뒤에 淸)의 침입으로 일어난 조선과 후금 사이의 싸움. 광해군의 뒤를 이은 인조가 '향명배금(向明排金)' 정책을 표방하자 중원 지역으로 확장하려는 후금은 배후인 조선이 두려워 침략하게 된다. 강화로 피신한 인조는 강화조약을 맺고 조선과 후금이 형제지국(兄弟之國)이 되었으나, 후에 다시 병자호란(丙子胡亂)이 일어난다.
병자호란(丙子胡亂) 1636년인조 14년	◈ 36년 12월∼37년 1월에 청나라의 제2차 침구(侵寇)로 일어난 조선·청나라의 싸움. 1627년 후금(後金)의 조선에 대한 제1차 침입[정묘호란(丁卯胡亂)] 때, 조선과 후금은 형제지국(兄弟之國)의 맹약을 맺었으나, 1632년 후금이 양국관계를 군신지의(君臣之義)로 고칠 것을 요구해 왔고, 1636년 국호를 청으로 고치고 조선을 쳐들어 왔다. 남산산성에서 치욕의 항복한 인조는 세자와 왕자, 삼학사(三學士) 등 많은 인질로 보내고 종속의 예를 다지게 되었다.
경신환국(庚申換局) 1680년숙종 6년	◈ 남인(南人)이 대거 실각하여 정권에서 물러난 사건으로 경신대출척(庚申大黜陟)이라고도 하며, 이 사건으로 서인(西人)이 득세한다. 1674년(현종 15) 예송(禮訟)에서의 승리로 정권을 장악한 남인은 현종에 이어 왕위에 오른 숙종으로부터는 신임을 얻지 못하다가, 인조의 손자이며 숙종의 5촌인 복창군(福昌君)·복선군(福善君)·복평군(福平君) 3형제가 남인인 허견과 결탁하여 역모하였다는 것이 발각된 '삼복의 변[三福之變]’을 계기로 남인이 대거 축출되었다.
기사환국(己巳換局) 1689년숙종 15년	◈ 숙종 초기인 1680년(숙종 6)의 경신출척(庚申黜陟)으로 실세하였던 남인(南人)이 1689년 원자정호(元子定號) 문제로 숙종의 환심을 사서 서인(西人)을 몰아내고 재집권한 일. 인현왕후(仁顯王后) 민씨는 폐위되고 희빈 장씨가 정비(正妃)가 된다.
갑술환국(甲戌換局) 1694년숙종 20년	◈ 폐비된 인현왕후 민씨(仁顯王后閔氏) 복위운동을 반대하던 남인(南人)이 실권(失權)하고 소론과 노론이 재집권하게 된 사건. 갑술옥사(甲戌獄事) 또는 갑술경화(甲戌更化)라고도 한다. 1689년의 기사환국(己巳換局)으로 집권한 남인(南人)이 희빈장씨(禧嬪張氏)의 왕비 책봉까지 승승장구 하다가 갑술환국(甲戌換局)으로 민암 등이 사사하고 소론의 김춘택(金春澤) 등이 집권한다.
기묘과옥(己卯科獄) 1699년숙종 25년	◈ 숙종대에 과거시험의 부정으로 일어난 옥사(獄事). 단종(端宗)의 폐출과 시해 후 200년이 지난 숙종 때 단종을 왕으로 추존시키고, 이를 경축하기 위하여 증광과(增廣科)를 실시하여 임시로 과시를 시행했으나 이 과거에 상소로 '시험지 바꿔치기[符同易書]', '고군(雇軍) 바꿔세우기' 등의 부정이 있었음이 탄로가 나서, 시험은 파방(罷榜)이 됐다.
신임사화(辛壬士禍) 1721년-22년경종 1- 2년	◈ 1721년(경종 1: 辛丑年)-22년(경종 2: 壬寅年) 왕통문제와 관련하여 2년에 걸친 소론(小論)이 노론(老論)을 숙청한 사건. 갑술환국(甲戌換局)으로 남인이 축출된 뒤, 노론과 소론은 장희빈의 처벌문제를 놓고 대립하는데, 노론측은 장희빈이 정비인 인현왕후를 모해하였으므로 사사해야 된다는 주장을 한 데 반해, 소론측은 다음 왕이 될 세자를 위해 장희빈을 살려야 옳다고 주장하였다. 노론은 경종 즉위 뒤 1년 만에 연잉군(뒤의 영조)을 세제(世弟)로 책봉하는 일을 주도하고, 세제의 대리청정을 강행하려 하였다. 소론측은 노론의 대리청정 주장을 경종에 대한 불충(不忠)으로 탄핵하여 정국을 주도하였고, 결국에는 소론정권을 구성하는 데 성공하였다.
정미환국(丁未換局)1727년영조 3년	◈ 극심한 당쟁을 조정하기 위해 정국(政局)의 인사를 개편한 일. 영조는 탕평책(蕩平策)을 강력하게 시행함으로써 노론(老論)·소론(少論)의 당쟁을 조정했다.
을해옥사(乙亥獄事) 1755년영조 31년	◈ 소론(少論)의 윤지(尹志) 등이 일으킨 모역(謀逆) 사건으로 나주괘서사건(羅州掛書事件)라고도 한다. 윤지는 1722년(경종 2) 임인무옥(壬寅誣獄)에 연좌되어 나주로 귀양갔다가 노론(老論)을 제거할 목적으로 나주목사 이하징(李夏徵), 이효식(李孝植) 등과 모의하여 나주 객사에 민심동요 괘서를 붙였는데, 발각되어 거사(擧事)하기 전에 붙잡혀 영조의 직접 심문을 받고 2월에 박찬신(朴纘新) 등과 같이 사형을 당했다.
신해박해(辛亥迫害) 1791년정조 15년	◈ 정조대에 일어난 최초의 천주교도 박해사건으로 신해사옥, 진산사건(珍山事件)이라고도 한다. 1791년 전라도 진산군(珍山郡)의 선비 윤지충(尹持忠)이 모친상(母親喪)을 당하여 신주(神主)를 불사르고 가톨릭교식으로 제례(祭禮)를 지낸 것에서 문제가 야기되어 조정에서는 사회도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처해 가톨릭교가 전래된 이래 최초의 순교자를 내었다. 이 문제로 남인은 신서파(信西派:가톨릭교 신봉을 묵인)와 공서파(攻西派:가톨릭교 탄압)로 대립하게 되어 1801년(순조 1)의 신유박해(辛酉迫害)로 신서파가 타격을 받을 때까지 계속되었다.
갑인통공(甲寅通共) 1794년정조 18년	◈ 조선 정부가 육의전(六矣廛) 이외의 다른 시전(市廛)이 가졌던 금난전권(禁亂廛權)의 특권을 폐지하고 자유상인과 수공업자들도 도성 안에서 자유로이 상(商)행위를 할 수 있도록 조치한 통공발매정책(通共發賣政策). 정조가 실학자 채제공(蔡濟恭)의 건의를 받아들여, 육의전를 제외한 모든 시전의 금난전권을 폐지하는 통공정책을 실시해 상업 발전의 기틀이 되었다. 과정은 1787(정조 11)의 정미통공(丁未通共)과 1791년의 신해통공(辛亥通共)에 이어 1794년 갑인년(甲寅年)에 완성이 된 것이다.
을묘박해(乙卯迫害) 1795년정조 19년	◈ 청(淸)나라 신부 주문모(周文謨)를 체포 실패를 계기로 일어난 천주교(天主敎) 박해(迫害) 사건. 이승훈(李承薰)·이가환(李家煥)·정약용(丁若鏞) 등이 유배되었고 후에 경신박해(1800년)·신유박해(1801년)로 이어진다.
신유박해(辛酉迫害) 1801년순조 1년	◈ 순조 즉위 후 정순대비 주도로 천주교도를 박해한 사건으로 신유사옥(辛酉邪獄)이라고도 한다. 1801년 정월 순조가 왕위에 오르자 섭정을 하게 된 정순대비(貞純大妃)는 사교(邪敎)·서교(西敎)를 엄금·근절하라는 금압령을 내려 이승훈·이가환·정약용 등의 천주교도와 진보적 사상가가 처형 또는 유배되고, 주문모를 비롯한 교도 약 100명이 처형되고 약 400명이 유배되었다. 이 신유박해는 급격히 확대된 천주교세에 위협을 느낀 지배세력의 종교탄압이자, 또한 이를 구실로 노론(老論) 등 집권 보수세력이 당시 정치적 반대세력인 남인을 비롯한 진보적 사상가와 정치세력을 탄압한 권력다툼의 일환이었다.
기해박해(己亥迫害) 1839년헌종 5년	◈ 헌종대에 일어난 천주교 박해사건. 기해사옥(己亥邪獄)이라고도 함. 이 사건은 표면적으로는 천주교를 박해하기 위한 것이었으나, 실제에서는 시파(時派)인 안동김씨로부터 권력을 탈취하려는 벽파(僻派) 풍양조씨가 일으킨 것으로 세도 정치의 단면을 보여준 사건이다.
경신박해(庚申迫害) 1860년철종 11년	◈ 경신년(庚申年)에 일어난 천주교도에 대한 박해. 1859년 12월 마지막 주에 시작되어 이듬해 9월까지 약 9개월 간 지속되었던 천주교도 탄압 사건. 1839년(헌종 5) 기해박해(己亥迫害) 때 천주교도 색출에 공을 세운 금위대장 임성고(任聖皐)의 아들 좌포도대장 임태영(任泰瑛)이 주동이 되어 조정의 명령도 없이 우포도대장과 짜고 사사로이 일으켰는데, 포도대장의 탐욕과 천주교에 대한 개인적 적개심, 포졸들을 먹여 살릴 경제적 방편 등이 그 주된 원인이었다.
임술민란(壬戌民亂) 1862년철종 13년	◈ 삼남 약 71개 지역에서 일어난 농민항쟁. 중세 조선 사회 해체기에 사회모순이 전면화되는 상황에서 일어난 농민항쟁이다. 임술민란에서 농민들은 중세적인 조세제도를 철폐 또는 시정할 것을 요구하였으며, 수령·관속에 대한 공격과 읍권 장악을 통해 무너져가는 중세적인 통치질서를 부정하였다.

조선조의 간지 관련 사건[3] - 연대순 [구한말]

간지 관련 사건	사건 개요
병인박해(丙寅迫害)1866년고종 3년	◈ 가톨릭교를 서학(西學)·사학(邪學)이라 배척하여 가톨릭교 탄압의 교령(敎令)을 포고해 프랑스 선교사 12명 중 9명을 학살하고 수개월 사이에 국내 신도 8,000여 명을 학살한 흥선대원군의 가톨릭교도 대량 학살 사건. 병인양요(丙寅洋擾)의 발단이 된다.
병인양요(丙寅洋擾) 1866년고종 3년	◈ 대원군의 천주교도 학살·탄압에 대항하여 프랑스함대가 강화도에 침범한 사건. 병인박해 때 조선을 탈출한 프랑스 리델 신부는, 중국 톈진[天津]에 주둔한 프랑스 인도차이나함대 사령관 로즈 제독에게 한국에서 일어난 천주교도 학살사건을 알렸고, 그 후 프랑스 군대는 강화성을 공격하여 점령하고, 무기·서적·양식 등을 약탈하였다. 결국 프랑스가 물러간 후 대원군은 전국에 척화비(斥和碑)를 세우는 등 쇄국양이(鎖國攘夷) 정책을 더욱 굳히고, 천주교 박해에도 박차를 가하였다.
신미양요(辛未洋擾) 1871년고종 8년	◈ 미국이 1866년의 제너럴셔먼호(號) 사건을 빌미로 조선을 개항시키려고 무력 침략한 사건. 당시 대(對)아시아팽창주의정책을 추진한 미국은 66년 8월 제너럴셔먼호 사건을 계기로 두 차례 탐문항행을 실시하면서 셔먼호사건에 대한 응징과 조선과의 통상관계 수립을 목적으로 71년 조선을 침략하였다. 하지만 미국의 아시아함대는 조선에서 아무런 성과없이 일본으로 철수하였고 이 사건을 계기로 흥선대원군은 서울의 종로와 전국 각지에 척화비(斥和碑)를 세워 쇄국정책을 더욱 강화하였다.
병자조약(丙子條約) 1876년고종 13년	◈ 조선과 일본간에 체결된 조선의 개항을 유도한 불평등 조약. 속칭 병자수호조약(丙子修好條約), 한·일수호조약(韓日修好條約), 강화도조약(江華島條約)이라고도 한다. 일본 군함 운요호[雲揚號]사건을 계기로 이루어진 강화도조약은 조선과 일본이 국제법적인 토대 위에서 외교관계가 성립된 것이지만 일본의 강압에 의한 조약으로 조선은 문호를 개방하는 시발점이 되었고, 서구 제국주의 열강의 침탈을 당하는 계기가 되기도 했다.
임오군란(壬午軍亂) 1882년고종 19년	◈ 임오년 6월 일본식 군제(軍制) 도입과 민씨정권에 대한 반항으로 일어난 구식군대의 군변(軍變). 강화도조약 체결 이후 정권은 대원군을 중심으로 하는 수구파(守舊派)와 국왕과 명성황후측의 척족(戚族)을 중심으로 하는 개화파(開化派)로 양분, 대립하게 되었으며 외교노선은 민씨정권이 추진한 문호개방정책에 따라 일본을 비롯한 구미제국(歐美諸國)과의 통상관계가 이루어지게 되었다. 이에 따라 개화파와 수구파의 반목은 더욱 심해졌으며 보수적인 입장에 있는 백성들을 도외시함으로써 사회적 혼란과 불안은 거듭되었다. 군변으로 시작한 이 사건이 대외적으로는 청나라와 일본의 조선에 대한 권한을 확대 시켜주는 국제문제로 변하였고 대내적으로는 갑신정변의 바탕을 마련해주었다.
갑신정변(甲申政變) 1884년고종 21년	◈ 김옥균(金玉均), 박영효(朴永孝)을 비롯한 급진개화파가 개화사상을 바탕으로 조선의 자주 독립과 근대화를 목표로 일으킨 정변. 1884년 10월 17일 정변에 성공은 개화파는 새정부를 구성하고 14개조 정강(政綱)을 발표했지만, 명성황후가 청(淸)의 위안스카이[袁世凱(원세개)]에게 원병을 요청해 결국 삼일천하(三日天下)로 막을 내리고 청일 양국은 톈진[天津(천진)]조약을 체결하였다.
갑오개혁(甲午更張) 1894년고종 31년	◈ 개화당이 집권한 이후 종래의 문물제도를 근대적 국가형태로 고친 일로 갑오개혁(甲午改革)이라고도 한다. 갑오농민전쟁이 끝나고 청일전쟁에서 일본의 승리로 친일 김홍집 내각이 이루어진 이후 모든 분야의 근대적 개혁을 이룬 것이지만, 일본의 의도로 이루어진 타율적 개혁이었고 이후 러시아와의 대립 속에 을미사변의 씨앗이 되었다.
을미사변(乙未事變) 1895년고종 32년	◈ 일본공사 미우라 고로[三浦梧樓]가 주동이 되어 명성황후(明成皇后)를 시해하고 일본세력 강화를 획책한 정변. 청일전쟁 승리 후 주도권을 잡은 일본에 대한 견제로 친러시아 경향에 대한 일본의 야욕적 음모로 벌어진 명성황후 시해사건이다. 이 후 항일의병(抗日義兵) 활동과 고종의 아관파천(俄館播遷)의 계기가 된다.
을미개혁(乙未改革) 1895년고종 32년	◈ 을미사변(乙未事變) 직후 성립한 김홍집(金弘集)내각이 실시한 일련의 개혁운동. 친일개화파의 갑오경장의 후속 개혁 정책으로 태양력의 사용, 군제·교육제도 등의 개혁과 함께 단발령(斷髮令)을 실시하였다.
경자모계사건(庚子謀計事件)1900년광무 4년	◈ 일본에 망명중인 박영효(朴泳孝) 일당이 고종을 폐위하고 새 조각을 위하여 꾸민 음모 사건.
을사늑약(乙巳勒約) 1905년(광무 9)	◈ 일본이 한국의 외교권을 박탈하기 위해 한국 정부를 강압하여 체결한 조약으로 속칭 을사보호조약이라고도 하고 제2차한일협약, 을사오조약(乙巳五條約), 을사조약이라고도 한다. 을사오적(乙巳五賦)을 필두로 '한국 외교권의 접수, 일본 통감부(統監府)의 설치' 등을 중요내용으로 하는 조약을 외부대신 박제순과 일본공사 하야시 사이에 체결 조인하고 11월 18일에 이를 발표한다. 조약 체결 후 1905년 11월 20일자의 《황성신문(皇城新聞)》에 장지연(張志淵)이 <시일야방성대곡(是日也放聲大哭)> 논설을 싣고 전국에 알려 조약 체결에 대한 거부와 일제에 대한 항쟁이 전국 각지에서 일어나게 된다.
을사오적(乙巳五賊)	◈ 을사늑약 체결에 찬성한 내부대신 이지용(李址鎔), 군부대신 이근택(李根澤), 외부대신 박제순(朴齊純), 학부대신 이완용(李完用), 농상공부대신 권중현(權重顯) 등의 5대신.
정미칠조약(丁未七條約) 1907년융희 1년	◈ 일본이 한국을 병탄하기 위한 마지막 조치로 강행한 7개항의 조약으로 한일신협약(韓日新協約)이라고도 한다. 헤이그밀사사건을 계기로 고종을 강제 퇴위시킨 일제는 형해화(形骸化)한 대한제국의 국가체제에 마지막 숨통을 죄기 위해 법령제정권·관리임명권·행정권 및 일본관리의 임명 등을 내용으로 한 7개항의 조약안을 제시, 아무런 장애도 없이 1907년 7월 24일 이완용(李完用)과 이토 히로부미[伊藤博文]의 명의로 체결·조인하였다.
기유각서(己酉覺書) 1909년융희 3년	◈ 1909년 7월 12일 한국의 사법권(司法權) 및 감옥사무(監獄事務)의 처리권을 일본정부에 위탁하는 각서로‘한국사법 및 통감사무 위탁에 관한 각서’라고도 한다. 1907년에 체결한 한일신협약의 세부사항을 시행하기 위해 일본의 강압으로 조인되어 1910년의 경술국치(庚戌國恥)[속칭 한일합방(韓日合邦)]는 요식 행위에 지나지 않게 된다.
경술국치(庚戌國恥) 1910년융희 4년	◈ 1910년 10년 8월 22일 일제의 조선 강점의 마지막 단계로 한일합병조약의 체결이 이루어져 일제는 한국식민화 침략을 완성되었다. 한국위정자들의 무능과 이완용(李完用)을 필두로 한 친일내각, 이용구(李容九)·송병준(宋秉畯) 등으로 대표되는 일진회(一進會) 등 매국노들의 반역행위도 큰 몫을 하였고, 미국·영국 등 제국주위 열강국들의 묵인도 일본에게 도움을 주었다. 일본은 야욕을 달성한 뒤 종래의 통감부(統監府)를 폐지하고 보다 강력한 통치기구인 조선총독부(朝鮮總督府)를 설치하여 같은 해 10월 1일부터 구체적인 한반도의 경영에 들어간다. 한일합방(韓日合邦)이란 용어보다는 우리의 입장에서 사용한 경술국치(庚戌國恥)로 사용해야 할 것이다.

원장약력

전주류씨 21세 1965년 4월17일(음력3월16일) 오전 8시경 경북 영양군 입암면 산해4리출생

청송군 진보면에서 유소년기를 보냄(3살-13살)

□ 학력

대입검정고시

1990년(26세)단국대 법학과 입학 1995년 단국대학교 법학과 졸업

1996년 조계종 직할 만해문화대학 1기 수료(청소년 지도자 과정)

2000년-2006년 부산대학교 대학원 사학과 졸업(조선후기 불교사전공)

2006년-2008년 고려대학교 대학원 한국사학과 박사과정수료(조선후기 사상사전공)

2011년 대전대학교 대학원 철학과 박사과정(동양철학 전공)

□ 경력

1980년 서면중학교 재학중 TBC동양방송 장학퀴즈 주장원

1991년 한빛 아카데미 학원 대입한국사 강사

1994년 단국대학교 법과대학 대의원 의장 역임

1995년 산본 정진입시학원 사회탐구 강사

1998년 서륜입시학원 사회탐구 강사

1999년 한계레 고시학원 한국사 강사

2000년 신림동고시촌 태학관 법정연구회 행정,외무고시한국사 강사

2003년 퍼펙트임용고시연구원 전공역사(동양사, 한국사 )강사

2004년-2006년 안동정보대학 공무원양성과 교수 (학과장 역임)

2006년 영주 동양대학교 평생교육원 명리학 강사

2008년 -현재 대구 영남일보 웰빙센터 사주명리학 고전반 강사

전 경기대학교 정치전문대학원 외래교수 현재 혜명동양학아카데미 원장(2006,5-현재)

전 대구한의대 평생교육원 명리학 고전반 교수

현 대전대학교 철학과 외래교수

현 경북신도청 시대정신 포럼 전문위원

현 지방분권운동 대구경북본부 기획위원

현 영남일보,대기원시보 동양학 칼럼리스트

□ 언론소개 및 . 방송강의

2004년-2005년영남방송 혜명류동학의재미있는역학이야기24부작 진행

2005년-2011년 영남방송 혜명 류동학의 재미있는 조선시대이야기 43부작 진행

2005년-현재 대구 큐릭스 대경방송(서구), 큐릭스 대구방송(중구,남구),

강원도 영동방송 재미있는 역학이야기와 조선시대이야기 진행

매일신문 류동학의 동양학이야기 연재(2009,4-2010,6 )

영남일보 혜명 류동학의 동양학산책 격주 목요일 연재중,

글로벌 중화권 전문신문 대기원시보 한중인물열전 연재중

2008년 9월 T B C 대구방송 리얼인터뷰 통 (사주명리학개론 20분 방송인터뷰)

1999년부터 부산대, 창원대 산업대학원, 인제대, 경북대 산업대학원, 안동대 행정대학원, 경기대 정치전문대학원, 경북전문대학,대구한의대 한방피부미용과 , 안동 도립도서관, 삼성생명, 의성지청, 국학진흥원, 청송교도소, 안동여성대학 ,안동신우대학, 남동발전, 서부발전, 안동청년회의소 , 대구세관, 대원불교대학, 동해 향교, 청송양수발전소, 안동로타리 클럽, 한나라당 안동지부, 경상북도개발공사 ,대구시민예술대학 ,입암취미생활회,봉화군청, 안동유교회관,봉화청소년센터,영양문화원 등에서 동양학(유학사,불교사,명리학,풍수지리,한국사,중국사) 주제로 특강을 300여회 실시

이메일주소-donghak88@hanmail.net

다음카페-혜명동양학아카데미

010-2666-8472