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인수의 통변과 격국
일간을 생조하는 육신은 편인과 인수인데 편인은 일간과 음양이 불상배이므로
일간을 생조하더라도 완고, 성급, 표리부동, 용두사미, 등의 결점이 나타나기 때문에
음양이 상배되는 인수를 중요하게 취급한다.
인수는 4길성-식신, 재성, 정관, 인수-의 하나이며 육친별로 보면
남자에게는 모친과 장모를 나타내고 여자에게는 모친과 모친의 형제를 의미하기도 하는데
남녀 다같이 시주-때시, 기둥 주-에 있는 인수는 손자를 의미하기도 한다.
인수의 특성은 생각과 이해심이 깊고 지혜가 뛰어나며 항상 나보다
남을 먼저 생각하는 자비스러운 인자 관대한 성품이 돋보이고 비록 가진 것이 없더라도 가식이 없다.
또한 학문, 문학, 예술 등의 특성이 아주 뛰어나 그 총명함은 남이 감히 쳐다보지 못할 정도로 박식하며
내일 당장 굶어 죽는 일이 있더라도 명예와 지위를 고결하게 생각하는 학자의 성품이라 하겠다.
하지만 다만 자존심과 고집이 강대하고 무슨 일이 있으면 남의 앞에 나서기를 꺼리며
어떤 일이든 낙천적으로 생각하는 기질 때문에 사주원국이 순수하지 못할 때는 풍류호객적인 기질을 나타내며
그것으로 인해 재화를 당할 수있으니 조심해야 될 점이다.
그리고 한편으로는 사주에 인수가 있으면 질투심이 있는 오행은 피해야 되는데
인수와 상극은 정재가 되므로 같은 4길성이라 할지라도 인수가 정재를 사주내 같이 있거나 보고 있으면
이상과 같은 길성은 반감되며 때에 따라선 재화가 대단히 강하게 일어나기도 한다.
더하여 사주원국에 정관이 있으면 인수의 특성은 더욱더 길조가 증가되는데
정관이 길신이라면 반드시 인수로서 정관의 기운을 누출시켜야 대발복을 기대할 수 있는 것이며
결국 사주원국에 인수가 길신이라면 정관을 보고 있어야 되며 정관이 길신이라도 인수가 없이는 정관의 장점을 발휘 할 수가 없게 되는 이유가 여기에 있는 것이다.
ㅇ 사주원국에 일간이 신약하여 인수가 용신이 되면 지혜롭고 인품이 순수하고 자비스러우며
항상 남을 생각하는 학자의 풍모이다.
그러나 인수가 많이-3개 이상) 있으면 사람됨이 자기중심적이며 금전에도 인색하여 수전노라는 별명을 듣기쉽다.
사주의 월주에 인수가 있어 인수격이 되면 지혜 총명하며 마음이 관후하고 자비롭다.
인수, 양인이 사주에 있으면 백 가지 재능이 돋보이며 인수가 상충이 되면
마음이 한곳에 머물지 못하고 이것저것 하다가 세월을 보내며
인수 겁재가 있으면 대단히 인품과 성격이 자비롭고 인격자의 풍모를 지닌다.
또한 인수, 상관이 동주하면 사치심과 허영심에 흐르기 쉽고 어머니와 항상 다툼이 심하다.
(1) 인수의 통변법
ㅇ 일간이 신왕하고 인수격은 신체가 풍만하며 지혜와 총명을 겸비하는데
그러나 인수가 3개 이상 많든지 하여 태왕하면 재물에 인색하고 이기적이다.
ㅇ 인수가 형, 충이 되면 인품이 보잘것없고 천박하다.
ㅇ 사주에 인수가 있고 인수가 있는 주가십이운성의 묘지에 임하면 종교에 관련되어
신불을 숭상하든지 교회 등의 독실한 신자인 경우가 많다.
ㅇ 남자 사주에 일간이 신왕하고 인수가 3개 이상 있으면 처와 이별할 수가 있으며 자식 또한 근심고통이 있게된다.
ㅇ 남녀 다같이 인수가 많은 것은 모친과 인연이 없다는 것이므로 서모나 유모가 있게 되고
특히 예 모친과 이별 또는 별거할 수가 있다.
ㅇ 월지에 인수가 있는 것을 월지인수격이라 하는데 인수격에 일지에 재성이 근접하여 있으면
처로 인하여 모든 일에 막힘이 많으며 또한 고부간 사이가나쁘다.
ㅇ 사주원국에 인수가 공망이 되면 부모가 능력이 없으며 유년에 가정적으로 빈곤함을 겪는다.
ㅇ 사주원국에 인수가 있고 그 인수에 십이운성의 쇠, 병, 사, 묘, 절 동주하면 부모덕이 없다.
ㅇ 사주에 년간에 인수가 있고 일간이 신약하여 인수가 용신이 되고 초년대운이 용신이나 희신이 되면 명문대가의 자손이다.
ㅇ 사주에 남녀 다같이 일과 시에 인수가 있으면 자수성가하는 수 있으며
그러나 여자 사주에 인수가 3개 이상 있으면 자녀와 인연이박하다.
ㅇ 인수가 공망이 되거나 형, 충이 되면 편친 슬하에 양육될 수 있으며 부모 덕이 박하다.
ㅇ 사주원국에 인수가 3개 이상 많아 일간이 신왕이 되면 그의 자식은 불효할 수 있다.
ㅇ 사주에 월지인수격에 편인이 있으면 발복하기 어렵고 허나 신약이 되어 인수나 편인이 용신이나 희신이 되면 오히려 발복한다.
ㅇ 사주에 인수가 정관의 생조를 받으면 대부대귀한데
월주에 인수가 있고 형, 충, 공망되지 아니하면 문학, 예술로 명성을 떨칠 수 있으며 머리가 총명하고 말이 적으며 인품과 자태가 고상하다.
ㅇ 사주에 인수가 적당히 있는데 관성이 없으면 문학, 예술은 뛰어나나 고독하다.
ㅇ 사주에 목일생 인수격은 타 주에 인수가 중복되든지 편인이 있어 수기를 왕성하게 하면 대운이나 세운의 수운에 수재를 당하기 쉽다.
ㅇ 일간이 극도로 신약하고 인수가 용신이나 희신이 되는데 십이운성의 묘지에 해당하면 본인이 단명할 수도 있다.
ㅇ 일간이 신강, 신약을 불문하고 격국이 순수하며 인수가 형, 충을 당하지 않으면 평생 복록이 많은데
정관이 인수를 생조하면 금상첨화이다.
ㅇ 일간이 신왕하며 인수가 형, 충되지 않고 또한 십이운성에 장생 제왕이 있으면 여자는 음식솜씨가 일품이다.
ㅇ 인수는 사주원국의 월상에 있는 것이 가장 좋고 다음은 시상에 있는 것이 대길한데
그렇게 되면 지혜가 뛰어나고 자비로우며 부모 은덕을 받아서 일생을 건전하게 살아간다.
ㅇ 사주원국에 인수가 쇠, 병, 사, 묘, 절 등의 쇠약한 십이운성과 동주하거나
인수가 형, 충이 되어 쇠약한데 다시 사주원국에 식신, 상관이 많으면 재산상 손재가 많으며 빈천하다.
ㅇ 사주에 인수가 용신이나 희신이 되는데 년주에 있으면 조상의 음덕이 많고 부모덕을 볼 수 있다.
ㅇ 사주원국에 일간이 신약하고 인수가 용신이나 희신이 되면서 인수가 시주에 있으면 자식복이 많다.
ㅇ 사주원국에 월지인수격은 신약해도 좋은데 그러나 인수가 형, 충이 되면 불의의 재난이 많다.
ㅇ 일간이 신왕하고 인수가 3개 이상 많으면 자식이 적고 빈천하며 고독하다.
ㅇ 사주에 인수가 있는데 정재가 3개 이상 많으면 모친과 이별할 수 있으며
모든 일에 막히고 격국이 나쁘면 세운이나 대운에 재성운을 만나게 되면 생명까지 위험할 수 있다.
ㅇ 사주에 인수, 비견이 동주하면 친구, 동료, 형제 일에 도와주는 일이 많으나 재물적이나 명예적으로 그 결과가 좋지 못한데
특히 인수와 겁재가 동주하면 더욱더 이 경향이 심하다.
ㅇ 사주에 인수, 식신이 동주하면 세상 사람들의 존경과 사업을 한다 해도 이익이 많다.
ㅇ 사주에 인수, 편재가 동주하면 집안 가정이 화목하고 사업에도 이득을 볼수 있어 성공할 수 있다.
ㅇ 사주에 인수, 상관이 동주하면 사치심과 허영심이 많으며
또한 어머니와 사소한 일로 언쟁이 많아서 자주 다툼이 많다.
ㅇ 사주에 인수와 관성-정관이나 편관-이 동주하면 직업상 명성과 이득이 많고
여자는 남편과 자식복이많다.
ㅇ 사주에 인수, 편인이 동주하면 직업적으로 2가지 이상 변천이 종종 생기며 더하여 결단심이 부족하다.
ㅇ 사주에 인수, 양인이 동주하면 항상 한가지 이상 질병이 떠날 날이 없으며 일신이 고단하다.
ㅇ 사주원국에 일간이 신왕하고 인수가왕성하면 풍류와 주색을 좋아하여 그로 인해 가정이 원만치 못하게 된다.
ㅇ 여자 사주에 인수, 정재가 동주하면 시어머니와 뜻이 맞지 않아 항상 의 견충돌이 있으며
특히 정재와 인수가 서로 형, 충, 파, 해가 되면 고부가 원수가 되기 쉽다.
ㅇ 여자 사주에 인수가 있는데 정재가 3개 이상 많이 있으면 음란하거나 작부 또는 천부가 된다.
주하면 남편 및 자식과 인연이 박하여 여승이나 수녀가 되는 경향이 많다.
* 사주원국의 격국이 순수하고 청기가 있으면ㅋ
ㅇ 갑 일생 인수격은 의식과 재복이 풍족하고,
ㅇ 병 일생 인수격은 수명과 복록이 있으며,
ㅇ 정 일생 인수격은 위엄과 권세가 있으며,
ㅇ 무 일생 인수격은 정 일생 인수격과 같으며,
ㅇ 기 일생 인수격은 복록이 쌍전하고,
ㅇ 경 일생 인수격은 명진사해 하고,
ㅇ 신 일생 인수격은 의식이 스스로 충만하고,
ㅇ 임 일생 인수격은 수명과 복록이 쌍전하고,
ㅇ 계 일생 인수격은 머리가 총명하고 재복이 뛰어나며 주위 통솔력이 뒤따른다.
ㅇ 양 일생-갑, 병, 무, 경, 임)
인수격은 풍류 주색을 즐기며
음일생-을, 정, 기, 신, 계) 인수격은 재물에 대해 인색한 점이 있다.
ㅇ 사주에 월지 인수격이고 인수가 쇠약하면 관성운을 만나면 대 발복하고 명진사해 한다.
* 참고로 사주원국에 인수격이 성립하여 인수가 합을 하여 나오는 오행이 사주상의 기신이 되면 흉으로 판단 하여야 되며
더하여 일간이 신왕하고 인수격이 성격되면 세운이나 대운에서 편인 운을 만나면 재화가 속출하고
백사가 불성 하므로 되는 일이 없다고 판단하여야 한다.
(2) 대운이나 세운에서 인수의 길흉
* 인수가 용신이거나 희신이 되면 좋은 일이 발생하는뎈
ㅇ 진학자 고시생은 시험에 합격하고 명예를 날리며 공부하는 학생이 싫증을 내던 공부를 열심히 하게된다.
ㅇ 문서상이나 재산 등으로 부동산을 소유 취득하며
사업상 막혔던 일들이 순조롭게 풀리고 주위의 도움도 많이 받는다.
ㅇ 질병으로 고통받는 환자가 병환이 완치되며 건강이 증진된다.
ㅇ 결혼을 못한 미혼자는 결혼을 하게 되며 좋은 배필을 만나기도 한다.
* 인수가 기신이면 흉한 일이 발생되는뎈
ㅇ 인수기신이 인수운을 많나면 재산문제 및 문서관계로 송사사건이 발생하며
사업자는 수표부도 및 경영난에 심한 타격을 받는다.
ㅇ 인수기신이 인수운을 많나면 여자는 남편이 경영하는 일에 손해및 타격을 받으며
회사가 도산 및 위기에 빠져들기도 한다.
ㅇ 인수기신이 인수운을 많나면 자기 자신의 몸에 이상이 생겨 하복부 질환으로 고생하는 수가 있다.
ㅇ 인수기신이 인수운을 많나면 결혼한 남녀가 부부생활이 원만치 않아 파혼 및 이혼하는 사례가 속출한다.
ㅇ 인수기신이 인수운을 많나면 가족관계에 불협화음이 자주 일어나고
특히 시어머니와 며느리 간 투쟁이 심화될 수 있으며 또는 모친이 질병을 앓아보거나 교통사고 등 불미스러운 일이 발생되기도 한다.
(예1) 여자, 김 모씨-경남 진주
시) 1961 년 음력 9월 16일 신
시
ㅋ------------------------------.
왕 절 대 양
병 신 무 신
신 묘 술 축
(대운)
병-신합숰
축-술삼형ㅋ
64 54 44 34 24 14
4
을 갑 계 임 신 경 기
사 진 묘 인 축 자 해
정관 ~ 인수 비견
화 (금) 토 금
금 목 토 토
겁재 편재 인수 편인
ㅇ 대운천간 신금이 시상 병화와
병-신합수로 변화되는 것은 남편이 바
람을 피우는 것이 되고 또한 대운지지 축토는 신왕한 일간을 더욱 신
왕하게 만들고 또한 월지 술토를
축-술삼형으로 가격하는 것은 이별을 나타낸닼
* 격국과 용신
신 일간 술 월에 출생하여 득령하
고 시지 신금 제왕지에 득세하며
년지 축토와 다시 지지에 뿌리를 두
고 투출한 년, 월상 신금, 무토가
투출하여 일간 신금을 생조하고 있으
니 매우 신왕하다.
이렇게 일간 신금이 강하니 그 기
운을 적절히 견제할 수 있는 오행이
필요한데 마침 시상에 정관 병화가
월령의 술중에 뿌리를 두고 일지
묘목 편재에 생조를 받아 시간에 투
출하여 일간 신금을 적절히 단련시
키고 있으니 길하다 할 수 있을지 모
르지만 일간 신금과 병-신합수하여
식상 수기로 돌아가 버리니 길신이
기반이 되어 적절히 그 역할을 할 수
없다.
하지만 병화 정관이 비록 기반이
되어 합을 탐하고 있어 적절히 일간 신
금을 단련시키지는 못하고 있으나 합
을 하여 나오는 오행이 식상 수기로
나옴에 따라 신왕한 일간 신금의 기
운을 누출시키는 것이 되므로 한편으로
길하다 할 수 있다.
고로 용신은 월령에 인수 술토가 자리
잡아 인성의 기운이 강하여 일간이 매우 신
왕하니 인중용재격으로 인성 토기를
억제하는 재성 목을 용신하고 재성 목을
생조하는 식상 수는 희신으로 삼는
데 관성 화는 일간 신금을 단련시
키는 길신으로 사용할 수 있을 것으로
판단된다.
한편으로는 인성 토기가 강하게 작용
하고 있으므로 인성 토기에 살인상생,
관인상생의 덕을 실현하여 일간 신
금을 적절히 단련하는 작용을 둔화시
킬 수 있는 요건을 갖추고 있으므로
그 역할이 부족하다 볼 수도 있는 경
향이 있을 것이다.
* 학자의 의견 판단
그렇지만 여기서 학자들 중에는
위의 사주의 구성을 보고 관성 화의 성
질에 대해 서로 양자간 의견이 분분한
데 그것은 방금 설명한 바와 같이 인
성이 토기가 강하면 관성의 성질은 살
인상생의 이치를 실현하여 오히려 일
간에 대하여 힘을 실어주는 역할을 할
수 있는 성질을 감안한다면 불리하다
는 설과 인성이 강하더라도 관성 병
화가 시상에 투출되어 일간과 근접하
여 있으므로 시상 병화를 용신으로
써야 한다는 설이 나누어지고 있는 실
정이다.
여기서 저자는 이 부분에 대해 후자의
부분을 선택하는 것이 옳다고 보는
것이 타당하며 그 이유로 사주원국에 인성
이 강할 경우 관성이 일간과 근접하
여 있는 것을 중요시 보는데 만약 인
성이 강하고 관성이 사주 내 없든지
있더라도 인성에게 가로막혀 일간에게
원격해 있다면 이는 살인상생의 이치
를 확실하게 작용하므로 이때에는
관성이 일간에 대한 길신의 역할을 하
지 못하게 된다.
따라서 세운이나 대운에서 관성의 운로
가 들어온다고 해도 그것은 오히려 인성을
생조하여 일간에게 연결하게 되니 신
왕한 일간을 더욱더 신왕하게 하므로
불리하다.
하지만 인성이 강하더라도 위의 사주처
럼 관성이 일간과 근접해 있
고-특히 월상이나 시상에 있는 것) 인
성이 관성과 원격해 있으면 관성이
살인상생, 관인상생의 역할을 하기 이
전에 먼저 일간의 기운을 단련하므로
길신으로서 그 역할을 다할 수 있는
장점이 부여되는바 적절히 관성과 인
성의 위치에 따라서 이와 같이 길신이나
한신이나 흉신이 되는 점을 세밀히
판단하지 않으면 안된다.
* 용신의 기반에 대한 판단
더하여 위의 사주는 관성 병화가 일
간 신금의 시상에 투출되어 일간 신
금을 적절히 단련하고 있는 것처럼
보이나 사실상 일간 신금과 정관
병화간에 병-신합수가 성립되어 일간
신금을 적절히 단련시키는 임무를
망각한 채 기반되어 합에만 탐한 나머
지 길신으로서 제 역할을 못하고 있
는 것이 사실이다.
그러나 시상 정관과 일간과의 합을 하
여 나오는 오행이 식상 수기이므로 신
왕한 일간 신금의 기운을 누출시키게
되므로 불행 중 다행으로 길하다
볼 수 있다.
또한 이렇게 길신인 정관 병화
가 비록 합을 탐한 나머지 기반
되었지만 다시 세운이나 대운에서 시상
정관 병화나 일간 신금을 형, 충을
하는 오행이 들어오게 된다면 기반되어
있는 합을 깨어 버리므로 그때에는
시상 병화 정관이 본래의 임무를 다하
니 적절히 일간 신금을 단련시키게
되므로 길하게 될 수 있는 시점은
언제라도 있게 되는 것임을 학자는 알
기 바란다.
결국 기반되어 있는 오행이 합을
탐하더라도 그것이 합을 하여 나오는 오
행이 일간에 대한 길신이 될 수 있
다면 기반이 되더라도 길할 수 있는
요건을 가지고 있는 것이며 그러나 만약 기
반하여 나오는 오행이 일간에 대한 흉
신의 오행이 나오게 된다면 설상가상으
로 더욱더 불리하게 된다는 것을 명
심할 필요가 있다.
더하여 기반되는 길신의 오행이 지
금은 비록 합을 탐하여 길신으로서
본래의 역할을 다하지 못하고 있지만 다
시 운로에서 정신을 차리라는 형, 충
이 들어와서 기반된 두 오행 중에서
어느 하나라도 충격을 가한다면 기반이
깨어져 버리므로 본래의 역할을 수
행할 수 있는 것을 첨언하고 싶다.
* 격국의 판별
다시 위의 사주원국을 살펴볼 때
사주가 약간 건조하게 보이고 있겠으나
년지 축 중의 지장간에 계수가 존재
하고 더하여 시지 신금의 지장간에 임
수가 존재하여 수기를 보충시키면서
다시 일간과 시간 병-신합수하여 암
합리 수기를 형성하여 조후를 충족
하므로 사주원국이 대단히 길해졌다
고 볼 수 있다.
다시 사주에 년지 축토와 월지 술토
인수 편인간에 축-술 삼형이 성립되어
사주상의 일면 탁기를 남기고 있다고
볼 수 있으나 일지 묘목과 월령의 술
토간에 묘-술합이 성립하여 곧 해
극을 시키고 있으므로 합과 상충이
모두 이루어지지 않는다.
* 격국에 대한 대운 흐름
및 육친 운명
위의 사주를 육친의 통변법을 통해
살펴보면 묘목 편재를 부친으로 보
는데 부친을 생조하는 수기가 약하고
왕성한 인성 토기와 시지 겁재 신
금이 편재 묘목을 상극하는 기운이 강
하므로 부친의 운명이 불길한 것을 알
수 있는데 초년 15세 경자대운에서
대운천간 경금은 겁재로서 완전히
편재 묘목을 상극하는 기운이고 더하여
대운지지 자수는 편재가 있는 일지 묘
목을 자-묘형으로 다스리니 부친이 타향
에서 객사를 하니 특히 십이운성에 편
재가 있는 일주가 절지에 해당하니 더
욱더 적중률이 높다.
김 모씨는 신왕인수격에 해당하
면 세운이나 대운에서 편인운을 대흉하다
했는데 김 모씨의 대운에 30세부
터 34세까지 축토 편인운에 해당하고
있으므로 사주원국에 월지와 년지 간에
축-술 삼형이 이미 성립되어 있는
중에 다시 대운에서 축토가 중첩하여
축-술 삼형이 가중되어 인수 술토는
어머니를 나타내므로 모친이 자궁암으로
별세를 하였는데 그것도 모자라 본인
의 몸에 설상가상으로 사고로 수술까지
하였다. (축-술 삼형은 교통사고 자
궁 내막염 유산 등의 수술을 뜻함)
이것은 또한 월주가 무술이 괴강살이
되는데 세운이나 대운에서 괴강을 형,
충하면 괴강이 노하여 재화가 매우 크
게 일어난다는 것과 일치하니 괴강이
있는 월지 술토를 축-술삼형으로
괴강을 노하게 만드는 것이 화를 더욱
더 초래하게 만드는 한 요인으로 작용하
고 있는 것을 볼 수 있다.
사주 주인공인 김 모씨는 여자 사주
로서 35세 임인대운에 인수인 월상에 투
출된 강력한 무토를 임-무 상충
하여 다시 시간 병화 정관을 병-임
상충하여 남편이 저질러 놓은 보
증관계로 인한 금전적 손재 및
문서상으로 손재가 예상되고 있었으나
그 부분을 미리 알지 못하고-철학
관 등에 문의하였으면 미리 막을 수
도 있었음) 대단한 실패를 보고
후회를 하면서 저자에게 운명을 감정받
으려 왔을 때는 이미 모든 일을 다
겪고 난 후의 일이 되었던 것이다.
(3) 인수의 격국
(가) 인수격
* 인수격의 도표
ㅋ------------------------------.
일간: 갑 을 병 정 무 기
경 신 임 계
월지: 자 해 묘 인 오 사 축
미 진술 유 신
도표를 보면 일간이 갑 일간일
때 태어난 월이 자 월이면 월지인수격
으로 성격되는데 인수는 편인과 더불
어 일간을 생조하는 육신이다.
그러므로 여기에 설명하는 인수는 4길성
중의 하나에 속해 있으니 일간을 조건
없이 음양상배의 원칙에 준하여 생
조하며 그 특성이 지혜롭고 총명하
며 인품이 자비하여 세상 사람의 존경을
받는 학자의 풍모라 하겠다.
사주원국이 일간이 신약하고 정관이
나 편관의 기운이 강하여 일간을 정면으
로 극하여 일간이 괴로울 때 이 인수가
있어 관성의 극함을 일간과 연결하여
살인상생, 관인상생하여 관성의 강
한 기운을 흡수하여 일간으로 생조하
면서 양자를 소통시키므로 관성이
강하면 절대적으로 인성이 필요한데
특히 그 인수가 편인보다 인수가 4길
성을 동반하므로 인수가 좋다고 볼 수
있다.
하지만 일간의 기운이 신왕하여 인성의
생조가 지나치면 오히려 신왕한 일간
을 더욱더 신왕하게 만드는 결과를
초래하므로 그 재화가 매우 심각하게
발생하는데 이럴 경우 재성으로서 왕
성한 인성을 극루하여 인성과 일간의
힘을 줄여주어야 사주가 맑아진다.
더하여 한편으로는 일간이 신약하고
인수의 생조가 있다면 인수는 일간이 의
지하는 중요한 육신인데 재성이 사주에
있어 인수와 근접하여 인수를 파괴한다면
인수에 의지하는 일간은 매우 불리하다.
(나) 인수격의 용신법
갑 일간 자 월에 출생하면 인수격인
데 사주원국이 지지나 천간에 간합,
지합하여 나오는 오행이 일간을 극루
할 경우 일간이 신약이 될 수도 있으
므로 사주의 구성에 따라 용신을 다르게
잡는 경우가 있으니 격국을 세밀히
파악할 필요가 있다.
따라서 사주가 관성이 많아 일간이
신약이 되는 경우는 일간과 관성을
소통시키면서 일간을 생조하는 인성이
용신이 되고 식상과 재성이 많아 신
약이 되는 경우는 인성과 비겁이 함
께 용신이 된다.
(다) 신왕인수격
월지에 인수가 있고 일간이 신강하면
신왕인수격인데 월지에 인수가 없더라
도 사주원국의 타 주 인수가 강해서 일
간이 신강이 되면 여기 신왕인수격에
준하여 용신을 설정하면 된다.
따라서 일간이 인수가 왕성하여 신강
이 되면 인수의 기운을 억제하는 재성이 용
신이 되고 재성을 생조하는 식상은
희신으로 사용하
는데 관성의 경우는 일간이 신왕하는
이유가 인수의 기운에 의하여 신왕이 되므로
관성은 살인상생 및 관인상생하여
오히려 일간의 기운을 더욱더 신왕하게
만드는 경우가 성립될 수도 있기
때문에 사주의 격국에 따라 다소 차이
가 나겠지만 불리하게 작용하나 혹 조
후법상 관성을 채택하는 경우도 왕
왕 나타나고 있으므로 사주의 격국을 면
밀히 검토할 필요가 있는 것이다.
(예1) 남자. 송 모씨-전북 전주
시) 1956 년 음력 2월 9일 오시
ㅋ------------------------------.
왕 묘 욕 병
갑 병 신 병
오 술 묘 신
(대 운)
갑-무 상충ㅋ
오-술합홬 묘-술합홬
65 55 45 35 25 15
5
무 정 병 을 갑 계 임
술 유 신 미 오 사 진
편인 ~ 정재 비견
목 (화) 금 화
화 토 목 금
겁재 식신 인수 편재
ㅇ 대운천간 무토가 양토로서 사주시
상에 갑목을 갑-무 상충으로 가격하여
있는 것을 다시 대운지지 술토가 조토
로서 이미 신왕한 일간에게 신왕을 만
들면서 더욱더 묘-술합화 및 오-술
합화로 화기가 중천하니 생명이 위
험하닼
* 격국용신
병 일간 묘 월에 출생하여 득령하
며 다시 시지 오화 겁재의 제왕지에
득세한 중에 월지 묘목 인수와 일지
술토 식신간에 묘-술합화하고 더하여
시지 오화 양인인 겁재에 오-술합화하여
년 천간 병화 및 시간 갑목 편인이
투출하여 일간 병화를 생조하고 있으
니 매우 신왕하다.
월지에 인수 묘목이 자리 잡고 일간
병화가 신강하니 신왕인수격으로 보는
데 월지 인수 묘목이 일지와 묘-술합
화가 성립되어 인성 목의 기운이 비겁
화기로 돌아가서 오히려 인성 목기보다
비겁의 기운이 많아서 일간 병화가 신
강이 되는 느낌이다.
이렇게 인성 목기와 비겁 화기의
기운이 많아서 일간 병화가 신강이 되
면 이를 억제할 수 있는 기운이 필요한
데 인성과 비겁인 목, 화의 기운을 적
절히 견제할 수 있는 재성 금기와
관성 수기 또한 조후법에서 필요
하게 되어 있다.
고로 용신은 인중용재격으로 보나
인수 묘목의 기운이 합을 하여 비겁 화
기로 돌아가 버렸기 때문에 겁중
용관격으로도 보고 양자의 기운을 적
절히 견제하는 재성 금과 관성 수
를 용신하는데 식상 토기는 조토보
다 습토인 진, 축 토기가 왕성한 화
기를 수습하면서 일간 병화의 기운을
누출시킬 수 있기 때문에 습토는
길하게 작용한다.
* 본 장 인수격에 준한 판단
앞에서 설명한 인성이 강하면 관성을
용신으로 쓸 수 없다는 법칙이 성
립할 것 같으나 이렇게 인수의 기운이
합을 하여 비겁의 기운으로 돌아가고 더
하여 조후법상 필요한 기운이 성립
될 것 같으면 관성 수기가 비록 억
부법상 차이가 나더라도 무조건 조후
법을 앞서서 용신을 채택하여야 되는
점을 중요하게 보아야 된다.
하지만 위의 사주는 인수 묘목이 합을
하여 비겁의 기운으로 돌아가고 더하여
사주원국이 양인인 겁재의 기운이 대단하
므로 겁재의 화기를 수습할 수 있
는 기운이 오히려 길하게 작용하는 이유가
여기에 있는 것이다.
더구나 관성 수기는 무난하게 인성
의 기운을 살인상생 및 관인상생을 하
더라도 조후법상 충족할 수 있는
능력을 가지고 있고 더하여 인성 목
기가 합을 하여 비겁 화기로 변해버
린 점을 볼 때 시상 천간에 투출
된 편인 갑목은 세운이나 대운에서 관성
수기를 받아들이기가 역부족이 되므로
관성 수기는 적절히 조후를 충족
하면서 일간을 견제하여 길하게 만들
수 있는 장점이 성립되고 있는 것이다.
* 학자가 본 의견
또한 한편으로 학자들 중에는 년
간 병화 비견과 월상에 투출되어
있는 신금 정재 및 일간 병화간에
병-신합수하여 관성 수기로 돌아가
버렸기 때문에 오히려 조후가 충
족되어 관성 수를 조후법상 쓰지
않아도 되지 않느냐 할지 모르지
만 위의 사주에 병-신합수의 간합은 절
대로 성립할 수가 없다.
그 이유는 전편 합의 성질에 준하여
이미 저자가 설명한 바가 있는데 동일주
의적 원칙에 의해서 합의 결합이 이루어
지는 현상이 합을 하는 주위의 세력이
강하여 뿌리를 깊게 박고 있으면
합을 잘 안 하려고 하는 것이 성립되
는 것이다.
이는 월상의 신금 정재의 경우는 년
지 신금 편재의 제왕지에 앉아 월상
에 투출되어 있어 과히 그 세력이 막
강하다는 이유가 그 첫째이다.
둘째로 사주원국의 지지에 월령의
묘목 인수와 일지 술토 식신 및 시
지 오화 양인이 전부 묘-술합화 및
오-술합화하여 년간에 그 오행을 대표하
는 병화 비견이 투출하여 과히 한나라
의 화국을 결성하는 중심오행이 년
간에 투출하였으므로 이것은 그 어느 누
구의 세력이 합을 하러 온다 해도 절대
로 합을 성립시킬 수 없는 것이된다.
따라서 위의 사주의 병-신합은 성립
될 수 없는 것인데도 몇몇 학자
들은 이런 부분을 근성으로 알아듣고
합을 응용한 나머지 추명의 오류를 불
러일으켜 간명의 적중이 불확실시
되는 이유가 이런 부분에서 나오는 것을
저자는 많이 보아왔으므로 이런 간단한
합의 성질을 절대 소홀히 취급하
여 추명의 오류를 불러일으키지 않도
록 유념해 두어야 할 것이다.
* 본인의 성격판단
다시 사주 주인공인 송 모씨는 월지
인수가 있어 인수격으로 보고 사주추명을
풀어나가야 되겠으나 사실상 비겁의 기운
이 강하게 작용하고 있어 비겁 화기를
보고 송 모씨의 성품이나 운명을 풀어나
가면 적중이 대단하게 된다.
따라서 비겁이 강하면 자존심 고
집이 강대하여 타인에게 불화쟁론을
일으키기 쉬운 성격이며 그러나 월지 인
수의 통변상 자비심은 고루 갖춘 인
격자임에는 틀림이 없을 것이다.
따라서 송 모씨는 현재 직업이
고등학교 수학 선생님으로 종사하
고 있는 것을 볼 때 월지 인수가 들
어 있어 인수격을 구성하는 한 장점을
보고 있는 것이며 더하여 격국이 조
후를 충족하는 년 지 신금의 지장
간에 임수가 존재하여 조후를 충족시
키는 결과를 톡톡히 보고 있는 셈
이 되었다 할 것이다.
만약 이 년지의 신금이 존재하지
않아 조후를 충족시키지 않을 것
같으면 사주상의 탁기를 남기는 결과
를 초래하니 고등학교 선생이 될
수 없을 것이다.
* 격국에 대한 대운 흐름
송 모씨는 현재 대운이 35세 을미
대운 후반을 달리고 있는데 대운천간
을목이 인수이고 대운 지지의 미토는 상
관이 되나 미토는 조
토라서 왕성한 화기를 누출시키는
것이 아니고 오히려 화기에 동조하게된다.
설상가상으로 상관 미토가 월령의
묘목 인수와 묘-미합목하여 신왕한 일
간 병화를 목생화하여 더욱더 신왕
하게 만들고 더구나 대운지지 미토가
일지 술토와 술-미삼형이 성립하여
일지를 형을 하니 사소하게 위의 사람과
언쟁이 벌어져 멀리 시골 고등학교
로 좌천되는 비운을 맞이하고 있는 것을
저자는 보고 있다.
그러나 얼마 못 가서 45세 대운이 되고
보면 지금의 고통은 맑은 하늘이 되
듯이 깨끗이 없어져 버리고 대
발복을 할 수 있을 것이라고 위로해
주었다.
그것은 비록 사주상의 병-신합수는
성립되지 않았으나 대운이나 세운에서
병화가 중첩되어 들어온다면 대운의 힘
이 매우 강력하니 합을 자연스럽게 하
게 되어 조후를 충족시키면서 관
성 수기가 형성되므로 신왕한 일간
병화를 적절히 억제하고 다시 대운지지
신금은 정히 재성의 운기로서 일발
용신의 운이므로 그때에는 아마도 교감
내지는 영전할 수 있는 것이라는 점
을 알 수 있는 것이다.
(예2) 남자, 신 모씨-경북 구미
시) 1936 년 음력 4월 26일 묘
시
ㅋ------------------------------.
욕 대 왕 태
을 무 갑 병
묘 진 오 자
(대운)
갑-무 상충ㅋ
진-술 상춬 오-술합홬
67 57 47 37 27 17
7
신 경 기 무 정 병 을
축 자 해 술 유 신 미
정관 ~ 편관 편인
목 (토) 목 화
목 토 화 수
정관 비견 인수 정재
ㅇ 대운천간 무토가 월상의 갑목 편
관을 갑-무 상충으로 가격하니 관
재가 발생하는데 다시 대운지지 술토가
일지 진토를 진-술 상충으로 대접
하면서 오-술합화, 및 묘-술합화로
서 신왕한 일간을 더욱더 신왕하게
만들고 있으므로 그 흉이 대단히 강
하게 발생한닼
* 격국과 용신
무 일간 오 월에 출생하여 득령하
고 일지 진토 비견에 득지하며 월령
의 오화 인수 제왕지에 뿌리를 둔 년
천간 병화 편인이 투출되어 일간 무토
를 생조하니 일간이 신왕하다.
하지만 시지 정관 묘목이 자리 잡아
그 제왕지에 뿌리를 두고 월상 편
관 갑목이 투출되어 다시 시상 을목
정관이 건록지에 역시 통근하여 시상
에 투출되어 일간 무토를 극루하고
있으니 일간이 신왕하므로 용신으로서
관성목을 선택할 것 같다.
그러나 월상에 편관 갑목이 시지 묘목
정관의 제왕지에 뿌리를 두고 시상
정관 을목과 같이 투출되어 관살혼
잡이 되어 일간 무토를 극하고 있으니
전장 편관 편에서 설명하였듯이 이
렇게 아무리 일간이 신왕하더라도
관성이 극루함은 심히 괴로운 것이
므로 반드시 제복 내지는 제화할
필요가 있는 것이다.
따라서 이렇게 관성 목기가 강하
면 신강, 신약을 불문하고 식상으로
제살을 하든지 아니면 인성으로 살인상
생 및 관인상생하여 관성 목기
를 인성으로 흡수하여 일간으로 연결하
여 편관의 흉폭성을 반드시 제화하여
야 길하게 된다.
사주원국을 살펴보니 일간 무토가
신왕하나 식상 금이 존재하지 않고
그 대신 인수가 월지에 자리 잡고 왕성
한 관성 목을 인성으로 흡수하여 있
고 더하여 년간에 편인 병화가 투출되어
그나마 다행으로 살인상생이 이루어지고
있는 실정이다.
고로 월지에 인수 오화가 자리 잡고
있어 월지인수격 또는 일간이 신왕하
니 신왕인수격이라고 보는데 용신을
선정함에 있어 인성 화기와 비겁이 강
하여 신강하니 인중용재격이다.
따라서 인성 화를 억제하는 재성 수
기를 용신하나 관성 목기가 태왕하므
로 재성 수기는 관성 목기를 생
조하여 일간 무토가 극루함이 더욱더
심하게 될 수 있으니 재성 수기는
크게 길한 점이 없는 것이다.
그렇다면 일간의 신왕한 기운을 누
출시키면서 강력한 편관 목기를
제살하는 식상 금기를 가장 길신으
로 삼는 것이 타당한데 이렇게 일간이
신왕하더라도 관성과 재성을 길신으
로 사용하지 못하는 이유가 여기에 있는
것이다.
결국 위의 사주의 가장 길신은 식
상 금을 사용하는 것이며 따라서 사주
원국을 살펴보니 식상이 존재하지
않아 오로지 세운이나 대운에서 보는 가
용신을 선정하게 되니 진신이 없으므
로 사주상의 복록이 낮은 것을 알 수 있다.
* 격국에 대한 판단
참고로 보통 일간이 신강하고 관
성이 강할 경우 식상을 용신으로 사용
할 때 만약 비겁이 세운이나 대운에서
들어오면 용신인 식상을 생조하므로
길하다고 판단하는 학자도 있으나 그것을
본 저자는 보는 시각을 달리하는데 만
약 종격이나 가종격 등의 편중으로
흐르는 사주원국은 비겁이 운로에서
들어오면 길하게 되는 것은 사실이다.
하지만 억부법의 원칙이나 조후법을
적용하는 대다수 사주원국
은 그렇게 될 수 없는 것인데 예를
들면 곡직인수격과 같은 종격의 분
류를 볼 때 비겁의 기운이 강할 경
우 식상을 가장 좋은 용신으로 사용한다.
또한 비겁도 종을 따르는 오행이
기 때문에 길하다고 판단하는 것을 보
통 신강사주나 억부 및 조후의 사주원
칙에도 적용시켜 식상을 용신으로 사
용할 때 비겁도 길신이라고 판단
하는 것은 매우 큰 오류를 범하는 것이다.
그것은 비겁은 일간의 동기이며 같은
오행이기 때문에 신강사주에 다시 비
겁이 운로에서 중첩되어 들어오게 된
다면 일간의 신강을 더욱더 신강하게
만들어 버리기 때문에 한편으로는 더
욱더 불리하다.
* 격국에 대한 운로 흐름
다시 위의 사주를 볼 때 사주의 지
지에 월령 오화와 년지 자수 정재간
자-오 상충이 성립되고 또한 년지
자수와 시지 묘목간에 자-묘 형이 동반
되니 사주상의 일면 탁기를 남기고
있을 것으로 판단하나 년지 자수 정재와
일지 진토 비견간에 자-진합이 성립
되어 곧 해극을 시키니 합과 상충
및 형이 모두 성립이 되지 못한다.
위의 사주 주인공인 신 모씨는 사주
원국이 관성 목이 태왕하여 식상
금기로 제살을 하지 못하므로 오로지
인수 오화나 편인 병화에 살인상생의 원
칙에의 장점을 십분 발휘를 못하
는 현상이 되고 있는
것을 판단할 수가 있다.
결국 용신이나 길신이 한두 개만의
오행에 적용을 받는다는 것은 그만큼
복록이 낮고 운로에서도 짧게 운을 받
을 수밖에 없는 것을 알 수 있다.
신 모씨는 현재 모 중학교에서
교편을 잡고 있는 선생님인데 그동
안 자기가 노력한 만큼의 결실을 거
두기 위해 진급이나 영전이 되겠는가
하고 문의를 하러 저자에게 왔으나 그것에
대한 답변을 시원스럽게 해주지
못하는 것은 위 사주원국의 격국이
그리 썩 좋지 못한 이유도 한몫을
작용하고 있는 까닭이다.
(라) 신약인수격
사주원국에 월령에 인수가 있어 인수
격이 된다면 타 주에 일간의 동기인 비
겁이나 인성이 있으면 일간이 신왕이 되
는데 비록 월령에 인수가 있어 득령을
하였다 해도 지지의 지합이나 천간이 간
합을 하여 일간을 극루하는 오행으로
변화하던지 또한 월령에 인수가 있고
타주 전부 또는 천간에 1개 정도의
일간을 생조하는 육신이 있더라도 일
간이 신약할 때 이 법칙에 준하여
용신을 설정하면 무난하다.
더하여 비록 월지 인수가 없더라도
사주내 타 주 인수가 있고 일간이 신약
하여도 본 신약인수격에 준하여 용신을
설정하여도 별 무리가 없을 것이다.
따라서 신약인수격의 용신법은 전
장 편인격과 마찬가지로 관성이 강
해 신약하면 인수가 제일 먼저 용신이
되고 재성이나 식상이 많아 일간이 신
약하면 비겁과 인성을 함께 용신을
삼는데 조후법의 용신도 참고 하여야 한다.
(예1) 남자, 오 모씨-강원도 정
선) 1942 년 음력 7월 7일 미
시
ㅋ------------------------------.
묘 생 사 절
기 계 무 임
미 묘 신 오
(대운)
김생숰
오-술합홬 묘-술합홬
67 57 47 37 27 17
7
을 갑 계 임 신 경 기
묘 인 축 자 해 술 유
편관 ~ 정관 겁재
토 (수) 토 수
토 목 금 화
편관 식신 인수 편재
ㅇ 대운천간 경금이 비록 일간을
생조하는 기운이나 대운지지 술토가
술-미 삼형을 하고 오-술합화, 및
묘-술합화로 화기가 충천하니 질병
과 수술 등으로 유년이 대단히 고통
속에 성장하였음을 알 수 있다.
* 격국과 용신
계 일간 신 월에 출생하여 비록
득령하였으나 일지에 식신 묘목과
시지 편관 미토간에 묘-미합목하고
관성 토기와 재성 화가 강하니 년간
임수와 월지 인수를 제외한 전부가 일
간 계수를 극루 하는 육신이므로 일
간이 신약하다.
일간 계수는 오로지 월령의 인수 신
금에 뿌리를 두고 있으며 더하여 월
령 신금의 장생지에 통근하여 년간
겁재 임수가 투출되어 일간 계수를
생조하고 있으니 일간 계수가 그리
쇠약하지 않다.
보통 인성 월에 출생하면 일간이 신
강이 되는 경우가 많으나 위의 사주처럼
관성과 일간을 극루하는 육신이 많
아지면 일간이 신약이 되는 수도 종종
일어나고 있는데 십이운성을 보더라도
인성 월에 일간과 대조하니 쇠약한 기
운인 사지에 인수가 존재하여 그것을 보더
라도 알 수 있는 것이다.
그렇다면 일간의 동기인 비견, 겁
재는 보통 제왕지나 건록지 등으로
표시하는 것에 반해 인성은 비겁보다
쇠약한 십이운성에 해당하는 것은 일간
에 대한 인성의 생조보다 비겁의 생
조가 훨씬 일간의 기운을 강하게 만든
다고 볼 수 있다.
다시 위의 사주는 월령에 인수 신금이
존재하여 월지인수격을 성립하나 일간
계수가 신약하니 신약인수격으로도
볼 수 있는데 편관 토기가 시지
미토의 관대지에 뿌리를 두고 시상
편관 기토가 투출하고 더하여 월상
정관 무토가 같이 투출
하였으므로 관살혼잡하여 관성 토
기가 매우 강력하다.
이렇게 일간 계수가 신약하고 관
성 토기가 강한 중에 년지 오화 편재
가 관성 토기를 생조하고 있으니 호
랑이에게 날개를 달아주는 격이 되어
있는데 다행히 일지 묘목 식신이
시지 미토 편관과 묘-미합목하여
식상의 기운으로 둔갑하여 왕성한 편
관의 기운을 제살하면서 편관의 흉폭
성을 같이 제화하고 있으니 금상첨화이다.
고로 용신은 관중용인격과 관
중용식상격을 함께 사용하는데 그
것은 관성 토기가 강하여 일간이 신약
하므로 관성 토기를 살인상생 및
관인상생하여 일간 계수로 연결하는
인수 신금을 용신하고 또한 일간 계
수가 신약하니 비겁 수기도 함께 사
용하는 것이며 또한 일간 계수가 그
리 쇠약하지 않음에 따라 일지 묘목
식신 목이 묘-미합목하여 그 세력이
강하니 식상으로 제살을 할 수 있게
되므로 양자 모두 길신으로 사용할
수 있다.
* 격국에 대한 판단
위의 사주 주인공인 오 모씨는 사주원
국에 정관과 편관이 혼잡되어 관
살혼잡이 되어 있으나 월상 정관 무토
는 일간 계수와 합을 하여 합관유살이
되고 지지의 편관 미토는 일지 묘
목 식신과 묘-미합목하여 다시 합살
을 하여 남는 것이 시상 기토 편관을
남기게 되니 일단 편관의 흉폭성
과 관살혼잡의 나쁜 점은 모두 제
거가 된 상태로 판단하는 것이 좋다.
사주 주인공인 오 모씨는 일간이 비
록 신약하나 신약한 일간을 인수 및
겁재가 일간 계수를 생조하고 있으
므로 일간이 그리 쇠약하지 않은데
더하여 용신 또한 사주원국에 들어
있어 진 용신으로서 그 진가를 유감없
이 발휘할 수 있는 사주라 판단한다.
더하여 대운의 흐름이 초년부터 정
히 일간의 기운을 생조하는 서방
신-유-술과 북방 해-자-축으로 치달
리고 있어 그 권세가 날로 치솟고
있는 실정인데 현재 모 처 권력
기관의 모 실장으로 종사하고 있는것을 저자는 보고 있다.
(예2) 남자. 강 모씨-경남 진주
시) 1957 년 음력 9월 18일 신
시
ㅋ------------------------------.
태 절 사 절
갑 을 신 정
신 유 해 유
(대운)
갑-무 상충ㅋ
정관ㅋ 관살혼잡ㅋ
1
갑 을 병 정 무 기 경
진 사 오 미 신 유 술
겁재 ~ 편관 식신
목 (목) 금 화
금 금 수 금
정관 편관 인수 편관
ㅇ 대운천간 무토가 일간에 기신으로
서 시상 갑목을 갑-무 상충으로 일
간의 의지처를 파괴하고 다시 대운지지
신금이 정관의 금기를 가중하여 일
간을 강력히 극루하니 신약한 일간
이 그 극루함을 감당하지 못해 흉이
대단히 크게 일어난닼
따라서 이 때 사주주인공인 강 모
씨는 학업이 계속 중단되는 등
그 번민이 이루 말할 수가 없었던 것이다.
* 격국과 용신
을 일간 해 월에 출생하여 득령하
였으나 지지에 관성 금기가 년지, 일
지 유금과 시지 신금이 존재하여 그
뿌리에 각각 제왕지와 건록지에 자리
잡은 월상 신금 편관이 투출하여 일
간 을목을 극루하니 신약하다.
일간 을목은 그래도 월령의 해수 인
수에 생조되고 있으며 더하여 월령의
해수 인수의 장생지에 통근하여 시상에
갑목 겁재가 투출하여 일간 을목을
생조하고 있으니 일간이 그리 쇠약하
지 않는 데 그러나 왕성한 관성 금
기가 사주상의 지지와 천간에 투출하여
그 세력이 매우 강하므로 일간 을목이
매우 두렵게 되어 있다.
월지에 해수 인수가 자리 잡고 있어
월지인수격인데 일간 을목이 신약하니
신약인수격이라고도 보며 일간이 신
약하니 왕성한 관성 금기를 살인상
생 및 관인상생 하는 월지 인수
해수가 존재하여 있음에 따라 왕성한
편관이나 정관의 기운을 일간 을목으로
돌리고 있으므로 관성의 흉폭함을
적절히 제화하면서 일간에게 힘을 주
고 있으니 매우 좋다고 할 것이다.
고로 용신은 관중용인격과 살
중용식상격이니 왕성한 관성
금기를 일간으로 연결하는 인수 해수와
왕성한 관성 금기를 제살하는 식
상 금기를 같이 길신으로 채택하여
야 하겠으나 인성 수기의 경우는 강력한
관성 금기를 살인상생 및 관인
상생을 도모하므로 일면 길함이 있다
고 볼 수 있으나 조후법에서 다시 차
가운 수기를 맞이하므로 일면 추운 나무가
다시 춥게 되어 그 길함이 적을 것이다.
따라서 일간이 그리 쇠약하지 않
고 사주원국에 식신 정화가 월지 해
수인수인 지장간 중기의 갑목에 통근하
고 다시 년지 유금에 장생지에 앉아
있어 사주년간에 투출되어 월상에 투출
되어 있는 강력한 편관 신금의 기
운을 적절히 제살하고 있으므로 그 위
치가 적절하게 자리 잡았다 할 것이다.
또한 사주원국이 해 월에 출생하
여 추운 겨울에 출생하였으므로 제일
먼저 조후법상 식상화기로 얼은 나
무를 따뜻하게 하여줄 필요가 있는
것이 제일 중요하니 가장 길한 용신은
억부법보다 조후법에 우선하는 식상
화를 제일 용신으로 사용하고 용신인
식상 화기를 생조하고 신약한 일
간 을목을 생조하는 비겁 목을 희신으로 삼는다.
* 격국에 대한 판단
위의 사주는 전장 편관편에서 설명
한 바와 같이 전식후살의 법칙에도
일치하고 있는데 관성이 지지에 뿌
리를 두고 월상이나 시상에 투출이 되어
일간을 매우 강력하게 극루하고 있다
면 반드시 식상이 사주상의 천간에 투
출되어 전식후살이나 전살후식의 법
칙에 준하여 왕성한 관성의 흉폭성
을 견제 및 제화시켜야 길하게 된다.
위의 사주는 월령에 인수 해수가 강
력한 관성의 기운을 흡수하고 다시
식신 정화가 년간에 투출되어 월상에
투출되어 있는 편관 신금을 적절히
제살을 같이 도모하므로 대단히 절묘하게 배합이 이루어진 사주라 할 것이다.
사주 주인공인 강 모씨는 비록 사주
원국이 신약하나 일간 을목이 그리 쇠
약하지 않으므로 왕성한 금기 관
성을 적절히 인수 해수로 흡수하고
있고 더하여 식신 정화가 제살을 같이
하고 있으니 그의 사주원국이 중화를
이루었다 하여도 과언이 아니라는 것을 알수 있다.
* 격국에 대한 대운 흐름
강 모씨 사주원국의 대운을 보니
초년 21세 무신대운까지 왕성한
관성 금기에 생조하는 서방
신-유-술로 흐르고 있으므로 사주상의
왕성한 금기에 동조하고 있었으니 학
업이 2번이나 중단되는 등 근근이
대학을 졸업하고 국가의 행정고시에
응시를 하였으나 번번이 낙방하고 말았다.
그 중에 21세 무토 대운에서는 시
상에 투출되어 있는 겁재인 갑목을
갑-무 상충이 되어 일간의 의지처를
완전히 재성 토기로 상극함에 따라
여자와 금전적인 문제로 상당한 곤욕을 치루었다.
그러나 31세 정미대운에서 대운천간 정
화가 식신이 되어 왕성한 관성 금
기를 재차 제살하고 다시 대운지지 미
토가 비록 편재의 운로이긴 하나 사주상의
월령의 인수 해수와 해-미합목하여 정
히 비겁 목기로 돌아가서 신약한
일간을 생조하므로 일발 늦게나마
행정고시에 합격을 하는 영광을 누
렸으며 그후 사무관으로 정식 발탁이 되었던 것이다.
강 모씨는 그 후 대운의 운로가 일
발 남방 사-오-미로 치달리고 있으니
일간이 이렇게 신약사주라도 대운의
생조가 뒷받침되고 있다면 적지
않은 복록을 유지할 수 있는 것이라고 판단한다.
결국 그렇게 되고 보면 아무리
사주격국이 순수하고 용신이 강령하다
손 치더라도 대운의 생조가 정히 용
신이나 희신의 운로가 되지 않으면 무용
지물이라는 것으로 귀착되는 것이다.
(예3) 남자, 박 모씨-경남 창원
시) 1974 년 음력 윤 4월 26일
인시
ㅋ------------------------------.
생 태 왕 생
갑 무 경 갑
인 자 오 인
(대운)
갑-경 상충ㅋ 갑-무 상충ㅋ
인-오-술 삼합 화국ㅋ
67 57 47 37 27 17
7
정 병 을 갑 계 임 신
축 자 해 술 유 신 미
편관 ~ 식신 편관
목 (토) 금 목
목 수 화 목
편관 정재 인수 편관
ㅇ 대운천간 갑목이 월상 경금을
갑-경 상충하고 일간을 갑-무 상충
으로 중첩으로 가격하고 다시 대운지
지 술토가 사주에 인-오-술 삼합 화국을
성립시켜 그렇지 않아도 신약한
일간을 상충과 화기로서 상극하는
것은 대단히 큰 재화를 돌출한닼
* 격국과 용신
무 일간 오 월에 출생하여 비록
득령하였으나 사주원국의 지지에 편
관 목기와 재성 수기가 강하여 일간
무토의 기운을 강력하게 극루하니 신약하다.
월지에 인수 오화가 자리 잡고 있어 월
지인수격이나 일간 무토가 신약하니 신
약인수격이라고도 보는데 이렇게 인
수 오화가 자리 잡고 일간 무토의 제왕
지인 양인에 해당하여도 사주 전체가 일
간 무토를 극루하는 편관 목기와
재성 수기가 강하니 일간이 신약에 해당하는 것이다.
이와 같이 사주의 년, 시지 편관 인목
의 건록지에 뿌리를 둔 년, 시간에
다시 갑목 편관이 투출되어 과히 그
힘이 막강한데 더하여 일지 자수 정
재가 편관 갑목을 생조까지 하고 있
으니 일간 무토가 강력한 나무뿌리에
파헤쳐져 산산히 부서지고 말 것 가?다.
그렇지만 다행으로 월상에 경금
식신이 월령의 오중 지장간의 중기인
기토에 뿌리를 두고 투출하여 강력
한 편관 목기를 금극목하여 식
신제살을 하고 있으니 아무리 강한 편
관이라 할지라도 감히 일간 무토를
함부로 접근을 못하게 식신이 일간
을 보호하고 더하여 편관의 흉폭성을
완전히 제화하는 순간이다.
한편으로는 월지 인수 오화가 자리 잡
아 이것 또한 강력한 편관 목을 살
인상생, 관인상생하여 편관 목기
를 인수 오화로 흡수하면서 일간 무
토를 인수가 생조하니 강력한 편관
의 기운이 일간 무토를 극하지 못하게
하므로 일간 무토가 인수의 기운을 받아
기운을 얻으니 매우 좋다.
고로 식상 금기와 인성 화기를
같이 사용하는 사주인데 용신은
관중용인격과 관중용식상격을
공동으로 채택하며 관성 목기가 강하
여 일간이 신약하니 강력한 관성 목
기를 제살하는 식상 금기와 강한
편관 목기를 인성으로 흡수하여 일
간에게 생조하는 인성 화기를 같이 용신한다.
* 격국에 대한 판단
따라서 사주원국을 살펴볼 때
월상 경금 식신과 월지 인수 오화가
적절히 존재하여 진 용신으로서 그
구성이 적절하여 알맞은 배합을 이루고
있다고 보고 있으며 한가지 문제는 일
지 자수 정재가 존재하여 일간 무토가
신약한데 일간이 의지하는 인수 오화를
상극하는 것이 대단히 불리하게 작용하고 있다.
그것은 일간 무토가 오로지 월령의
제왕지에 앉아 있는 오화 인수에 의지하
고 있는데 이 귀중한 일간의 의지처
를 자수 정재가 자-오 상충하여 일간의
의지처를 파괴한다는 것이 그 첫째
불리한 점이고 둘째는 왕성한 편
관 목을 생조하여 신약한 일간 무
토를 더욱더 강하게 극루하는 현상
까지 유발하게 되니 설상가상이다.
그러나 그보다 더욱더 중요한 것은 강
한 편관 인목과 월령의 인수 오화간에
인-오합화를 자-오 상충으로 깨고 있으니
만약 이렇게 자-오상충이 성립되
지 않았으면 일간 무토가 인-오합화의
성격으로 신강이 될 수도 있을 테지
만 자-오 상충으로 합을 깨어버리므로
인해 일간이 신약으로 돌아가 버리니
일지 정재 자수가 애물단지인 셈이다.
따라서 이렇게 일간의 의지처인 인수
오화를 일지 자수 정재로부터 보호하
려면 일간의 동기인 비겁 토가 필요
한데 사주원국에 비겁 토기가 인중
과 오중의 지장간에 각각 무토나 기토
가 있으나 지지의 지장간에 암장되어 있
는 오행은 그 역할이 미미하므로 적절
히 그 힘을 발휘할 수 없다.
이렇게 인수를 보호하고 식신 금
기를 생조하는 비겁이 사주원국에
없으므로 사주상의 생식불식에 대
단한 어려움이 엿보이고 있는데 그러나 세
운이나 대운에서 비겁 토기를 만나면
관성 목기와 재성 수기를 같이 극
루하고 일간의 기운을 생조하므로 비
겁 토기도 길신으로 작용하는 것을
알 수 있다.
위의 사주는 전장 식상 편에서 설
명하였던 사안과 비슷하게 격국이
성립되어 있는 것을 알 수 있는데
따라서 관성이 강하면 일간이 신강,
신약을 불문하고 식상을 용신으로 사용
한다는 법칙에 준하며 더하여 일간이
신약하니 강력한 관성 목기를 살인
상생을 도모하는 인성 화도 같이 사용하
는 장점이 여기에 있는 것이다.
* 본 격국에 대한 학자의 의견
여기서 참고로 보통 학자들마다 인성
오화를 용신을 삼으면 식상 금은 인성
화기와 상극되기 때문에 불리하다고
말하는 학자들도 있으나 전편에 사주의 예
를 들어 설명하였지만 그것은 잘못
된 생각이며 물론 사주의 격국에
따라 다르게 나타나는 점이 있을 수는
있을 것이다.
그러나 이와 같은 유형의 사주는 인성 화를
용신을 쓰면 왕성한 목기를 흡수
하여 일간 무토로 연결시키는 것이 가
장 길하다고 볼 수 있지만 그보다
편관 목기가 강하기 때문에 식상
금기로 제살을 해도 길하게 되는 것이다.
그것은 비록 인성 오화를 식상 금
이 상극은 하지만 그보다 중요한 것은
일간이 관성으로부터 극을 받아 괴로
운데 일간 무토가 자기 기운을 조금 누
출시켜 식상 금으로 하여금 강한
관성을 되받아치므로 해서 일간이
관성의 극에서 해방되는 반대급부
의 장점을 일간이 가진다는 것을 볼
때 인성 화를 상극하는 것은 빙산의
일각에 지나지 않는다는 것을 알 수
있는 것이다.
* 조부님과 선산묘지 판단
사주 주인공인 박 모씨의 사주원국을
살펴보니 조부궁과 선산묘지는 년
주를 보고 판단하는데 년주에 편관
인목이 건록지에 자리 잡고 있어-천간
갑목과 지지 인목을 대조) 조부님이
관록의 출생으로 명문집안의 어른으
로 판단한다.
또한 선산 묘지는 동쪽방향으
로 자리를 잡고 있으며 그쪽에서 보
면 길이 두 갈래로 있는 양방향의
길이 있으며 월상의 경금 식신이 편
관 갑목을 적절히 나뭇가지를 쳐주
고 있으니 경금은 물을 생조하는 오
행이므로 묘지에서 보면 멀리 강이나
바다가 보이는 산수는 수려한 곳에 위
치하고 있다고 판단한다.
* 육친의 운명
부모궁을 다시 보는데 부모궁은
월주을 보며 육친별로는 편재는 부
친이며 인수는 모친을 나타내는 고로 사
주원국에 편재의 육신이 없고 정재가
있으니 정재를 부친으로 대신 감평하
는 것이다.
따라서 월령의 인수와 일지의 정재가
서로 자-오 상충이 되어 있으니 박 모
씨의 유년시절부터 부친과 모친이 가
정불화로 부부싸움을 자주 하였다고
본다.
그 이유는 정재의 오행이 자수의 지장
간에 정기 계수가 일간 무토와 그리고,
년, 시지 인중의 지장간에 여기-남을
여, 기운 기) 무토와 무-계간합이 맺어
지므로 부친의 재성 자수를 대조하여
여자의 오행은 화가 되니 무토를 자수와
대조하면 비록 관성이 되나 합을 하여
재 성인 화가 나오게 되므로 부친인 자
수가 무토와 여러 번 암합이 이루어지는
것은 부친이 바람을 피우다 가정불화가 종
종 일어난다는 것을 알 수 있는 것이다.
더하여 한편으로는 일지 정재 자수
는 박 모씨의 처를 나타내며 월령의 인
수 오화는 시어머니를 표시하는 고로
이렇게 월령과 일지 간에 자-오 상충
이 성립되므로 정재와 인수가 상극을
만나는 현상이 되어 고부간에 갈등이
많을 것이라고 보는데 이상의 육친의 통변법을 맞치도록 하겠다.
출처: 사주박사철학원‥‥‥太極導辭
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