불법이 단지 내 마음에 있으니 마음을 여의고 부처를 찾는 것은 토끼 뿔을 구하는 것과 같다.
마음이 법의 근본이 되어 만법을 포섭하나니 내 마음·네 마음 모두 부처라네
오늘도 이렇게 일요가족법회에 참석하기 위해 오셨습니다. 벌써 7월이 되어 무더위가 기승을 부리기 시작하는 때이고 장마가 시작되었다는 일기 예보가 나오기도 하였습니다.
절을 찾는 것은 부처님께 인사드리기 위해서입니다.
우리가 불자의 신분으로 살아가는데 부처님을 향해 예를 올리는 시간을 자주 가져야 합니다.
인간의 윤리에서도 사람이 예를 갖추어서 어른들에게, 또는 한 가정에서 자녀들이 제 때에 부모에게 인사를 올려야 그것이 윤리에 맞는 일입니다.
일요가족법회에 참석하러 반야암에 왔다는 것은 부처님께 인사를 드리러 왔다고 말할 수 있습니다.
부처님께 인사를 드리면 내 마음을 생각하게 됩니다.
부처님께 인사드리는 것은 곧 자기 자신의 마음을 생각하게 되는 것입니다.
그래서 예로부터 부처와 마음, 이것을 두고 설해온 법문이 있어왔습니다.
부처님 법이 佛法僧(불법승) 三寶(삼보)인데 僧(승)은 스님과 재가 신도입니다.
佛法只在我心中(불법지재아심중) 불법이 단지 내 마음에 있으니
離心覓佛求兎角(이심멱불구토각) 마음을 여의고 부처를 찾는 것은 토끼 뿔을 구하는 것과 같다.
토끼는 원래 뿔이 없는데 뿔을 찾으니 헛일이라는 것입니다.
부처님을 찾아뵙고 인사드리는 마음으로 내가 내 마음을 생각해본다는 것입니다.
절에 오는 날이 부처님께 인사드리는 날이고, 내 마음을 생각해보는 날입니다.
달마 스님은 ‘마음을 관하면 모든 것은 해결된다.’ 라는 말씀을 하셨습니다.
觀心一法 總攝諸行(관심일법 총섭제행) ‘마음을 살피는 한 가지 일이 이 세상 모든 것을 거둬들인다.’ 라고 하였습니다.
조금 다르게 말하면 모든 것을 해결해준다는 말입니다. 항상 절을 찾으면서 부처님께 인사드리고 내 마음을 생각하면서 살아야겠습니다.
제가 오늘 아침 메모를 하나 찾아냈습니다. 아침마다 새벽 두 시에 일어나서 제 방에 모셔진 100년 된 약사불 원불께 합장하고 삼배 드리고 나서 책상의 컴퓨터를 켜놓고 반야암 카페에 <경전의 말씀>과 <다시 읽는 법구경 명구>를 올리고, 가끔 <오늘의 명언>을 소개합니다.
오늘은 평소보다 조금 늦게 세 시쯤 일어나서 명언을 가지고 나 자신을 한참 생각하였습니다.
"인생은 자전거를 타는 것과 같다. 균형을 잡으려면 움직여야 한다. 무엇을 얻을 수 있나 보다 무엇을 줄 수 있는가에 사람의 가치가 있다. 성공한 사람보다 가치 있는 사람이 돼라. ---아인슈타인이 남긴 말"
이 말이 불교적인 뜻과도 비슷한 참 좋은 말이라 카페에 올려놓았습니다.
‘무엇을 얻을 것인가에 가치를 두지 말고 무엇을 줄 것인가에 가치를 두라. 성공한 사람보다 가치 있는 사람이 낫다.’ 라는 말입니다.
윤리 도덕적으로 모범이 되는 말이고, 불교적으로 보면 마음을 잘 쓰고 살아야 가치 있는 인생을 산다는 말입니다.
부처님 법을 통하여 자기 인생의 바른 가치의식을 느껴보는 것이 중요합니다.
그러자면 자기 마음, 자기 眞心(진심)을 살펴야 합니다.
불교에서는 중생의 마음을 妄心(망심)이라 합니다. 이것은 번뇌가 일어나는 마음입니다. 번뇌가 일어나는 마음이 妄心(망심)인데, 번뇌가 가라앉은 상태의 순수한 마음을 쓰라는 것입니다. 이것이 眞心(진심)으로 ‘眞心(진심)을 찾아라’라고도 말하고 ‘眞心(진심)을 쓰라’라고 말하기도 합니다.
수행의 초기과정에서는 妄心(망심)을 항복 받아야 한다고 말합니다.
『金剛經(금강경)』의 ‘降伏其心(항복기심)’은 마음 절제를 잘해야 한다는 내용입니다. 이때 마음은 번뇌의 마음, 망상의 마음, 방심하는 마음을 뜻합니다.
방심하면 사고가 일어납니다. 운전하다가 방심하면 교통사고가 일어날 확률이 매우 높아집니다. 이런 마음을 조심하라 주의 단속하라는 뜻입니다.
마음을 잃으면 사고를 치게 됩니다. 어느 정도 자기 공부가 되면 ‘降伏(항복)’에 방점을 두지 않고 ‘善用(선용)’에 방점을 두게 됩니다.
金剛經(금강경)』에는 ‘降伏其心(항복기심)’ 이라는 말이 나와 있고 『華嚴經(화엄경)』에는 ‘善用其心(선용기심)’이라는 말이 있습니다.
‘降伏其心(항복기심)’은 妄心(망심)을 이른 말이고 善用其心(선용기심)’은 眞心(진심)을 이른 말입니다.
중생이 惡(선악)을 상대적인 것으로 생각하듯이 眞妄(진망)이 상대적인 것입니다. ‘妄心(망심)’이라는 말과 ‘眞心(진심)’이라는 말에서 자유로워져야 합니다.
너무 善(선) 쪽에 집착해서도 안 되고 惡(악)을 너무 터부시해도 안 됩니다.
‘善用其心(선용기심)’하는 것이 인생의 바른 가치를 느끼고 실천하는 길입니다.
오늘 백중 입재일이라 짧게 마칩니다. 백중 입재를 통해 조상님들 천도를 합니다. 우리는 조상을 몰라도 조상은 우리를 압니다.
靈駕(영가)에게는 ‘靈駕五神通(영가오신통)’ 또는 ‘靈駕五通(영가오통)’이라 하여 다섯가지 신통한 능력이 있다고 합니다.
첫 번째는 ... '呼名卽至(호명즉지)', 곧 이름을 부르면 바로 옵니다. 법당에 위패를 붙였는데 영가들이 다 옵니다.
두 번째는 ... '普見千里(보견천리)', 눈으로 천리 밖을 볼 수 있습니다.
세 번째는 ... '障壁無碍(장벽무애)', 영의 세계에서는 문과 벽과 같은 장벽이 있어도 거침없이 지나다닐 수 있습니다.
네 번째는 ... '知人心明(지인심명), 사람의 마음을 압니다. 젊을 때 열심히 수행하던 처사님이 있었는데 그 처사님 어머님이 돌아가셨습니다. 그런데 처사님 어머님의 손자, 즉 처사님의 조카가 어느 날부터 이상증세를 보였다고 합니다. 그 처사님의 어머님, 즉 할머니와 똑같은 음성으로 그 처사님 이름을 부르곤 했다는 것입니다. 그래서 저를 찾아왔기에 며칠 있으면 괜찮아질 것이라고 했더니 정말 괜찮아졌다고 하였습니다.
특이한 경우이지만 이처럼 세상에는 불가사의한 일이 있습니다.
이처럼 영가도 애착하는 것이 있으면 안다는 것입니다.
다섯 번째는 ... '足不離地(족불이지)', 발이 땅을 여의고 있지 못합니다.
‘靈駕五神通(영가오신통)’은 인도 계통에서 해온 이야기입니다. 사람이 죽으면 지능지수(IQ)가 9배 늘어난다고 합니다. 그래서 '普見千里(보견천리)'가 나오는 것입니다. 오늘날 이 시대 문명에 휩쓸려 옛날 하는 이야기를 무시하는데 세상에는 불가사의한 일이 있습니다.
‘靈駕五通(영가오통)’이 있으니 잘 기도를 하고 천도를 해주는 것이 좋습니다.
백중에 기도하는 것은 영가를 위해 복짓는 것도 되지만 자신을 위하여 복 짓는 일도 됩니다.
『地藏經(지장경)』에는 영가를 위해 기도하는 것이 1/7은 영가에게 돌아가고 나머지 6/7은 기도하는 자신이 받게 된다고 하였습니다.
오늘 입재부터 백중 회향 때까지 집에서도 부모나 조상을 위해 기도하시기 바랍니다.
기도하는 마음이 제일 좋은 마음입니다. 자꾸 하면 무엇인가 이루어 집니다. 자꾸 축원을 하면 좋은 일이 생기게 됩니다.