명리 4.간지속성(음양 사상 오행)길흉 판단八字真鑒 第四節干支與干支屬性

[빅셀의명]

八字真鑒 팔자진감 순서

第一章 陰陽五行  第二章 干支與作用關係

第三章 地支與地支的作用關係  第四章 八字的排法

第五章 知易 命理體系 - ????第八節 八字分析七論

命理研究的是命運   命局、大運、流年三者的關係

第六章 扶抑格取用與行運  第七章 從格取用與行運

第八章 六親資訊預測  第九章 婚姻 第十章 財運、官運、升學

第十一章 訴訟 牢獄    第十二章 疾病 傷殘 

第十三章 壽元 夭亡   第十四章 相同八字的不同斷法

第十五章 八字風水    第十六章 時空雜占

第十七章 六爻新斷     第十八章 易學文章欣賞

第十九章 易友學習來信   第二十章 命例欣賞

附 錄 天干地支類象

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易學的發展前景

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第四節 干支與干支屬性

제4절 간지와 간지속성

* 본 글은 지금까지 여러번에 걸처 반복된 내용들이며 중요한 내용들입니다.

여러분들께서 보실수 있게 글을 나누어 놓겠으니 자습하시기를~~.

干支是以五行為太極點劃分出來的，那麼每種五行就具有自己獨立的陰陽性質。

干支在表達五行時，同樣如此。

天干為陽，地支為陰。

獨立五行的干支之間又有自己的干支陰陽劃分，這就與上面的太極圖就吻合了，

它們自上而下是按照太極分兩儀的形式出現的。

간지는 5행 태극점으로 나누어져 있으며, 각 5행은 자신의 독립적 음양의 특성을 가지고 있습니다.

간지는 5행을 표현할 때도 마찬가지입니다.

하늘은 양으로, 땅은 음으로 된다.

독립적 5행의 간지 사이 또한 자기의 간지음양으로 나뉘며,이것은 함께 위의 태극권 차트와 일치하고,

이들은 위에서 아래로 태극이 나뉜 양의 형태로 나타납니다.

我們知道陰陽在任何情況下都是對立存在的，

陰陽大太極是有五個小太極組合而成，

五個小太極的本身就具有本身的陰陽兩儀，就是干支的陰陽劃分。

우리는 음과 양이 어떤 상황에서도 모두 대립한다는 것을 알고 있으며,

음과 양 큰 태극은 다섯 개의 작은 태극으로 구성되어 있으며,

5개의 작은 태극 자체는 본신의 음양의 양의가 있는 것이며, 즉 간지의 음 양을 나누고 있습니다.

少陽木氣　木甲乙寅卯

老陽火氣　火丙丁巳午

太極―陰陽―四象（五行）平衡土氣―干支 土戊己辰戌醜未

少陰金氣　金庚辛申酉

老陰水氣　水壬癸亥子

天干：甲乙木為少陽木氣主濕，甲木為少陽陽氣，乙木為少陽陰氣。

　　　丙丁火為老陽火氣主暖，丙火為老陽陽氣，丁火為老陽陰氣。

　　　戊己土為陰陽平衡之氣，戊土為平衡陽氣，己土為平衡陰氣。

　　　庚辛金為少陰金氣主燥，庚金為少陰陽氣，辛金為少陰陰氣。

　　　壬癸水為老陰水氣主寒，壬水為老陰陽氣，癸水為老陰陰氣。

地支：寅卯木為少陽木氣主暖，寅木為少陽陽氣，卯木為少陽陰氣。

　　　巳午火為老陽火氣主燥，午火為老陽陽氣，巳火為老陽陰氣。

　　　辰戌醜未土為陰陽平衡之氣，辰未為平衡陽氣，戌醜為平衡陰氣。

　　　申酉金為少陰金氣主濕，申金為少陰陽氣，酉金為少陰陰氣。

　　　亥子水為老陰水氣主寒，子水為老陰陽氣，亥水為老陰陰氣。

通過太極―干支之間的劃分，大家就會一目了然，

每一步的劃分都可以單獨作為一個太極點，

按照陰陽對立統一的存在，這些都是預測最基本的條件。

八字預測是將一個人的出生點作為太極點，日柱為中心，

分析這個時空點的日柱與命局陰陽二氣的平衡，找出時空的陰陽病症，

也就是平衡點，這樣才能對症下藥，分析出用神和忌神來。

《子平真詮》首篇言： 자평진전 머리글에서

“天地之間，一氣而已，惟有動靜，遂分陰陽。

有老少，遂分四象。

老者極動極靜之時，是為太陽太陰；

少者初動初靜之際，是為少陰少陽。

有是四象，而五行具於其中矣。

水者，太陰也；

火者，太陽也；

木，少陽也，

金，少陰也；

土者，陰陽老少，木火金水沖氣所結也。

都是五行，何以又有十幹十二地支乎？

蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。

음양중에는 5행이 있고, 5행 중에는 음양이 있다.

即以木論， 즉 목으로 설명하면

甲乙者，木之陰陽也，

甲者，乙木之氣；

乙者甲木之質也。

在天為生氣，而流行於萬物者，甲也。

在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。

又細分之，또 세분하여 설명하면

生氣之散佈者，甲之甲，

而生氣之凝成者，甲之乙；

萬木之所以有枝葉者, 乙之甲，

而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。

方為其甲，而乙之氣已備，

及其為乙，而甲之質為堅。

有是甲乙，而木之陰陽具矣。

何以複有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。

以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行於天而為陰陽者也。

以寅卯而分陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。

以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之行在天成象而在地成形者也。

甲乙在行乎天，而寅卯受之；

寅卯存乎地，而甲乙透也，是故甲乙如官長，寅卯為官長該管的地方。

甲祿在寅，乙祿在卯，如府官之在郡，縣官為在邑，而司一月之令。

甲乙在天，故動而不居，

建寅之月，豈必當甲？

建卯之月，豈必當乙？

寅卯在地，故止而不遷。

甲雖遞易，月必建寅；

乙雖遞易，月必建卯。

以氣而論，甲旺於乙；

以質而論，乙堅於甲。

而俗書謬論，  잘못 전해진 내용으로는

以甲木為大林，盛而宜斫，갑목이 대림이되고, 무성하며, 마땅히 벤다

乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理也。을은 미세 묘가 되고 취약하며 상한말라~

以木類推，余者可知。이로써 목류를 추리하면 너는 알수가 있다.

惟土為木火金水之氣，故寄旺於四時，而陰陽氣質之理，亦同此理，

欲學命者，必須先知干支之說，然後可以入門。”

《子平真詮》開篇就講出

陰陽―四象―干支之間的陰陽對立關係，

但是大家必須明白， 명백히 알아야 할 것은

所謂的氣與行的關係， 소위 기와 행의 관계이며

地支主氣，天干主行。지지는 주가 기이고, 천간은 주가 행이다.

我們在日常的應用中，說出地支，卯月你就會明白是什麼節氣，

如果說出天干壬月，你就不會知道是什麼節氣？

干支之間的作用關係就是氣與行相互作用的表現。

干支者天干、地支也。간지는 천간 지지이다.

干支是細化五行的分子，五行分陰陽，

以木火為陽，

金水為陰，

土為金、木、水、火沖凝之氣，

實為二氣之間的交換平衡氣。실제는 2기 사이 교환하는 평형의 기가 된다.

《子評真詮》言 자평에서

“有是五行，何以又有十幹十二支乎，

蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。”

有了五行為什麼還要有幹、支呢？ 5행에 어떻게 간지가 있는가?

有陰陽必有五行，難道五行本身就沒有陰陽、四象、五行嗎？

有，肯定有。음양에는 반드시 사상, 5행이 있다.

以木而論，

天干甲、乙為陽，地支寅、卯為陰。

如果以天干甲乙再分、甲為陽則乙為陰，

地支寅卯再分、寅則為陽，卯則為陰，

這樣木的陰陽、四象出來了，其他五行仿此。

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這裏大家需要明白的是，여기서 명백한 것은

幹與支的特徵，幹主行其性動，支主氣，其性止。

不要小看這兩句話，其寓意很深。

例如

我們一提到卯月，

你就馬上會想到是二月，

提到酉月你會知道八月，

依次類推，이에따라 추리하면

地支代表節氣的進退永不變化，始終如一。

지지 대표 절기 진퇴는 영원히 불변이고 시종은 하나다.

而如果同樣提到甲月、丙月、壬月，

你就會大跌眼鏡，不會知道說的是什麼月？

在這裏我們就會想到，

古人何以規定十幹、而不是十二幹，10갖이며 12간은 없고,

因為天干為十地支為十二， 이유는 천간은 10이 되고 지지는 12가 되고,

它們的60對組合，60개 조합이며

天干不會重複， 천간은 중복이 없고,

干支的組合氣就不會重複。간지 조합의 기는 중복이 없기 때문이다.

這樣就體現自然之“道”，

即使同樣的時間內，

不同空間內的“氣”就不同，

同樣的時間全國的天氣就不一樣。

那麼五行的旺衰在相同時間不同空間就存在著不同，

故有“一山有四季，十裏不同天”的說法。

哈爾濱還是冰天雪地，南國以是花紅柳綠，靠近赤道的地方一年四季不分。

我們再看天文的表現，在中央電視臺的天氣預報欄目裏經常會出現，主持人說：

“我國近日受西伯利亞寒流的影響會出現大面積降溫……。”

西伯利亞不會到中國的上空，而寒流可以流動到中國的上空。

哈爾濱永遠不會到海南，而哈爾濱形成的降雨層，可以到海南。

上面的西伯利亞、哈爾濱都是地支的體現，天空上的寒流、雨層就是天干的體現。

再者每年春夏秋冬往復迴圈，但每年季節的溫差不同，

你想過沒有，壬子月會是一個寒冬，丙子月會是一個暖冬。

這就是天干動對地球同樣月令有影響而造成溫差不同。

通過這些我們就會明白，天干主行其性動與地支主靜其性止的含義。

因為這其中包涵了干支的作用關係，

我們不弄明白這些天文、地理，就不會搞明白它們之間的作用關係。

我們從上面已經知道，陰陽之間的特點是“陰陽對立”。

那麼不管是從五行，還是到干支，都會准循這個規律。

木－火－土－金－水是以五行表示時序的轉化過程，

也就是以進為生，

並不是真正的木生火、火生土、土生金、金生水，

而是一個永遠不能打破的迴圈規律。

陽太極為木、火，

陰太極為金、水，

土為陰陽之間的過度平衡期。

那麼在

陽太極之中木火就形成對立，

陰太極之中金水形成對立，

實際就是

少陽木氣與老陽火氣之間存有溫差。

少陰金氣與老陰水氣之間存在溫差。

陰陽互根，

陰極生陽，陽極生陰，

這是五行轉化的條件，沒有極點就不會向另一個太極發展。

你見過寅月後就是午月，

申月後就是子月嗎？

沒有，

一生都不會見到。

春天木氣向夏天火氣發展，必須到木旺極的辰月才能轉化火氣，也就是木氣竭火進氣，

那麼我們以五行的時序迴圈關係，照搬到干支的關係中，對嗎？

這個問題大家似乎深信不疑，但是你有沒有考慮到，

你在實際的預測中，時驗時而不驗，有時甚至相反呢？

這是什麼原因呢？

因為這些都是干支的屬性與力量大小決定的。간지 속성과 역량 크기가 결정한다.

自古以來的命理書，

都以五行的關係來應用到干支的作用關係中，準確的說，這是不準確的。

因為五行是表示時序的發展變化。

而干支的60對組合則不同。

我們乙太極思維來分析，既然五行又有干支，如前所說每種干支五行又有自己的獨立五行。

我們再拿天干甲木來說，다시 천간 갑목으로 말하면,다음과 같다.

甲木與地支子、寅、辰、午、申、戌相配，

形成六對干支組合，它們的共同點是天干相同，地支不同，這說明什麼？

說明地支決定了天干甲木的不同存在形式。

甲寅為天地同氣之木，天地合一，上下相同，也就是天氣降之，地氣合之，為木之存氣。

甲辰為木氣以竭，向火發展的過度期，似火非火，似木非木。

甲午為甲木氣以竭，為木中火氣。

甲申為木中金氣，

甲戌為木中的似金非金，似水非水之交換氣。

甲子為木中水氣，實際子月冬至一陽生，甲子為甲木的進氣點初生之時，不是旺點。

如果我們再以陰陽老少劃分。다시 음양 노소를 나누면

甲寅、甲午、甲辰為陽，

甲子、甲申、甲戌為陰。

分四象則為： 사상으로 나누면

甲寅為木中木氣、

甲午為木中火氣、

甲申為木中金氣、

甲子為木中水氣、

甲辰、甲戌為過度中氣屬土。

以人事配之， 사람의 일을 짝하면

甲子為陽氣出生之時，必以母為體為幼年，

甲寅身強力壯為青年，

甲辰餘氣猶存為中年，

甲午其氣以瀉為更年期，

甲申以身有疾病，難以自理為老年，

甲戌為氣絕形滅之時為墓年。

依此類推，이렇게 추리하는 것은

我們就會發現每個五行都有自己獨立的五行存在形式。

這些形式在預測時，為忌應凶，為喜應吉，就有了量比的著眼點。

干支之間的關係我們在下面的干支作用關係章在講，

現在大家必須將剩下的天干依次劃分清楚，才能以備後用。

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上面我們講了天干五行的獨立五行形式，那麼地支與天干同樣具有五行形式。

以寅木而言，

甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，與上面的六甲相比較，就會發現幹動與支靜的關係。

위에서 우리는 천간오행의 독립 오행형태에 대해 이야기했는데, 그 다음 지지는 천간과 마찬가지로 5행의 형태를 가지고 있다.

인목의 경우

갑인, 병인, 변인, 경인, 임인을 위의 육갑과 비교하면 간동과 지정의 관계를 알 수 있다.

上面天干可以從子到戌流動，而地支寅則不動，天干五行則流動，

這裏再插一句，這就是夏天也會有寒流，

冬天也會有暖流的氣象原理，

寒流、暖流是怎麼出現的，搞明白這些對判斷旺衰很有用。

地支主靜，

寅上有甲，必是天地同氣之時，

寅上有丙，必是上有暖流影響，

寅上有戊，必是氣候適意。

寅上有庚，必是上有冷風來侵，

寅上有壬，必遇寒流影響，

依次類推地支的五行形式就會很明顯。

위의 천간은 자에서 술로 흐를 수 있지만, 지지 인은 움직이지 않고, 천간 5행은 흐르고,

여기에 또 다른 삽입하여, 이것은 여름날도 냉기가 흐를 것입니다,

겨울은 또한 따뜻한 기가 흘르는 기상 원리가 있을 것입니다,

한류, 난류 흐름이 나타나는것은, 이러한 판단 왕쇠를 이해하는 것이 매우 유용합니다.

지지는 주로 정 하는데,

인 위에 갑이 있으면, 반드시 하늘과 땅이 같은 기운을 낼 때이고,

인 위에 병이 있으면, 반드시 위는 따뜻한 흐름의 영향이 있을 것이며,

인 위에 무가 있으면, 반드시 기후가 적당할 것이다.

인 위에 경이 있으면, 반드시 위는 찬바람이 불고,

인 위에 임이 있으면, 반드시 한류 영향을 받는다,

차례대로 지지의 오행형태를 추리하면 매우 명백해진다.

本章的幹、支屬性是以天干、地支為獨立太極點來確定，

熟悉掌握每一個獨立幹與支的陰陽、四象變化，

這在選擇喜用，大運、流年與命局作用，確定吉凶的量比時很重要。

이 장의 간 지 속성은 천간 지지로써 독립된 태극점으로 확정되며, 천간, 지상 지에 의해 결정되며, 

하나의 독립된 천간 지지의 음양, 4상 변화를 마스터하는 데 익숙하며,

이는 희용신선택, 대운, 유년과 함께 명국의 작용을 선택하고 길흉의 양 시간 비율을 결정하는 데 중요합니다.