일천스님 ㅡ반야심경에 빠지다 (3)
♤摩訶마하般若반야波羅蜜多
바라밀다心심經경
일체를 초월하는 지혜로 피안에
도달하는 가장 핵심되는 부처님의
말씀.♤
로마자 표기는 Bhagavatī prajñāpāramitā hṛdaya Sūtra
와일리식 로마자 전사로는 bcom ldan 'das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i snying po이다.
'모든 박가범(붓다)의 어머니가 되는
반야바라밀의 정수'라는 뜻으로,
여기서 말하는 붓다는 석가모니 부처
한 사람을 가리키는 좁은 의미의
붓다가 아니라 반야바라밀이라고 하는 '진리'를 인식하는 깨달음의 지혜를
얻은 모든 이들''' 즉 넓은 의미의 붓다를 가리킨다.
♤오온
5가지 쌓임'이라고 번역하기도 한다.
색ㆍ수ㆍ상ㆍ행ㆍ식, 즉 물질ㆍ감수작용ㆍ지각작용ㆍ의지작용ㆍ인식작용을 말한다.
쉽게는 존재하는 모든 실체, 감각과
생각과 행함과 의식이라 하기도 한다.
불교의 근본을 보여주는 부분이다.
오온은 물질ㆍ감각ㆍ지각ㆍ행동ㆍ의지를 뜻하는데, 부처의 모든 가르침은
이것을 전제하고 근거해서 모든 개념을 설명한다.
즉 초자연적 존재와 초능력, 기적 등을 근거하지 않는다.
*이전 한글반야심경에는 "온갖 고통에서 건지느니라."라고 했는데 오역이었다고 한다.
‘度’는 ‘건너다(渡)’는 뜻으로, ‘관자재보살이 반야바라밀다를 행하여 온갖 고통을 초월하다.’는 뜻으로 풀어야 하는데
이는 度라는 한자가 불교에서 '(부처님이나 보살이) 지옥도나 아귀도 등에서 고통받는 중생을 건진다'거나,
기도 혹은 천도재를 통해 이런 중생들을 천도한다는 의미로도 사용된 적이
있었기 때문에 발생한 오역이다.
혹은 관세음보살이 지닌 '구원자'의
이미지로부터 비롯된 오역일 수도
있다.
《관세음보살보문품》에서 배가 뒤집혀도 관세음보살의 명호를 읊는다면
죽음을 피할 것이라는 구절이 있는데, 이 구절의 영향으로 관세음보살이 해상무역을 하던 상인들의 수호신 역할을 했던 역사도 있으니만큼.
이런 이유로 바닷가에 세워둔 관세음보살상을 '해수관음(海水觀音)'이라고 부른다.
♤색불이공 공불이색 색즉시공
공즉시색 수상행식
여기서의 색(rupa)이 말하는 건
물질을 포함해 세상에 존재하는 모든 것을 뜻한다.
비어있다는 뜻의 공과 일반적인 의미에서 대립하는 개념이라 생각하면 된다.
산스크리트 원본에서는 '색과 구별되는 공이 따로 있는 것이 아니며, 공과 구별되는 색이 따로 있는 것이 아니다'라고 되어 있다.
산스크리트 원문에서는(수) '외부 자극을 받아들임',(상) '대상에 대한 분석적 앎', (행)'습관과 지어가는 행위에 의해 길들여지거나 훈습되는 것', (식)'판단력 혹은 식별력'에 각각 해당한다.
산스크리트 원문에서는 이 부분이 '접촉'에 해당한다. 산스크리트 원문에 따르면 '인식 대상'에 해당한다.
'오근의 인식을 종합하는' 기관이나 기능에 해당한다.
6근과 6식(이를 합쳐서 12처라고 한다.),
그리고 6계, 즉 안식계, 이식계, 비식계, 설식계, 신식계, 의식계가 모두 없다는 뜻. 이를 모두 합치면 18계가 된다.
12연기,
즉 무명(無明)·행(行)·식(識)·명색(名色)·육입(六入)·촉(觸)·수(受)·애(愛)·
취(取)·유(有)·생(生)·노사(老死)의
순관(順觀)과 역관(逆觀)이 모두 없다는 뜻.'괘애'를 '가애'로 읽는 경우도 많다. 한자사전에는 '罣'를 '괘'로만 표기한다 되어있으나, 예로부터 '가' 발음이 굳어져 전해진 것으로 본다.이 부분은 범어를 한문으로 음역한 것으로,
원어에 가깝게 새기자면
'가떼 가떼
빠라가떼 빠라상가떼 보디쓰와하
Gate Gate Pāragate Pāra-Saṃgate Bodhi Svāhā'.
산스크리트어를 해석하자면 '가자 가자, 피안(彼岸; 저 '언덕')으로 가자,
피안으로 (완전히) 넘어가자, 영원한 깨달음이여.' 여기서 넘어간다는 비유는, 앞서 서술된 '일체고액'에 휩쓸리지 않고 그것을 건넌다는 뜻이다.
최근의 해석 중에서는 '가떼'를 계, '빠라가떼'를 정, '빠라상가떼'를 혜, '보디'를 해탈, '쓰와하'를 해탈지견으로 보는 견해도 있다.
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눈 뜨면 좋은글들이 넘쳐나고 부처님의 법문이 넘쳐나는 세상에 살고 있지만
여전히 악행은 도를 넘고 고통은 여전히 우리곁을 맴돌고 있으니 좋은글이나
법문이 다 무슨 소용일까 싶기도 하지만 부처님 당시에도 수행자 철학자는 넘쳐났고 심지어 부처님께서 직접 육성으로 설법하셨음에도 부처님과 부처님의 법과 승단을 조롱하고 무너뜨리려는 무리들이 있었던것을 비추어보면 '인연법'에서 그 누구도 자유로울 수 없다는것을 다시한번 깨닫는다
오늘 인연되어 반야심경을 공부하고 독송하고 사경하는 불자님들도 그 '연'이 하루아침에 터진것이 아님을 깨달아
다 함께 공부하고 '앎'대로 수행하고 정진하여 우리 다 함께 피안에 이르기를 발원 합니다
원공법계 제 중생 자타일시 성불도
고맙습니다
동하합장()()()❤️
꽃사진ㅡ이제실리아