▪︎삼법인은
근본불교 시대부터
불교의 세 가지 중심사상으로
법인은
법의 도장을 말하며
무엇이 불교인지를 판별해준다는
뜻을 가진다.
제행무상(anicca)
일체개고(Dukkha)
제법무아(Anatta)가
바로 그 세 사상이며
1. 무상 無常 : "제행무상"
2. 고 苦 : "일체개고"
1. 생 2. 노 3. 병 4. 사
5. 애별리고 6. 구불득고
7. 원증회고 8. 오음성고
3. 무아 無我 제법무아
이 세가지를 줄여서
무상. 고. 무아. 라고 부르고
삼법인이라고 한다.
▪︎삼법인
•제행무상(諸行無常)
•제법무아(諸法無我)
•열반적정(涅槃寂靜)이며
일체개고(一切皆苦)를
더하면 사법인이 된다.
대부분의 경전에서
사법인을 무상·고·무아·열반의
순으로 열거하고 있다.
삼법인의 이 도리를 알고
절대 자유인이 되기 위해서는
바른 지혜로 욕망의 사슬 끊어야
마음이 평온하다.
삼법인이라 하면
일체개고 대신 일반적으로
열반적정을 넣는 경우가 많다.
고통은
현실인식이지만
열반적정은 모든 고통이
소멸된 결과로서
획득되는 결과이다.
▪︎열반이란
번뇌가 완전히 사라져 고요한 적정(寂靜)의 경지이며
번뇌에 의해 다시는 오염되지 않는 완전한 청정(淸淨)한
경지를 의미한다.
▪︎일체개고는
부정의 뉘앙스가 강하지만
열반적정은 긍정의 뉘앙스다.
▪︎일체개고는 여덟가지 고통
삼법인 가운데
다른 사상이나 종교와
가장 극명하게 차별되는
것이 있다면 그것은 아마도
"자아관념"을 부정하는
"제법무아"의 가르침일 것이다.
▪︎제법무아는
개인적인 자아의 부정과 동시에
모든 존재하는 것들에게는
그것의 영원불변한 실체가 없다는
것을 포함하는 가르침이다.
“모든 사물에는
자아라 할 만한 것이 없다’
"제법무아"고
분명한 지혜를 갖고 관할 때에
사람은 고통에서 멀리 떠나간다.
이것이야말로 사람이 깨끗해지는 길이다.”
그중
"제법무아"를 강조하는 것은
부처님은
인간을 오온(五蘊)
즉 다섯 가지 요소들의 집합이라고 설하셨기 때문이다.
오온이란
색(色 : 물질)
수(受 : 감각작용)
상(想 : 개념작용)
행(行 : 의지작용)
식(識 : 식별작용)이다.
자아관념의 부정은 의식의 근원에 자리한 소유의 뿌리를 제거하는 것이기도 하다.
진리의 관점에서 보면
‘나(我)’와
‘나의 것(我所)’이라고
집착할 아무런 근거가 없음을
제시한 것이다.
그래서
“색 수 상 행 식(五蘊)은
무상(無常)하다".라고 하는것이다.
그리고
무상(無常)한 것은
苦이다.
苦인 것은
무아(無我)이다.
무아(無我)인 것은
그것은 내 것이 아니고
이것은 내가 아니고
나의 자아가 아니다
이와 같이
이것을 있는 그대로
바른 지혜로 보아야 한다.”
모든 사물은 내것이 없다고
지혜로 관주해서 살펴보면 마음에서
욕심이 있을수가 없다.
그러나 살다보면
모두 욕심을 가질 수 있다.
하지만 부질없이 욕심을 피우면
건강을 해칠 수 있기 때문에
조심해야 할 부분이다.
영원한 삶을 꿈꾸는 것
역시 다섯 가지(오온) 이외에
여섯 번째가 존재한다고
맹목적으로 믿고 있기 때문이다.
그러는 한
우리는 욕망의
노예에서 벗어나지 못한다.
더 나아가
평화와 자유에서 평생
벗어나지 못하고 갈망하고 절망하다
아타가운 세월을 보낸다.
절대
자유인이 되기 위해서는
바른 지혜의 칼로
욕망의 사슬을 끊어 버려야 한다.
그러한
금강석의 지혜를
부처님은 삼법인의 내용으로
요약하여 우리들에게
가르치신 것이다.
삼법인 사상을 바로 알아
욕심을 버리고
무소뿔처럼 고고하게
걸어가야 할 인간은 위대하다.
당신은 부처이고
당신은 위대하다.
기죽지 말고 열심히 살다보면
좋은 시절 돌아 온다는 믿음을 가지고
최선을 다해 사는것이다.
갈때 가더라도
그러려니하고 사는것이다.
개나리학당 묘진합장
카페 게시글
♥목탁소리
삼법인
다음검색