아비담마 길라잡이 제1권 제 17 분석( 2 부)

[도원(道原)]

아비담마 길라잡이 제1권 제 17 분석( 2 부) ㅡ각묵스님 번역본

이미 설한 것을 제외한 나머지는 고정되어 결합된다.

이제 그들의 조합을 적절하게 설하리라.

yathavuttanusarena sesa niyatayogino

sangahan ca pavakkhami tesam dani yatharaham.

ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ

소납 재해석

★ yathavuttanusarena 야닿붙따누사레나 : 사전에 나오지 안아 분리 해석해야 한다.

야닿 붓따/ 안우사레나(yathavutta/anusarena)

★ S) ytha + ukta

◈  yathavutta 야땋붙따 ,야닿부우따, 야따붜따;

P) aforesaid (전술한,전기한,前述,), previously (이전에,그에 앞서),

mentioned (말하는,언급하다), as was side (측면도 마찬가지로),

★ yatha 야닿 :야따 (예따,여따 ,여깃따 )

p) as (~처럼,~같은,정도로,~대로,~같이), like (좋다,같은),

in realation to (~관련된, 연관된), according to (~에 따르면,~에 의하여),

in whatever way (어떤 식으로든), just as (그냥,~하는순간),

★ (야따,하따,아따,워따,어따 :

일반적으로 사용하는 감탄사이나 국어 사전에는 “아따”만 나옴 )

◈  vutta 붇따, 붜따 = (ukta)

P) sown (뿌려진,원인을 뿌리다), shaven (면도,수염을 깍은),

spoken (말해본,구어의), said (말했다,전기의),

told (말하다,대다,세다),

◈ s) ukta (말하다 등 빨리어와 같은 뜻이지만 욱따,“욱 하다”)

                 (vutta : (말을 퍼) 붜따 , 퍼 붓다)

★nusarena 는 나오지 안는다

◈  an u sarena 안 우 사레나,

(in accordance with ; ~~에 따라서 ,~과 일치하여, ~대로)

following after ( 그 다음에)

★anu-sarna 안우사라나 :following after (그 다음에),

remembrance (기념,기억력,전언),(속 깊이 올라와 생각이 살아나),

tracking (추적,능역별 적성별 학급편성), going after (쫓아가고 있다,따라가다),

★anu 안우 : very small particle (아주 작은 입자),

an atom (원자), minute (분,순간,각서), atomic (원자,원자력의),

subtle (미묘한,세밀한, 묽은),

★sarena 사례나 ,새레나 :

an arrow (화살), sound (소리,음,음성), vowel (모음,모음자), lake (호수),

kind of reed (갈대 일종),

essence (본질,정수,정화), pith of tree (나무 속), excellent ,strong, sweetly,

(달콤하게,아름답게,기분좋게) ,

melodiously (선율적으로),

★sarana 사라나,새래나 ,:

protection (보호,방호,애호), help (돕다,도움,협조,치료),

refuge (피난,안식처,믿을 수 잇는 사람), shelter (,피난처,주거) ,hous (집, 가정) ,

◈ ((사라나 = 살아나 , 소생, 기억이 살아나))

● sesa 세사 , 세새 ,시사 :

s)issua (시사,문제,논쟁에 문제점,유출 발포,논란거리)

P)remaning (남은,머무르다,남다,아직도~ 해야한다), left (,왼쪽,좌회전), rest (휴식,안정,잔여), remainder (나머지,유적, 남은 것),

S) remainder (나머지,유적, 남은것), resider (잔여,잔여물),

result (결과,성과,답), auspicious (경사스러운,)

◈  niyatayogino 두단어로 나누어야 나온다.

★ niyata 니야따,니여따,

니여태: (니여:이르다, 도달하다,(니 여태 (머하노)

P) sure (확신하는 확실한,안전한), certain (확실한,일정한,어떤),

constant (끊임없는,지속적인),controlled (통제된,두르다,지배하다,억제하다),

restrained (억제된)

S) certainly (틀림없이, 확실히), assuredly (확실히,자신을 가지고 ,확신을 가지고),

organ of sense (감각기관),

★ yogino 요기노 =yogina 요기나 ;

one who practices spiritual exercise:

(영적 훈련(운동)을 실천하는 사람 ) = yogi = 사전상 s) yogin

★ yogi 요기 : meditator (묵상하는 사람, 묵상가,명상가),

practitioner (개업자, 변호사 ,개업의사),

S) yogin 요긴 :

accompanied (따르게 하다,동반하다, ~을 수반하다),

joined with (합류하다,~을 함께하다,붙이다, 만나다), relating to (~ 관련된, 연관된), connection with (~와 연결되다,~에 연결하다),

being in conjuncyion with (~와 함께하다),

★(요긴하다(쓰이다) :필요에 의해서 함께하다, 수반하다 등과 뜻이 비슷하다)

 ◈ sangahan 은 나오지 안는다

sangaha = sam + grah = sam + gah+ ana =S) samgraha

상가하, 쌈 그라하, 쌈가나 , 쌈그라하

P) sangaha : treatmaent (치료,처우,대우),

compilation (편집,편),collection (수집,회수),

★ sam + grah :

comprising collection (수집을 구성하는 것),

classification (분류,분별), collecting (모으다,수집,걷다),

gathering (모임,집합,채집),accu-mulation (축적,퇴적,산적),

nclusion (포함,통합,포용),classification (분류,분별),

constitution(구성,체질,성질, 설립,성립) of consciousness

(의식구성, 의식성립,)

★S) 산스어 해석은 너무도 많아서 올릴 수 없으나

그라하는 전라도어로써 “그리고“라는 뜻이 아니며 의식 ,인식, 그렇게 생각하다,

이해하다 등등 광범위한 해석이 있다.

● ca 차 , 또 , 또한 등

◈  pavakkhami 파바까미,빠박까미,퍼박카미 :

he will tell (그는 말할 것이다)

★pava 빠바,퍼바,빠배,빼바,패바 :

spoke (말하다,언급,살,단목,), told (말하다,대다touch,세다),

boasted (자라하다,허풍치다,가지다)

★ revealed (노출된,보이다,드러내다,들추다,( 땅을 파바 ,파서 드러내다, 라는 뜻과 같다),

◈ akkhami :악카미,아카미

(어카미,어캐미, 어캠,어캐햄 :이북이나 제주도 사투리로 추정한다)

announces (발표하다,알리다,밝히다,공표하다), tells (말한다,~을 알리다),

declares (선언하다,알리다,포고하다,말하다, 주장하다,신고하다).

★ 그러므로 뜻이 겹치는 한단어로 해석하기 보다는

(속 깊이 내면을 파내서 밝히다,말하다,공표하다,설하다 등으로 해석해야 합당할 것이다,revealed = pava)

● tesam 떼쌈 : 떼거리(그들) , 쌈 : 여러 가지, 이것저것 , 완성

P) for them (그들을 위해), to them (그들에게),

to those (그 사람들에게),

● dani 다니, 대니 : (그랬다니, 했대니,그런다니, 그런대니)

P) now (지금, 그런데,곧),immediately (즉시,바로, 당장),

S) ida (이다,이대 ) : libation (헌주,술,축하주),

prayer (기도,기원,탄원), earth (대지,토류,지구),

now (지금,그런데, 곧),

this moment (이순간, 지금), just (그냥,단지,방금,막)

★ (우리말 ~이 닿다 , ~ 이다, 라고 생각되는데 ,,,)

◈  yatharaham

야닿라함, 야닿라햄, 여땋래햄, 여닿라함:★야닿 아라함

P) as is fit (맞는대로, 현상태로 적합하다),

proper (적절한,적당한, 타당한), as is suitable (적당하게),

as is appropriate (적절한 때에),

★ (여기서 araha/m 은 아라한과 비슷한 뜻을 지니고 있다: 마땅히 ~ 받을만한 등등)

따라서 적절하게 설하다는 해석은 면밀히 분석해 봐야될 것 같다.

ㅡㅡㅡㅡ

이미 설한 것을 제외한 나머지는 고정되어 결합된다.

이제 그들의 조합을 적절하게 설하리라.

ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ각묵스님

소납 재해석

yatha                            vutta                     anu-sarana

(이전에,앞서) ,  말하다  (그 다음에)         ( 안으로부터 살아다)

sesa                                     niyata                          yogino

(시사,문제,나머지)     (지속된, 통제된,확신한)    (  명상, 명상가)

sangaha                     ca                 pava akkhami

(의식구성,수집,분류) (또,또한), (내면을 말하다,내면을 파내서 설하다)

tesam                   dani            yatha-araham

(그들에게)            ( 지금)        ( 적절한, 적당히)

그 사람들에게

★ (te sam :그들에 여러 가지를, 그들에 구성된 의식을)

★ yatha-araham : 이 단어도 분리해야 더 명확할 것이다

소납에 해석과 차이가 너무 나지만

여러 단어들을 살펴 분리 해석해야 뜻이 달라지고

해석이 용이하게 될 수 있음을 알수 있으며,

많은 시간이 들어도 일일이 단어를 분석하는 이유는

문장 전체를 이해하고 석가무니 말씀에 진의를 파악하는데 목적이 있습니다.

(범어에 문제점은 길게 된 한 단어를 어떻게 분리하느냐에 따라

해석이 달라지며

문장 전체를 이해하는 데는 상당한 도움이 되는데

한자로 된 법구경이나 여타 경전들을 해석해 보면

너무도 차이가 나는 것을 실감할 수 있고

특히 토속 사트리로 구성된 것은 명확하지가 않다는 것을 알 수 있습니다)

삼가 도원 합장 ()

추신 : 산스나 빨리어에서 남방불교에 발음을 표준으로 삼는 것은

현 중국 발음으로 한자에 어원을 찿지 못함과 같습니다

따라서  vi ,va 등을 위나 와로 발음하면 어원을 찿지 못하고

니르 배내와  같은 근본적인 어원을 잃게 되는 것이므로

그 뜻이 겉핧기 식이 된다할 것입니다

마치 bodhi = 보디를 보리라하고 지혜나 깨달음이라고 해석하는 것과 같다 할 것입니다.

보디는 봐 디( 봤디) 에 변형으로 광명 (dhi )을   보다라는 뜻이 됩니다.

다만 경상도 사트리에서

" va  바'를 사합작용에 의해서" 와"로 발음하는 경우가 있겠으나

이 역시 문장에 따라 한두자 다르게 읽힐 뿐이며

모든 단어를 위나 와 로 읽고 발음하지  안는다 하겟습니다.  

공통어이면서 편의상  실담자를 사용하지 안는 까닭에

로마나이즈를 사용한다면 그 발음 그대로를 사용하는 것이 원칙이라 할 것입니다. ()