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姓 名 學
音靈五行과 三元五行을
■音靈五行과 三元五行을 겸하여 판단하는 상생상극의 길흉.
좋은 의미= ● 나쁜 의미= ×, 보통= ▲
● 木木火, 木木水. 木火木. 木火火. 木水木. 木水水. 木火土. 木水金.
火木木. 火木火. 火木水. 火火木. 火火土. 火土火. 火土土. 火土金.
土火木. 土火火. 土火土. 土土火. 土土金. 土金土. 土金金. 土金水.
金土火. 金土土. 金土金. 金金土. 金金水. 金水木. 金水金. 金水水.
水木木. 水木火. 水木水. 水金土. 水金金. 水金水. 水水木. 水水金
×木木金. 木火金. 木火水. 木土木. 木土水. 木金木. 木金火.
木金金. 木水火. 木水土. 火木土. 火木金. 火火火. 火火金.
火火水. 火土水. 火金木. 火金火. 火金土. 火金金. 火金水.
火水木. 火水火. 火水土. 火水金. 火水水.
土木土. 土木金. 土木水. 土火金. 土火水. 土土木. 土土水.
土金木. 土金火. 土水木. 土水火. 土水土. 土水金. 土水水.
金木木. 金木火. 金木土. 金木金. 金火木. 金火火. 金火土.
金火金. 金火水. 金土木. 金土水. 金金木. 金金火. 金金金.
金水火. 水火木. 水火火. 水火土. 水火金. 水火水. 水土木.
水土火. 水土水. 水金木. 水水火. 水水土.
▲ 木木土. 木土土. 木土火. 木土金. 木金土. 金木水. 金水土. 水木土. 水土金
水木金. 水金火. 水土土. 土木火. 土木木. 火土木. 木木木. 土土土. 水水水.
木金水.보통의 오행중,빨강색은 경우에 따라서는 나쁜작용을 하기도 합니다.
수리오행과 발음오행인 음령오행
작명(作名)을 할 때에는 획수에 의해 정하는 수리오행과 발음에 의해 정하는 오행 두 가지가 있는데, 한문(漢文)으로 지을 경우는 획수오행을 상생으로 맞추고 그 다음은 한글오행은 발음오행을 맞춰야 한다.그러나 돌림자를 사용 할 경우 한자가 없다면 발음오행인 음령오행을 사용한다.
발음오행인 음령오행
오행 발음 발음기관
木(나무) ㄱ, ㅋ 가, 카 牙音어금니 소리
火(불) ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅌ 나, 다, 라 타 舌音 혓소리
土(흙) ㅇ, ㅎ 아, 하 喉音 목구멍소리
金(쇠) ㅅ, ㅈ, ㅊ 사, 자, 차 齒音 잇소리
水(물) ㅁ, ㅂ, ㅍ 마, 바, 파 脣音 입술소리
한자 획 수의 수리오행
획수오행 = 1,2[木] 3,4[火] 5,6[土] 7,8[金] 9,10[水]
한글은 소리글자이고, 한문(漢文)은 뜻글자이기 때문에 대부분의 사람들이 작명, 상호를 지을 경우 한문으로 이름을 짓게 되는데, 한문은 획수(劃數)를 중요시한다. 획수에는 오행(五行)이 있으며, 오행(木, 火, 土, 金, 水)을 알아야 좋은 이름을 지을 수 있다.
木 : 1, 2, 11, 12, 21, 22, 31, 32, 41, 42, 51, 52획 등이다.
火 : 3, 4, 13, 14, 23, 24, 33, 34, 43, 44, 53, 54획 등이다.
土 : 5, 6, 15, 16, 25, 26, 35, 36, 45, 46, 55, 56획 등이다.
金 : 7, 8, 17, 18, 27, 28, 37, 38, 47, 48, 57, 58획 등이다.
水 : 9, 10, 19, 20, 29, 30, 39, 40, 49, 50, 59, 60획 등이다.
성명학에서 오행의 배합과 원리
상생이란 길함을 뜻하고 상극은 흉함을 뜻한다.
상생은 생명을 주고 활기를 주는 작용이며, 상극은 억압하고 제한을 주는 작용이다. 또는 상생은 생성이며 상극은 소멸의 관계로 본다. 역학에서는 음양과 오행이 변화의 기본 인자가 된다. 성명학 또한 음양과 오행을 바탕으로 하는 역학의 한 분야이기 때문에 이들의 쓰임은 중요하다.
1. 이름짓기 전 오행의 배합 방법.
木火土金水를 오행이라한다.
이것이 상호 상생과 상극을 하는 변화의 기초가 되는 것이다.
오행의 상생 : 木生火 오행의 상극 : 木克土
火生土 土克水
土生金 水克火
金生水 火克金
水生木 金克木
2. 한글 오행의 기본 원리
한글은 기본원리가 오행에 바탕을 두어 만들어진 것이기 때문에 자음을 오행별로 나눌 수 있다.
木 │ 火 │ 土 │ 金 │ 水 │
가 │ 나 │ 아 │ 사 │ 마 │
│ 다 │ │ │ │
카 │ 라 │ 하│ 자 │ 바 │
│ 타 │ │ 차 │ 파 │
ㄱ │ ㄴ │ ㅇ │ ㅅ │ ㅁ │
│ ㄷ │ │ │ │
ㅋ │ ㄹ │ ㅎ │ ㅈ │ ㅂ │
│ ㅌ │ │ ㅊ │ ㅍ │
牙音│舌音 │喉音│ 齒音 │ 脣音│
***한글오행에서는 초성의 자음오행을 중요시 하며 종성의 자음오행은 참고로 한다.***
예: 김 ..木 한 ..土 박 ..水 김 ..木
복 ..水 솔 ..金 똘 ..火
동 ..火 이 ..土 만 ..水 치 ..金
3. 한자로 이름짓는 오행의 배합과 원리
한자의 오행은 크게 네가지다. 하나는 한글의 독음을 보아 그것의 오행을 보는 소리오행이고, 하나는 한자의 자오행(字五行)이다. 한자의 자오행은 한자의 본래 오행으로 본서의 본문을 참고하면 된다. 하나는 한자안에 들어있는 오행을 참고하기도 한다. 나머지 하나는 한자의 획수에 의한 오행이다.
[1] 획 수를 10을 뺀 나머지 숫자를 기본으로 한다.
획 수를 오행으로 표기 하는 방법
1 과 2 는 木
3 과 4 는 火
5 와 6 은 土
7 과 8 은 金
9 와 10 은 水 이다.
[2] 한자의 획 수에 의한 오행은 성명 전체의 총획수로서 주로 참고.
{예} 김 복 동
金 福 同
木 水 火 ..자오행과 소리오행이 동일
8 14 6 ..각 한자의 획수
한자이름의 전체획수: 28획, 따라서 성과 이름 전체의 오행은 20을 뺀 나머지 8이니 오행은 金이다.
***한자이름을 지을 때는 자오행을 중요시 하며, 한글이름을 지을 때는 소리오행을 중요시한다.***
4. 길한 오행의 배합(성명).
[1]두자성명 : 水金 金水 金土 土金 火土 土火 火木 木火 水木 木水
[2]석자성명 : 水木火 火木水 木火土 土火木 火土金 金土火 土金水 水金土 金水木 木水金 水木木 水水木 木木火 木火火 火火土 火土土 土土金 土金金 金金水 金水水
5.흉한 오행의 배합(성명).
[1]두자성명 : 土水 水土 水火 火水 火金 金火 金木 木金 木土 土木
[2]석자성명 : 土水火 火水土 水火金 金火水 火金木 木金火 金木土 土木金 木土水 水土木 木木木 火火火 土土土 金金金 水水水
***오행의 배합은 상생해야 좋고, 상극하면 좋지 않다.***
천간[千干] 육신[六神] 풀이 법
천간[千干] 육신[六神]을 태어난 년, 월, 일, 시를 기준으로 풀어 보면 부족한 것과 넘치는 것 그리고 없는 것을 알수 있으며 그 중 필요로 하는 영양분을 공급하여 작명을 하게 됩니다.
천간 6 神
癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 ☜기 준
상관 식신 정재 편재 정관 편관 정인 편인 겁재 비견 甲
식신 상관 편재 정재 편관 정관 편인 정인 비견 겁재 乙
정재 편재 정관 편관 정인 편인 겁재 비견 상관 식신 丙
편재 정재 편관 정관 편인 정인 비견 겁재 식신 상관 丁
정관 편관 정인 편인 겁재 비견 상관 식신 정재 편재 戊
편관 정관 편인 정인 비견 겁재 식신 상관 편재 정재 己
정인 편인 겁재 비견 상관 식신 정재 편재 정관 편관 庚
편인 정인 비견 겁재 식신 상관 편재 정재 편관 정관 辛
겁재 비견 상관 식신 정재 편재 정관 편관 정인 편인 壬
비견 겁재 식신 상관 편재 정재 편관 정관 편인 정인 癸
남자를 기준합니다.
比肩 = 아는사람, 형제, 친구, 동업자, 경쟁자, 조력자.
劫財 = 아는사람,형제자매,친구,경쟁자,내것 빼앗는사람.
食神 = 음식,부하,장모,손자,생질,기계, 자비심,베푸는것.
傷官 = 조모,손자 손녀,송사,함부로 말함,인정,지출,투자.
偏財 = 아버지,애인,처가,돈,투기,헛욕심,자신만만, 관리.
正財 = 마누라,고모,처남,금융,재정,자신만만,관리, 금융,
偏官 = 아들 딸,벼슬,과로,무리,세무감사,경찰,군인,사법.
正官 = 자식,공무원,벼슬, 조카, 행정관,직장, 명예, 인기.
偏印 = 계모,어머니.조부,부전공,갑자기 공부,이사, 매매,
正印 = 어머니,조부,공부,소식,학자,연구,순진, 바른공부.
역학의 내면을 통찰해야만 적성,건강,장래성, 궁합, 작명, 운세의 길흉을 알 수가 있습니다.
여자를 기준합니다.
비견:형제, 친구, 아는사람, 동업자. 원조자. 협력자.
겁재:술친구, 내것 빼앗는 사람, 경쟁자, 탈재, 손재.
식신:자식,부하, 투자,인정,음식, 지출,말하는 것,기계.
상관:자식,직원,지출,말실수,관재송사,위법행위 ,인정.
편재:부친, 횡재, 욕심, 음식, 시어머니, 돈,자신, 관리.
정재:착실히 모운돈, 시모, 자신만만, 관리, 욕심,재정
편관:애인,직업,무서운것,무리,아픔,명예,사법관,귀신.
정관:남편, 명예,직장,윗사람, 인품준수, 정직,행정관.
편인:부전공, 계모, 몰아치기 공부, 갑자기 이사,매매.
정인:어머니,고향,옷,공부,교육,학교,이사,집.문서.
작명의 대원칙
사주원명에 물(水)이 많으면 燥土로 막아주고,불(火)이 많아 뜨거우면, 물로써 열기를 식혀주고, 쇠(金)가 많으면 불로써 녹여주고,흙(土)이 많으면 나무를 심어서 비만을 방지하고, 나무,또는 잡초(木)가 많으면 쇠톱으로 전지하거나 낫으로 잡초를 제거해야 하는 것입니다.
사주원명에 나무(木)가 약하여 고사할 지경이면 물을 공급하여야 하고, 불(火)의 화력이 너무 약하면 나무를 태워야하고, 흙(土)이 너무 얇으면 농사가 아니되니 보토를 하거나 나무를 태운 재로 영양을 보충해야하고 쇠(金)가 너무 약하여 녹아 없어질 지경이면 활활타는 불을 물로써 제압해야하고, 물(水)이 고갈되면 물의 근원인 지하[土金]수를 개발해야 한다.
작명의 대원칙은 넘치면 덜어주고 모자라면 보충해줍니다.
한자가 원래 가지고 있는 오행, 즉, 작명학 용어로는 자원오행(字源五行)인데 역시 木, 火, 土, 金, 水로 구분합니다.
우리는 현재 한자문화권에 사는 한은 한자를 떠나서는 작명하기가 어려우며 무언가 나사가 한 개 빠진 듯합니다.
왜냐하면, 한글은 양(陽)이고, 한자는 음(陰)이기 때문입니다.
이름 또한, 음양의 균형을 조절해야 되겟지요.
자원오행이란?
변(邊)으로 자원오행을 구분합니다.주로 왼쪽에 있고, 아래에도 있다.
방(傍)으로도 참고합니다. 오른쪽에 있습니다.
기(氣)운 으로도 구분합니다.
목(木) : 柄, 根, 栢, 朴, 本, 杓, 材, 松, 林, 柱, 校, 梨, 模, 權.
화(火) : 炅, 炫, 炯, 烋, 烈, 勳, 熙, 煥, 照, 煜, 熏, 焄, 燕, 燮.
토(土) : 在, 圭, 壯, 坤, 均, 垠, 城, 埈, 培, 堂
금(金) : 釜, 鉉, 鈴, 錫, 鐘, 鏞, 鎭, 鎬,
수(水) : 永, 汝, 潤, 泰, 河, 洪, 海, 浩.
천간[千干] 지지[地支]와 상생[相生] 상극[相極]
성명학의 기초편[1]
天干이 내포하고 있는 뜻
갑[甲] 나무.동쪽.청색.간담.우뢰.눈目자형.인정.신맛.3. 손발.모발.임파선. 따뜻.
을[乙] 화초.동방.녹색.간담.바람.신맛.인정.봄.수족.두뇌.덩굴나무.야채.끼.버들.
병[丙] 태양.용광로불.남쪽.심장.소장.적색.여름.7.초능력.적외선.전자파.원자병.
정[丁] 촛불.등불.남방.홍색. 시력.심장,소장.여름. 2.자외선.달빛.전자파.원자병.
무[戊] 땅.흙.제방.중성자.조절신.과도기.황사현상. 비장.위장.살집.안개.산.허리.
기[己] 전답.음지밭.중성자. 중심.과도기.도자기.화사. 비장.위장.허리.가랑비.氣.
경[庚] 강철,무쇠.서쪽.흰색.무기.서리.의리.냉정.가을.9.폐,대장.피부.자동차.뼈.
신[辛] 금은 보석. 서쪽.흰색.가을. 폐.대장.기관지.피부.바늘.침. 제련된 쇠.치과.
임[壬] 물.강.시작.지혜.겨울.구름.북방.흑색.1. 눈물.육각형.유전공학.신장,방광.
계[癸] 이슬. 적은물. 샘.수맥.겨울.북방.흑색.비. 6. 육각형.신장.방광.애교.눈물.
地支가 내포하고 있는 뜻
子[자] 11월. 쥐. 北方. 방광,생식기. 子는 천간의 癸수와 동일함.
丑[축] 12월. 소 . 동북방. 비,위장.허리. 丑은 천간의 己土와 동일함.
寅[인] 정월. 범 . 동방. 간,담.눈.두뇌. 寅은 천간의 甲木과 동일함.
卯[묘] 2 월. 토끼. 東方. 수족,신경,간담. 卯는 천간의 乙木과 동일함.
辰[진] 3 월. 용 . 동남방. 비,위장,배. 辰은 천간 戊土와 동일함.
巳[사] 4 월. 뱀. 南方. 소장,혀,삼초,심포. 巳는 천간 丙火와 동일함.
午[오] 5 월. 말. 南方. 심장,시력,정신. 午는 천간 丁火와 동일함.
未[미] 6 월. 양. 남서쪽. 위장,배. 未는 천간 己土와 동일함.
申[신] 7 월.원숭이. 西方. 폐,대장.코,뼈. 申은 천간 庚金과 동일함.
酉[유] 8 월.닭. 西方. 폐,대장,피부,코,뼈. 酉는 천간 辛金과 동일함.
戌[술] 9 월. 개. 서북방. 위장,명문.비장. 戌은 천간 戊土와 동일함.
亥[해] 10월. 돼지. 北方. 신장,방광.생식기. 亥는 천간 壬水와 동일함.
相生[상생]
水生木:나무는 물이 있어야 삽니다.그러나,물이 너무 많으면 뿌리는 썩고 떠내려 갑니다.
木生火 : 나무를 태우면 불이 살아납니다.나무가 너무 많으면 연기만 나고 불은 꺼집니다.
火生土 : 나무를 태운재는 좋은 흙이 됩니다.온도 조절이 잘못되면 좋은 토기가 않됩니다.
土生金 : 산에서 금광이 생깁니다.그러나, 너무나 흙이 많으면 금은 흙에 파묻혀 버립니다.
金生水 : 물은 암반이나 돌에서 생성됩니다. 金이 너무많으면 철분이 과다한 물이 됩니다.
相剋[상극]
土剋水:댐의 물은 오직 흙으로 가두어야 합니다. 그러나 흙은 물 없이는 아무 구실 못합니다.
木剋土 : 인삼밭은 오래되면 밭의 양분이 없어집니다.그러나 나무는 흙이 없이는 못 삽니다.
金剋木 : 쇠톱이나 도끼로 나무를 자릅니다.그러나 도끼는 나무자루가 있어야 구실을 합니다.
火剋金 : 쇠는 불에 녹아버립니다. 그러나 불로써 쇠붙이를 녹여야만 좋은 그릇을 만듭니다.
水剋火 : 물이 불을 끕니다만 물은 불 없이는 끓지 않습니다.불은 물이 있기에 더욱 빛납니다.
◆부부는 상극관계이지만 자식으로 인해 상극이 해소되고 년년세세 고리가 이어 집니다.
음과 양 사이에는 중성자가 존재합니다.
4계절에도 환절기 라는 중성이 있습니다.
환절기로 인해 지구는 파괴되지 않고 존재하는 것입니다.
상생 상극[상생상극]의 기본[1대1]을 서술 했습니다만 , 이것은 1대1의 경우에만 해당 됩니다.
水生木을 합니다만 물이 너무 많으면 나무는 썩고 또는 떠내려갑니다.
木生火를 하기는 하지만 나무가 너무 많으면 불은 꺼져버립니다.
火生土를 합니다만 불이 많으면 흙이 燥하여 식물이 자랄 수 없는 흙이 됩니다.
土가 土生金을 하지만 土가 너무 많으면 金은 파묻혀 버립니다.
金이 金生水 합니다만, 金이 너무 많으면 철분이 과다한 물이 됩니다.
어머니의 사랑?이 너무 많으면, 마마보이나 마마걸이 되는 이치와 똑같습니다.
천간과 지지의 生과 死 天干의 生死.
甲목은 燥木[조목]이라 수생목도 잘 받고 목생화도 잘하고 목극토도 매우 잘 합니다.
乙목은 濕木[습목]이라 수생목 받으나 응결이요, 목생화는 못하나 목극토는 잘합니다.
丙화는 强烈之火라 화생토도 잘하고 화극금도 잘합니다. 태양 또는용광로의 불입니다.
丁화는 燈燭之火라 화생토는 하지만 화극금은 못합니다. 달빛, 등잔불, 약한불입니다.
戊토는 큰 흙,땅이라 토생금도 잘하고 토극수도 잘합니다. 큰물을 가두는 堤防입니다.
己토는 田畓이라 토생금은 하지만 토극수를 못합니다. 己土는 물을 가두지 못합니다.
庚금은 鑛石,철광이라 금생수도 잘하고 금극목도 잘합니다. 물은 바위에서 生합니다.
辛금은 金銀寶石이라 금생수는 미흡이나 금극목은 잘합니다.너무 깨끗함이 흠입니다.
壬수는 큰물이고, 난류이니 수생목도 매우 잘하고 수극화도 매우 잘합니다.
癸수는 이슬비,가랑비,한류이니 수생목은 잘못해도 수극화는 매우 잘합니다.
地支의 生死
子 子水는 수극화는 하여도 수생목은 못합니다. 빙하의 물입니다.
丑 丑土는 토극수는 못해도 토생금은 잘합니다. 북극의 땅입니다.
寅 寅木은 목극토도 잘하고 목생화도 잘합니다. 동량지목 입니다.
卯 卯木은 목극토는 잘하나 목생화는 미흡합니다.꽃 화초 입니다.
辰 辰土는 토극수는 못해도 토생금은 잘합니다.봄밭의 흙입니다.
巳 巳火는 화극금도 잘하고 화생토도 잘합니다.변덕이 심합니다.
午 午火는 화극금은 미흡하나 화생토는 합니다.변질이 않됩니다.
未 未土는 토극수는 잘하나 토생금은 못합니다.사막의 흙입니다.
申 申金은 금극목도 잘하고 금생수도 잘합니다.조화가 비상합니다.
酉 酉金은 금극목은 잘하나 금생수가 미흡합니다.너무 깨끗합니다.
戌 戌土는 토극수는 잘하나 토생금은 못합니다.가을에는 生합니다.
亥 亥水는 수극화도 잘하고 수생목도 잘합니다.영양많은 물입니다.
동양역학의 핵심은, 무조건 상생이 좋고, 무조건 상극이 나쁜 것이 아닙니다.
만약에, 상생 상극으로만 따진다면 내편이 아닌 다른 것은 적이라는 말이 되는데
어불성설 이라도 이만 저만이 아닙니다.
하얀색과 검은색 사이에는 중간색이 있는 법입니다.
역학은 우주의 변화를 연구하는 학문이며,지구의 변화를 연구하는 학문입니다.
만상은 우주의 변화, 지구의 변화 계절의 변화에 따라 운명이 변합니다.
영원한 승자, 영원한 패자는 없습니다.
오늘의 승자도 내일을 장담 못하고 오늘의 패자도 내일을 모릅니다.
강하다고 자만하며 약하다고 비굴하면, 운명의 음양오행이 슬픈 노래를 부를 것입니다.
천간과 지지의 合, 刑, 沖, 怨嗔[사주, 각 종 택일과 남녀 궁합의 기본 이론]
천간합 甲己合=土. 乙庚合=金. 丙辛合=水. 丁壬合=木. 戊癸合=火.
천간충 甲庚沖. 乙辛沖. 丙壬沖. 丁癸沖 戊己는 沖 아님.
지지충 子午沖. 丑未沖. 寅申沖. 卯酉沖. 辰戌沖. 巳亥沖.
지지형 寅巳申형. 丑戌未형. 子卯형. 寅巳형. 巳申형. 丑戌형. 未戌형.
지지원진 子와未원진. 丑과午. 寅과酉. 卯와申원진. 辰과亥. 巳와戌원진.
合의작용: 화합하다.만나다. 친하다. 결합하다. 묶이다.결속하다.
沖의작용: 배반.이탈.다치다.타의의 변화.내쫒다.파괴.분리.수술.
刑의작용: 관재송사.내쫒기다.사고.배신.이별.수술.구설수. 질병.
원진의작용: 미워하다.원망하다.원망받다.불화.왠지 개운치 않다.
지지합[五種]
三合: 亥卯未[木]. 寅午戌[火]. 巳酉丑[金]. 申子辰[水].
方合: 寅卯辰[東]. 巳午未[南]. 申酉戌[西]. 亥子丑[北].
六合: 寅亥[木]. 卯戌[火]. 子丑[土]. 辰酉[金].巳申[水].午未[不變]
단,卯와戌이 합하여 火가 못되고,巳와申은 合된 후에 결국, 刑되고, 午未는 동합으로 결국은 火가 되고, 子丑은 同合으로 水가 됩니다.
◆ 일반적인 학설은,卯와 戌이 합하여 火가 되고, 巳와 申이 합하여 水가 되고, 午와 未가 합하여 변치 않고, 子와 丑이 합하여 土가 된다고 하나, 역학이치에 전혀 합당하지 않습니다.
同合:寅卯,寅辰,卯辰.巳午,巳未,午未.申酉,酉戌,申戌.亥子,亥丑,子丑.
隅合:丑寅[東北間]. 辰巳[東南間]. 未申[西南間]. 戌亥[西北間].
성명학 이름에 주인공은 어느 방향으로…
21세기는 고도로 발달한 과학기술과 정보화시대이며 경쟁시대 입니다.
이 시대에 살아 남기 위해서는 나의 갈 길을 분명히 알고 그 길로 갔을 때 성공의 지름길이 됩니다.
그러면 나의 지름길은 어디에서 찾을 것인가.
생년월일시 네 기둥 중 日柱天干(일주천간)을 자신으로 하고 자신을 낳아준 어머니궁(생일달)의 月支(월지)에서 찾을 수 있습니다.
여기에서 갈 길을 찾았으면 그 길을 잘 갈수 있도록 생명력을 불어넣어 주는 것이 성명학입니다.
이처럼 이름주인공의 强弱旺衰(강약왕쇠)를 통하여 자기 수준에 알맞게 옳은 길를 걸어가는 지혜가 필요합니다.
그런데 세상 사람들은 자기 갈 길이 무엇인지를 모르고 다른 길로 가게 되어 인생을 실패하고 고생하는 경우가 많습니다.
1 이름주인공의 强弱旺衰(강약왕쇠) 알아보기
이름의 주인공을 찾았으면 이름주인공의 强弱旺衰(강약왕쇠)를 알아야 하고 강약왕쇠는 생년월일시를 통하여 알 수 있습니다.
그러면 다음과 같이 음력으로 2000년 8월 10일 02시 03분에 강릉에서 태어난 이름주인공의 강약왕쇠를 알아봅시다.
생년월일시 2000년 08월 10일 02시 03분 (음력)
천간 庚 甲 戊 癸
지지 辰 申 辰 丑
(년주) (월주) (일주) (시주)
이름주인공은 日柱天干(일주천간) 戊土(무토)입니다.
日干戊土(일간무토)를 生(생)해 주는 印星火(인성화)가 없고 日干戊土(일간무토)를 도와주는 年支辰土(년지진토) 日支辰土(일지진토) 時支丑土(시지축토)해서 土(토)가 3개(日干戊土 자신은 계산하지 않습니다)이고, 日干戊土(일간무토)의 氣(기)를 빼가는 年上庚金(년상경금) 月令申金(월령신금)(월지는 2개로 계산)에 金(금)이 3개이며, 日干戊土(일간무토)가 剋(극)하는 것이 財星水(재성수)인데 水(수)가 時上癸水(시상계수)에 1개, 日干戊土(일간무토)를 剋(극)하는 것이 官星木(관성목)인데 月上甲木(월상갑목)에 1개가 있습니다.
다시 정리하면, 日干戊土(일간무토)를 도와주는 印星火(인성화)가 없고 日干戊土(일간무토)를 도와주는 土(토)가 3개이며 日干戊土(일간무토)의 氣(기)를 빼가는 것이 5개이니 “3 : 5” 로 身弱(신약)합니다.
印星 자신 食傷 財星 官星
火 土 金 水 木
0 3 3 1 1
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도와주는오행 힘을빼가는오행
이름주인공을 生(생)해 주는 印星火(인성화)가 없습니다.
印星火(인성화)는 부모가 되고 스승이 되고 교육, 학문, 명예, 인격, 너그러움이 되는데 이런 귀한 재료들이 빠져 있으니 올바른 사회 진출을 할 수 없습니다.
그러므로 생년월일시에 빠져있는 印星火(인성화)를 잘 보충하여 이름주인공을 잘 도와 주어야 합니다.
2. 이름주인공에게 補氣(보기)하는 법
실제 작명을 통하여 이름주인공에게 보기하는 법을 알아 보자. (성씨는 李씨)
생년월일시 2000년 08월 10일 02시 03분 (음력)
천간 庚 甲 戊 癸
지지 辰 申 辰 丑
(년주) (월주) (일주) (시주)
印星 자신 食傷 財星 官星
火 土 金 水 木
0 3 3 1 1
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도와주는오행 힘을빼가는오행 (3:5로 신약)
먼저 생년월일시에서 빠져있는 재료가 있으면 성명 가운데 글자에 보강하되 자원오행을 우선으로 하고 음령오행을 차선으로 합니다.
성명의 가운데 글자는 자기 본인에 해당하면서 배우자운, 가정운, 초년운, 중년운, 말년운을 주관하면서 강력한 힘을 발휘하므로 생년월일시에서 필요로 하는 오행을 가운데 자에 배치하여야 합니다.
李 昇 桓
획수 : 七 八 十
음양 : 陽 陰 陰
자원오행 : 木 火 木
음령오행 : 土 金 土
가운데자 昇자에 日변이 보이는데 日변은 태양을 의미하는 火로서 큰불에 해당합니다.
그리고 성씨 李자는 자원오행으로 木이고 끝자 桓자도 자원오행으로 역시 木이다. 이름 상하에서 木生火 木生火하니 이름 전체의 氣가 火로 집중되어 생년월일시에서 없는 火를 든든하게 보강해 주니 이름주인공은 생기를 되찾고 生生不息(생생불식)으로 복록이 무궁할 것입니다.
글자의 짜임새가 상, 하, 좌, 우로 잘 되어 운이 새지 않고 계속 담겨지므로 참 좋습니다.
음양의 조화가 천지만물의 조화인데 음양의 조화가 잘 되니 계속 쉬지 않고 성장 발전해 나갑니다.
성명에서 생년월일시에 없는 火를 즉, 어머니, 스승, 학문, 교육, 인격, 명예, 너그러움의 재료를 성명에 듬북 보강해 주니 이름주인공은 오행의 흐름이 원활히 순행하면서 힘찬 사회진출을 할 것입니다.
특히, 윗사람과 아랫사람의 도움으로 기술방면에 두각을 나타내면서 능력발휘를 하며 대중의 명성을 떨칠 것입니다.
자신이 만들어 나갈 운명의 그릇들인 사격의 수리도 모두 좋습니다.
원격이 18수 진취발전격, 형격이 15수 통솔지도격, 이격이 17수 건강창달격, 정격이 25수 순풍안전격으로 아주 좋은 그릇들로 구성되어 그 그릇들은 별 어려움 없이 듬뿍 담으면서 번영과 행운을 기약할 것입니다.
생년월일시의 네 기둥 세우기
본인이 태어난 생년월일시를 가지고 네 기둥을 만들어보면 음양오행의 변화를 알 수가 있어 많고 적음에 이름를 작명 하고자 할 때 먼저 수리오행으로 작명을 하면서 음령오행과 삼원오행으로 작명을 하여 좋은 이름을 지을 수가 있습니다.
이름의 주인공은 생년월일시를 통하여 알 수 있고 생년월일시의 日柱天干(일주천간)이 이름의 주인공이 됩니다.
예를 들어 음력으로 2000년 8월 6일 오전 10시 30분 生의 이름주인공을 찾아보기로 합시다.
만세력을 보면 음력으로 2000년은 庚辰年(경진년)이고 8월 6일은 아직 8월의 白露(백로)가 안 지났기 때문에 7월에 해당하는 甲申月(갑신월)이 되고 8월 6일 날 일진은 甲子日(갑자일)이고 오전 10시 30분 이면 己巳時(기사시)가 됩니다.
다시 정리를 하다면…
생년월일시 2000년 8월 6일 오전 10시 30분 (음력)
천간 庚 甲 甲 己
지지 辰 申 子 巳
(년주) (월주) (일주) (시주)
이상과 같이 日柱天干(일주천간) 甲木(갑목)이 이름의 주인공이 됩니다.
① 먼저 10 天干(천간)을 알아야 합니다.
천 간 : 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
오 행 : 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
음 양 : 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음
② 다음으로 12 地支(지지)를 알아야 합니다.
지 지 : 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
오 행 : 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
음 양 : 음 음 양 음 양 양 음 음 양 음 양 양
③ 60甲子(갑자)의 구성원리를 알아야 합니다.
위에서 밝힌 바와 같이 천간과 지지를 짝지어 돌리면 60갑자가 됩니다.
이때에 “甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸”의 10천간은 그대로 두고 “子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥”의 12지지만 차례대로 돌리면 60갑자가 됩니다.
萬歲曆(만세력)은 60갑자에 의하여 만들어져 있고 萬歲曆(만세력)을 통하여 생년월일시의 네 기둥을 세울 수 있습니다.
④ 그러면 生年月日時(생년월일시)에서 네 기둥을 세워 보기로 합시다.
태어난 해를 年主(년주), 생일달을 月柱(월주), 생일날을 日柱(일주), 태어난시간을 時柱(시주)라 합니다.
예를 들어 음력으로 2000년 7월 6일 14시 45분 서울에서 출생한 생년월일시의 네 기둥을 세워 봅시다.
생년월일시 2000년 7월 6일 14시 45분 (음력)
천간(千干) 庚 癸 乙 癸
지지(地支) 辰 未 未 未
(년주) (월주) (일주) (시주)
年主(년주)세우기 : 萬歲曆(만세력)을 보면 2000년은 庚辰年(경진년)이 됩니다.
여기에서 주의할 것은 1月節(월절)인 立春(입춘)이 지나야 庚辰年(경진년)이 되고 立春(입춘)이 지나지 않았으면 庚辰年(경진년)이 아니라 己卯年(기묘년)에 해당합니다.
여기에서 年主(년주)는 庚辰(경진)이 됩니다.
月柱(월주)세우기 : 立秋(입추)인 7월 8일 04시 06분이 지나야 7月節(월절)인 甲申月(갑신월)이 되는데, 立秋(입추)가 아직 안되어서 6月節(월절)인 癸未月(계미월)이 됩니다.
그러므로 月柱(월주)는 癸未(계미)가 됩니다.
日柱(일주)세우기 : 7월 6일 日辰(일진)이 乙未日(을미일)이기 때문에 乙未(을미)를 그대로 쓰면 됩니다.
時柱(시주)세우기 : 서울기준 14시 45분이면 未時(미시)가 되므로 時天干(시천간)을 붙이면 癸未時(계미시)가 되므로 時柱(시주)는 癸未(계미)가 됩니다.
陰陽五行(음양오행)과 이름
이름을 지으려면 먼저 이름의 주인공을 찾아야 하고 이름 주인공의 성질을 알아야 성질에 맞추어서 부족한 것을 도와주고 너무 많아서 병이 된 것이 있으면 성명을 통하여 중화 시켜서 이름주인공을 잘 보필 할 수 가 있습니다.
이름의 주인공은 생년월일시를 통하여 알 수 있고 생년월일시의 日柱天干(일주천간)이 이름의 주인공이 됩니다.
예를 들어 음력으로 2000년 8월 6일 오전 10시 30분 生의 이름주인공을 찾아보기로 합시다.
만세력을 보면 음력으로 2000년은 庚辰年(경진년)이고 8월 6일은 아직 8월의 白露(백로)가 안 지났기 때문에 7월에 해당하는 甲申月(갑신월)이 되고 8월 6일 날 일진은 甲子日(갑자일)이고 오전 10시 30분 이면 己巳時(기사시)가 됩니다.
다시 정리를 하다면…
생년월일시 2000년 8월 6일 오전 10시 30분 (음력)
천간 庚 甲 甲 己
지지 辰 申 子 巳
(년주) (월주) (일주) (시주)
이상과 같이 日柱天干(일주천간) 甲木(갑목)이 이름의 주인공이 됩니다.
음령오행이란?
음양의 배합이란 모든 이름은 글자획수의 홀수, 짝수의 적절한 배합과 균형이 맞아야 좋습니다.
수리[원형리정]란 글자의 획수를 일정한 법칙으로 합산하여 그 합산한 수리의 길흉을 주역식으로 풀이하는 것을 말하는데, 상징적인 의미와 실질적인 의미가 내포되어 있습니다.
음령오행이란 : 소리가 본인이나 상대에게 전달될 때에 작용하는 영동력을 말합니다.
소리의 영향은, 자기자신이 말을 하면 상대방도 듣지만 본인도 듣습니다.
예를 들면, 자기자신이 큰 소리로 고함을 지르면 그 소리가 자신의 뇌파에도 시끄러운 충격을 줍니다.
좋은 소리는 좋은 작용을 하고 나쁜 소리는 나쁜 작용을 합니다.
음령오행은 木, 火, 土, 金, 水로 구분하여서 상생상극을 따지는데, 한글의 소리 오행입니다.
그리고,한자의 뜻글자 자체에도 五行이 있기에 이것 또한 분별하여야 합니다.
소리오행은 陽, 한자오행은 陰 이라고 할 수 있습니다.
글자의 뜻과 오행이란 : 우선,글자의 뜻이 좋아야 합니다.
한글이름의 경우에도,한자이름의 경우에도 모두 동일하게 적용됩니다.
음과 양은 항상 같이 다니는 연인 사이입니다.
소리글자인 한글에도 오행이 있고, 뜻글자인 한자에도 오행이 있습니다.
혹자는, 한글의 音靈五行만을 중요시 하고,한자는 홀수,짝수만을 구분한다는데,
어림도 없는 억설입니다.
그 이유는 한자문화권에 살고 있고, 한자와 한글을 병용하여 사용하는 한은 한자의 뜻이 좋아야 합니다.
단, 영어 권에 살거나 서양인이거나,한자를 사용하지않는 문화권은
전혀 신경 쓸 필요가 없겠죠.
사주와 부합이란 : 모든 동물과 식물[자연현상]은 부족한 부분을 보충하려고 노력합니다.
그것은 절체 절명의 처절한 본능입니다.
배고프면 밥을 찾고, 목마르면 물을 찾고,추우면 히터가 그립습니다.
그리고,뚱뚱하면 살을 빼야 하듯이 이런 이치는 이름에만 국한된 것이 아닙니다.
적절하고 균형이 잘 맞도록 조정하는 것을 사주와 부합이 잘 되었다고 하는 것입니다
[ 역학공부 필요함].
◆ 이름과 사주
모든 질병이 하루아침에 발병한 것이 아니듯이 사주와 이름관계도 마찬가지입니다.
사주가 안 좋은데, 설상가상으로 안 좋은 이름을 오래도록 사용하면 운세와 건강에 악영향을 초래합니다.
대체로, 사주는 70%, 이름은 30%가 운세에 영향을 줍니다.
◆ 陰陽五行學의 大法則인 相生相剋[상생상극을 이해하여야 작명이 성립됩니다]
◇水生木:나무[식물]는 물이 있어야 생존하지만, 물이 너무 많으면 뿌리는 썩어버립니다.
◇木生火:불은 나무를 태우면 활성화 되지만, 그 나무가 너무 많으면 불은 꺼져버립니다.
◇火生土:흙은 태양[火]이 좋으나, 너무 뜨거워서 가물면 그 흙은 농사를 짓지 못합니다.
◇土生金:금은 광산[土]에서 생겨나지만, 金에 비해 土가 너무 많으면 경제성이 없습니다.
◇金生水:맑은물은 맥반석에서 生하지만, 철분[金]이 너무 많으면 그 물은 탁하여집니다.
◇水剋火:불을 끌 때는 물이 제일이지만, 불이 너무 왕성하면, 물은 증발되어 없어집니다.
◇火剋金:金을 녹이는데는 불이 제일하지만, 너무 약한 불은 金을 녹이지 못합니다.
◇金剋木:나무를 자를 때는 톱[金]이 제일이지만 작은톱은 큰나무를 자르지 못합니다.
◇木剋土:흙의 영양분을 나무[식물]가 뺏지만,묘목은 흙의 양분을 별로 뺏지 못합니다.
◇土剋水:물은 흙에 흡수되지만, 홍수가 나면 제방이나 둑[土]을 물이 무너뜨립니다.
▶상생상극의 잘못된 인식.
위에 설명한 상생과 상극관계는 형이하학적인 해석일 뿐입니다.
木,火,土,金,水는 단순한, 나무,불,흙,쇠,물이 아닙니다.
오행의 연계를 이해 시키기 위해서 편의상 차용한 것입니다.
각각의 오행 속에는 수많은 뜻을 함축하고 있습니다.
木의 예를 들어 봅시다. 나무라는 의미도 물론 있습니다.
나무는 물질이니 形而下學的인 뜻이 있습니다.
그러나, 나무라는 뜻 이외에도 동쪽,동양[세분하면 중동,극동].人情,仁情,자비심, 3,8, 청록색, 신맛 손발,바람,두뇌,신경,호랑이,토끼,고양이과 동물,봄,따뜻,버드나무,동량지목.잡초,산성,악기,음악,가구, 긴 것, 눈목자[目], 고층아파트.3층,8층,임파선,文科,등등 무수한 뜻을 내포하고 있는 것입니다.
혹자는 반문합니다.어찌하여 水生木을 하느냐고. 오염된 물이 난초를 키울 수 있느냐고 말입니다.
물론 오염된 물은 다른 것들도 생육하지 못합니다.
위의 상생상극의 원리는 편의상, 木,火,土,金,水를 빌렸을 뿐입니다.
단순하게 나무, 불,흙,쇠,물 정도로만 인식하기 때문에 이러한 반문을 하는 것입니다.
누 천년의 진리인 역학이 그렇게 단순할 리가 있겠습니까.
나 경
第4層 地 盤 正 針
地盤正針은 羅經의 기본 방위이고 9層 羅經은 地盤正針이 기본이 되어서 형성 되었다.
地盤正針은 龍의 吉凶 과 입향 또는 坐向에 사용된다.
地盤正針으로 1년 세월의 순환을 헤아리는 24절기를 24방위에 배분하는 방법도 있다.
歲의 절기는 淫氣의 극이며 陽氣가 始生하는 北(冬至) 子에서 始發좌선회해 陽氣의 극이며 陰氣가 始生하는 南(夏至) 午에 이르고 또 다시 좌선회해 冬至에 도달하여 1년 24절기가 된다. 이와 같이 太極에서 절기순환의 원리를 볼 수 있다.
二十四方位 와 절기표
24방 壬 子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳
절 大 冬 小 大 立 雨 驚 春 淸 穀 立 小
기 雪 至 寒 寒 春 水 蟄 分 明 雨 夏 滿
24방 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥
절 芒 夏 小 大 立 處 白 秋 寒 霜 立 小
기 種 至 署 署 秋 署 露 分 露 降 冬 雪
●24方位 기준으로 淨陰,淨陽에 의하여 龍의 入首, 向, 得水, 破口가
淨陰, 淨陽에 혼잡되지 않아야 한다.
淨陰: 震庚亥未, 兌丁巳丑, 艮丙, 巽辛
淨陽: 乾甲, 坤乙, 坎癸申辰, 離壬寅戌
9 層 分金
向 定 陰 陽 切 莫 乖 戾
差 以 毫 釐 繆 以 千 里
向을 정할 때는 陰 陽을 가려야 하고 끊는 것과 같이 어그러지지 않아야 한다.
털 끝 만큼 착오가 있으면 천리의 오차가 나게 된다.
이와 같이 시신을 乘 氣하는데 최종적으로 끊는 것과 같이 정확하게 모시기 위해 분금 을 사용한다.
分金에는 地盤正針分金과 天盤縫針 分金이 있는데 9層 羅經에서는 地盤正針 分金만 쓴다.
1)分金의 배열
地盤正針 24方位에서 透地六十龍의 六十甲子 배열은 쌍산 壬子에 좌선회하여 5개 龍씩 배열하지만 120分金 六十甲子 배열은 子癸.丑艮.寅甲.卯乙.辰巽.巳丙.午丁.未坤.申庚.酉辛.戌乾.亥壬 두 方位씩 동일한 5개 分金을 좌로 선회하여 배열한다.
2) 9 層 分金의 배열
透地六十龍은 地支順 六十甲子에 의하여 배열하고, 五子의 旺相. 孤虛에 따라서 順 12龍이 다같은 旺相,孤虛가 된다. 그러므로 丙子順 12龍과 庚子順 12龍이 旺相脈이 된다.
120分金의 六十甲子 배열은 地支順과 관계 없이 天干 순위에 따라 地支順으로 배열한다. 그리고 丙.庚.丁.辛의 旺相에 따라 도표와 같이 丙.庚.丁.辛 두개의 分金을 사용할수 있는 分金으로 배열한다.
3)分金사용방법
子坐午向의 예를 들어보자.
子坐午向 으로 시신을 모셔놓고 亡命과 맞는 分金을 子의 두 分金 丙子. 庚子에 정한다.
丙子分金의 경우에는 시신을 右로 선회하여 分金에 맞도록 튼다.
庚子分金인 경우에는 左로 선회하여 分金에 맞도록 튼다.
庚子分金인 경우에는 시신을 좌로 선회하여 分金에 맞도록 튼다.
위와 같이 分金은 亡命과 分金의 納音五行으로 그 相生과 相剋에 의하여 판단하는 것이다.
亡命이 金이면 火를 피하고
亡命이 火이면 水를 피하고
亡命이 木이면 金을 피하고
亡命이 水이면 土을 피하고
亡命이 土이면 木를 피하고
地勢판단의 7가지 지침
1.東低西高는 부귀를 누리나 반대면 생기가 쇠퇴하여진다.
2.南低北高는 영웅호걸배출, 재산축척가축이 번성하고家運이 열리고 화목한가정 반대면 가문쇠락
3.前低後高는 집안에 기운을 받는다 반대면 건강에 이상현상
4.前窄後寬는 집안에 재물이 몰리고 반대면 재물이 나간다
5.택지 중심이 높을때 처음에는 재물이들어오나 점차적으로 쇠퇴
6.택지 중심이 꺼져있을때 배수가 안되고 화재 병자가 나온다.
7.북.서.동쪽의 3면이 높고 남쪽만 낮은 경우 대체로 무난하다고 하나 화재의 피해에 우려가 있다.
땅(터)을 보는 요령
첫 번째 요령
하천이나 도로가 감싸준 안쪽을 고른다.
터를 볼 때에는 물이 안쪽으로 흐르는 곳에 설치하여야만 좋은氣가 모여 있는 곳이다.
이는 風水地理學相으로 陰인 山과 陽인 水이 서로 교합 즉 만나는 곳에 氣가 가장 충만 한곳으로 보기 때문이다.
도시에서는 도로를 물로 본다 이는 도로를 건설할시 물의 흐름의 방향으로 도로를 건설 하기 때문이다.
두 번째 요령
뒤는 높고 앞은 낮은 前低後高의 지형을 고른다.
풍수지리의 원칙은 背山臨水이다 이는 뒤에는 산이 있고 앞에는 물이 있어야 만 앞이 평탄 원만하여 地氣가 뭉치게 된다.
세 번째 요령
경사가 심한 도로가 있는 곳은 적합지 않다.
경사가 심하면 물이 곧장 빠져 나아가므로 氣가 모이지 않기 때문이다.
물이 곧장 빠진다는 것은 재물이 빠져 나간다고 본 다
물의 재물을 관리한다(水管財物) 그동안 상가나 집터의 家相學的으로 살펴보면 이러한 터에서는 관공서도 아니 들어갈 자리이다. 유의하여 살펴야 한다.
네 번째 요령
교차로나 높은 건물이 동쪽이나 남쪽에 위치하면 좋지 않다.
도로가 교차 되는 곳은 殺風으로 인하여 氣가 흩어지는 영향으로 거주하는 사람에게 좋지않다.
또한 동쪽이나 남쪽은 氣가 충만 하는 곳으로 이곳이 막혀 있으면 좋지 않다.
다섯 번째 요령
도로나 막다른 곳에 위치한 터 을 피하여야 좋다.
강한 골바람을 영향으로 거주자에게 심한 기가 洩氣(기가 빠져나간다)되어 거주자에게 아니좋다.
여섯번째 요령
위의 사항을 보고 터를 고르데 터의 모양이 직사각형으로 되어 있는 터가 가장 좋고 터의 모양이 삼각터 는 자손들이 재물싸움이 일어나니 유의 하여야 할 것이다.
가상(家相)의 발복론(發福論)
글쓴이 운영자 날 짜 2005-03-08 13:52:44
동사택(東四宅)은 陽의 기운이 강하고 貴가 먼저 발복하고 후에 富가 따른다.
서사택(西四宅)은 陰의 기운이 강하고 富가 먼저 발복하고 후에 貴가 따른다.
?
대문은 陽으로 보고 貴와 男子로보고 마당은 富와 女子로 본다.
?
대문과 건물을 비교하면 대문은 양이고 건물은 음이 된다.
?
북향 대문은 富資가나온다.
?
남향 대문은 富貴榮華을 이룬다.
?
대문이 동사택 건물이 서사택이면 남자출생
?
대문이 서사택 건물이 동사택이면 여자출생
?
대문이 건물을 극하면 대주에게 해롭다.
?
건물이 대문을 극하면 도족을 막는다.
사격총론
글쓴이 운영자 날 짜 2004-11-30 11:20:40
사격총론
명당 왼편에 보기가 좋은 砂가 있으면 인물이 창성하고, 명당의 오른편에 있는 사는 흉격이다.
?혈에서 백보 이내에 길쪽한 암석이 있으면 武科에 급제하는 인물이 나오고 주산 뒤 측면에 엿보는 봉우리가 있으면 무당과 건달 외입장이가 생겨난다.
?명당 주변이나 혈 앞에 노파가 엎드리고 있는 형상의 암석이 있으면 이를 조객사라 하니 며느리, 자손 등을 잃고 슬픔을 당한다.
?혈 주변에 瓢木砂(두레박)나 僧鉢砂(중의 바릿대)가 있으면 탁발승과 걸인이 나온다.
?乾坤艮巽方이 凹陷하면 이곳은 貴門이므로 빈궁함이 굶어죽는 상태에 이르고, 乾戌方에 돼지머리 같은 암석이 있으면 불치병, 간질 또는 머리아픈 증세의 환자가 생겨난다.
?청룡 백호 안에 두 머리가 있으면 미친병과 풍병이오, 백호가 가늘고 미약하면 자손이 굶어죽는 지경에 이른다.
?백호의 끝이 넓고 평평하여 물과 접하면 붓장사로 이익을 얻어 부자된다.
?명당 밖 백호 곁에 외따로 봉우리가 솟으면 대낮에 음난을 행한다.
?坤方에 창고사가 있으면 대대로 財富를 누리고 백호 안에 넓고 평평한 돌이 있으면 군수로 취임한다.
?백호방에 掛木砂가 있으면 自決(목매어 죽는 것)하는 사람이 생기고, 청룡봉이 멈추지 않으면 자손들이 고향을 떠나 멀리 흩어져 산다.
?백호방에 두 다리를 벌린 砂가 보이면 부녀자가 한 이불 속에서 두 姦夫와 정을 통하고, 백호의 끝이 잘라지면 참수형을 당하는 사람이 있을가 두렵다.
?혈 앞에 拭淚砂(수건 모양)가 있으면 자손이 요절하여 눈물을 닦는 현상이오 坤方에 노인 형상의 암석이 놓이면 과부가 걸식한다.
?백호 끝이 두 가지고 갈라져 뽀족하면 이를 顯針砂라 하니 뱀에 물려 액을 당한다.
?백호방에 엿보는 산이 있어 內明堂에서 보이면 도적이 생겨나고, 백호방 먼곳에 있는 봉우리가 명당을 沖射하고 그 끝이 흙무더기를 쌓아 놓은 것 같이 생겼으면 과부가 생기고 대가 끊긴다.
?백호방으로 흘러가는 水口에 청룡이 활처럼 휘어 水口까지 이르면 자손이 빈곤하여 딸의 집에서 의탁하고 산다.
?청룡 끝 부분이 끊어지고, 뽀족한 봉우리가 일어나면 자손이 떠돌아 다닌다.
?백호사가 거슬러 올라오는 물과 서로 응하면서 등지고 뻗으면 이를 亡身砂라하니 호주가 거리에서 죽고 과부가 생겨 집안에서 운다.
?백호방에 旗幟砂가 거듭 벌려 있거나 세 봉우리가 수려하게 솟아 있으면 將軍이 생기거나 名士가 나온다.
?백호가 웅장하여 혈을 누르면 과부가 의지할 곳 없어 자식을 업고 남의 집 식모살이 하게 된다.
?雙靑龍이 가늘게 뻗으면 이를 榮轉砂라 하니 자손이 영귀하고, 쌍청룡안에 쌍우물이나 쌍못이 있으면 부귀가 천하를 진동한다.
?청룡의 무릎 아래 두 가지가 갈라져 가늘고 둥글면 부부가 같이 죽는다.
?백호쪽 案對가 열리고 청룡과 대립하며 큰 물이 들어오면 자손이 왕성한다.
?청룡이 有氣하고큰 바위가 있으면 큰 인재가 나오고, 청룡이 굽으면서 길게 뻗은 가운데 백호가 그 머리를 누르면 女强砂라 하니 간부가 살인한다.
?청룡 위에 辰戌丑 세 봉우리가 나열하여 솟으면 대대로 충신이 나온다.
?안산에 칼처럼 생긴 암석이 서 있거든 혈을 정하지 마라 대흉하다.
?백호가 ?처럼 생기면 여러차례 상처하고 백호봉 머리를 청룡이 沖射하면 추잡한 아내가 광주리를 이고 야밤에 달아난다.
?동방(卯方)에 암석이 크게 놓이면 중간에 눈이 멀고, 黃泉方에 臥牛石이 있으면 소년에 횡사한다.
?또는 황천방에 간간 암석이 세워져있으면 자식을 낳아도 기르기가 어렵다.
?巽辛방의 봉우리는 귀인봉이므로 이곳이 낮고 함하면 秀才를 낳아도 단명하고, 坎艮震方이 오목하면 딸 자손이 성한다.
?辛戌午方이 凹陷하면 화재가 일어나고, 坤方의 바람이 艮方으로 들어오면 아이를 낳다가 사망한다.
?主山 바로 뒤에 엿보는 산이 있으면 소년에 머리가 하얗게 희고, 未坤方이 공허하여 바닷물이 넘겨다 보이면 간질병 환자가 생겨난다.
?巳午方이 공허하거나 火星(뾰족하게 솟은 산)이 높이 솟아 혈을 압박하면 불속에 뛰어 들어 자살한다.
?백호방에 새끼줄 같은 사가 횡으로 둘러 있으면 목매어 죽는이가 생겨나고, 乙辰方의 도로가 엉키면 역시 자결한다.
?乙方에 사람 형상과 같은 암석이 놓이고 乙辰方의 물이 혈을 보고 들어오면 수족이 잘린다.
?主山에 戌乾風이 닿으면 귀머거리가 나오고, 백호방에 괴이하게 생긴 암석이 있으면 소경이 나오며, 巽巳方에 엿보는 산이 있거나 험상스런 돌이 있으면 언청이가 생겨난다.
또는 辰方이 공허하거나 안산의 한 봉우리가 양각으로 갈라지거나 兩角石(두뿔이 난 돌)이 있어도 언청이가 나온다.
?主山이 몹시 짧고 水口에 외딴 봉우리가 二三척 높이에 불과하면 난장이가 태어난다.
?안산에 殺刀가 교착하고 혹은 허리가 끊기거나 무너지거나 파쇄되면 白丁이 아니면 內侍(고자)가 생겨난다.
?녹존?파군방방에 깨진 산과 괴상한 암석이 있으면 내시가 생겨나고, 癸丑坤方에 賊旗砂가 있으면 도적이 생겨나고, 壬午方에서 오는 물이 酉方으로 나가거나, 辰戌方 봉우리가 대치하여 솟은 가운데 壬寅方에서 오는 물이 酉方으로 나가면 무당?창녀가 나온다.
?艮方에 누각처럼 생긴 산이 四五개 높이 솟고 辰方의 봉우리가 혈을 누르는 듯 높이 솟으면 영웅호걸이 출생한다.
?辛方의 물이 아홉구비를 이루며 來朝하고 案에 세 봉우리가 높이 솟아 구름이 항시 서리면 高士가 나온다.
규산
글쓴이 운영자 날 짜 2004-11-30 11:17:42
窺山
窺山이란 엿보는 산이니 높은 산 뒤에 보일 듯 말 듯 넘겨다 보는 산을 몰래 숨어 담 넘어로 엿보는 형상과 같다 해서 붙여진 이름이다.
?申方에서 세 봉우리가 살짝 넘겨다보면 五年 이내에 대귀하고 丁方에 엿보는 산이 있으면 문장이 많이 나오며, 午未方에 엿보는 산이 있으면 賢人이 탄생하고 戌亥方에 엿보는 산이 있으면 부귀한다.
그러나 酉方에 엿보는 산이 있으면 흉격이니 집안이 소란하고, 戌方에서 엿보면 장자가 망하고 흉포한 도적이 침입한다.
?寅方에 엿보는 산이 있으면 옥중에서 사망하는 불상사요, 巳午未方도 역시 옥사하고, 卯巽方에서 엿보면 長婦女가 죽고, 악질이 있으며 辛方에서 엿보면 도적의 피해를 입는다.
?乾方에서 엿보면 惡疾환자가 많고 子丑方에 엿보는 산이 있으면 자손이 도적질 하거나 도적이 들어온다.
사
글쓴이 운영자 날 짜 2004-11-30 10:37:04
砂
1. 吉砂
三吉方 - 亥, 庚, 震方을 삼길방이라 한다. 그러므로 이곳의 산이 수려하고 풍만하면 부귀장수 한다.
六秀方 - 艮丙巽辛兌丁方을 육수방이라 한다. 역시 이 방위의 산이 모두 풍만하고수려하면 부귀의 땅이다. 이 방위에 驛馬를 겸하면 催官貴人이니 부귀의 발함이 더욱 빠르다.
催官貴人 - 辛丙丁庚方山이 수려한 陽坐와 兌巽艮震方의 산이 수려한 陰坐는 최관귀인인데 부귀를 발함이 신속하다.
貴人方 - 이는 天乙貴人이니 다음과 같다.
子坐-巳卯方, 癸坐-巳卯亥酉方, 丑坐-亥酉丑未方, 寅坐-巳卯方, 甲坐-丑未方, 卯坐-丑未亥酉方, 乙坐-子申寅午方, 辰坐-巳卯方, 巽坐-寅午子申方, 巳坐-亥酉丑未方, 丙坐-亥酉巳卯方, 未坐-丑未亥酉方, 坤坐-子申亥酉方, 申坐-巳卯方, 庚坐-丑未方, 酉坐-亥酉丑未方, 辛坐-寅午子申方, 戌座-巳卯方, 乾坐-丑未寅午方, 亥坐-丑未亥酉方, 壬坐-巳卯亥酉方,艮坐-亥酉子申方,丁坐-亥酉巳
正祿-甲山-寅 乙山-卯, 丙山-巳, 丁山-午, 庚山-申, 辛山-酉, 壬山-亥 癸山-子
食神方=甲坐丙方 乙坐丁方 丙坐巳方 丁坐午方 庚坐壬方 辛坐癸方 壬坐甲方 癸坐乙方
驛馬方-坤壬乙申子辰坐-寅方 巽庚癸巳酉丑-亥方, 艮丙辛寅午戌-申方 乾甲丁亥卯未-巳方 이상은 모두 向으로도 본다.
坐向이 귀인 록마를 겸하면 역시 催官貴人이 되어 발복이 신속하고, 坐와 亡命의 귀인 록마방을 겸하면 이로 眞福星貴人이라하여 부귀가 신속 하다 ,
福星貴人=몇개의 귀인성이 모이면 복성귀인이오, 陰陽貴人이 모여도 복성귀인 이니 발복이 신속하다.
또는 向으로 따져 臨官龍이 되고 용을 기준 하여 향이 임관이면 이 역시 복성 귀인이다.
文筆峰-이 砂가 임관방에 있으며 가장 아름답다. 혹 용으로 귀인 이 되거나 좌향으로 귀인이 닿거나 역마, 三吉六秀方에 문필 봉이 있으면 文章科甲이 연달아 출생한다.
庫櫃砂-이것이 巽方에 있으면 天下의 文昌이오 艮方에 있으면 天市라 하여 복록과 권세를 장악한다.
庫와 櫃 두 사가 만일 水口에 있으면 재산이 크게 발하는데 艮方이면 가장 길하고, 辰戌丑未方에 있으면 제 위치에 바로 있는 것이어서 매우 아름답다.
甲卯向의 墓가 艮方에 고퀘사가 있으면 이름을 臨官庫櫃砂라 하고, 이砂가 丙方에도 있으면 艮丙이 사귀므로 巨富의 땅이다.
또는 甲坐庚向에 庫櫃砂가 坤申方에 있고 물이 辛方으로 나가면발부 한다,이는向으로祿方이 되어서역시 제위치를 얻음이오,向으로辛方은 財方이 되어서다.
南方 火土 상생지에 고궤사가 있고 丙午향을 놓으면 역시 크케 발부하고, 또는 이 역시 大吉하다.
天馬砂=이 砂가 제 위치 즉 巳酉丑에 亥, 申子辰에 寅, 亥卯未에 巳, 寅午戌向에 申方에 있으면 眞馬라 하여 부귀가 속발한다.
壬坐丙向에 물이 丁이나 辛方으로 나가고 丙午丁方 가운데 천마사 가 있으면 제 위치라 하고, 乾亥方에 천마사가 있고 丙坐壬向에 癸方으로 물이 나가면 巳酉丑의 本馬가 되고,또한 向을 기준 임관 귀인 등이 합하면 이는 귀인이말을탄형상이어서 官貴 가크게 발 한다 ,
砂帽.璞頭.席帽砂=이는 모두 귀인이라야 쓰는 모자이므로 貴砂 에 속한다.
이 砂는 艮寅方에 있어야 가장 좋고 임관?관대방도 역시 길하며,乾方에 있으면 대길하고 坤方도 길하다. 巽方에 있으면 科甲이 발 하고 乙方, 丙午丁方이 모두 귀격이다.
印盒砂-이 사는 寅亥巳申方과 水口에 있으면 귀격이다.
蛾眉砂=이 사가 앞에 있으면 물이 자연 고리하여 둘러진다. 이 사 가 巽方에 있고 辛龍이 入首되거나, 巽龍入首에 兌方에 있으면 天乙太乙이 결성된 것이므로 여자가 청수하여 귀히된다. 그러므 로 아미사가 있으면 딸이 宮妃가 된다. 하였으니 임관귀인이
三吉六秀方 귀인과 합하면 귀한 딸이 탄생한다.
용이 상격이면 궁비요, 중격이면 미녀가 출생하여 복을 누리고, 하격하면 美人薄命 이라 한다.
旗鼓砂=왼쪽에 旗 오른쪽에 鼓가 용이나 穴場이나 지나는 峽양쪽에 있으면 자손 등과하고, 혹은 旗가 丙方에 있고 丙入首 되면 문 무겸전한 才士가 나온다.
孝子砂=乾艮方의 봉우리가 혈을 향해 절하는 듯 하고 艮方水가 맑으며 日月이 照하면 자손마다 효자가 나온다.
烈女砂=壬丁方의 물이 검을현자(玄) 모양으로 흐르고 水口에 殺 刀가 있으면 열녀가 나온다.
忠臣砂=혈 앞에 朝拜山(절하는 형상의 산산)이 있고 午未丁方이 산봉우리가 북향하여 겸양하면 충신이 나온다. 현무정 몇 節뒤에 쌍봉이 솟거나 안산이 쌍봉으로 되었으면 형제간이 어질고 우의가 돈득 하다.
案對(앞산)에 겨울같은 사가 있으면 미인이 들어오거나 미녀가 출생한다. 靑龍 너머로 針같이 생긴 봉우리가 솟으면 의원이 나온다. 水口에 무리 사가 사귀어 무더기가 되고 戊己봉이 높으면 術客으로 이름 높은 자가나온다.
未坤方에 읍하고 겸양하는 형상의 산이 솟으면 장원급제가 나오 거나 神童이 출생한다. 丑方이나 巽方에서 긴 강물이 흘러오면 博學하고 유능한 인물이나온다.
穴 오른쪽의 한 봉우리가 특이하고, 巽方의 봉우리가 오뚝하며 巽 辛方의 물이 照하면 駙馬가 나온다.
太陰星이 높고, 巽方에 나비 눈썹같은 산이 있으며 태음성과 물이함께 照하면 王妃가 탄생한다.主山이 鳳山이고 혈 앞에 玉印이 있으면 君의 封을 받는다(귀격이 라는 뜻)
主山에 天甲이 있고 안대에 三台가 있으며 청룡에도 삼태성이 있 으면 (三公-영의정 좌.우의정)의 귀함을 얻는다.
艮方山은 祿山(재록산)이오 乾方山은 天馬요, 巽辛方의 띠는 玉帶요 庚酉方의 띠는 金帶라 한다.
辛方이 水口되어 印이 있으면 이는 金印이오, 庚酉辛方이 높 거나 우뚝하면 이는 判書砂라 한다.
艮山이 높으면 재백이 풍부하고, 丑艮方에 넓고 긴 강물이 맑게흐르면 學士가 나오고, 土形山에 穴이 맺으며 木火金水의 五星山 이 모두 제 위치에 있으면 이는 五氣朝垣이니 大地라 한다.
靑龍과 案山 뒤에 뽀족한 봉우리가 높으면 이를 文筆峰이라 하여 문장과 권세를 주장하고, 丙丁方의 산이 높고, 기타 방위에 舞袖 形(춤추는 옷자락)이 있으며 또 三角峰이 솟으면 반드시 장원급제 가 나온다.
乾坤艮巽의 四維方에 모두 수려한 산이 있으면 복이 완전하나 하나라도 빠지면 반으로 감복된다.
艮丙巽辛兌丁震庚 여덟방위에 모두 봉우리가 있으면 이른바 여덟 장수를 갖추고 있는 격이므로 크게 귀하다.
艮巽兌方의 산이 높으면 부귀하고, 子午方의 봉우라가 높이 솟으 면 日月이 명랑한 형상이므로 부귀하고 巽離兌方이 다른 봉우리 보다 높으면 女子孫이 발하여 귀하게된다.
坎艮震方의 산이 높으면 자손이 창성하고, 子午卯酉 四正山이 모 두 높으면 이는 태양이 昇纏하였다 하여 귀격으로 보며, 甲庚丙壬 의 봉우리가 높으면 이는 太陰金星이 사면에 照한 것이라 하여 역시 귀격으로 여긴다.
巽方에 天馬山이 있고 癸方의 물이와서 照하면 高官大爵이 나오고, 丙午丁의 봉우리가 다른 산 보다 높으면 관록을 먹는 인물이 나온다.
2. 凶砂
穴 앞이 바스러지고 明堂이 공허하면 자식을 잃거나 낙태하고, 혈 뒤에 넓은 암석이 있으면 巫女가 생겨나고, 또 猪頭石이 있으면 상처 패가하고 악질이 생긴다. 혈 앞이 공허하게 뚝 떨어지면 태아가 복중에서 죽고, 혈 앞에 넓은 돌이 놓여 있으면 중이 생기고, 백호가 沖射하면 조강지처를 이별한다.
백호방의 물이 청룡방 물과 합하여 백호 안으로 돌아나가면 그 처가 재물을 훔쳐 도망치거나 아니면 남의 남자와 간통한다.
백호방 물과 청룡방 물이 청룡 밖이나 끝으로 같이 돌아가면 자 손이 거리에서 객사한다.
백호방에 腰帶石이 있으면 虎患이나 水厄이 있고, 백호가 혈을 충 사하면 절름발이가 생기거나 미치광이가 나온다.
穴脈이 파손되면 자손이 소년에 죽고 언청이가 나오며, 祖宗山이 강하고 혈이 약하면 자손이 못나고 어리석다.
백호 안에 客砂(본룡에서 나온 맥이 아닌 다른 산)가 있으면 여자의 간음지사가 끊기지 않고, 청룡 허리 너머로 물이 보이면 자손이 夭死한다.
案山이 비뜰어지면 자손의 눈이 不正하고, 안산이 산란하면 자손 이 타향으로 분산되며 안산이 掛裙砂(치마를 걸어놓은 형상)면 음 란한 자가 많이 나오고, 안산에 넓은 돌이 층층으로 있으면 두풍과 귓병 눈병이 따른다.
청룡의 어깨가 끊어지면 장손이 대가 끊기고, 청룡 너머로 물이 보이면 벙어리가 나오고, 청룡이 한일자 같으면 소년 참상이오, 청룡이 혈 앞으로 곧게 쏘면 형벌을 범하여 패가하고, 斷頭砂(머 리 잘린 산)가 있으면 또한 큰 죄를 짓고 화를 입는다.
백호의 등성이가 굽어 거뒤들이지 못하면 자손에게 숨은병이 있고, 청룡 백호가 손바닥 같이 납작하면 실패하고, 음난하 며, 청룡.백호가 놀란 듯이 뽀족하게 나오면 長婦가 몰래죽는다.
용호가 서로 바라보는 듯 하면 형제간 불화요, 용호봉이 단절되면 女孫이 다리가 잘리고, 용호봉의 등마루가 굽어 거뒤들이지 않으면 자손이 어깨가 상한다.
안산 밖에 벼개사가 보이면 자손이 음난하고, 혈 앞의 흉사가 있 어 충하면 자손이 횡사한다.
辰巳方에 흉사가 있으면 부녀자가 사망하고 또는 뱀에 물린다.
乾亥方의 山이 오목하면 약을 잘못 먹고 화를 당하고, 艮寅方에 돌이 있으면 남자손이 범에 화를 당한다.
坤申方에 문필봉이 있으면 도리어 쟁송시비가 많고, 乙辰方에 賊 旗砂는 자손이 도적질 하며, 辛戌方의 적기사도 자손이 도적질한다.
乾.坤.艮.巽의 四維方이 모두 공허하면 소년 주검이 발생하고, 庚酉方이 空缺하면 신부가 공방을 지키며, 未申方이 공결하면 자 손이 통곡하고 甲方이 공결되면 자손이 홀아비 과부가 나온다.
壬方이 공결하면 가운데 자손이 질병을 앓고, 녹존방 물이 넘겨다 보여도 자손이 병객이다. 午方에 猪石이 보이면 풍질이 많고, 壬子方이 낮으면 中男이 재앙이오
甲卯方이 허하면 장남이 망하고, 丑艮方이 허하면 끝 자손이 망한 다.
乾方이 허하면 남자가 빈천이오, 丙寅方이 돌산으로 되어 뽀 족하면 화재로 망하며 乙
辛丁癸方에 중 형상을 닮은 돌이 있으면 불법을 독신한다.
沐浴坐가 목욕수를 띠면 화류계가 나오고, 목욕좌에 목욕풍이 불면 물이 광중에 가득하고 자손이 음행을 예사로 범한다. 入首에 살이 범하면 자손의 관액이오, 辰戌丑未방의 살이 입수되면 자손을 잃고, 丙午方의 물이 곧게 오고 坐가 金이면 자신이 사 망한다. 來水가 너무 넓으면 객사할 우려요, 水口의 산 모양이 계란형 같 으면 여인이 모두 음란하다.
우산처럼 생긴 산이 艮寅方에 솟으면 장사지내고 일년 이내에 살 인죄를 범한다.
癸方에 산봉우리가 벌려 있으면 자손이 끊기고, 현무정이 오목하 면 걸인이 나오며 혈앞의 窺峰이 오목하면 부녀자가 정을 통하고 달아난다.
물이 洋洋하게 빠져나가면 사람과 재산이 서서히 망하고, 黃泉水 가 혈 머리에 들어오면 소년횡사가 끊기지 않는다.
坤申方의 물이 넘겨다 보면 자손이 중품으로 고생하고, 도화수가 출렁거리면 자손이 상처하며, 巽巳方의 破가 뱀 형상과 같으면 二 代에 가서 목매 죽는 자손이 나오며, 亥方의 祖山에 소(牛)형상의 돌(石)이 있으면 대대로 중병환자가 나온다.
辰戌方이 너무 높으면 이를 魁星雄이라 하여 주로 전쟁터에서 사 망한다.
乾坤艮巽方 破에 돌무더기가 있으면 이를 四神剝이라 하여 흉격 으로 본다.
子午卯酉와 寅申巳亥는 祿이 거하는 궁이다.
이곳이 결함하거나 물의 파가 되면 귀를 얻지 못하다.(가령 丙向 이면 巳가 祿方인데 이 방위가 결함되거나 물이 나가면이에 해당 한다.)
艮.震.坎方이 오목하거나 결함되면 이를 子宮虛라 하니 人丁이 왕하지 않는다.
丙午丁 세곳이 낮고 함하면 이를 三火低라 하니 귀를 얻지 못한 다.
兌方이 저함하면 金階平이니 역시 귀하지 않는다.
巽辛方이 함하면 文星低라 하는데 귀를 얻어도 단명한다.
乾方이 오목하면 이를 天柱折이라 한다. 주로 소년 주검이 생기는데 만일 戌乾方 바람이 혈로 쏘아오면 더욱 흉하다.
丁方의 山이 낮고 함하면 壽山傾이라 하여 妖死하고, 坤方山이 凹 陷하면 이를 天母虧라 하니 과부 어머니가 생기고, 음인의 손해가 많다.
辰戌方에 旗 형상의 산이 있으면 賊旗砂라 하여 주로 큰 도적이 나 반역자가 나온다.
辰戌丑未方에 뽀족한 것이 땅에 거꾸러지는 듯한 형상이 있으면 이를 殺刀砂라 하니 강도가 생겨난다.
寅午戌方이 결함하면 回祿이라 하니 화재가 연달아 일어나고, 卯方의 山이 높이 솟아 혈을 압박하면 衝星壓이라 하여 공명을 못 누린다.
辰戌丑未 四庫山이 모두 기울거나 파쇄되면 倉庫倒라 하여 빈천 하다.
艮方은 재백을주장하는 곳이라, 이곳의 성신이 산란하거나 요함하면 빈궁하다.
坎癸方과 辰戌丑未(四墓)方에 魚袋砂(고기 담은 포대 같은 형상) 가 있으면 객사하고, 丙丁方에 이 砂가 있어도 흉하다.
子癸丑方에 흙무더기 같은 언덕이 있으면 落胎하고, 戌乾亥方에 이것이 있으면 소경,귀머거리가 나오며 午方에 이것이 있으면 가운데 자손이 애꾸가 된다.
南方에 金山, 東에 土山, 西에 木山, 北에 火山이 있으면 이를 五 星受制하여 흉격이다.
辰戌丑未方의 산이 높게 솟아 혈을 압박하면 이를 四殺擅權이라 하니 재앙이 많다.
반대로 辰戌丑未가 오목하면 四金凹라 하여 역시 흉격으로 본다.
申方이 요함하면 전사하고, 子方이 허하면 人丁이 적고, 丙方의 물이 巳方으로 빠지고 이상에 산이 없으면 관록이 없다.
祿存과 파군방에 흉한 암석이나 기타 흉사가 있으면 이를 宦官砂 라 하는데 고자가 나온다.
兌.丁 두방위에서 물이 흘러오고 안산의 봉우리가 뿔처럼 생기면 이를 雙産砂라 하여 쌍둥이를 잉태한다.
土形山에 乾戌方의 바람이 닿으면 귀머거리가 생겨난다.
巳方에서 물이 흘러 癸方으로 나가면 뱀에게 물려 액을 당한다.
午未丁方이 허하고 辰方?巽方의 물이 연결되면 말더듬이가 나온다.
庚酉申方에 칼처럼 생긴 것이 있어 혈을 찌르면 전쟁터에 나가사망한다.(兵死砂)
坤申方의 공허한 곳으로 바닷물이 넘겨다 보이면 중풍과 고질병 환자가 많이 생긴다.
乾方에 돼지머리 같은 산이 솟은 가운데 乙辰方이 공허하여십리 밖 들판이 넘겨다보이면 풍병과 창질병 환자가 많이 생겨난다.
白虎에 줄 같은 것이 횡으로 머리를 안고 乙辰方의 물이 서로 사귀면 목을 매어 죽는이가 나온다.
혈이나 안산 앞에 칼처럼 생긴 물이 交雜되거나, 혹은 안산의 허리가 끊어지거나 무너지면 개백정이 나온다.
辰戌方의 산이 버티고 서 있고 午?寅方에 사가 있으면 이를 娼 女砂라 하니 화류계.창녀가 나온다.
案山이 鏡臺처럼 생기고, 백호 안에 홀로 뻗어나간 긴 사가 있으 면 이것을 淫女砂라 하니 음탕한 계집이 생긴다.
主龍의 굽은 것이 入首에 이르면 곱추가 나온다.
寅方에 범이 꿇어앉은 형상을 가진 암석이 놓여있으면 범에게 화를 입는다.明堂에 羅城이 길게 굽으면 소경이 나온다.
乙辰方에 보기 흉측한 암석이 있고, 이 방위에서 물이 혈전을 향 해 들어오며 청룡의 다리를 베는 물이 있으면 절름발이가 출생한 다.水口에 棺이나 시체가 떠내려가는 형상의 산이나 암석이 있으면 객사하거나 물에 빠져 죽고, 또는 이곳에 뒤집혀가는 砂가 있으면 귀양(流配)을 간다.(즉 형벌 받는 것)
寅甲方 골짜기의 물이 빠져나갈 곳이 없으면 귀신?도깨비의 장 난이 있다.
午寅方에서 물이 들어오고 이곳에 또 흉사가 있으면 무당이 생긴 다.
子午方이 공결되고 水口에 流尸砂(시체가 떠내려가는 형상의 砂) 가 있으면 물에 빠져 죽는이가 생긴다.
案山이 主山보다 훨씬 높고 子午方이 공허하면 남의 하인노릇하는 자손이 대대로 나온다.
癸丑未申方에 훔쳐보는 듯한 砂가 있으면 도적이 나온다.
乾午方에 소경사가 있으면 눈먼 맹인이 나온다.
寅卯方에 허상스런 암석이 있으면 말더듬이가 나온다.
백호가 뽀족하게 빗겨나가고 그 머리가 이그러지면倫兒가 생겨난다,
戌乾方이 공결된 것을 보충하면 경풍 환자가 생기고 백호가 조그 만 산을 안고 있으면 집안의 여인이 간부를 두며, 청룡이 작은 산 을 안으면 양자를 두게 된다.
심혈법
글쓴이 운영자 날 짜 2004-11-30 10:28:36
尋穴法
氣는 龍의 根源으로 氣가 勝한데 山이 起하며 勢는 行龍으로 行龍이 그친곳에서 得穴할수 있다. 龍은 水를 만나야 그친다.
尋龍三年에 작혈十年이라 하였으니 楊公이 말하기를 穴場은 손가락 하나 길이만 틀려도 萬重山이 막힌다. 하였고 葬經에 이르기를 穴을 파는데 터럭 끝만큼 틀려도 禍福이 천양지차가 있게 된다 하였다.
한마디로 말하자면 点穴하는 데는 穴場을 찾을지라도 上下左右高低가 틀리지 않아야 된다는 뜻이다.
十五度數 및 五度數
亥壬子 1 癸丑艮 8 寅甲卯 3 乙長巽 4
巳丙午 9 丁未坤 2 申庚酉 7 辛戌乾 6
坎乾艮 1+6+8=15度 離.坤.巽 9+2+4+=15度
震艮巽 3+8+4+=15度 兌.乾.坤 7+6+2+=15度
坎.巽 1+4+5度 震.坤 3+2=5度
離.乾 9+6=15度 兌.艮 7+8=15度
天德龍法
天德이란 理氣의 造化이니 즉 四正(子午卯酉)이 四胎(乾坤艮巽)를 좇아 十五度數 및 五度數를 成하는 것이요, 또는 八干(甲乙丙正庚辛壬癸)이 八支(寅申巳亥, 辰戌丑未)의 胞藏(寅申巳亥가 胞요 辰戌丑未가 藏이다)을 쫒아 金木水火가 納庫(辰戌丑未)에 숨으니 그 理가 심연하고 그 德이 廣大하다
五度數 및 十五度數는 다음과 같다. 坎, 巽, 坎一이요. 巽은 四이니 合五, 辰, 坤, 辰三이요, 坤은 二이니 合五 離, 乾 : 離九이요, 乾은 六이니 合十五, 兌,艮 : 兌七이요 艮은 八이니 合十五
천덕龍은 다음과 같다.
子龍에 巽 巽龍에 子 卯龍에 坤 坤龍에 卯
壬龍에 辰 辰龍에 壬 甲龍에 未 未龍에 甲
亥龍에 乙 乙龍에 亥 寅龍에 丁 丁龍에 寅
巳龍에 辛 辛龍에 巳 申龍에 癸 癸龍에 申
丙龍에 乾 乾龍에 丙 酉龍에 艮 艮龍에 酉
四正龍 正法
子와 午는 陽正龍이요 卯와 酉는 陰正龍이다. 子午卯酉는 각각 主張하는 權이 있는 故로 相逢하면 權勢가 鬪爭하여 相絶한다. 그러므로 陽正合交의 龍運이 陰正을 만나면 絶하고, 陰正合交의 龍運이 陽正을 만나면 絶한다.
天心十道定穴法
穴後蓋山, 穴前朝山 左右兩峽에 양귀를 껴 있는 山(來耳山)이 있어 이른바 四應이니 증거하여 十字가 되어야 吉하다.
그 中交占에 作穴한다.
脣守正法
子 卯 午 酉
壬 甲 丙 庚
亥 寅 巳 申
乾 艮 巽 坤
戌 丑 辰 未
癸 乙 丁 辛
丑 辰 未 戌
艮 巽 坤 乾
寅 巳 申 亥
子 卯 午 丙
壬 甲 丙 庚
脈 脈 脈 脈
坐 坐 坐 坐
脣守란 子壬, 子癸, 卯甲, 卯乙, 午丙, 午丁, 酉庚, 酉辛의 左右旋 八正龍이 左또는 右로 轉하다가 다시 本龍으로 돌아오는 것으로 이 역시 穴法의 大者이다.
朝山에 의한 定穴法
朝山이란 案山또는 朱雀이라고도 한다.
朝山이 높으면 穴도 높은곳에 있고 朝山이 낮으면 穴도 낮은곳에 있으며 朝山이 左에 있으면 穴도 左에 있고 朝山이 右에 있으면 穴도 右편에 있다. 그리고 朝山이 가깝고 높아 눌리는 듯하면 穴은 반드시 天穴을 찾고 朝山이 멀어 氣運이 흩어지기 쉬우면 穴을 얕은곳에 찾는다. 朝山은 되도록 가깝고 아름답고 수려해야 한다.
먼곳 은 버리고 가까운 것을 取한다.
樂山에 의한 定穴法
樂山이란 穴뒤에 솟아 있는 山으로 멀고 가까운 것을 막론하고 穴 上또는 明堂가운데서 뒷부분으로
솟아 바라보이는 산을 말한다.
낙산이 左에 있으면 穴이 左便에 있고, 樂山이 右에 있으면 穴이 右便에 있으며 樂山이 中央에 있으면 穴도 中央에 있다.
樂山이 左右에 있으면 左右雙穴을 맺거나 혹은 中央에 一穴을 맺게 된다.
또한 1) 樂山이 너무 높아 누르면 樂山을 避해야 한다.
2) 樂山이 먼곳, 가까운 곳에 있으면 가까운 山을 택하고
3) 樂山이 둘이 있어 하나길고, 하나 짧으면 긴 것을 택하고
4) 樂山이 적고, 많은 樂山이 있으면 많은 곳으로 의지할 것이고
5) 樂山이 四方에 있으면 十道穴中心으로 穴선택
分水와 合水 定穴法
龍?을 살펴보면 大八字 또는 小八字 모양으로 分水되었다
가 그 아래에 다시 合水된곳이 있는데 이는 陰陽의 度數를 사귀는 곳이므로 生氣가 모여 眞穴이 융결된다.
위에서 分水되고 아래에 合水가 되지 않으면 陰陽의 度數가 사귀지 못하므로 眞穴이 못된다.
分水와 合水되는 것에는 세가지가 있으니
첫째는 毬의 水이 양변으로 나뉘고 아래에서 合한 것이요.
둘째는 小八字의 水이 나누고 合한 것이요.
셋째는 大八字의 水이 나누고 合한 것이다. 分水되고 合水되고 合水되지 않거나 合水되고 分水되지 않는 것은 眞穴이 아니다.
水勢에 의한 定穴法 水勢를 살펴 穴을 定하는 방법이다.
穴이 숨어 있으면 찾기가 어려운데 대개 眞穴은 모든 水이 모이거나 혹은 멀리서 水이 穴을 둘러안거나, 水이 穴에 朝入하게 되므로 水의 追脹하는 곳을 살피면 所在를 알수 있다.
水이 明堂 右便에 모이면 穴이 右에 있고 水勢가 明堂 左便을 포위하면 穴도 左便에 있다.
向背에 의한 定穴法
向背란 山川의 有情無情이다. 대개 地理의 義는 人事와 비슷한 것으로 向하는 者는 有情하고, 둥지는 者와는 無情하게 돌아보지 않는 것과 같다.(主는 穴이요, 客은 龍, 虎, 砂, 水가된다.)
穴을 살피는 法은 主客이 有情하게 相對되고, 龍虎가 包圍하며 水城이 몸을 안고 벗겨 달아나지 않으며 堂氣가 융결된다.
朝山, 龍虎, 山水가 背反한 곳에는 眞穴이 있을수 없다.
龍虎에 의한 定穴法
龍은 靑龍이요 虎는 白虎인데 靑龍, 白虎의 형태를 보고 定穴한다. 즉, 龍山이 有力하면 左便에 穴을 定하고 虎山이 有力하면 右便에 穴을 定한다. 右水來이면 靑龍이 길어야 하고 左水來이면 白虎가 길어야 한다.
龍虎山이 다 높으면 穴을 天穴에 定하고 龍虎山이 낮으면 穴을 地穴에 定하며 龍山이 너무 높지도 않고 얕지도 않으면 穴을 中央에 定해야 한다.
龍山이 너무높고 웅장하여 穴을 압박하거든 龍을 피하여 虎를 의지하고,
虎山이 너무높고 웅장하여 穴을 압박하거든 虎를 피하여 龍을 의지하고,
龍山이 없고 虎山만 있으면 水이 左宮을 두루는 것이 좋고 虎山이 없고 龍山만 있으면 右宮을 두르는 것이 좋다.
饒減에 의한 定穴法
饒減이란 不足한 者를 饒하고 過한 者를 減하여 定穴하는 法으로서左右 砂水를 거두어 穴을 正中한곳에 占穴하는 방법이다.
예)靑龍이 먼저 이르면 靑龍을 減하고 대신 白虎를 넉넉하게 해야하니 穴은 당연히 左편으로 당겨세우고 虎山이 먼저 이르면 白虎를 減하고 靑龍을 넉넉하게 하여 穴을 右편으로 세운다.
五星別穴處
金星葬窩, 木星葬節, 水星葬泡, 火星葬焰, 土星葬角腹
용호길격
글쓴이 운영자 날 짜 2004-11-30 13:27:11
①, ②, ③圖는 一門의 富貴, 康平, 兄弟友愛, 妻賢子孝和議를 主管하고 다음 ④, ⑤, ⑥, ⑦, ⑧圖는 主로 文武權威 尊貴에 能한 것이다. 이 十格次例로 數多한 吉格이 있으나 일일이 記述할 수 없으며 이 十格에 準하면 正義를 짐작할 수 있는 것이다. 龍虎降伏은 低降俯伏하여 環抱有情한 것이요 比和는 左右가 均等하고 不弱不强한 것이요 遜護는 或前或後하여 不相競爭하는 것이다. 吳公云龍降虎伏은 義門和睦하고 自孝妻賢하며 身鷹五福이라 하였고 龍虎純化하면 才孫이 定登科第라 하였다.
第四格 ?衙는 富貴가 京華에 撒播하리니 兩畔이 集疊하여 貴官이 升堂하고 服卒이 執杖排衛하는 것이다.
만약 元辰水가 直出爲萬해야 吉格이며 第五格인 帶印은 左右에 墩阜가 있는 것이다. 七歲神童經史通하고 文章四海威權振이라 하였고,
第六格 帶牙刀은 兩畔이 尖利를 끄는 것이다. 龍畔에 牙刃가 나오면 紅衣를 입고 笏을 가질 것이니 將軍이 되어 千兵을 統率한다 하였다.
第七格 帶笏印은 一畔圓墩이요 一畔直阜인 것이다. 山書云 笏印이 龍虎身을 낳을 것 같으니 才子孫英雄이 萬人을 壓倒하는 것이라 하였다.
第八格 帶?은 直尖한 것이다. 龍虎伏?하여 劍頭가 尖하니 自由로 斬首할수 있어 兵權을 잡을 것이다. 自?衙로 至帶釗의 五格은 主貴權과 文武에 能함을 主管하는 것으로 帶曜와 비슷하나 曜는 連續不斷하고 이 五格은 끊겼다가 다시 이어진 것이 다르다.
第九格 交會는 左右按泡하고 關을 지나간 것이다. 龍虎相交하여 關塞按泡하였으니 貨財易發하고 豊隆長久하리라 하였으니 連發致富하여 業華悠久할 것이다.
第十格 龍虎開爭은 兩畔이 開展落膺한 然後에 泡?彎曲한 것이다. 이 開쟁도 사람이 팔을 옆으로 벌린 것 같아 그 거들먹거리는 교만함을 볼뿐이다. 然故로 比格은 主로 歸中하고 財物보다 人蔑輕視하되 軒昻(풍채와 의기가 너그럽고 당당하여 사람들에게 인색하지 않은 것)한 能度가 있는 것이다.
용호흉격
글쓴이 운영자 날 짜 2004-11-30 13:26:07
①龍虎相鬪
第一格 龍虎相鬪는 走馬兩鞭(달리고 있는 말에 채찍을 날린 것)이라 하며 兩邊이 高昻하여 가지런히 이마를 맞대고 이르므로 좋은 것이라고 하나 主로 殺傷煩惱한다. 謝讓之情이 없고, 抗敵하는 勢가 있는 것이므로 兄弟不和다. 萬약 元辰水가 外流하는데 相關함이 없으면 主는 不和退敗한다.
②龍虎推車
第二格 龍虎推車는 左右丙臂가 直長하여 加人推車다. 何氏云龍虎가 손으로 수레를 미는 것과 같으니 田地가 조금도 머무르지 않는다 함.
③龍虎順水
第三格 龍虎順水는 左右二山이 水隨流去로 田産退敗한다. 龍山水隨出이면 殺人劍이라 한다.
④龍虎相爭
第四格 龍虎相爭은 龍虎未間에 墩阜가 있어 丙山이 墩阜에 齊止하여 左右相爭 有狀故로 兄弟爭財失義格이다. 比格은 吉地에서도 多在한 故로 葬法으로 避殺하면 된다. 不然이면 不義落胎眼疾出이란다.
⑤龍虎折臂
第五格 龍虎折臂는 左右斷凹하여 如臂折斷이다. 낙氏云 龍腰低陷하니 風愛孤?(혼자힘씀)이라 한다.
⑥龍虎交路
第六格 龍虎交路는 龍虎二山에 左右로 道路가 交叉된 것이므로 卜氏云 是而臂上交路?라 하여 自縊(스스로 목을 맴) 端風波殘疾出이라한다.
⑦龍虎相射
第七格 龍虎相射는 龍虎端部가 尖利한 모양으로 相射하는 것인데 主로 世世代代로 徒刑之禍를 만난다 하였다.
⑧龍虎反臂
第八格 龍虎反臂는 左右兩臂가 後逆向하여 無情穴泡한 것이다. 龍虎橫後로 역주하니 將次去逆子孫出이란다.
⑨龍虎分飛
第九格 龍虎分飛는 左右兩山이 丙泡치 못하고 外走하는 것인데父子兄弟가 東西分離하는 것으로 不和敗敵한다.
⑩龍虎短縮
第十格 龍虎短縮은 龍虎가 短하여 護胎에 不過한 것이다. 主로 孤寡貧寒하다. 然而나 發源水가 長大?泡하면 吉地가 融結되는 것이다. 靑龍이 凶砂되고 白虎는 吉砂일수도 있고 白虎는 凶砂인데 靑龍은 吉砂일 수 있는 것이니 詳察하기 바라며 이 凶砂가 어느 쪽에 있는가를 分別해야 한다.