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9. 이같이 큰 구원
히2:10 만물이 인하고 만물이 말미암은 자에게는 많은 아들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 저희 구원의 주를 고난으로 말미암아 온전케 하심이 합당하도다
히브리서 2장 첫 네 구절의 주제에 다시 한 번 주의를 환기시키고 싶습니다. 이번 연구에서는 특히 “이같이 큰 구원"이라는 표현을 설명하고자 합니다. "우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 그 보응을 피하리요?"라고 히브리서 기자는 말합니다(히 2:3). 복음을 등한시하거나 나태함으로 흘러 떠내려가지 말 것을 히브리 그리스도인들에게 경고합니다. 복음에 유념하길 권면하며, 그 이유를 제시합니다. 복음이 하나님께로부터 온 메시지임을 상기시킵니다. 성부 하나님이 성자를 통해, 성령으로 말미암아 주시고 입증하신 메시지이니 유념하라고 말합니다. 이 복음을 잘 들으라고 이 복음을 등한시하면 무서운 결과가 뒤따올 수 있으니 조심하라고 말합니다. "우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 …………
다행히 그는 이처럼 소극적인 권면을 하는 데서 더 나아가, 복음은 "이같이 큰 구원" 이기에 잘 들어야 한다고 촉구합니다. 그러므로 개인의 정당한 필요에 집중하기 전에, 신약 성경이 펼쳐 보여주는 이 큰 복음 부터 살펴보아야 합니다. 행복을 찾는 가장 좋은 길은 복음을 먼저 살펴보는 것입니다. 행복 자체가 아닌 복음의 진리를 먼저 추구하는 것입니다. 복음이 주는 바를 얻으면 행복은 물론이요 여러분이 떠올릴 수 있는 다른 모든 축복도 같이 따라오게 되어 있습니다.
복음이 큰 것은 그 목적 자체가 크기 때문입니다. 복음은 능히 우리 같은 사람들과 우리가 사는 세상을 붙들어 변화시킬 수 있습니다. 하나님의 구원 계획은 단순히 우리가 세상에 사는 동안 몇 가지 도움을 주시다가 죽을 때 지옥에서 구해 주시는 것이 아닙니다. 온 세상을 죄에서 정결케 하시는 것이며, 온 우주를 대속하시는 것입니다. 말할 수 없이 영광스럽고 경이로운 세상을 만드시는 것입니다. 히브리서 기자가 상기시키는 가장 놀라운 사실은 바로 저와 여러분이 그 엄청난 미래와 놀라운 구원의 상속자라는 것입니다. 하나님이 지금 그 목적을 향해 우리를 이끌어 가고 계신다고 생각하면 거의 현기증이 난 정도입니다. 죄와 악으로 가득한 세상 모든 것이 정결해질 것이요 "의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅이 임한 것입니다(벧후 3:13). 우리는 그리스도와 함께 그 세상에서 다스린 것입니다.
온 세상의 주 만물의 창조주께서 이렇게 하시는 것은 우리에게 그만한 가치가 있기 때문이 아니라 그렇지 못함을 우리 자신이 잘 알고 있습니다) 오직 그의 은혜 때문입니다. 그의 자비하시고 긍휼하신 마음 때문입니다. 하나님은 아들 주 예수 그리스도를 통해, 그로 말미암아 이 모든 일을 하십니다. 예수는 우리 구원의 창시자십니다. 구원의 지휘관이라고 해도 좋습니다. 하나님이 그에게 이 계획을 맡기셨습니다. 하나님의 아들이 세상에 오신 전적인 목적, 초림의 진적인 이유와 의미는 죄로 가득한 인간을 구하여 하나님의 자녀로 삼으시려는 이 계획을 이루시는 데 있습니다. 자녀들은 하나님의 영광에 참여할 것이며 새로운 세상에서 다스릴 것입니다. 이 얼마나 큰 계획이요 큰 전망이요 큰 구원입니까!
그런데 여기에서 제기되는 의문이 한 가지 있습니다. 히브리서는 나사렛 예수야말로 하나님의 독생자시요 모세와 선지자들뿐 아니라 첫자리를 이탈한 적 없는 천사들보다 뛰어나신 분이라고 주장합니다. 예수는 하나님의 아들이십니다. 어떤 천사에 대해서도 이렇게 말할 수 없습니다. 우리의 의문은 그처럼 높으신 하나님의 아들과 여기 묘사된 예수(천사보다 못한 한낱 인간 예수)가 어떻게 서로 어울릴 수 있느냐는 것입니다. 다시 말해서 하나님은 왜 굳이 이런 방법으로 인간과 세상을 구원하길 원하셨느냐는 것입니다. 전능하신 사랑의 하나님이 이 방법 아니면 인간을 구원하시고 해방하실 수 없었느냐는 것입니다.
또는 이렇게 물을 수도 있습니다. "구원 계획을 이루기 위해 하나님의 아들이 굳이 세상에 오셔야 했던 이유가 무엇입니까? 영원하신 성자께서 무력한 아기의 모습으로 베들레헴에 태어나셔야 했던 이유가 무엇입니까? 하나님의 아들이 그토록 낮아지셔야 했던 이유가 무엇입니까?""오직 우리가 천사들보다 잠시 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라 (히 2:9). 하나님의 아들이 이처럼 인간의 한계 안에 갇히신 이유가 무엇입니까? 천사들보다 조금 못하게 되신 이유가 무엇입니까? 시험을 받으시고 죄인들의 거역을 참으신 이유가 무엇입니까? 그 모든 일을 당하신 이유가 무엇입니까? 무엇보다 갈보리에서 그토록 잔혹하고 수치스럽고 고통스럽게 죽임당하신 이유가 무엇입니까? 육신이 되신 이유. 그처럼 사시고 죽으신 이유. 그 모든 일을 당하신 이유가 무엇입니까? 히브리 그리스도인들은 특히 자신들의 메시아관 때문에 이 문제에 심각하게 부딪쳤을 것입니다. 그러나 오늘날 많은 이들에게도 이것은불편한 문제입니다.
어떤 의미에서 히브리서 2장은 이 질문에 대한 상세한 대답이라고 할 수 있습니다. 히브리 그리스도인들은 이 문제에 걸려 넘어졌습니다. 히브리서 기자의 주장처럼 예수께서 그토록 높으신 분이라면 왜 굳이 인간이 되셨느냐는 것입니다. 이제부터 우리는 이같이 큰 구원'이라는 주제를 다시 살펴보려 합니다. 성육신과 고난과 십자가 죽음의 이유를 묻는 질문에 답하기 위해 이 주제를 한 번 더 살짝 들여다보려 합니다.
10절에 나오는 한 가지 표현에서 그 대답을 찾아볼 수 있습니다. 그러므로 만물이 그를 위하고 또한 그로 말미암은 이가 많은 아들들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 그들의 구원의 창시자를 고난을 통하여 온전하게 하심이 합당하도다." 여기에서 그는 하나님 자신을 가리키는 말입니다. 우리 구원의 창시자를 고난을 통해 온전하게 하심으로써 이 일을 하시며 구원 계획을 이루시는 것이야말로 '만물이 그로부터 나오고 또한 그로 말미암은 하나님께 합당한 방법이라는 것입니다. "합당하도다"라는 이 표현이 아주 중요합니다. 이 말에 담긴 의미는 이것이야말로 하나님께 어울리며 부합하는 방법이라는 것입니다. 하나님의 성품과 본질에 맞는 방법이라는 것입니다. 히브리 그리스도인들이 품었고 다른 많은 이들 또한 품고 있을 의문에 대한 대답의 열쇠, 해답의 열쇠가 여기 있습니다.
이 대답은 기독교의 구원과 관련된 거의 모든 질문을 해결하는 열쇠이기도 합니다. 우리의 궁극적 문제와 난관과 의문에 대해 성경이 항상 제공하는 인쇄가 이것입니다. 기독교 신앙을 이해하고 싶거나 자연인의 정신에 절로 떠오르는 여러 가지 문제를 풀고 싶을 때 우리가 해야 할 일은 하나님 자신의 본질과 성품부터 먼저 살펴보는 것입니다. 그렇게 하지 않는 탓에 많은 이들이 종종 난관에 부딪칩니다. 기독교의 구원과 관련한 질문들이 다수 있습니다. 왜 어떤 사람은 구원받고 어떤 사람은 구원받지 못할까요? 왜 어떤 사람은 선택받고 어떤 사람은 선택받지 못할까요? 하나님과 영벌이 어떻게 서로 어울릴 수 있을까요? 이런 질문을 던지는 사람들이 대부분 난관에 봉착하는 원인은 예외 없이 출발을 잘못한 데 있습니다. 이런 질문은 철학적 문제를 다루듯 하면 안 됩니다. 인간의 문제나 질문을 다루듯 하면 안 됩니다. 문제 자체가 아닌 하나님의 본질에서부터 출발해야 합니다. 최대한 성경에 비추어 하나님에 대해 상고해 보아야 합니다. 그의 본질과 영광과 성격을 조금이라도 이해하고자 애쓴 후에, 그 맥락 안에서 질문을 던져야 합니다. 지금 우리는 인간의 문제를 다루는 것이 아니라는 사실, 하나님의 방법을 이해하려는 것이라는 사실을 기억하십시오 이 생각을 하는 즉시 저는 모세가 불타는 떨기나무 앞에서 취한 행동, 여호수아가 또 다른 때에 취한 행동-자신이 거룩한 땅에 있음을 알고 신을 벗는 행동-을 따르게 됩니다(출 3:1-5. 수 5:15).이처럼 경건함과 두려움으로 이런 질문들에 다가서면 난관의 절반이 사라져 버립니다(히 12:28).
히12:28 그러므로 우리가 흔들리지 않는 나라를 받았은즉 은혜를 받자 이로 말미암아 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니
우리의 태도 자체가 가장 큰 난관으로 작용한 때가 종종 있습니다. 히브리서 기자는 이 방법이 [하나님께] 합당하다"라고 대답하면서, 그 즉시 우리를 하나님의 성품으로 이끌어갑니다.
그는 이 진술을 여러 요소로 나누어 표현함으로써 우리에게 도움을 줍니다. 이렇게 구원하시는 것이 하나님께 합당하다는 말이 의미하는 바가 대체 무엇일까요? 한 가지는 '하나님이 하신 일은 그 자체로 옳다' 는 것임이 분명합니다. 제가 아주 고의적으로 이 말부터 하는 것은 하나님의 말씀을 연구하고 숙고하며 그 안에서 살고자 애쓸수록 도달하게 되는 결론이 이것이기 때문입니다. 지난 분석에서도 말했듯이, 믿음의 가장 좋은 정의는 '내가 이해한 바가 아닌 하나님이 계시하신 바에 만족하는 것'입니다. 인간은 천성적인 반역자로서, 모든 것을 이해해야만 직성이 풀립니다. "하나님은 왜 이런 일을 하는 거지? 정말 하나님이시라면 왜 저런 일을 허용하고 허락하는 거지?"라고 묻습니다. 이렇게 질문하는 방식만 보아도 하나님에 대한 태도 자체가 잘못된 것을 알 수 있습니다. 그린 태도를 고수하면 아무것도 이해할 수 없습니다. 마음에 들든 들지 않든, 지적 교만이야말로 우리의 궁극적인 죄입니다. 고린도전서에서 바울이 주저 없이 밝히듯, 예수 그리스도의 복음과 하나님의 구원 방법이 이런 내용과 형식으로 이루어진 것은 인간의 지적 교만을 꺾고 세상의 지혜를 미련하게 하시기 위함입니다.
이 말은 저와 여러분이 묻지 말아야 할 질문들이 있다는 뜻입니다. 잘못된 방식으로만 묻지 않는 것이 아니라 아예 묻지 말아야 합니다. 이 세상에 사는 동안 우리는 하나님을 다 이해하지 못합니다. 장담컨대 우리가 쉽게 이해하지 못한 일. 하나님이 그 지혜와 섭리로 행하신 일들이 앞으로도 있을 것입니다. 하나님의 방법을 다 이해한다는 것은 하나님과 동등하다는 뜻인데, 저와 여러분은 절대 그렇지 못합니다. 감사하게도 하나님이 우리에게 계시해 주신 사실들이 있으며, 그 사실들만 아는 것으로도 충분합니다. 믿음은 하나님이 계시하신 바에 만족하는 것입니다. 질문에 봉착한 때는 아브라함처럼 세상을 심판하시는 이가 정의를 행하는 것이 아니니이까?"라고 말한 것을 성경은 권면합니다. (창 18: 25)
아브라함이 할 수 있는 말은 그것뿐이었습니다. 하나님이 그 주권적인 지혜와 뜻으로 정하신 구원 방법 앞에서 저와 여러분이 해야 할 말도 그것뿐입니다. '하나님이 이렇게 하셨다는 사실만으로 충분합니다. 온전히 이해되지는 않지만 겸손히 받아들입니다. 제가 이해하든 이해하지 못하든 하나님이 하시는 모든 일은 옳은 것을 알기에 다만 엎드려 감사드릴 뿐입니다."
이것이 합당하도다"라는 표현에 대한 첫 번째 설명입니다. 좀 더 자세히 살펴봅시다. 다른 방법으로도 죄로 가득한 사람의 아들들을 하나님의 아들딸로 삼으시고 장차 올 영광의 상속자로 삼으실 수 있었다면, 아들의 성육신과 고난과 죽음 없이도 우리를 붙들어 자녀로 삼으실 수 있었다면, 그 방법을 쓰셨을 것입니다. 성경에 기록된 이런 전능하신 분이 다른 방법이 있는데도 굳이 하나밖에 없는 아들을 세상에 보내 모욕과 오해와 침 뱉음을 당하게 하시고 겟세마네 동산에서 땀을 핏방울처럼 흘리게 하셨겠습니까? 다른 방법은 없었습니다.
더 나아가 적극적인 설명도 할 수 있습니다. 성경은 우리를 더 깊은 곳으로 데려갑니다. 그러므로 만물이 그를 위하고 또한 그로 말미암은 이가 많은 아들들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 그들의 구원의 창시자를 고난을 통하여 온전하게 하심이 합당하다. 이것은 하나님의 성품에 맞는 유일한 방법입니다. 여기에서 조심해야 할 위험이 한가지 있습니다. 하나님에 대해 생각할 때는 전체적으로 생각해야지, 성품의 일부 측면이나 일부 속성만 따로 떼어 내 생각하면 안 됩니다. 우리는 가끔 그런 잘못을 범합니다. 이처럼 중요하고 중대한 질문을 살펴보면서도 하나님의 사랑만 떼어내 이야기하는 경우가 있습니다. 그러면서 하나님의 사랑과 다른 일들이 서로 어떻게 어울릴 수 있는지 의문을 품는데, 여기에서부터 문제가 발생합니다. 신약성경에 나오는 구원방법은 하나님의 모든 측면과 본질과 성품과 본성을 보여줍니다. 그래서 이같이 큰 구원"이라고 말하는 것입니다. 구원은 흠 없이 완전한 하나님의 성품을 보여줍니다.
이 모든 내용을 다루는 히브리서 2장을 통해 설명해 보겠습니다. 2장이 첫 번째로 말하는 바는 이것입니다. 예수 그리스도 안에서 이루시는 구원 방법은 온 우주의 최고 통치자이신 하나님의 성품을 보여줍니다. 이것이야말로 '만물이 그를 위하고 또한 그로 말미암은 이에게 합당한 방법이라고 히브리서 기자는 말합니다. 하나님은 만물의 조성자요 창조자 보전자이신 동시에 모든 측면에서 우주를 다스리시는 최고 통치자십니다. 말하자면 만물은 그를 통해 균형을 유지하고 있습니다. 어떤 일도 그와 상관없이 일어나지 않습니다. 그가 세상을 운행하고 계십니다. 이처럼 하나님은 마땅히 순종과 경배와 영광을 받으셔야 할 분입니다. 그의 영광을 나타내는 것이야말로 피조세계의 전적인 의미이자 목적입니다. 특히 인간의 중대한 목적이 이것입니다. 웨스트민스터 소요리 문답」에 나오듯이 '인간의 제일가는 목적은 하나님을 영화롭게 하고 그를 영원토록 즐거워하는 것입니다. 하늘도 그의 영광을 선포합니다. 만물은 우주의 큰 통치자이신 하나님을 영화롭게 하기 위해 존재합니다.
이 말은 하나님이 완전하고 절대적인 순종을 받으셔야 한다는 뜻입니다. 모든 만물은 하나님을 위해 살고 그를 영화롭게 해야 한다는 뜻이며, 무엇이든 그의 영광을 훼손하는 것은 규탄받고 정죄받아야 한다는 뜻입니다. 죄는 하나님과 그의 통치에 순종하지 않음으로써 하나님을알고 영화롭게 하는 이 목적의 핵심부를 타격합니다. 마귀는 에덴동산에서 아담과 하와에게 말했습니다. "하나님이 그랬다고? 하나님이 뭔데 ? 너희한테 그런 말을 하는 거야?" 인간은 그 말을 받아들였고 계속 반복해 왔습니다. 우리 모두 그랬습니다. 하나님이 왜 이런 일을 허용하시며 저런 일을 허용하시느냐고 반발했습니다. 하나님의 영예를 더럽히는 이런 죄는 반드시 규탄해야만 합니다. 죄를 규탄하지 않는 구원 방법은 하나님께 합당치 않습니다.
다시 말해서 하나님은 온 우주의 통치자답게 인간을 구원하셔야 하는데 그러려면 죄를 폭로하시고 규탄하시며 제거하셔야 합니다. 신약성경에 게시된 구원 방법, 십자가를 통한 방법으로 하시는 일이 바로 이것입니다. 주 예수 그리스도의 삶과 죽음만큼 죄의 전적인 무서움을 보여주는 것은 없습니다. 죄가 무엇인지 알고 싶습니까? 예수 그리스도와 자기 자신을 비교해 보십시오. 그는 설교하셨을 뿐 아니라 실천하셨습니다. 산상설교를 하셨을 뿐 아니라 그대로 사셨습니다. 점도 없고 흠도 없었습니다. 그를 바라보고 자기 자신을 바라보십시오. 그러면 죄가 무엇인지 보인 것입니다.
특히 십자가를 보기 바랍니다. 죄는 오직 십자가로만 처리될 만큼 끔찍하고 무섭고 심각한 것입니다. 하나님은 이 방법을 통해 구원 계획을 이루심으로 온 우주에 대한 도덕적 통치권을 주장하셨으며, 자신을 대적하여 높아진 것을 폭로하시고 제거하심으로 만물에 대한 통치권을 주장하셨습니다. 죄를 규탄하고 폭로하며 벌하지 않는 것은 하나님의 구원 방법이 아닙니다. 물론 우리 생각은 다릅니다. 그렇지 않습니까? 저와 여러분이 생각하는 구원 방법은 하나님이 사랑으로 '괜찮다. 내가 다 용서해 주마" 하시는 것입니다. 하지만 그렇게 구원하시면 우리가 어떻게 죄를 알겠습니까? 어떻게 죄의 실제 성격을 알며, 사탄과 그 무리를 통해 세상에 들어와 삶을 망쳐 놓은 원인이 무엇인지 알겠습니까? 하나도 모를 것입니다. 이 구원 방법이야말로 하나님의 성품에 부합하는 것입니다.
이것은 하나님의 크심에 부합하는 방법일 뿐 아니라 그의 공의와 의에도 부합하는 방법입니다. 바울은 로마서 3장에서 이 문제를 제기하고 있습니다. 경건치 않지만 그리스도를 믿는 자를 의로우신 하나님이 어떻게 의롭다 하시느냐는 것입니다. 이 질문 앞에 서야 왜 이런 구원 방법을 쓰셨는지 이해할 수 있습니다. 하나님은 사랑이실 뿐 아니라 공평하시고 거룩하시며 불변하시는 분입니다. 바울은 그가 인간을 용서하시면서도 공평하셔야 하는 중대한 문제에 봉착하셨다고 말합니다. 물론 그 해결책은 오직 한 가지. 아들을 세상에 보내 십자가에서 죽게 하시는 것이었습니다. 하나님은 율법을 주셨습니다. 율법은 그의 본성과 성품이 표현된 것이기에 마땅히 준수되어야 합니다. 그의 공의와 의가 그것을 주장합니다. 하나님은 죄를 벌하겠다고 말씀하셨고 한번 말씀하신 것은 번복하지 않으시기에 반드시 벌하셔야 합니다. 그렇지 않으면 더 이상 공평하거나 의롭거나 거룩하지 않으신 분이 됩니다. 그뿐 아니라 빛과 어둠은 섞일 수 없으며, 죄로 가득하며 거룩하지 못한 것은 거룩한 것과 공존할 수 없습니다. 하나님의 거룩한 본질이 이것을 요구합니다.
그래서 문제가 되는 것입니다. 거듭 말하지만 공의와 의와 거룩하심에 부합하지 않는 방식으로 죄를 사하시는 방법은 하나님께 합당치 않습니다. 신약성경이 말하는 구원은 하나님의 법과 질서가 무엇인지 요구되는 처벌과 죄의 형벌이 무엇인지 보여줍니다. 그 형벌이 죄 없이 순결하고 거룩한 다른 이에게 부과됨으로써 저와 여러분은 용서받을 수 있게 되었습니다. 하나님은 이 방법으로 자신의 공평함을 지키시는 동시에, 경건치 않지만 예수 그리스도를 믿는 자를 의롭다 하십니다.
큰 구원은 이처럼 하나님의 크심을 명백히 보여주고 입증할 뿐 아니라 그의 율법도 굳게 세웁니다. 바울이 로마서 3장 말미에서 말하는 바가 이것입니다. "그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐? 그럴 수 없느니라. 도리어 율법을 굳게 세우느니라"(롬 3:31). 율법을 굳게 세우지 않는 방법은 하나님께 합당치 않습니다. 율법은 하나님 자신의 법이기 때문입니다.
또한 이 큰 구원은 하나님이 하시는 모든 일의 완전성을 보여줍니다. 하나님은 하나님이시기에, 인간을 대속하고 구원하는 계획도 자신만큼 크게 세우셨습니다. 죄만 사해 주길 원치 않으시고 태초에 아담을 에덴 동산에 두셨을 때와 똑같은 상태로 우리를 회복시킬 뿐 아니라 장성한 자녀로 성장시키려는 목적을 세우셨습니다. 그러나 이처럼 하나님의 자녀가 되어 친밀한 관계를 누리기 전에, 그가 예비하신 영광에 들어가 온 세상뿐 아니라 천사들까지 다스리는 주인이 되기 전에 선행되어야 할 일들이 있습니다. 그 일들이 히브리서 2장에 나옵니다.
그중 첫 번째는 하나님의 율법을 지키고 이행하는 것입니다. 하나님은 인간에게 율법을 주시면서 이 법을 지키지 않으면 받아 주지 않겠다고 하셨습니다. 어떻게든 하나님의 법을 지키고 이행하지 않으면 정죄 받게 되어 있습니다.
다음으로 필요한 일은 우리의 대적이자 원수인 마귀, 하나님과 우리 사이를 악으로 가로막고 있는 마귀를 정복하는 것입니다. 계속해서 우리를 시험하며 공격하는 마귀를 처리해야 합니다.
다음으로 필요한 일은 하나님의 법을 지키지 못한 우리의 실패를 어떻게든 온전히 해결하는 것입니다. 하나님과 화목케 되는 것입니다. 하나님의 법에 진 빚을 청산하고 정리하는 것입니다. 이와 더불어 인간을 집어삼키고자 입 벌리고 달려드는 "쏘는 것", 즉 죽음도 정복해야 합니다(고전 15:55). 어떻게 해야 우리가 죽음을 피하고 하나님과 영원히 분리되는 운명을 피할 수 있겠습니까?
우리는 하나님 앞에 나아갈 자격이 없습니다. 우리 대신 나아가 간구해 주실 대제사장이 필요합니다. 하나님의 자녀가 되기 전에 새 본성을 주실 분이 필요합니다. 하나님과 화목케 된 것을 알고 확신할 때에야 비로소 그분 앞에 자신 있게 나아갈 수 있습니다. 하나님이 우리 아버지되시고 우리가 그의 자녀 된 것을 반드시 알아야 합니다. 그런데 어떻게 알 수 있습니까? 나는 원래 하나님의 원수이며, 내 본성은 무가치하기에 정결케 되어야 합니다. 그런데 어떻게 하나님이 나의 아버지 되시고 내가 그의 자녀 된 것을 알 수 있습니까?
삶과 그 유혹에 맞서도록 도와주실 분, 나를 동정해 주실 분, 곤궁하고 무력한 나를 지원해 주실 분 또한 필요합니다. 강한 팔로 나를 지켜주시고 붙잡아 주실 분, 결국 하늘의 하나님 앞에 흠 없이 서게 해주실분이 참으로 필요합니다. 인간에게는 이 모든 것이 필요합니다.
그리스도께서 인간이 되서야 했던 이유가 무엇입니까? 천사들보다 조금 못하게 되서야 했던 이유가 무엇입니까? 시험받으신 이유가 무엇입니까? 그처럼 고난받으시고 십자가로 나아가신 이유가 무엇입니까?
그런 일들 없이 우리를 구원하실 수 없었던 이유가 무엇입니까? 이제껏 말한 우리의 모든 필요 때문입니다. 그리스도는 세상에 와서 죽으심으로 그 모든 일을 당하심으로 이 모든 필요를 채워 주셨습니다.
그는 사람이 되셨고 사람으로서 율법을 만족시키셨습니다. 바울이 로마서 3장에서 말하듯이(또한 성경 전체가 말하듯이) 기독교의 구원은 이런 그리스도의 의가 곧 나의 의가 되는 것입니다. 그리스도께서는 율법을 지키셨기에, 하나님은 우리에게 말씀하십니다. "내가 너를 그리스도 안에 두고 그의 의를 네 위에 두었으니 이제 그 의가 너를 덮어 줄 것이다. 찬송시인 오거스터스 답레이디 가 노래한 그대로입니다.
율법도 하나님도
나 두렵지 않다.
구주의 순종과 피
내 모든 죄 가려 주시니.
예수 그리스도는 우리 죄를 위해 죽으셨고 하나님은 그의 의를 우리에게 전가하셨습니다. 그리스도는 하나님의 율법을 지키셨습니다. 율법을 준수하지 않는 구원 방법은 하나님의 성품에 부합하지 않습니다. 그리스도께서 우리를 대속하시려면 사람이 되어 사람의 삶을 사셔야 했습니다. 갈라디아서에 나오는 바울의 말처럼 '율법 아래에 있는 자들을 속랑하기 위해 여자에게서 나서야 했고 율법 아래에 나서야 했습니다(갈4.4-5).
또한 그리스도는 우리 대신 사탄과 싸워 그를 정복하셨습니다. 사탄이 찾아와 시험할 때마다 패배시켜 달아나게 하셨습니다. 우리는 우리 대신 사탄을 정복해 주신 분, 우리 또한 능히 정복하게 해주시는 분을 알고 있습니다. 성자가 인간이 되어 세상에 오지 않으셨다면 이 일을 해주실 수 없었을 것입니다.
우리가 갚아야 할 빚도 십자가에서 다 갚아 주셨습니다. 저와 여러분이 받은 죄의 형벌을 대신 받아 주셨습니다. 이처럼 그가 빚을 청산하시고 율법을 이행하셨기에 우리는 하나님과 화목케 되었습니다. 율법을 지키지 않는 것은 하나님께 빚을 지는 일과 같습니다. 우리는 거룩한 율법에 빚진 자들이었는데, 우리가 도저히 갚을 수 없었던 그 빚을 그리스도께서 대신 갚아 주셨습니다. 그가 인간으로 오지 않으셨다면 죽으신 수 없었을 것이고, 저와 여러분은 여전히 빚에 매여 있을 것입니다.
그는 죽음도 정복하셨습니다. 죽음의 결박을 끊으셨으며, 무덤을 밟고 당당히 다시 살아나셨습니다. 죽음은 그를 붙잡아 둘 수 없었습니다 그는 죽음을 뚫고 나가 승리하셨습니다.
또한 우리는 그가 하나님 앞에서 우리를 대신하는 큰 대제사장이 되어 주신 것을 알고 있습니다. 그는 하늘에 오르셨고 그곳에서 우리를 위해 간구하고 계십니다. 우리는 그가 보내 주신 성령으로 말미암아 하나님의 자녀가 되었습니다. 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니(요1:12) 우리는 성령으로 태어나 그의 '신성한 성품에 참여하는 자'가 되었습니다(벧후1:4) 성령은 하나님을 "아빠 아버지'라고 부르도록 가르쳐 주셨습니다 (롬8:15) 하나님은 더 이상 멀리 계신 분이 아닙니다. 그리스도 안에서 우리 아버지가 되셨고 우리가 이 땅에 머무는 동안 삶을 헤쳐 나가도록 도와주십니다
주님은 우리와 똑같이 시험을 받으셨습니다. 그가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험받는 자들은 능히 도우실 수 있느니라"(히 2:18). 우리에게 필요한 일이 바로 이것입니다! 그는 땅 위에서 살아 보셨기에 우리를 이해하십니다. 사람이 되지 않았다면 동정하지 못하셨겠지만, 모든 일에 똑같이 시험을 받으셨기에 우리의 연약함과 무지함을 동정하시며 참아 주십니다. 그러면서도 강하시기에 우리가 그에게 굴복할 때 강한 손으로 붙드시고 인도하시며 힘을 주십니다. 실제로 넉넉히 이기게 해주십니다. 특정한 죄에 빠져 한 번도 이겨 보지 못한 허약한 자도 예수 그리스도를 힘입어 넉넉히 이길 수 있으며, 그리스도께서 주시는 힘으로 유혹을 비웃어 줄 수 있습니다.
그뿐 아니라 그는 "항상 살아계셔서 우리를 위해 간구하시며, 이처럼 영원히 계시기에 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있습니다(히 7:25). 오늘만 함께 계시다가 떠나시는 것이 아닙니다. 영원히 계시며 "어제나 오늘이나 영원토록 동일하게 행하십니다(히13:8). 남은 여정을 끝까지 인도하여 마침내 그 영광 앞에 흠이 없이 기쁨으로 서게 하십니다(유 24절). 이 얼마나 큰 구주십니까! 이 일마나 큰 구원입니까! 이같이 큰 구원"이라는 표현이 참으로 맞습니다. 단순히 내 죄를 눈감아 주시며 "네가 믿든 안 믿든 사랑으로 용서해 주마 하시는 것이 아닙니다. 은혜로 우리를 택하여 자녀의 자격을 주시고, 장차 올 영광으로 이끌어 주십니다. "이같이 큰 구원"은 이처럼 오직 그의 아들이 우리를 위해 세상에 오셔서 사시고 죽으시고 다시 사심으로만 이루어질 수 있었습니다.
"이같이 큰 구원"은 하나님의 크심과 공의, 그 계획과 방법의 완전성 뿐 아니라 하나님의 사랑 또한 최고로 보여줍니다. 예수께서 우리를 위해 행하신 이 모든 일을 믿기 전까지 우리가 생각하는 하나님의 사랑은 사랑이라는 이름에 값하지 못하는 맥 빠진 감상에 불과할 뿐입니다. 여기에 사랑이 있습니다. 이 일을 통해 하나님의 사랑이 나타났습니다. 아버지는 자기 독생자를 죄와 수치의 세상에 보내셨고, 아들은 이제껏 말한 모든 일을 당하심으로 저와 여러분을 살려 주시고 죄를 사해 주셨습니다. 하나님의 사랑을 가늠하는 진정한 척도는 영원한 영광에서 갈보리 골짜기 사이의 거리입니다. 그 거리를 헤아려 보기 전까지는 하나님의 사랑을 논하지 마십시오. 그 전까지는 하나님의 사랑을 하나도 모르는 것입니다. 이같이 큰 구원"이야말로 하나님의 구원 방법이요 하나님의 성품 전체를 게시하는 방법입니다. 하나님은 아들을 세상에 보내 우리 대신 죽게 하시는 이 방법으로 구원을 이루셨습니다.
할렐루야, 이 얼마나 큰 구주십니까! 여러분은 이 구주를 알고 있습니까? 이처럼 구주를 바라본 적이 있습니까? 그가 여러분을 위해 세상에 오셔서 이 모든 일을 하셨습니다. 그를 바라보십시오. 그를 믿으십시오. 그에게 굴복하고 그에게 자신을 드리십시오. 그들 힘입어 살며, 그를 위해 사십시오 그에게 전적으로 의탁하십시오.