[산포로기행 낙남정맥 경남 하동군 청암면 묵계리 고운동재-902.1봉-798봉-790.4봉-길마재-산불감시초소-칠중대고지-584봉-양이터재-652봉-방화고재-652봉-돌고지재-526.9봉-546봉(신백두갈림)-천왕봉 (602m)-옥산갈림길-경남 사천시 북천면 서황리 백토재]13년 3월 7일
* 구간 : 경남 하동군 청암면 묵계리 고운동재-902.1봉-798봉-790.4봉-길마재-산불감시초소-칠중대고지-584봉-양이터재-652봉-방화고재-652봉-돌고지재-526.9봉-546봉(신백두갈림)-천왕봉 (602m)-옥산갈림길-경남 사천시 북천면 서황리 백토재
* 일시 : 2013년 3월 7일(목)
* 모임장소 및 출발시각 : 서울시 서초구 양재역 서초구청앞 오전 6시 50분
* 날 씨 : 흐린후 비, 개임(최고 16도 최저 7도)
* 동반자 : 새마포산악회 산우 등 동반산행
* 산행거리 : 21.3km
* 산행지 도착시각 : 경남 하동군 청암면 묵계리 고운동재 오전 10시 45분 도착
* 산행후 하산시각 : 경남 사천시 북천면 서황리 백토재 오후 5시 15분 도착
* 산행시간 : 약 6시간 30분(식사 및 사진촬영시간 포함)
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지난 12년 11월 29일 경남 김해시 고암나루터에서 출발한 낙남정맥 길도 오늘 경남 하동군 고운동재를 마지막으로 일단 끝냅니다..
나머지 지리산 영신봉구간은 봄철 지리산 출입통제가 해제된 후 5월 말에 실질적인 낙남정맥을 마무리하기로 합니다.
그동안 서울의 겨울 강추위에서 벗어나 비교적 포근한 남해안지역의 수려한 산들을 오르며 무척이나 아름다운 우리 산하를 봤습니다.
또한 함께한 새마포산악회 회원들과 운영진 분들께 다시한번 감사의 말씀을 드립니다.
오늘 고운동재에서 출발하여 백토재까지 이어지는 산길은 전의 야산 산행과는 다른 지리산 낙남구간으로 비교적 900m에서 600m까지 이어지는 산행 고도가 심한 22km가 넘는 구간이기에 쉽지는 않습니다.
그러나 올해 본격적인 산행의 새 출발을 다짐하는 차원에서 중간에 너무 힘이 들기도 하였으나 전 구간 종주를 합니다.
한편 이런 구간을 완주하고나면 온몸이 날아갈듯한 상쾌한 기분을 만끽하기에 우리 대자연의 위력을 절실히 느낍니다.
* 산포로의 걷기예찬(禮讚)
<약보(藥補)보다 식보(食補), 식보(食補)보다 행보(行補)가 낫다>
거니는 것은 청복(淸福)이라 했던 옛사람들
조선후기 실학자이며 문인인 다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 산수 자연 속을 한가로이 거니는 것을 청복(淸福), 즉 “맑은 즐거움“이라 했습니다. 즐거움을 구하는 사람의 마음 자체가 맑기 때문일 겁니다.
이슬 맺힌 풀밭 걷기, 새벽 산책
옛사람들은 하루 세 번의 산책을 권합니다. 아침에 일어나서, 식후 그리고 잠들기 전을 말합니다. 아침 이슬이 맺혀있는 동안 맨발로 이슬 맺힌 풀밭을 걸어다니면 발바닥의 혈액순환과 임파액의 흐름이 좋아지게 됩니다.
특히 엄지발가락 사이에 있는 위장과 연결된 경혈을 자극해 소화능력이 좋아져서 식욕을 증진시키기 때문입니다.
동의보감(東醫寶鑑)을 쓴 허준(許浚, 1537~1615)도 ‘약보(藥補)보다 식보(食補), 식보(食補)보다 행보(行補)가 낫다’고 걷기의 중요성을 말했습니다. 그 어떠한 약이나 음식보다 걷기가 제일이라는 것입니다.
산보를 할 때에는 한적한 뜰에서 내키는 대로 걷듯이 걸음을 가볍고 느긋하게 하면 백맥(百脈)이 잘 소통하여 안팎이 잘 어우러지게 하므로 온몸의 기혈이 평화로워지게 됩니다.
특히 식후의 산보를 권하는 옛사람들은 ‘식사 후에는 음식물이 위에 머물러 있으므로 반드시 천천히 수백 보를 걸어서 그 뭉친 기운을 흩뜨려 비(脾)에 보내면 위(胃)에게 여유를 주어 쉽게 소화시킨다’고 하였습니다.
사자소학(四字小學)엔 “거만히 걷지 말라(행물만보, 行勿慢步)”고 일러
옛사람들은 이런 걷기의 중요성 때문에 어린 시절부터 걸음걸이도 소홀히 하지 않도록 교육하였습니다.
인륜의 근본이 되는 내용을 담은 기초 한문입문서(漢文入門書)인 사자소학(四字小學)엔 “행물만보 좌물의신(行勿慢步 坐勿倚身)”이라 하여 ”걸음을 걸을 때는 거만하게 걷지 말고 앉을 때는 몸을 기대지 말라“고 했습니다.
또한 거처정정 보복안상(居處靖靜 步復安詳)이라 해서 “거처는 평안하고 고요하며 걸음걸이는 편안하고 자세히 하라”고 이릅니다.
어릴 때부터 물동이 걸음걸이 교육
또한 정신이 산만하거나 방심이 있을 때는 물론이고 자만했거나, 물동이에 욕심껏 물을 너무 많이 담을 때도 마찬가지, 이 물동이 걸음걸이 교육은 걸음은 곧 “마음의 표현”이라는 의미가 있습니다. 침착하고 겸손한 마음, 인내하는 마음도 키우면서 동시에 걷는 자세도 바르게 하는 지혜로운 방법이었습니다.
조선후기 문인 이양연의 시 야설(野雪)을 읽으며 옛사람의 걷기를 통한 생활과 마음의 자세를 돌아봅니다.
野雪(야설) 야설
穿雪野中去(천설야중거) 눈 길 뚫고 들길 가도
不須胡亂行(불수호란행) 모름지기 어지러이 가지 말라.
今朝我行跡(금조아행적) 오늘 아침 내 발자국이
遂爲後人程(수위후인정) 마침내 뒷사람의 길이 될 것이니.
조선후기 문인으로 호는 임연(臨淵) 이양연(李亮淵, 1771~1853)이 지은 것으로 알려졌습니다. 어려서부터 뛰어난 재능으로 많은 책을 읽어 모르는 것이 없다는 평이 있습니다. 그는 호조참판을 거쳐 1852년(철종 3) 동지의금부사에 이르렀고, 농민들의 참상을 아파하는 민요시를 많이 지었습니다. 율곡(栗谷) 이이(李珥, 1536~1584) 선생의 학문을 평생 사모하였고, 수 백수의 아름다운 시를 남겼습니다.
<길을 걸으며 세상을 배운다>
두 발로 걷는 사람이 날로 드물어지고 있습니다
수 천년동안, 그리고 오늘날까지도 여전히 인간들은 다른 장소로 옮겨가기 위해 발로 걸었고 지금도 걷습니다.
아마도 인간이 개인의 육체적 기동성을 오늘만큼 적게 사용한 적은 없었을 것입니다.
걷는 사람은 승용차, 비행기 이용자보다 겸손합니다
보행은 세상을 향한 자기 개방입니다. 따라서 겸손을 요구합니다.
만약 인간들에게 두 다리 이외에 다른 이동수단이 없었더라면 그들은 살아가는 동안 그렇게 멀리까지 가지는 않았을 것입니다.
보행자가 연약한 존재라는 사실 때문에 인간은 훨씬 더 신중하게 행동하려고 노력했을 것이며 타자를 정복하고 멸시하기보다는 자신을 열어 보이려고 애썼을 것입니다.
한 가지 확실한 사실은, 발로 걷는 사람은 자동차를 운전하는 사람, 혹은 기차, 비행기를 이용하는 사람처럼 거만하게 구는 일이 적을 것이라는 점입니다.
왜냐하면 보행자는 언제나 인간의 높이에 서서 걸으므로 한 걸음 한 걸음을 떼어놓을 때 마다 세상이 거칠다는 것을 느끼고 길에서 지나치게 되는 행인들과 우정 어린 타협을 이룰 필요를 절감하기 때문입니다.
보행자는 세상을 수용하며 내면의 길을 갑니다
걷기는 인간의 내면속으로 난 길을 찾아가게 합니다. 걷는 사람은 모든 것을 다 받아들이고 모든 것과 손잡을 수 있는 마음으로 세상의 구불구불한 길을, 그리고 자기 자신의 내면의 길을 더듬어 갑니다.
모든 보행자는 아마추어 인류학자
보행자는 걷는 동안 흔히 자기가 걸어서 지나가는 장소에 대하여 일련의 조사를 계속합니다. 그는 아마추어 인류학자처럼 정원 가꾸기, 창문치장, 집의 건축방식, 요리, 손님을 맞는 주민들의 태도, 말씨, 심지어 지방마다 다른 개들의 행동을 유심하게 관찰한다는 것입니다.
인터넷 세상보다 더 역동적인 두 발이 주는 만남
사람들은 창문으로, 또는 책이나 텔레비전으로, 또는 인터넷으로 세상과 만납니다. 나는 개인과 세계를 이어주는 이런 방식을 이해합니다.
그러나 나의 것은 더 역동적입니다. 때로는 품위있고, 때로는 게으르지만 언제나 긍정적인 운동에너지로 활기에 차있습니다. 준 것을 가지고 상상하며 재구성하는 것으로는 만족하지 못합니다. 나는 보러 갑니다. 가능하다면 만지러 갑니다. 나의 두 발이라는 운송수단을 빌려서요.
잘 못 걷는 사람과의 동행이 주는 기쁨
가끔 나는 친구들을 데리고 산행을 하는 경우가 있습니다.
이 경우에, 나는 언제나 가장 불편한 사람들과 함께 합니다. 여러 사람들과 함께 걷게 되면, 가장 잘 걷는 사람은 가장 못 걷는 사람을 맡게 됩니다. 그럼으로써 개인 간의 관계는 발전하게 됩니다. 그것은 함께 하는 삶의 기쁨입니다.
-이브 파칼레 지음 <걷는 행복>중에서
<걸음이 날 살린다>
걸으면 상쾌하고 머리가 맑아지는 이유
그 어떤 운동도 인체에 종합적인 도움을 주지는 못합니다. 그러나 단 하나의 예외가 있습니다. 그것이 바로 “걷기”입니다. 만병통치약은 아닐지라도, 규칙적인 운동은 인체 주요기관은 물론 정신의 기능도 향상시키는 최적의 방법으로 걷기의 효능입니다.
- 걸을 때 심장의 리듬과 혈액순환은 활기를 띠게 되고 혈압은 균형을 찾습니다. 심장 박동은 가속화되고 세포조직에 산소가 공급되면서 새로운 혈관이 발달합니다.
- 몸매를 잡아줍니다. 일상생활에서 무리가 간 신체의 부위들을 정상적인 상태로 돌려줍니다.
- 소화를 촉진시키고 무기력증을 해소시킵니다. 소화시키는 데는 15분간이면 충분합니다.
- 약간 울퉁불퉁한 길을 걸으면 균형감각과 민첩성이 발달하고 자신감도 늘어납니다.
- 엔돌핀의 방출을 자극해 만족감과 기쁨을 느끼게 합니다.
- 헤모글로빈과 산소의 결합을 원활하게 하고 체네 곳곳에 공급된 산소는 머리를 맑게 해주며 마음을 편하게 해줍니다.
세실 가테프 지음 <걷기의 기적>에서
경남 하동군 고운동재에 도착합니다. 고운동(孤雲洞)이란 이름은 옛날 신라시대 문인 고운(孤雲) 최치원(崔致遠, 857~)이 잠시 머물렀기에 붙여진 것이라 합니다.
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지리산 영신봉을 오르는 다음 구간입니다. 지금은 출입통제가 되어 산행을 할수가 없습니다.
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경남 하동군의 지리산 상부댐을 봅니다.
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길마재입니다.
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산불감시초소에 도착하니 비가 더욱 내리고 있습니다.
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갑자기 날이 활짝 개어 햇볕이 따뜻합니다.
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양이터재입니다.
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방화고개입니다.
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가야할 천왕봉(602m)이 보입니다.
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돌고지재를 지나 천왕봉으로 향합니다.
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지나온 낙남정맥 산군들이 보입니다.
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546봉입니다. 대간이 지리산에서 끝나는 것에 대한 아쉬움에 바다로 향한 신백두로 낙남정맥에서 갈린 곳입니다.
다음 신백두구간에선 이곳에서 출발하고자 합니다. 기대해 주십시요.
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경남 하동군은 낙남정맥길을 고맙게도 잘 정비하고 있습니다.
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천왕봉(602m) 정상입니다.
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경남 하동군 명산 옥산(614m)입니다.
2000년 간행된 옥종 면지에 기술된 옥산은, "지리산의 한줄기가 뻗어와 청수리(淸水里) 앞산 줄기를 따라서 북천면과의 경계인 백토재를 건너가서 한 줄기는 멀리 사천(泗川)과 고성(固城)을 만들고, 더 나아가서 통영시(統營市)의 폰듸목을 건너서 미륵도까지 갔으며, 또 한 줄기는 함안, 김해까지 갔다"고 기록하고 있습니다.
인근에 높은 산이 없어 쾌청한 날이면 지리산 천왕봉, 웅석봉, 광양 백운산 억불봉등 명산과, 남해 바다, 하동 화력발전소, 진양호등이 한눈에 들어 옵니다.
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천왕봉을 뒤돌아 봅니다.
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낙남정맥에서 옥산으로 향하는 옥산갈림길입니다.
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백토재(180m)를 무사히 다시 도착합니다.
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감사합니다.