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小學(소학)
1. 주자(朱子:朱熹)가 제자 유자징(劉子澄)에게 소년들의 학습교재로 짓게 하고 교열, 가필한 것이다.
2. 1185년에 착수하여 2년 만에 완성하였고 내·외의 2편으로 되어 있다.
3. 내편은 입교(立敎)·명륜(明倫)·경신(敬身)·계고(稽古)의 4개 항목으로 유교의 윤리사상의 요강을 논하였다.
4. 외편은 가언(嘉言)·선행(善行)의 2개 항목 밑에 한(漢)나라 이후 송나라까지의 성현의 언행을 기록하였다.
5. 봉건제 사회에서의 개인 도덕의 수양서로 특출한 것이다.
小學(소학) 第一 立敎(입교)
子思子曰(자사자왈) : 자사자가 말씀하기를
天命之謂性(천명지위성) : "하늘이 명하여 부여한 사람의 본질을 <성>이라고 하고
率性之謂道(솔성지위도) : 성에 따르는것을 <도>라 하고
修道之謂敎(수도지위교) : 도를 닦는 것을 <교>라" 하시니
則天明(칙천명) : 하늘의 밝은 명령을 본받으며
遵聖法(준성법) : 성인의 법을 좇아서
述此篇(술차편) : 이편을 서술하여
俾爲師者(비위사자) : 스승된 자로 하여금
知所以敎(지소이교) : 가르칠 바를 알게 하며
而弟子知所以學(이제자지소이학) : 제자로서 배울 바를 알게 한다.
列女傳曰(열녀전왈) : <열녀전>에 이르기를
古者(고자) : "옛날에는
婦人妊子(부인임자) : 부인이 아이를 배면
寢不側(침불측) : 잠자면 몸을 기울지 않았으며
坐不邊(좌불변) : 앉으면 몸을 치우치지 않았으며
立不蹕(입불필) : 서서는 한쪽 발에만 치우치지 않았으며
不食邪味(불식사미) : 잡스런 맛있는 음식은 먹지 않았으며
割不正不食(할부정불식) : 고기를 씬 것이 반듯하지 않으면 먹지 않았으며
席不正不坐(석부정불좌) : 좌석이 반듯하지 않으면 않지 않았으며
目不視邪色(목불시사색) : 눈으로는 잡스런 빛깔을 보지 않았으며
耳不聽淫聲(이불청음성) : 귀로는 음란한 소리를 듣지 않앗으며
夜則令瞽誦詩(야칙령고송시) : 밤에는 소경에게 시를 낭송하게 하였으며
道正事(도정사) : 바른 일을 말하게 하였다."
如此則生子(여차칙생자) : 이와 같이 하여 자식을 낳으면
形容端正(형용단정) : 체격과 얼굴이 단정하며
才過人矣(재과인의) : 재주가 남보다 뛰어났다."고 하였다.
內則曰(내칙왈) : 내칙에 이르기를
凡生子(범생자) : "무릇 아들을 낳으면
擇於諸母與可者(택어제모여가자) : 여러 첩과 기타 다른 자로 자식의 스승이 될 만한 자 중에서 고르되
必求其寬裕慈惠溫良恭敬愼而寡言者(필구기관유자혜온량공경신이과언자) : 반드시 그 마음이 너그럽고 넉넉하며
자애롭고 은혜로우며 온화하고 선량하며 공손하고 조심하며 삼가면서 말이 적은 자를 찾아서
使爲子師(사위자사) : 자식의 스승을 삼게 하여야 한다.
子能食食敎以右手(자능식식교이우수) : 자식이 밥을 먹을 수 있게 되어서는 가르치되 오른손으로써 하게 하며
能言男唯女兪(능언남유여유) : 말을 할 수 있게 되어서는 남자 아이는 빨리 대답하게 하고
여자아이는 천천히 대답하게 하며
男鞶革(남반혁) : 사내아이는 띠를 가죽띠로 하고
女鞶絲(여반사) : 계집아이는 띠를 실띠로 해야 한다.
六年敎之數與方名(육년교지수여방명) : 여섯 살이 되면 셈하는 것과 방위의 이름을 가르치고
七年男女不同席(칠년남녀부동석) : 일곱 살이 되면 남녀가 같은 자리를 해서는 안 되고
不共食(불공식) : 같은 그릇으로 같이 밥을 먹어서도 안 된다.
八年出入門戶及卽席飮食(팔년출입문호급즉석음식) : 여덟 살이 되면 문을 출입함과 자리에 앉고 음식을 먹음에
必後長者(필후장자) : 반드시 어른보다 나중에 먹게 하여
始敎之讓(시교지양) : 비로소 사양하는 것을 가르쳐야 한다.
九年敎之數日(구년교지수일) : 아홉 살이 되면 날짜 세는 것을 가르쳐야 한다.
十年出就外傅(십년출취외부) : 열 살이 되면 외부의 스승에게 나아가 공부하게 하되
居宿於外(거숙어외) : 바깥방에서 거처하고 잠자게 하며
學書計(학서계) : 글씨 쓰고 계산하는 것을 배우게 하며
衣不帛襦袴(의불백유고) : 옷은 저고리와 바지를 명주로 만들지 아니하며
禮帥初(예수초) : 예절은 처음에 가르친 법대로 따르게 하며
朝夕學幼儀(조석학유의) : 아침저녁에 어린이 예의를 배우되
請肄簡諒(청이간량) : 간이하고 신실한 일을 청하여 익히게 해야 한다.
十有三年學樂誦詩(십유삼년학락송시) : 열세 살이 되거든 음악을 배우고 시를 외우며
舞勺(무작) : 작으로 춤을 추게 하고
成童舞象(성동무상) : 열다섯 살 이상이 되면 상으로 춤을 추며
學射御(학사어) : 활쏘기와 말하기를 배우게 할 것이다.
二十而冠(이십이관) : 스무 살이 되면 갓을 쓰며
始學禮(시학례) : 비로소 성인의 예를 배우며
可以衣裘帛(가이의구백) : 이렇게 함으로써 갖옷과 명주옷을 입을 수 있으며
舞大夏(무대하) : 대하를 춤추며
惇行孝悌(돈행효제) : 효도함과 공손함을 돈후하게 실천하며
博學不敎(박학불교) : 널리 배우되 남을 가르치지 아니하며
內而不出(내이불출) : 지식과 덕을 내면화하되 밖으로 드러내지 아니해야 한다.
三十而有室(삼십이유실) : 서른 살이 되거든 아내를 맞이하여
始理男事(시리남사) : 비로소 한 남자로서의 일을 처리하며
博學無方(박학무방) : 널리 배우되 구속됨이 없으며
孫友視志(손우시지) : 화순하게 벗과 사귀되 그 뜻을 보아야 한다.
四十始仕(사십시사) : 마흔 살이 되면 비로소 벼슬하여
方物出謀發慮(방물출모발려) : 사물에 대응하여 계책과 생각을 발표하여
道合則服從(도합즉복종) : 나라의 정치가 도에 맞으면 임금에게 복종하고
不可則去(불가즉거) : 옳지 않으면 벼슬을 버리고 떠나야 한다.
五十命爲大夫(오십명위대부) : 쉰 살에 명을 받아 대부가 되어
服官政(복관정) : 관부의 정사를 맡아 하고
七十致事(칠십치사) : 일흔에 벼슬을 그만 둘 것이다.
女子十年不出(여자십년불출) : 계집아이는 열 살이 되거든 항상 집안에 있어 밖에 나가지 아니하며
姆敎婉娩聽從(모교완만청종) : 여자 선생이 유순한 말씨와 온화한 얼굴빛을 가지는 것과
남의 말을 정성껏 듣고 크게 순종하는 것을 가르치며
執麻枲(집마시) : 삼베와 모시 길쌈을 하며
治絲繭(치사견) : 누에를 쳐서 실을 뽑으며
織紝組紃(직임조순) : 비단`명주를 직조하고 실을 땋아서
學女事(학여사) : 여자의 일을 배움으로써
以共衣服(이공의복) : 의복을 제공하며
觀於祭祀(관어제사) : 제사에 참관하여
納酒漿籩豆葅醢(납주장변두저해) : 술과 초와 대나무 제기와 나무 제기와 침제와 육장을 올려서
禮相助奠(예상조전) : 어른을 도와 제례를 올리는 것을 돕게 할 것이다.
十有五年而笄(십유오년이계) : 열다섯 살이 되면 비녀를 꽂고
二十而嫁(이십이가) : 스무 살이 되거든 시집보낼 것이니
有故二十三而嫁(유고이십삼이가) : 부모의 상을 당하였으면 스무 세살에 시집보낼 것이다.
聘則爲妻(빙즉위처) : 시집갈 때 빙례를 갖추면 본처가 되고
奔則爲妾(분즉위첩) : 빙례를 갖추지 않고 그냥 가면 첩이 되는 것이다."라고 하였다
曲禮曰(곡례왈) : <곡례>에 이르기를
幼子常視毋誑(유자상시무광) : "어린 자실들에게는 속이지 않는 것을 항상 보여야 하며
立必正方(입필정방) : 자리에 설 때에는 반드시 바른 방향을 향해야 하며
不傾聽(불경청) : 귀를 기우려 듣지 말아야 할 것이다"라고 하였다.
學記曰(학기왈) : <학기>에 이르기를
古之敎者(고지교자) : "옛날에 교육하던 곳으로는
家有塾(가유숙) : 가에는 <숙>이라는 것이 있었으며
黨有庠(당유상) : 당에는 <상>이라는 것이 있었으며
術有序(술유서) : 수에는 <서>라는 것이 있었으며
國有學(국유학) : 국에는 <학>이라는 것이 있었다"고 하였다.
孟子曰(맹자왈) : 맹자가 말하기를
人之有道也(인지유도야) : "사람에게는 떳떳한 도리가 있으니
飽食暖衣(포식난의) : 배부르게 먹고 따뜻하게 입고
逸居而無敎(일거이무교) : 편안하게 살면서 교육하는 것이 없다면
則近於禽獸(즉근어금수) : 그 행실은 금수에 가까워지는데
聖人有憂之(성인유우지) : 이에 있어 성인이 그것을 근심하시어
使契爲司徒(사계위사도) : <설>을 사도로 삼고
敎以人倫(교이인륜) : 가르치기를 인륜의 도로써 하시니
父子有親(부자유친) : 그것은 아버지와 아들 사이에는 친애함이 있고
君臣有義(군신유의) : 임금과 신하 사이에는 의리가 있고
夫婦有別(부부유별) : 남편과 아내 사이에는 다른 남녀와의 분별이 있으며
長幼有序(장유유서) : 어른과 아이 사이에는 순서가 있으며
朋友有信(붕우유신) : 친구 사이에는 신용이 있다"라고 하였다.
舜命契曰(순명계왈) : 순임금이 <설>에게 명하여 이르기를
百姓不親(백성불친) : "백성들이 서로 친하지 않으며
五品不遜(오품불손) : 오품 사이가 화순하지 않은데
汝作司徒(여작사도) : 네가 교육을 맡은 <사도>가 되었으니
敬敷五敎(경부오교) : 그 맡은 바 일에 정성을 다하여 오륜의 가르침을 펴되
在寬(재관) : 너그러움이 있게 하라."고 하였다.
命夔曰(명기왈) : <기>에게 명하여 이르기를
命汝典樂(명여전락) : "너를 <전악>으로 임명하니
敎冑子(교주자) : 천자로부터 경대부에 이르기까지의 적자를 가르치되
直而溫(직이온) : 정직하면서도 온화하고
寬而栗(관이율) : 너그러우면서도 엄숙하게 삼가며
剛而無虐(강이무학) : 억세면서도 사납지 않고
簡而無傲(간이무오) : 대범하면서도 거만함이 없게 하라.
詩言志(시언지) : 시는 사람의 뜻이 말로 표현된 것이고
歌永言(가영언) : 노래는 말에 가락을 붙여 길게 소리 내는 것이고
聲依永(성의영) : 소리는 말을 길게 하는 것이고
律和聲(율화성) : 음률은 소리가 어울린 것이다.
八音克諧(팔음극해) : 여덟 가지 음이 잘 어울리어
無相奪倫(무상탈륜) : 서로 조화를 잃는 일이 없어야
神人以和(신인이화) : 신과 사람이 화평하게 될 것이다"라고 하였다.
周禮(주례) : <주례>에서
大司徒以鄕三物(대사도이향삼물) : 대사도가 향의 세 가지 일로써
敎萬民而賓興之(교만민이빈흥지) : 온 백성들을 가르쳐서 그들을 귀빈으로 대접하고 천거하는 것이니
一曰(일왈) : 첫째를 이르면
六德(육덕) : 육덕이니
知仁聖義忠和(지인성의충화) : 지`인`성`의`충`화이고
二曰(이왈) : 둘째를 이르면
六行(육행) : 육행이니
孝友睦婣任恤(효우목인임휼) : 효`우`목`인`임`휼이고
三曰(삼왈) : 셋째를 이르면
六藝(육예) : 육예이니
禮樂射御書數(예락사어서수) : 예`악`사`어`서`수이다.
以鄕八刑(이향팔형) : 향의 여덟 가지 형벌로써
糾萬民(규만민) : 온 백성들을 단속하였으니
一曰(일왈) : 첫째를 이르면
不孝之刑(불효지형) : 불효에 대한 형벌이요
二曰(이왈) : 둘째를 이르면
不睦之刑(불목지형) : 친족 사이에 화목하지 않은데 대한 형벌이요
三曰(삼왈) : 셋째로 이르면
不婣之刑(불인지형) : 타성인 인척 간에 친하지 않은데 대한 형벌이고
四曰(사왈) : 넷째를 이르면
不弟之刑(부제지형) : 공손하지 않은 행위에 대한 형벌이고
五曰(오왈) : 다섯째를 이르면
不任之刑(불임지형) : 벗 사이에 믿음이 없는 행위에 대한 형벌이요
六曰(육왈) : 여섯째를 이르면
不恤之刑(불휼지형) : 가난한 사람을 구휼하지 않는 행위에 대한 형벌이요
七曰(칠왈) : 일곱째를 이르면
造言之刑(조언지형) : 없는 말을 지어내는 행위에 대한 형벌이요
八曰(팔왈) : 여덟째를 이르면
亂民之刑(난민지형) : 백성을 어지럽게 하는 행위에 대한 형벌이다.
王制曰(왕제왈) : <예기>의 '왕제'편에 이르기를
樂正(낙정) : "악정이
崇四術(숭사술) : 네 가지 술을 높여
立四敎(입사교) : 네 가지의 교를 세워
順先王詩書禮樂以造士(순선왕시서예악이조사) : 선왕의 제도에 따라 <시`서`예`악>으로써 선비를 양성하였는데
春秋敎以禮樂(춘추교이예악) : 봄과 가을에는 가르치기를 예와 악으로써 하고
冬夏敎以詩書(동하교이시서) : 겨울과 여름은 가르치기를 시로써 하였다."고 했다.
弟子職曰(제자직왈) : 제자가 이르기를
先生施敎(선생시교) : "선생이 가르침을 베풀면
弟子是則(제자시칙) : 제자는 이것을 본받아
溫恭自虛(온공자허) : 온화하고 공손하고 스스로 겸허하여
所受是極(소수시극) : 배우는 바를 극진히 해야 한다.
見善從之(견선종지) : 착한 것을 보면 이것을 따르고
聞義則服(문의즉복) : 의에 대해서 들으면 실행하고
溫柔孝弟(온유효제) : 온화하고 유순하고 유도하고 공손해져야지
毋驕恃力(무교시력) : 교만하게 스스로의 힘을 믿지 말아야 한다.
志毋虛邪(지무허사) : 뜻은 거짓되고 사곡됨이 없어야 하고
行必正直(행필정직) : 행실은 반드시 바르고 곧아야 하며
游居有常(유거유상) : 노는 곳과 있는 곳은 일정해야 하되
必就有德(필취유덕) : 반드시 덕이 있는 곳을 따라야 한다.
顔色整齊(안색정제) : 얼굴빛을 정숙하게 가지면
中心必式(중심필식) : 마음이 반드시 경건하니
夙興夜寐(숙흥야매) : 아침에 일찍 일어나 밤에 잠잘 때까지
衣帶必飭(의대필칙) : 의복과 띠 두르는 것을 반드시 정제해야 한다.
朝益暮習(조익모습) : 아침에 더 배우고 저녁에 익혀서
小心翼翼(소심익익) : 조심하는 마음으로 공경하여야 할 것이니
一此不懈是謂學則(일차불해시위학칙) : 이처럼 한결 같이 게을리 하지 않은 것,
이것을 바로 배우는 법이라고 말하는 것이다."고 하였다
孔子曰(공자왈) : 공자가 이르기를
弟子入則孝(제자입즉효) : "남의 자식과 아우된 사람은 가정에서는 효도하고
出則弟(출즉제) : 밖에 나가서는 공손하고
謹而信(근이신) : 행실은 조심하고 말은 진실해야 하며
汎愛衆(범애중) : 차별없이 널리 사람들을 아껴야 한다.
而親仁(이친인) : 인덕이 잇는 사람을 가까이 해야 하고
行有餘力(행유여력) : 남은 힘이 있으면
則以學文(즉이학문) : 학문을 해야 한다."고 했다.
興於詩(흥어시) : 사람은 이 시문에 의하여 마음이 일어나며
立於禮(입어예) : 예절을 지키므로써 행동하고
成於樂(성어락) : 음악을 함으로써 인격을 완성한다.
樂記曰(악기왈) : <예기> '악기'에 이르기를
禮樂不可斯須去身(예악불가사수거신) : "예절과 음악은 잠시라도 몸에서 떼어 놓을 수 없는 것이다."라 하였다.
子夏曰(자하왈) : 자하가 이르기를
賢賢(현현) : "어진이를 어진이로 대접하여
易色(역색) : 온화한 얼굴빛으로 고치며
事父母(사부모) : 부모를 섬기는데는
能竭其力(능갈기력) : 자기의 힘을 다하고
事君能致其身(사군능치기신) : 임금을 섬기는 데는 몸을 다하며
與朋友交(여붕우교) : 또 친구와 사귀는 데는
言而有信(언이유신) : 하는 말에 진실과 신의가 있으면
雖曰未學(수왈미학) : 본인 자신은 아직 학문을 하지 않았다고 하여도
吾必謂之學矣(오필위지학의) : 반드시 이 사람은 이미 학문을 한 사람이라고 할 것이다."고 했다.