구룡포공원(구룡포신사)토가와미사부로

[오병우 교수]

구룡포 일제유적지

1.구룡포공원

구룡포신사(神社)가 세워진 시기는 1913년 5월경이라는 사실이 밝혀짐으로써 일제 강점기의 구룡포 신사참배는 다른 지역보다 다소 일찍 시작된 것으로 확인됐다. 이 같은 사실은 구룡포에 신사가 있었다면서도 정확한 위치를 찾지 못하고 용왕당 건물이 신사일 것이라거나 일본절로 사용하던 구천주교 건물이 특이한 모습으로 볼 때 신사였다는 등 소문만 무성할 때 케이뉴스가 지난해 단독으로 취재해 신사가 아님을 처음으로 규명한 이후 다시 새롭게 밝혀냈다.

▲구룡포신사로 잘 못 알려진 구룡포천주교 옛 건물로 카톨릭신자들이 미사를 보고 나오고 있는 모습.지난 6일 구룡포수협이 새 용왕당을 신축하기 위해 구룡포공원에 남아 있던 52년 전의 용왕당 건물을 헐다가 일제시대 신사의 흔적인 쵸우즈야를 발견했다.쵸우즈야(ちょうずや)또는 테미즈야(てみずや)라고 불리는 돌은 신사 앞 쪽에 세워 참배에 앞서 몸을 정결케 하기 위해 손을 씻고 입을 행구는 물을 담아 흐르게 해 두는 곳이다.그런데 이날 발견된 쵸우즈야엔 신사를 건립하는데 기금을 봉헌한 것으로 보이는 5명의 일본인 이름이 새겨져 있고 다른 한 쪽엔 大正 2년 5月이라는 기일이 새겨 있어 구룡포신사는 95년 전인 1913년 5월이라는 사실을 확인케 해 줬다. 또 구룡포 신사입구에도 토리이(鳥居 ‧とりい)라고 하는 독특한 구조물이 있었다. 신이 있는 신성한 지역임을 나타내는 신도의 상징인 이것은 개선문이나 홍살문처럼 신사입구에는 어김없이 세워져 있다.

증언에 의하면 구룡포의 신사에 있던 토리이는 처음 나무로 제작해 세워졌으나 1942년 도가와 야사브로라고 하는 일본인 개척자의 공덕비가 세워질 때 콘크리트로 교체됐다고 전해진다. 지금 그 토리이는 훼손돼 구룡포공원으로 들어가는 입구 바닥에 일부만 노출되고 있는 가운데 묻혀있다.

인근에 사는 서상호(90세) 옹에 의하면 “창주보통학교를 졸업하고 심상소학교 고등과를 다니던 2년간은 학교를 가기 전에 신사에서 구룡포지역의 다른 학생들과 같이 강요로 참배를 했다”고 증언한다.그러한 구룡포신사는 해방이 되고 난 뒤 반일청년들이 허물어 버렸다. 그러다 한국전쟁이 끝나고 난 뒤인 1956년 2월에 민주당 국회의원을 지낸 최해용(崔海鎔)씨가 주도해 바다에 밀려 온 통나무를 주워 용왕당을 지었다.

그러나 공교롭게도 당시의 용왕당은 비용이 적게 드는 방법을 찾아 일본 신사가 있던 자리를 대충 묻고 그 위에 특별한 기초 없이 콘크리트를 타설해 용왕당을 세웠다. 이 때 주변에 있던 일부 돌을 비롯한 쵸우즈야까지도 같이 묻어 버렸으나 옆에 있던 신사의 담장은 그대로 이용됐다. 하지만 지난 6일 용왕당을 철거하던 포클레인에 의해 땅바닥에 묻혀 있던 쵸우즈야를 찾아내면서 최근 신사의 건립연도가 밝혀진 것이다.이처럼 신사를 곳곳에 세우고 한국인들로 하여금 강제로 참배하게 한 일제는 신사를 중심으로 천황도 신격화하여 자국 국민의 정신적 지배는 물론, 군국주의적 침략정책 및 식민지지배에도 이용했다.

또한 일제 천황제(天皇制) 이데올로기를 주입시키기 위한 상징조작에서 나온 국민의식 통제책으로 특히 1930년대에 일제가 조선을 대륙침략을 위한 병참기지로 삼기 위해 기만적인 내선일체(內鮮一體)·황민화(皇民化) 정책을 실시하면서 강력하게 추진했던 것이다.

한일합방이 된 1910년부터 1945년까지 일제는 서울 남산을 비롯한 전국 요소요소에 건립하고 참배를 강요했다. 특히 일제 말기엔 아주 심했다. 웬만한 면 단위 이상엔 하나씩 세웠다. 특히 1937년 중,일 전쟁이 발발한 이후엔 소위 '황민화(皇民化)정책을 실시하면서 더욱 노골적으로 신사를 세워 참배를 강요하게 했다.조선총독부는 신사의 건립을 계속 장려하면서 1936년에는 각급 학교에 신사참배를 강요했고 이듬해는 기독교회에도 신사참배를 강요했다.유명한 서울 남산의 조선신사는 1919년 7월에 시작해 1925년에 완공했다. 게다가 1936년 신사제도 개정에 관한 칙령 5건이 공포되면서 한국에서 본격적으로 신사제도가 확립됐지만 1913년에 세워진 구룡포신사는 타지에 비해 다소 빨리 세워진 경우다.해방되기 직전인 1945년 6월에 신궁(神宮) 2곳, 신사(神社) 77곳, 면 단위에 건립된 보다 작은 규모의 신사 2천2백29곳이 세워졌다. 이것도 부족해 각급학교 등에는‘호안덴(奉安殿)을 세우고, 각 가정에는 ‘가미다나(神棚)라는 가정 신단(神壇)까지 만들어 아침마다 참배하도록 했다. 이러한 신사참배에 동원된 인원은 조선신궁 참배자만도 1940년에 약 2백15만 9천명, 1942년에는 약 2백64만 8천명에 이른다.

▲1918년의 구룡포지도

특히 일부 신사의 경우 민족정기를 끊기 위해 특정 지맥 위치에다가 일부러 세워놓은 경우도 적지 않았다. 일제는 카톨릭, 개신교, 불교신자 구분없이 모든 조선인들에게 신사참배를 강요했고 일부 민족주의 성직자들은 신사참배에 항거하다가 일제에 의해 투옥되는 등 적지 않은 탄압을 받았으나 대부분 탄압에 굴복해 신사참배를 했다. 그러나 해방이 되자마자 사람들이 가장 먼저 한 일은 신사 불태우기였다. 이 때문에 채 몇 달도 지나지 않아 대부분 철거되어 버렸다. 그나마 남은 것도 6.25전쟁 당시 완전히 소실, 파괴되었다. 또 돌계단 같은 흔적이라도 남아있는 신사 터는 그렇게까지 많지 않았다. 이중으로 된 특이한 담장이 그대로 남아 있었던 구룡포는 전국에서 유일하게 보존되고 있던 곳이었으나 잘된 일인지 잘못된 일인지 최근 용왕당 공사로 헐린데다 인근에 있던 구룡포천주교의 아홉번째 공소까지도 철거되면서 구룡포의 일제 흔적들은 하나둘 사라지고 있다.

[출처] 구룡포의 일제 신사(神社)는 1913년에 건립돼 |작성자 케이뉴스

2.구룡포 일본골목

구룡포는 대게와 청어가 잡히는 포항 지역 최대 항구다. 항구 뒤로 ‘일본 골목’이 숨었다. 포항시 문화관광과의 김필호씨는 “1920년대 구룡포가 어업 전진기지가 되면서 일본인들이 집단 이주해 형성된 곳”이라며 “이렇게 일본 가옥이 집단적으로 남은 곳은 흔치 않다”고 설명했다. 삼각 지붕을 얹은 반듯한 목조 건물들은, 지금은 살림집으로 이발소로 복덕방으로 쓰인다. 이국적인 왜식 건축과 한국의 근대적 풍경이 기묘하게 결합돼 독특한 골목길을 만들어냈다.골목을 헤매다 가파른 계단 길을 마주했다. 일제 때 신사 터로 이어지는 계단이다. 계단 양쪽으론 공덕비 수십여 기가 일렬로 섰다. 원래 공덕비 앞면에는 신사 건립 기부 명단이 새겨져 있었다. 1945년 광복이 되자, 구룡포 사람들은 아마도 일본인이나 ‘친일파’였을 이름을 시멘트칠로 덮은 뒤, 공덕비의 앞뒤를 바꿔 다시 세웠다. 그리고 새로 나타난 앞면에 지역 발전에 이바지한 한국인들의 이름을 새겼다.

출처 : Tong - 애플스마일님의 여행통

3.토가와야스부로十河彌三郞

(오마이뉴스)

이러한 구룡포 항의 정수리에 일제 때 항만건설에 몸담은 한 일본인 업자의 공로를 기리는 ‘공덕비’ 탑이 아직도 산등성이에 턱 버티고 있다. 이 탑은 구룡포 공원에 있다. 폭 1.5미터, 높이 5미터나 되는 탑신은 구룡포 항을 향하고 있다. 일본에서 건너온 자연석(나무화석(化石) 2기로 ‘ㅗ’자 형으로 세운 탑이다.탑의 앞과 뒷면은 시멘트로 덧칠해 비문은 볼 수 없지만 보는 이들에게 예사로운 탑이 아닐 것이라고 금방 짐작하게끔 한다.이 탑의 주인(?)은 누구일까? 왜 비문을 지웠을까? ‘ 일본 공덕비‘가 아직도 이 땅에 있단 말인가? 다른 곳도 아닌 호미곶 근처에!

저 탑은 구룡포 항 개발업체 회장인 ‘도가와 미사부로(十河彊三部) 공덕비‘다. 비석 앞면에는 이 일본인의 이름이 뚜렷하게 들어 간 것을 본 적이 있어. 그리고 현재 충혼탑이 있는 곳에는 ’일본 육군 기념비‘가 세워져 있었지.”

당시는 일제가 신사참배와 더불어 각종 기념일을 만들어 한국인들에게 강요하는 등 극성스런 황민화정책으로 조선민족 정신말살에 혈안이 된 때다.할아버지들이 언급한 일본 육군 기념일(3월 10일 : 일본군의 중국 봉천 입성일)이 1938년에 제정되고 그 후 본격적인 창씨개명 작업이 전국적으로 진행된 역사를 더듬어 보니, 구룡포에서 자행한 일본인 만행이 단지, 한 지역에서만 이루어진 것이 아님을 알 수 있다.“누가 왜, 탑과 비석에 시멘트를 덧칠 했습니까?” 질문을 하자, 네 분 할아버지들 사이에 약간의 긴장감이 돈다.“저 양반이 시멘트를 발랐어. 비석을 몽땅 뽑아버리든지 아니면 그냥 놔뒀으면 후세에 제대로 된 친일청산을 했을 텐데”라고 혀를 차시며 서아무개 할아버지를 쳐다보신다.“이 양반아! 해방이 되어 동네 청년들이 밧줄을 걸어 신사의 도리문을 부수고 시멘트로 왜놈 이름을 없앤 것이 잘못이냐? 당시에는 애국심으로 했어! 그런데, 오늘날까지 탑이 저렇게 흉하게 서 있을 줄, 누가 알았겠어!”

할아버지들의 신경전은 오늘을 사는 우리에게 역사바로세우기에 대한 또 다른 각성을 촉구하는 채찍질로 다가온다. 친일잔재는 도처에 깔려 있다. 관련기관들 공적비 존재 알았으나 방치상태포항시의 문화 관련 기관들이 구룡포 공원안에 ‘공적비’ 존재를 알면서도 지금까지 관심을 기울이지 않았던 것도 문제로 지적된다. 포항시 관광과 관계자는 “구룡포공원이 일본 신사 자리고탑이 일본인 공적비란 것도 알고 있다”며 “그러나, 구룡포 공원부지가 ‘적산토지’로 분류돼 포항시가 제대로 관리 못했다. 좀 더 실태파악을 한 후 대책수립에 노력하겠다”고 답했다.

포항시청 홈페이지에는 ‘구룡포 개척자 유공탑’이라고 표현하고 있다.포항문화원 관계자는 ”공덕비의 존재 사실은 알고 있었으나 역사적 기록으로 그대로 보존해야 한다는 입장이다. 예산도 많지 않다“며 "공덕비와 관련 된 별도의 대책은 계획하고 있지 않다”고 말했다. 이에 대해 “이 비석이 뭔지 알 수있는 표지판조차 없는 것은 문제”라고 지적하자 “검토해 보겠다”고 답했다.작년 12월 말에 ‘탑 주인공(?)’의 후손 30여명이 탑 앞에 경배했다 한다. “기자 양반, 저 탑과 비석에 새겨진 글을 볼 수 있는 방법은 없을까?”“할아버지, 친일 극복의 마음을 모으면 방법은 찾을 수 있겠지요.“우리 민족의 앞날을 위해 저 탑은 철거해야 해! 시멘트 칠한 장본인으로서 비문을 꼭, 보고 싶네. 그래야 편히 눈을 감을 수 있을 거야.87세 할아버지께서 반드시 연락하라고 전화번호를 적어 주신다.

덧붙이는 글 | '지역 사회와 역사 바로세우기'에 대한 문제의식을 가지신 분들과 공동으로 연속 기사를 쓸 예정입니다. 관련 정보를 가지신 분은 연락 바랍니다. 016-815-2194

항구 축조한 일인 ‘十河’ 송덕비

과메기·대게·오징어로 유명한 어촌, 구룡포. 옛 구룡포수협 위판장을 따라 난 읍내 중심도로 동쪽 언덕배기에 있는 구룡포공원에 오르면 항구는 물론 동해가 한 눈에 들어온다. 공원 안에는 6·25전쟁때 숨진 장병들의 위패를 모신 충혼각과 어민들이 풍어를 기원하기 위해 용왕님께 제사 지내는 용왕당이 있다.

눈길을 끄는 것은 바다를 굽어보며 서 있는 비취색 비(碑) 하나. 받침돌을 제외하고도 대략 높이 7~8m, 너비 1.5~2m나 되는 꽤 큰 규모다. 하지만 규화목으로 만든 것으로 추정되는 이 비석이 어떤 사연을 담고 있는 지 아는 이는 구룡포에서도 드물다.

비 앞쪽에 새겨진 비명(碑名)을 시멘트로 덧칠해버렸기 때문이다 이 곳 출신으로 구룡포공원을 오랫동안 관리했던 고(故) 탁도중(2001년 82세로 사망)씨의 증언에 따르면 이 비에는 '十河 彌三郞 頌德碑'(십하 미삼랑 송덕비)라는 글귀가 새겨져 있었다. 즉 일본인 '十河 彌三郞'(도가와 야사브로)을 추모하기 위해 세운 송덕비라는 것.

그렇다면 '십하 미삼랑'은 누구이며 구룡포와는 어떤 관계가 있었을까. 탁씨는 생전 기자와의 만남에서 "한일합방 이후 이 곳 구룡포에 정착한 도가와는 구룡포항을 축조한 장본인이었고 비석은 해방전인 1942년쯤 세웠다"며 "6·25 전쟁 이후 대한청년단원들이 반일감정때문에 시멘트로 비명을 칠해 버렸다"고 말했다.

탁옹의 증언에 따르면 도가와는 당시 구룡포 앞바다에 각종 해산물이 엄청나게 많이 났지만 배가 정박할 항만시설이 없자 총독부을 설득, 항만 축조 약속을 받았냈다. 도가와는 처음엔 인근 장기면 모포리에 항만을 건설하려고 했으나 포항까지 수송로 확보가 어렵자 구룡포항을 선택했다고 한다.

1932년 1차로 방파제 150m가 완공됐고 얼마 뒤 350m가 추가 완공됐다. 도가와는 이후 해산물 수송로 확보를 위해 포항~구룡포간 도로도 닦았다. 당시만 해도 어항 축조와 도로 개설은 엄청난 비용이 드는 대형사업이어서 총독이 직접 공사 현장을 다녀가기도 했다.

항만과 도로가 완공되자 구룡포에는 국내는 물론 일본의 고기잡이 배들까지 모여들기 시작, 갑자기 동해안 굴지의 항구도시가 됐다. 지금도 구룡포공원 앞에 남아있는 일제시대 일본인 가옥들은 당시 구룡포의 영화를 쓸쓸히 말해주고 있다.

이 곳 출신인 배홍대(83)옹은 "이 비에 대한 자세한 기록이 없어 안타까울 뿐"이라며 "하지만 이제는 시멘트칠을 벗겨내 이 비에 얽힌 사실을 제대로 알아야 한다"고 말했다. 역사는 있는 그대로 받아들여야 하는 만큼 당초 모습을 되찾아 역사의 산교육장으로 활용하자는 주장도 제기되고 있다.

향토사학자인 동해정보여고 황인 교사는 "역사적 유물을 시멘트로 칠해버린다고 해서 치욕의 역사가 없어지는 것은 결코 아니다"며 "진정한 극일(克日), 올바른 역사 인식은 역사적 사실을 있는 그대로 평가 하는 것"이라고 말했다. 황교사는 또 "비석의 주인공인 도가와는 물론 이곳에 살던 일본인 후손들이 가끔씩 이 곳 구룡포를 찾는 만큼 이들을 따뜻하게 맞을 수 있어야 한다"며 "도가와 송덕비와 남아있는 일본인 가옥 등은 오히려 훌륭한 관광자원"이라고 지적했다.

포항·임성남기자snlim@imaeil.com

사진: 향토사학자인 황인 교사가 구룡포공원에 있는 일본인·도가와 야사브로(十河彌三郞)’의 공덕비를 가리키고 있다.

4.구룡포에 잠자고 있던 문화콘텐츠를 새로이 개발해 수산에 관광을 보탠 구룡포의 미래를 만들겠다는 전략이 삐꺽거리고 있다. 구룡포공원 내에 있던 용왕당 건물이 노후돼 비가 새고 있는 것과 관련 구룡포선주협회(회장 정춘길)가 8천만 원의 예산으로 신축하기로 하고 구룡포어촌계(계장 허남한)가 주관해 지난 6일 구룡포공원 부지안에 1956년 2월 30일에 세운 용왕당과 1913년 5월에 건립한 신사의 담장을 철거하자 일부 주민들이 발끈하고 나선 것. 이들은 포항시가 최근 구룡포에 얼마 남지 않은 일본인 거주주택(적산가옥)을 근대문화재적 가치가 있다고 판단해 경상북도 지방문화재 등록 추진과 복원을 위한 예산을 마련하고 지역주민들이 앞장서 근대역사의 거리를 조성하겠다며 나서고 있는 것에 찬물을 끼얹는 일이라며 경악하고 있다. 특히 123대 일본왕 대정(大正‧타이쇼우)이 왕위에 오른 다음해인 1913년 5월에 세워 약 95년이 된 것으로 확인된 구룡포 신사(神社)는 전국에서 유일하게 구룡포에만 건물 담장이 남아 있던 것으로 일본 관광객들을 유인하는 데는 최고라는 평가를 받아왔지만 이날 흔적도 없이 사라져 구룡포 근대역사문화 복원은 드라마세트장 같은 건물 껍데기 복원만 하게 될 것이라는 지탄을 받게 됐다.

이들 주민들은 용왕당이 있던 구룡포공원 아래쪽에 위치한 약 3백m의 거리에 이르는 적산가옥 거리를 근대문화재로 등록하고 일제시대 때 부흥했던 항구도시 구룡포를 의미있게 재구성해 복원을 해도 시원치 않을 역사적 흔적을 아예 작정하고 오히려 뭉개는 발상은 또다시 지역민들의 의식을 의심하게 됐다고 주장했다. 특히 일반주택의 수백 배 가치가 있는 신사유적이 있는 담을 철거하면서 일제시대 역사문화거리 조성을 한다는 것은 앞뒤 논리가 맞지 않게 됐다고 강조했다.이에 구룡포리에 사는 이 모 씨는 “구룡포에 거주하던 일본인들의 깊은 심장인 신사(神社) 흔적을 뭉개면서 일본인가옥만을 복원해 관광자원화 한다면 알맹이 없는 껍데기 관광개발이 될 것”이라며 이날 철거를 추진한 수산관련단체를 질타했다.

용주리 김 모 씨는 “추진위가 그동안 고생한 것은 인정하지만 너무 지역주민과 호흡하지 못하고 동떨어져 몇 사람이 주관적으로 나서서 추진하다 교감이 없어 벌어진 것 같다”며 “지역민들이 공감하도록 많은 지역민들이 동참해 설득하고 홍보를 못한 게 아쉽다“며 추진위도 나무랬다.한편 지난해 8월 16일구룡포수산단체 대표를 비롯한 구룡포 5리와 6리에 거주하는 주민 10여명이 구룡포수협 2층 회의실에서 용왕당 개보수에 관한 의견을 개진할 때, 철거를 하면 건축법상 신축허가가 불가능한 공원지역이니 전면대수선을 하자고 결론을 내렸으나 최근 갑자기 철거 쪽으로 가닥을 잡은 것으로 알려졌다.

/케이뉴스=정태현기자

5.