#9...牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기) The biography of Mokwoodangju

[皇極道]

中正(중정)을 알고 實行(실행)함이 君子(군자)이다.

中(중)은 中和(중화)요, 正(정)은 正道(정도)이다.

中和(중화)에서 한 편으로 기울면 非正常(비정상)의 現狀(현상)이 發生(발생)하여 缺陷(결함)을 낳는다.

例(예)컨대 過勞(과로)하게 되면 身體(신체)의 健康(건강)을 해친다.

사람만이 中庸之道(중용지도)를 안다.

四株學的(사주학적)으로 예를 들면

丙子 庚子 癸酉(병자 경자 계유) 年月日(년월일:敎皇)의 癸日生(계일생)은

찬물이 强旺(강왕)하여 火(화)와 木(목)이 있어야 中和(중화)를 이룬다.

허나 나이들어 庚辰 庚申 庚辰(경진 경신 경진)의 月日時(월일시)에 逢着(봉착)하면

申子辰 水局(신자진 수국)의 三合(삼합)에 本局(본국)이 庚酉(경유)의 金(금)에 3庚金(경금)이 여럿이 있으니

金生水(금생수) 하여 水(수)가 지나치게 過(과)하므로 死亡(사망)에 이른 事例(사례)로 보면

중용을 벗어나 치우치는 것은 큰 狼狽(낭패)를 當(당)하게 된다는 것이다.

사람이라 해도 知覺子(지각자)가 아니면 蒙昧(몽매)하여 알지 못한다.

사람이 사람다움이 곧 中道(중도)를 지키는 것이다.

中道(중도)를 지킨다는 것은 道理(도리)를 알고 지켜야 한다는 말이다.

계몽편 人篇(인편)을 통해 사람의 道理(도리)를 알고 中和(중화)를 實踐(실천)해야 하겠다.

正道(정도)의 길을 바르게 가야한다. 정도를 벗어나면 살길을 잃음이다.

계몽편 人篇(인편)의 本文(본문)이다.

萬物之中(만물지중)에 만물 가운데에서 唯人(유인)이 最靈(최령)하니 사람이 가장 神靈(신령)하니

有父子之親(유부자지친)하며 부모와 자식은 친함이 있어야 하고

有君臣之義(유군신지의)하며 임금과 신하간은 의리가 있어야 한다.

有夫婦之別(유부부지별)하며 부부지간은 분별이 있어야 하고

有長幼之序(유장유지서)하며 어른과 어린 아이간에는 차례(서열)가 있어야 하는 것이고

有朋友之信(유붕우지신)이라 친구간에는 믿음을 중시하니라.

生我者(생아자)는 爲父母(위부모)요,

나를 낳는 분을 부모라 하고 我之所生(아지소생)이 爲子女(위자녀)요,

내가 낳으면 자녀라 하며 父之父(부지부)는 爲祖(위조)요,

아버지의 아버지는 할아버지요, 子之子(자지자)는 爲孫(위손)이고 아들의 자식은 손자이고

與我同父母者(여아동부모자)는 나와 함께 같은 부모이면 爲兄弟(위형제)요, 형제라 하는 것이요,

父母之兄弟(부모지형제)는 부모의 형제는 爲叔(위숙)이며 아저씨라 하며

兄弟之子女(형제지자녀)는 형제의 자녀는 爲姪(위질)이고 족하라 하고

子之妻(자지처)는 자식의 처는 爲婦(위부)요, 며느리라 하는 것이요,

女之夫(여지부)는 딸의 지아비는 爲壻(위서)라. 사위라 하느니라.

有夫婦然後(유부부연후)에 부부가 있은 다음에 有父子(유부자)하니

부자가 있는 법이니 夫婦者(부부자)는 남편과 아내는 人道之始也(인도지시야)라.

사람사는 道理(도리)의 시작이니라.

故(고)로 古之聖人(고지성인)이 그러므로 옛 성인이 制爲婚姻之禮(제위혼인지례)하여

혼인의 예도를 제도화 하여 以重其事(이중기사)하니라. 중요한 행사로 삼았느니라.

人非父母(인비부모)면 사람이 부모가 아니라면 無從而生(무종이생)이라.

생겨날 수가 없음이라.

且人生三歲然後(차인생삼세연후)에 또 사람이란 세 살이 된 연후에야

始免於父母之懷故(시면어부모지회고)로 비로소 부모님의 품안에서 벗어나게 되므로

欲盡其孝(욕진기효)면 효도를 극진히 하고자 하면

則服勤至死(즉복권지사)하고 죽을때 까지 수고로이 복종 할 것이며

父母沒(부모몰)이면 부모가 돌아가시면

則致喪三年(즉치상삼년)하여 삼년동안(소상 대상 때까지)복을 입고 치성하여

以報其生成之恩(이보기생성지은)이라. 살아생전의 은혜에 보답해야 하느니라.

#사람이라면

평생 부모은덕에 감사한 마음으로 부모말씀에 복종하고 효도해야 하며

또한 三年喪(삼년상)의 뜻을 헤아려야 한다.

耕於野者(경어야자)는 들에서 농사짓는 농부는

食君之土(식군지토)하고 나라의 땅에서 먹고 사는 것이고

立於朝者(입어조자)는 조정에 출사한

官職人(관직인)은 倉君之祿(창군지녹)이니 나라의 녹을 먹고 사는 것이니

人固非父母(인고비부모)면 사람이 진실로 부모가 아니라면

則不生(즉불생)이요, 태어 날 수 없음이요,

亦非君(역비군)이면 또 인군이 아니면

則不食故(즉불식고)로 땅에 농사지어 살지 못하는 고로

臣之事君(신지사군)이 신하가 인군을 섬기는 것이

如子事父(여자사부)하여 자식이 부모 섬기는 것과 같이 하여

唯義所在(유의소재)면 오직 의가 있는 곳이면

則舍命效忠(즉사명효충)이라. 생명을 다하여 충성을 본보기로 삼아야 하느니라

#나라를 있게 한 임금이 없으면 백성이 존재 할 수가 없음이라 忠誠(충성)을 중시한 것이다.

백성의 충성이 없으면 나라 잃은 일정시대와 같이 수모를 당하게 된다는 것이다.

人於等輩(인어등배)에 사람이 같은 무리에서도

尙不可相踰(상불가상유)로 오히려 넘지 못할 수 있기로

#평교간에도 상대를 예우하는 법이 있다는 뜻이다.

況年高於我(황년고어아)하고 하물며 나이가 나보다 많거나

官貴於我(관귀어아)하고 관직에 올라 품계가 높은 지위이거나

道尊於我者乎(도존어아자호)아 道(도)가 나보다 높은 경지에 오른 존경스런 대인에게 어찌 함부로 대할꼬?

故(고)로 그러므로 在鄕黨則敬其齒(재향당즉경기치)하고 향당에서 그 위차는 나이에 따라 공경하고

在朝則敬其爵(재조즉경기작)하고 조정에 나아가서는 관작의 位差(위차 : 지위)에 따라 공경하는 것이며

尊其道而敬其德(존기도이경기덕)이 그 道(도)를 높이고

그 德(덕)을 恭敬(공경)하는 것이 是禮也(시여야)라. 예절이니라.

曾子曰 君子(증자왈 군자)는 증자가 말하기를 군자는以文會友(이문회우)하고 글로써 친구를 모으고

以友輔仁(이우보인)이라. 친구로써 어진 마음을 보완 하느니라

盖人不能無過(개인불능무과)하니 대개의 사람은 허물이 없을 수 없으니

而朋友(이붕우)하여 친구가 되어서 有責善之道故(유책선지도고)로 책선의 도를 행하므로

人之所以成就其德性者(인지소이성취기덕성자)는 사람이 그 덕성을 성취해 나아가는 데에는

固莫大於師友之功(고막대어사우지공)이라. 진실로 친구의 功勞(공로)보다 더 큰 것이 없음이라

雖然(수연)이나 비록 그렇기는 하나 友有益友(우유익우)하고 친구로써 좋은 친구가 있는가 하면

亦有損友(역유손우)하니 또는 못된 친구가 있을 수 있는 것이니

取友(취우)를 친구를 사귈적에

不可不端也(불가불단야)라. 불가불 올바른 친구를 잘 가려서 취해야 하느니라.

同愛父母之餘氣(동애부모지여기)하며 부모의 기운과 함께 사랑을 받아서

以爲人者(이위인자)는 관계 맺은 자는 兄弟也(형제야)라. 형제와 同格(동격)이라.

且人之方幼也(차인지방유야)에 또한 사람이 바야흐로 어린시절에

食則連牀(식즉연상)하고 밥상을 같이 대하고 枕則同衾(침즉동금)하여 잠자리를 함께하며

共被父母之恩者(공피부모지은자)는 함께 부모의 은혜를 같이 입은자는

亦莫如我兄弟也(역막여아형제야)라. 또한 형제지간이나 다름이 아니니라.

故(고)로 愛其父母者(애기부모자)는 그러므로 그 부모를 사랑하는 자는

亦必愛其兄弟(역필애기형제)라. 또한 반드시 형제처럼 사랑하게 될 것이라.

宗族(종족)이 옛 부터 같은 민족이

雖有親疎遠近之分(수유친소원근지분)이나 비록 친함이 가깝거나 소원한 관계이나

然(연)이나 그러나 推求其本(추구기본)이면 그 근본을 따져 올라가면

則同是祖先之骨肉(즉동시조선지골육)이니 곧 같은 시조로써 같은 골육이니

苟於宗族(구어종족)에 진실로 종족에 不相友愛(불상우애)이면 서로 벗으로 사랑하지 않으면

則是(즉시)는 忘其本也(망기본야)라. 이는 곧 그 근본을 망각함이라.

人而忘本(인이망본)이면 家道(가도)가 漸替(점체)라.

사람이 근본을 잃으면 家道(가도)가 점차 무너지게 되느니라.

父慈而子孝(부자이자효)하며 부모는 인자하고 자녀는 효도하며

兄愛而弟敬(형애이제경)하며 형은 아우를 사랑하고 아우는 형을 공경하며

夫和而妻順(부화이처순)하며 남편은 화애롭고 아내는 순종하며

事君忠(사군충)하고 인군을 충성으로 섬기고 而接人恭(이접인공)하고 사람을 대함에는 공손히 하며

而撫宗族厚(이무종족후)하면 종족을 보살핌을 후덕하게 하면

可謂成德君子也(가위성덕군자야)라. 덕을 이룬 군자라 이를 것이니라.

凡人稟性(범인품성)이 대개 사람들의 타고난 품성은

初無不善(초무불선)이니 처음에는 착하지 않은 사람이 없었으니

愛親敬兄(애친경형)하며 어버이는 사랑하고 형을 공경하며

忠君弟長之道(충군제장지도)는 임금에게 충성하고 어른에게 공경하는 도리는

皆已具於吾心之中(개이구어오심지중)이니 모두 이미 나의 마음속에 자리하고 있으니

固不可求之於外面(고불가구지어외면)하니 진실로 구함을 외면해서는 아니 되나니

而惟在我力行而不已也(이유재아역행이불이야)라.

오직 내가 그치지 않고 힘써 행할 따름이라.

人非學問(인비학문)이면 사람이 배우지 아니하고서는

固難知其何者(고난지기하자)가 진실로 그 어떤 것도 알기 어려워

爲孝(위효)며 爲忠(위충)이며 효도며 충성이며 何者(하자)가 爲弟(우제)며 어떤 자를 공경하며

何者(하자)가 爲信故(위신고)로 어떤 자를 믿음으로 하여

心須讀書窮理(심수독서궁리)하여 모름지기 마음으로 독서하고 궁리하여

求觀於古人(구관어고인)하며 옛 사람을 돌아보아

體驗於吾心(체험어오심)하며 먼저 경험한 바를 내 마음으로 담을 것이며

得其一善(득기일선)하여 그 한가지의 善(선)이라도 얻어서 勉行之(면행지)면 부지런히 행한다면

則者弟忠信之節(즉자제충신절)이 곧 恭敬(공경), 忠誠(충성), 信義(신의)의 예절 등이

自無不合於天敍之則矣(자무불합어천서지즉의)라.

스스로 한울이 베푸는 법칙에 맞지 않음이 없음이라

以險心身(이험심신)이 몸과 마음이 수렴되므로써

莫切於九容(막절어구용)이니 아홉가지 용모보다 더 절실함이 없음이니

所爲九容者(소위구용자)는 이른바 구용이란 足容重(족용중)하며 발은 진중한 태도로 하고

手容恭(수용공)하며 손은 공손한 자세를 취하며

目容端(목용단)하며 눈은 단정하게 뜨고 口容止(구용지)하며 입은 그치며

#口容止(구용지)란 먹는 태도를 절도있게 하고 말함에 있어서도

꼭 필요한 요건만 정확하고 이해하기 쉽도록 표현하며 평소에는 입을 다물고 있어야 한다는 뜻이다.

聲容靜(성용정)하며 말 소리를 조용히 하고

#먹는 소리를 내지 않고 발 딛는 소리도 나지않게 하라는 뜻이다.

立容直(입용직)하며 서 있는 자세는 곧게 하며 色容莊(색용장)이라. 안색은 밝고 생기있어야 되느니라.

道學益智(도학익지)는 도를 닦아 지혜를 높이는 것은

莫切於九思(막절어구사)이니 九思(구사)보다 더 큰 것이 없나니

所謂九思者(소위구사자)는 이른바 구사란 視思明(시사명)하며 볼때는 분명하게 보아야 하고

聽思聰(청사총)하며 들을 때는 총기있게 잘 들어야 하며

色思溫(색사온)하며 안색은 늘 온화하게 하고 貌思恭(모사공)하며 외모는 공손한 자세를 취하고

言思忠(언사충)하며 말은 충직하게 하며 事思敬(사사경)하며 윗사람을 섬길 때는 공경을 다하고

疑思問(의사문)하며 의문스러운 경우에는 확실하게 알도록 문의하고

忿思難(분사난)하며 분한 마음이 일어날 때는 분난이 발생할 것을 생각하여 자중하고

見得思義(견득사의)라.

이로움(재물)을 얻게 되거든 義(의)를 먼저 생각하라는 聖人(성인)의 가르침이다.

9는 九天 九宮 先天(구천 구궁 선천)의 限界(한계)이고 西敎(서교)의 한계이다.

70년전의 기억이 있어 계몽편을 다시 더듬어 보다.

영어(English)

Knowing the middle way and practicing it is a gentleman. The middle way is neutrality, and the right way is the right path. If you lean to one side of neutrality, an abnormal phenomenon will occur, resulting in a defect. For example, overwork can harm your health. Only people know the middle way. For example, in terms of Sajoo (four pillars of destiny), the birth date of Gye-il (Gye-il-saeng) in the year, month, and day (year, month, and day: Gyo-hwang) of Byeong-ja, Gyeong-ja, and Gye-yu is strong in cold water, and must have fire and wood to achieve neutrality. However, if you encounter it in the month, day, and hour of Gyeongjin Gyeongsin Gyeongjin as you get older, and in the three combinations of Sinjajin water bureau, there are many 3 Gyeonggeums in the main bureau's gold of Gyeongyu, so it becomes Geumsaengsu and the water is too excessive, leading to death. Looking at the cases where this occurs, it means that if you deviate from the middle way and go astray, you will suffer great disaster. Even if you are not a person with the ability to perceive, you will be ignorant and not know. For a person to be human is to keep the middle way. Keeping the middle way means knowing and keeping the way. Through the Enlightenment Chapter, we must know the way of people and practice neutrality. We must follow the right path. If we deviate from the right path, we will lose our way of life. This is the main text of the Enlightenment Chapter, People. Among all things, only human beings are the most spirited, and humans are the most divine spirits. There should be closeness between father and son, and there should be righteousness between ruler and subject, and there should be loyalty between ruler and subject. There should be distinction between husband and wife, and there should be order between elders and younger ones, and there should be order between elders and younger ones. There should be trust between friends, and trust is important. The one who gives birth to me is called a parent, and the one who gives birth to me is called a child. The one who gives birth to me is called a grandchild, and the one who gives birth to me is called a child. The father's father is called a grandfather, and the father's father's father is called a grandfather. The son's son is called a grandson, and the son's child is called a grandson. If they have the same parents as me, they are called a brother and sister, and the brother of the father and mother is called a uncle and uncle. The children of brothers are called nieces and nephews, and they are enough. The wife of a child is called a wife and a daughter-in-law. The husband of a daughter is called a son-in-law. After a husband and wife exist, there are fathers and sons, so it is the law of fathers and sons. The husband and wife are the beginning of humanity. It is the beginning of the way of life. Therefore, the ancient sages established the marriage ceremony and institutionalized the marriage ceremony, making it an important event. If a person is not a parent, then he or she is a person without parents. He or she cannot be born. When a person is three years old, he or she can finally leave the embrace of his or her parents. If he or she wishes to be filial to his or her parents, he or she must diligently serve them until death. If a person’s parents pass away, he or she must mourn for three years and be devoted to them in order to repay their kindness while he or she is alive. #As a human being, you should be grateful for your parents' kindness throughout your life, obey their words, be filial, and also understand the meaning of three-year mourning. Farmers who farm in the fields eat the land of the lord and live off the land of the country. Officials who serve in the court eat the salary of the lord, which means they live off the salary of the country. If a person is not truly a parent, then he is not born and cannot be born. If he is not also a lord, then he cannot eat and live off the land. Therefore, a subject serves the lord.

As children serve their parents, if only there is righteousness, then only where there is righteousness, then it is loyalty. You should devote your life to being an example of loyalty. #If there is no king who created the country, the people cannot exist, so loyalty is valued. If the people do not have loyalty, they will suffer humiliation like in the era when the country was lost. People in the same group as Ineo Deungbae can be compared to each other, so #there is a law to respect each other even among equals. How could I treat carelessly a respectable person who is older than me, or who is of higher rank than me, or who has risen to a higher position, or who is of a higher Tao than me? Therefore, in the hometown party, respect his teeth, in the hometown party, respect his position according to age, in the court, respect his title, and when going to the court, respect him according to his rank (position). To honor the way and respect the virtue is to elevate the way and respect the virtue.

This is etiquette. Zengzi said, "The gentleman uses literature to gather friends, and uses friends to supplement his benevolence. With friends he supplements his virtuous heart. Most people cannot be free from faults, so they become friends and practice the way of good conduct. In order for a person to achieve his virtue and advance, there is nothing greater than the achievements of a teacher and a friend. Truly, there is nothing greater than the merit of a friend. Although it is so, there are good friends and bad friends. When making friends, it is impossible to choose the right friends. With the energy of parents who love each other, those who receive love and form relationships are brothers and sisters. They are of the same status as brothers. In addition, when people are young, they eat together, share a table, and sleep together. Those who have shared the grace of their parents are not like my older brother. They are no different from brothers. Therefore, those who love their parents will also love their older brother. They will definitely love each other like brothers. Even if a clan has been the same people since ancient times, even if they have a close or distant relationship, if they pursue their roots, then if they trace back to their roots, they have the same ancestors and bones, meaning they have the same ancestors and bones. If they truly belong to a clan, and do not love each other as friends, then they have forgotten their roots. This means forgetting their roots. If a person forgets his roots, his family path will gradually collapse. If a person forgets his roots, his family path will gradually collapse. If a father is kind and his son is filial, if parents are kind and children are filial, if the older brother loves the younger brother and the younger brother respects the older brother, if the husband is harmonious and the wife is obedient, if the husband serves the ruler with loyalty, if the wife is respectful to others and takes good care of the clan, then he can be called a virtuous gentleman. The nature of ordinary people is generally not good at first. There is no one who was not good at first. Love your parents and respect your elder brothers. Be loyal to your ruler and respect your elder brothers. These are all in my heart. They are all already there in my heart. I cannot turn away from seeking them. I simply must continue to strive and do my best. If it is a question of human non-learning, then if a person does not learn, it is truly difficult to know anything, such as filial piety, loyalty, filial piety, and loyalty, what is a brother, whom to respect, what is a person to trust, and whom to believe in. He must read and ponder with his heart, seek observation from the ancients, look back on the past, experience what he has experienced first, and put it in his heart, and obtain that one good thing. If you obtain goodness and practice it diligently, then the manners of respect, loyalty, and trustworthiness are all in accordance with the rules set by heaven. There is nothing that does not conform to the law that Hanul gives itself. With the body and mind of Lee Heum-sim-sin, there is nothing more urgent than the nine appearances, so there is nothing more urgent than the nine appearances. The so-called nine appearances are, with a serious attitude for the feet, with a respectful posture for the hands, with a neat eye opening, with the mouth still. # means that one should moderate one's eating attitude, and when speaking, one should express only the absolutely necessary things accurately and in an easy-to-understand manner, and usually keep one's mouth shut. (Seongyongjeong) means to speak quietly and not make any sounds when eating or stepping.(Ipyongjik) means to stand upright and (Saekyongjang). The complexion should be bright and lively. (Do) means to benefit from wisdom. The saying goes, “Practicing the Way and increasing wisdom is not greater than the nine thoughts.” Is there anything greater than the nine thoughts? The so-called nine thinkers are: “When looking, see clearly; when listening, listen carefully; when listening, listen carefully; be gentle in appearance; be courteous in appearance; be loyal in speech; be respectful in affairs; be respectful when serving your superiors; be sincere in your doubts; when in doubt, ask questions to clarify. When you feel resentful and angry, think of the trouble that will come and restrain yourself. Think of righteousness first when you are going to gain profit (wealth). This is the teaching of the saint. 9 is the limit of the nine heavens, nine palaces, and pre-heaven and the limit of the Western religion. I have a memory from 70 years ago, so I am looking back at the enlightenment section.

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中正（中正）を知って、實行（実行）艦が君子（軍者）である。産む。 例（例えば）過勞（過労）になると身体の健康（健康）を害する。 四株學的（例えば、株主学的）として、例えば、丙子庚子癸酉（病者経者戒油）年月日（年月日：敎皇）の癸日生（戯日生）は、冷水が强旺（強王）と中和。庚辰 庚申 庚辰（経津経神）の月日時（月日時）に逢着（封着）すると、申子辰水局（新自陣あじさい）の三合（三合）に、本局（本国）が庚酉（軽油）の金（金）に金生水（金生水）して水が過度に過過するので、死亡（死亡）に至った事例（事例）で見ると、中用を抜け出して偏らせるのは、大きな狼狽（堕禽）を當（党）することになるということだ。 人であっても知覺子（知覚者）でなければ蒙昧（夢売）して知らない。 啓蒙編人篇を通じて人の道理を知って中和を実践しなければならない。 啓蒙編人篇（人編）の本文（本文）である。 萬物之中（万物地中）に万物の中で唯人（有人）が最靈（最霊）なので、人が最も神靈（神霊）なんて有父子之親（人父親疲れ）し、親と子は親しさがなければならず、有君臣之義（有軍神理義）。 有夫婦之別（人妻部別）、夫婦地間は分別がなければならないし、有長幼之序（乳場維持書）し、大人と幼児の間には順番（序列）がなければならないものであり、有朋友之信（ゆうふうじん）と友人間には信仰を重視する。 生我者（生児）は爲父母（胃親）であり、私を産む方を両親とし、我之所生（あじ小生）が爲子女（胃​​子女）であり、私が生まれたら子供とし、父之父（父支部）は爲祖（偽祖）です。子之子（子孫）は爲孫（ウィソン）であり、息子の子は孫であり、與我同父母者（女の子の両親）は私と同じ親であれば爲兄弟（上兄弟）、兄弟ということです、父母之兄弟（父母兄弟）は親兄弟之子女（兄弟の子）は、兄弟の子供は爲姪（ウィジル）であり、足せよ、子之妻（自治処）は、子の妻は爲婦（上部）、嫁とするのです。する。 有夫婦然後に夫婦があった後に有父子というので、金持ちがいる法である。 故に古之聖人が故に、古い成人が制爲婚姻之禮（婚姻婚姻例）して婚姻の例図を制度化して以重其事（二重騎士）する。 人非父母（人秘父母）なら人が親でなければ無從而生だから。抜け出すことになるので、欲盡其孝（貪陣期効）なら孝道を極端にしようとすれば則服勤至死（即復権支社）して死ぬまで手間で服従し、父母沒（親モール）なら親が帰れば則致喪三年（時まで)服を着て歯をつけて以報其生成之恩(この見て生成地銀)だから。 ＃人なら、一生の両親は徳に感謝した心で両親の御言葉に服従し、孝行しなければならず、また三年喪（三年上）の意志を計らなければならない。 耕於野者（京ヤシ）は野で農師を作る農夫は食君之土（食軍地土）し、国の地で食べて生きるものであり、立於朝者（口調）は調整に出射した官職人（官職人）は倉君之祿人固非父母なら人が真実に親でなければ、則不生（即不生）であり、生まれることはできません。如子事父（女子部）と子が親奉仕するようにして、有義所在（有意素材）ならただ義がある所であれば、則舍命效忠（即使命効忠）であり、命を尽くして忠誠を見本としなければならない。 国を持たせた王がなければ民が存在することができないので忠誠を重視したのだ。 人於等輩（人魚等倍）に人が同じ群れでも尙不可相踰（上不可想有）でむしろ越えられないことがあるので、＃平橋間にも相手を礼儀する方法があるという意味だ。 皇年高於我（皇年古児児）とましてや年齢が私より多いか官貴於我（関帰魚児）と官職に上がって品界が高い地位であるか道尊於我者乎 故で、従って在鄕黨則敬其齒（在郷党即景気治）と香党でその位差は年齢に応じて敬虔で在朝則敬其爵（再調即景起作）し、調整に進むのは官作の位差（位差：地位）に応じて公称すること尊其道而敬其德（ジョン・ギド・ギョンギドク）がその道（道）を高め、その德（徳）を恭敬（名誉）するのが是禮也（詩でなければならない）。 曾子曰君子（増者ワル軍者）は、増者が話すことを軍者は以文會友（イ・ムンウ）と書いて友人を集め、以友輔仁（イ・ウボイン）だから。 盖人不能無過（個人不能無課）なので、ほとんどの人は壊れないことができないので而朋友（友人）して友になって有責善之道故（策線指導庫）で机の道を行うので、人之所以成就其巷性進むには固莫大於師友之功（鼓膜大魚サウジ公）だから真実に友人の功勞（功労）よりも大きいものはない。 雖然（スヨン）やたとえそうであるが友有益友（友有益友）と友人として良い友人がいるかと言えば亦有損友（逆有孫友）や悪い友人がいる可能性があるので取友を友人を作るに不可不端也（不可不可）。 同愛父母之餘气（同愛親子ここ）で親のオーラと共に愛を受けて以爲人者（異位因子）は関係を結んだ者は兄弟也（兄弟よ）と。 また、人之方幼也にも人がしばしば幼い頃に食則連牀（食即連想）し、ご飯上を一緒に扱い、枕則同衾（針即同金）してトンボを共に共共父母之恩者着た者は亦莫如我兄弟也（逆幕女児兄弟よ）だ。 故に愛其父母者（愛記親子）はそれゆえ、その親を愛する者は亦必愛其兄弟（逆筆愛記兄弟）だと、必ず兄弟のように愛することになる。 宗族(種族)が昔から同じ民族が雖有親疎遠近之分(たとえ親友が近いか、親しみが近いか、願いの関係や然)、しかし推求其本(追求基本)ならばその根本を問わず上がれば則同是祖先之骨肉（即動時朝鮮地骨肉）なので、まもなく同じ始祖として同じ骨肉なので、苟於宗族（口語種族）に真実に種族に不相友愛（仏像友愛）であれば、お互いから愛していなければ、則是（即時）は忘其本也。 これはすぐにその根本を忘却する。 人而忘本だったら家道(街道)が漸替(店体)だと人が根本を失うと家道(街道)が徐々に崩れるようになる。 父慈而子孝（父子イ・ジャヒョ）、両親は印字し、子どもは孝行し、兄愛而弟敬（兄愛イ・ジェギョン）、兄は兄を愛し、兄弟を敬う。而接人恭（異接人工）して人を対するには丁寧にして而撫宗族厚（イム種族後）すると、種族を世話をするようにすれば可謂成德君子也（はさみ城徳君子だ）と。 凡人稟性（犯人品性）が通常人々の生まれた品性は初無不善だから、最初は優しくない人がなかったので愛親敬兄（愛親硬型）し、父は愛し、兄を敬い、忠君弟長之道（忠軍祭長指導）は王に皆已具於吾心之中だから、みんな既に私の心の中に位置しているから固不可求之於外面（高不家具屋外面）なんて真実で求めるのを免れてはならないなんて而惟在我力行而不 ただ私が止まらずに頑張って行うだけだ。 固難知其何者（苦難を起しよう）が真実にどんなことも分かりにくく、爲孝（違効）、爲忠（ウィチョル）、孝道、忠誠、心須讀書窮理（心修読書宮里）して気付かない気持ちで読んで工夫して求觀於古人（旧観語故人）して、昔の人を振り返って體驗於吾心（体験に来て）し、最初に経験したことを私の心で盛り上げる。善（善）でも得て、勉行之（面行地）なら、勤勉に行うなら、則者弟忠信之節（即者祭忠信節）がすぐに恭敬（公景）、忠誠（忠誠）、信義（神義）の礼節などが自無不合於天敍之則ハンウルが施す法則に合わないことはありません。 以險心身が体と心が収束するので、莫切於九容（最後の句用）なので、9つの容貌よりも切実さがないので、所爲九容者（いわゆる求用者）はいわゆる救用という足容重（足容重）丁寧な姿勢をとり、目容端（木用団）、目はきちんと浮かび、口容止（口用紙）し、着たまま ＃口容止（口用紙）とは、食べる態度を窃盗させて言うにも必ず必要な要件だけ正確かつ理解しやすいように表現し、普段は口を閉じ込めなければならないという意味だ。 聲容靜（ソン・ヨンジョン）と言葉の音を静かにします。 #食べる音を出さずに足を踏む音も出ないようにするという意味だ。 道學益智（道学益寺）は道を拭いて知恵を高めるのは朔切於九思（終末語句）だから九思（駆使）よりも大きいものはないのだから聞かなければならず、色思溫（色使い）、顔色はいつも穏やかにし、貌思恭（母社工）、容貌は丁寧な姿勢をとり、言思忠（言事忠）、言葉は忠実にし、事思敬（社辞経）し、上人に仕えるときは、敬意を払って疑い問いかけて忿思難（泣き乱）し、悔しい心が起きる時は、怒りが発生することを考えて自重して見得思義（見得使義）と。 利益（財物）を得ることになれば、義を最初に考えなさいという聖人（大人）の教えである。 9は九天九宮先天（九天九宮先天）の限界（限界）であり、西敎（西橋）の限界である。 70年前の記憶があって啓蒙編を再びたどるより

[출처] #9...牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691