부르심에서 영광에 들어가기까지, 하나님이 은혜로 인도하시다(벧전 5:1-14)

[굿뉴스]

부르심에서 영광에 들어가기까지, 하나님이 은혜로 인도하시다(벧전 5:1-14)

1. 오늘의 말씀 : 벧전 5:1-14

1 너희 중 장로들에게 권하노니 나는 함께 장로 된 자요 그리스도의 고난의 증인이요 나타날 영광에 참여할 자니라

2 너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 억지로 하지 말고 하나님의 뜻을 따라 자원함으로 하며 더러운 이득을 위하여 하지 말고 기꺼이 하며

3 맡은 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 양 무리의 본이 되라

4 그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 관을 얻으리라

5 젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순종하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라

6 그러므로 하나님의 능하신 손 아래에서 겸손하라 때가 되면 너희를 높이시리라

7 너희 염려를 다 주께 맡기라 이는 그가 너희를 돌보심이라

8 근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니

9 너희는 믿음을 굳건하게 하여 그를 대적하라 이는 세상에 있는 너희 형제들도 동일한 고난을 당하는 줄을 앎이라

10 모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라

11 권능이 세세무궁하도록 그에게 있을지어다 아멘

12 내가 신실한 형제로 아는 실루아노로 말미암아 너희에게 간단히 써서 권하고 이것이 하나님의 참된 은혜임을 증언하노니 너희는 이 은혜에 굳게 서라

13 택하심을 함께 받은 바벨론에 있는 교회가 너희에게 문안하고 내 아들 마가도 그리하느니라

14 너희는 사랑의 입맞춤으로 서로 문안하라 그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을지어다

2. 시작 기도

아버지! 3주간의 주말캠프를 마쳤습니다. 참석자들은 복음을 듣고 또 들어 생명의 풍성함을 누리기를 사모하였습니다. 이들을 생명의 교제로 이끄사 새 언약 백성의 풍성함을 누리게 하소서. 오늘은 제주생명교회에서 예배드립니다. 생명의 풍성한 교제를 사모합니다. 에덴동산의 범죄는 ‘여자가 보는 것’으로 시작되었습니다(창 3:6). 그 이전에는 보는 주체가 오직 하나님이셨습니다. 만물은 하나님이 보시니 좋았습니다. 뱀에 미혹된 여자가 보니 사망의 열매가 먹음직하고 보암직하고 지혜롭게 할 만큼 탐스러웠습니다(창 3:6). 주여, 비천한 것을 눈앞에 두지 않게 하소서(시 101:3). 아침마다 내 속의 악을 멸하여주소서. 속히 말씀 앞으로 가오니 오염된 영혼을 보혈로 정케 하소서. 진리의 영이시여, 말씀을 조명하여 주소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘!

3. 본문 주해

베드로전서 5장은 마지막 권면이다. 1-6절에서 사도 베드로는 교회 장로들과 젊은이들에게 권면하고, 7-11절에서는 성도들에게 고난 중에서 믿음을 굳게 할 것을 권면한다. 12-14절은 마지막 문안 인사다.

1-4절, 사도 베드로는 장로들에게 권면한다.

“나는 여러분 가운데 장로로 있는 이들에게, 같은 장로로서, 또한 그리스도의 고난의 증인이요 앞으로 나타날 영광을 함께 누릴 사람으로서 권면합니다. 여러분 가운데 있는 하나님의 양 떼를 먹이십시오. 억지로 할 것이 아니라, 하나님의 뜻을 따라 자진하여 하고, 더러운 이익을 탐하여 할 것이 아니라, 기쁜 마음으로 하십시오. 여러분은 여러분이 맡은 사람들을 지배하려고 하지 말고, 양 떼의 모범이 되십시오. 그러면 목자장이 나타나실 때에 변하지 않는 영광의 면류관을 얻을 것입니다.”

베드로는 자신을 장로로 칭하며 같은 장로들에게 권면한다. 또한, 그는 그리스도의 증인이요 그리스도가 오실 때 영광을 함께 누릴 자로 소개한다. 베드로는 예수 그리스도께 보냄받은 사도이며, 교회에서 장로의 지위를 갖고 있다. 그는 직접 고난을 체험하여 그리스도의 고난에 참여한 자이다. 따라서 그가 고난에 관해 권면하는 것은 체험에서 나온 권면이다. 그가 당하는 고난은 장차 그리스도가 강림하실 때 영광으로 나타날 것이다.

초대교회에서 ‘장로’(presbyter)는 종교개혁 이후 불리는 평신도 지도자가 아니다. 당시 장로는 사도들의 전승을 따라 복음을 전하는 교회 지도자였다. 2절에서 장로는 하나님의 양 떼들을 치는 목자로 비유된다. 하나님의 백성을 양 떼로 비유하는 것은 이미 구약성경에서도 볼 수 있다(사 40:11; 겔 34:1 이하).

신약성경에서 예수는 자신을 목자로 신자를 양 떼로 비유하셨다(요 10:14). 베드로전서 2:25에서 양 떼의 목자는 그리스도이다. 그러므로 목자인 장로는 자의적으로 행하지 않으며, 그리스도의 직무를 위탁받아 수행하는 자이다. 부활하신 주님이 베드로에게 3번에 걸쳐 “내 양을 먹이라”라고 하신 그대로이다(요 21:15,16,17).

목자로서 장로는 하나님의 양 떼를 먹이는 교회의 지도자이다. 그에게 금지되는 두 가지는 이익을 탐하는 소유욕과 사람들을 주관하려는 지배욕이다. 하여 그들은 목자의 일을 억지로 하지 말고 하나님의 뜻을 따라 자원하여 기쁜 마음으로 할 것이다(2절). 또한, 맡겨진 양 떼들을 지배하려고 하지 말고 양 떼의 본이 되어야 한다(3절).

그리하면 목자장인 그리스도가 나타나실 때 시들지 않은 영광의 면류관을 얻는다(4절). 로마 사회에서는 운동경기의 승리자나 전쟁의 승리자에게 면류관을 수여하였다. 그러나 이것은 어디까지나 시들어버리는 면류관이다. 그런데 목자장이 충성된 목자에게 주는 면류관은 시들지 않는 영광의 면류관이다(딤후 4:8; 약 1:12; 계 2:10).

5-6절, 젊은이들에 대한 권면이다.

“젊은이 여러분, 이와 같이 여러분도 나이가 많은 이들(장로들)에게 복종하십시오. 모두가 서로서로 겸손의 옷을 입으십시오. 하나님께서는 교만한 자를 물리치시고, 겸손한 사람에게 은혜를 베푸십니다. 그러므로 여러분은 하나님의 능력의 손 아래로 자기를 낮추십시오. 때가 되면, 하나님께서 여러분을 높이실 것입니다.”

여기서 말하는 젊은이는 장로들처럼 지위를 뜻하지 않고 연령상으로 본 젊은이들을 가리킨다. 이들을 향해 장로들에게 복종하라고 한 것은, 젊은이들이 어떤 부분에 장로들과 다른 견해를 보였기 때문으로 보인다. 예컨대 젊은이들이 독자적인 활동을 전개했거나, 박해를 받을 때 다른 전략을 옹호했을 것이다(슈라게).

젊은이들이 장로들에게 복종하는 것은 겸손에서 나온다. 물론 겸손은 젊은이에게만 요구되지 않으며 모든 신자에게 요구된다(5절, “다 겸손으로 허리를 동이라”). 그리스 사회에서 ‘겸손’은 미덕이 아니다. 하지만 그리스도교에서 겸손은 예수의 본을 따르는 것으로 매우 중요한 덕목이다. 예수 그리스도는 하나님과 동등된 본체이시나 자기를 비워 종의 형체를 취하셨다(빌 2:6-7). 그는 사람으로 오셔서 자기를 낮추시고 죽기까지 하나님께 복종하심으로써 십자가에서 죽으셨다(빌 2:8).

겸손과 복종은 동전의 양면과 같다. 겸손하지 않고 복종할 수 없다. 하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 베푸신다. 물은 낮은 곳으로 흐른다. 하나님의 은혜는 겸손한 자에게 임한다. 그런데 인간의 본성은 겸손과 전혀 반대인 교만이다. 아담 이후 인간의 공통적인 DNA는 하나님과 같이 되고자 하는 ‘휘브리스’(교만)이다.

‘휘브리스’는 유한한 인간이 자신을 무한자의 영역으로 고양하려는 것이다(폴 틸리히, <조직신학>). 휘브리스는 인간 자신의 유한성을 거부하기 때문에 신의 진노를 사고 필경 파멸을 가져온다. 하나님은 교만한 자를 대적하신다!

하나님의 본성은 겸손이고 인간의 본성은 교만이다. 어떻게 인간이 그 본성인 교만을 극복하고 ‘겸손’에 이르는가? 인간은 하나님의 전능하신 손 아래에서만 겸손할 수 있다. “그러므로 여러분은 하나님의 능력의 손 아래로 자기를 낮추십시오. 때가 되면, 하나님께서 여러분을 높이실 것입니다”(6절). 그러므로 그리스도인이 겸손한 것은, 비굴한 태도가 아니라 하나님의 전능하신 손 아래에 있는 증거이다.

종교개혁자 칼뱅은 교만을 제일 큰 죄로 보고 겸손을 가장 뛰어난 덕으로 보았다. “여러분이 나에게 기독교의 규범이 무엇이냐고 묻는다면, 나는 첫째도, 둘째도, 그리고 언제까지나 겸손이라도 대답할 것이다”(기독교강요 2권, 2-11).

7-9절은 추가적인 권면이다.

“여러분의 걱정을 모두 하나님께 맡기십시오. 하나님께서는 여러분을 돌보고 계십니다. 정신을 차리고, 깨어 있으십시오. 여러분의 원수 악마가, 우는 사자 같이 삼킬 자를 찾아 두루 다닙니다. 믿음에 굳게 서서, 악마를 맞서 싸우십시오. 여러분도 아는 대로, 세상에 있는 여러분의 형제자매들도 다 같은 고난을 겪고 있습니다.”

추가적 권면은 세 가지이다.

첫째, 염려를 다 하나님께 맡기라(7절). 왜냐하면, 하나님이 그들을 돌보고 계시기 때문이다. 빌 4:4-6에서 염려는 주안에서 누리는 기쁨을 소멸하는 요소이다. 그리스도인이라도 생의 염려가 없을 수 없다. 염려를 하나님께 맡기는 것은, 기도와 간구를 하되 감사함으로 염려를 하나님께 아뢰는 것이다(빌 4:6). 그리하면 염려를 가져오는 우리 지각보다 훨씬 뛰어난 하나님의 지각이 그리스도 예수 안에서 우리 마음과 생각을 지켜 주신다(빌 4:7).

둘째, 정신을 차리고 깨어 있으라(8절). 이 명령은 종말론적 동기가 있다(4:7). 즉 그리스도의 강림을 고대하며 정신을 차리고 깨어 있으라는 것이다. 이 구절에서는 대적자 마귀가 우는 사자 같이 삼킬 자를 찾아 두루 다니기 때문이다. 마지막으로 멸망 받을 원수는 사망(마귀)이다.

마귀는 종말이 가까울수록 자기가 파멸될 것을 잘 알고 있다. 그래서 종말이 임박할수록 우는 사자처럼 먹잇감을 찾고자 신자를 미혹한다. 여기서 고난과 박해에 관한 이중관점이 제시된다. 하나님은 고난과 박해를 통하여 믿음을 시험하고 연단(도키모스)을 이루어가신다(1:7). 반면 마귀는 고난과 박해를 통해 배교하도록 하여 자기의 먹잇감으로 삼는다. 바로 이것이 우리가 정신을 차리고 깨어 있어야 할 이유이다.

셋째, 믿음에 굳게 서서 마귀를 대적하라. 이에 대하여 저자는 모든 그리스도인이 같은 고난을 받고 있음을 상기시킨다. 그리스도인이 당하는 고난은 특정한 부류나 지역에 한정되지 않는다. 모든 그리스도인이 당하는 고난이다. 이것은 같은 운명에 처한 공동체에 위로가 된다. 고난의 짐은 나눌수록 가볍다. 마귀를 대적하는 것은 오직 믿음이다.

10절, 마귀를 대적하는 믿음은 하나님의 은혜로 주어진다. 하나님 자신은 그리스도인의 투쟁에서 방관자나 중재자가 아니라 강력한 동맹자요 후원자이시다.

“모든 은혜를 주시는 하나님, 곧 그리스도 안에서 여러분을 자기의 영원한 영광에 불러들이신 분께서, 잠시동안 고난을 받은 여러분을 친히 온전하게 하시고, 굳게 세워 주시고, 강하게 하시고, 기초를 튼튼하게 하여 주실 것입니다.”

하나님은 마귀를 대적하는 그리스도인의 투쟁 한가운데에서도 ‘모든 은혜의 하나님’으로 함께 싸우신다. 그리스도인의 구원은 하나님의 강력한 부르심에 근거한다. 구원 이후에도 하나님은 그가 부르신 자들을 은혜로 인도하시며 마침내 영원한 영광에 들어가게 하신다. 그 도상에서 환난당하는 자들을 친히 도우시고 그들에게 힘을 부여해주신다.

10절에 나오는 4개의 동사(온전케하고, 굳세게 하고, 강하게 하고, 터를 견고케하고)는 모두 9절의 진술(“믿음 안에 굳게 서서”)을 설명하고 있다. 믿음의 시작(1:21)만 하나님이 부르신 것이 아니라, 이 믿음을 성장시키고 계속 유지하며 강건케 하는 것도 하나님의 은혜로 말미암는다. 그러므로 저자는 권세가 영원히 하나님에게만 있기를 기원한다.

12-14절은 마무리 인사말이다.

“내가 신실한 형제로 여기는 실루아노의 손을 빌려서 나는 여러분에게 몇 마디 썼습니다. 이로써 나는 여러분을 격려하고 이것이 하나님의 참된 은혜라는 것을 증거합니다. 여러분은 이 은혜 안에 든든히 서십시오. 여러분과 함께 택하심을 받은 바빌론에 있는 자매 교회와 나의 아들 마가가 여러분에게 문안합니다. 여러분도 사랑의 입맞춤으로써 서로 문안하십시오. 그리스도 안에 있는 여러분 모두에게 평화가 있기를 빕니다.”

베드로는 실루아노의 손을 빌려 이 서신을 썼다. 그는 이 서신을 통해 고난 중에 있는 신자들을 격려하고 이것이 참된 은혜임을 증거한다. 10절에서 보듯 우리가 부르심을 받고 영원한 영광에 들어가기까지 모든 일은 하나님의 참된 은혜이다. 그러므로 도상에서 고난받는 현재의 신앙생활도 하나님의 은혜의 지평 안에 서 있다. 베드로는 신자들이 이 은혜 안에 든든히 서 있기를 기원한다.

또 저자는 바벨론이 상징하는 로마교회와 마가의 문안을 전한다. 마가는 그의 아들로 칭한다. ‘나의 아들’은 영적으로 낳은 자녀이다(고전 4:15; 몬 1:10). 사랑의 입맞춤으로 서로 문안하라는 요구는 바울서신의 인사말에도 나온다(롬 16:16; 고전 16:20; 고후 13:12; 살전 5:26). 이러한 입맞춤은 형제 상호간의 사랑의 표시로 초기 기독교 예배의 일부분이었다. 마지막으로 그리스도 안에 있는 형제들에게 평화를 기원한다.

4. 나의 묵상

나는 주님의 양 떼를 치는 목자였으나 참으로 자격 미달이었다. 주님의 양식인 생명을 주는 것이 아닌, 썩을 양식을 신자들에게 먹이던 자였다. 그러면서 소유욕, 지배욕에 사로잡혀 왕노릇을 하였다. 성도의 숫자가 크건 작건 목사는 자기만의 왕국을 세우는 경향이 있다. 주님이 맡기신 양 떼를 마치 자기 양 떼로 착각하여 주인 노릇을 하며 그들을 지배하고자 한다. 그런 목사는 성도가 다른 곳에서 은혜받는 것을 견디지 못한다.

내가 바로 그러하였다. 한번은 청년 때부터 가르쳤던 성도가 다른 곳에서 복음을 듣고 은혜받았다고 내게 말하였다. 당시만 해도 나는 내가 복음을 다 안다고 착각하였다. 게다가 그 성도는 나더러 그곳에 가서 복음을 들었으면 했다. 그 순간 교만과 시기와 분노가 일어났다. 나만큼 복음을 안다는 사람이 어디 있느냐는 착각을 했던 것이다.

교만은 하나님을 대적하는 것이요, 패망의 선봉이다. 하나님을 대적하던 자, 마땅히 멸망 받아야 했다. 때가 차매 오래 참으신 주께서 나를 심판하셨다. 사람에게 들은 복음으로 교만하던 자가 고꾸라졌다. 그런데 무덤에서 얻어먹는 말씀은 빛이었고 생수였다. 양으로 생명을 얻고 더 풍성히 누리는 은혜를 입었다. 이후 비로소 주님의 양 떼를 먹이는 목자가 되었다.

목자장이 나타나실 때를 삼가 두렵고 떨림으로 기다린다. 날마다 하나님의 손 아래에서 겸손하기를 간절히 바란다. 현세적 염려를 주께 맡기며 하나님의 평강이 마음과 생각을 지켜 주시기를 구한다. 근신하고 깨어 악한 마귀를 대적한다. 두려움으로 대적하는 것이 아니라, 이미 승리하신 주님을 신뢰하며 대적한다. 나를 부르신 하나님께서 영원한 영광에 들어가기까지 나를 인도하실 줄 믿는다. 그날을 바라보고 오늘도 내게 주어진 영생의 투혼을 계속한다.

5. 묵상 기도

아버지... 주님의 양 떼를 맡기셨으나 잘못 인도하였습니다. 주님은 ‘내 양을 먹이라’라고 하셨으나, 저는 썩을 양식을 먹였습니다. 그러면서 소유욕과 지배욕을 채우고자 했습니다. 지극히 작은 교회였어도 왕노릇을 하였습니다. 내가 아는 복음을 전부로 착각하였습니다. 교만과 시기의 죄가 하늘을 찔렀습니다. 사망을 향하여 달려가던 자, 주께서 심판하셨습니다. 무덤에 내던져 진 자, 한량없는 자비와 긍휼이 임했습니다. 죽음을 구하던 자를 생명으로 이끄셨습니다.

아버지여... ‘내 양을 먹이라’는 주의 음성을 듣습니다. 복음을 위탁받은 자, 마음을 감찰하시는 하나님 앞에서 행하게 하소서. 목자장이 나타나실 때를 두렵고 떨림으로 기다리게 하소서. 주장하는 자세를 버리고 본이 되게 하소서. 자원하는 심령으로 기뻐하며 드리게 하소서. 주의 일에서 오는 욕망을 십자가에 못 박습니다. 거저 받았으니 거저 주게 하소서.

아버지... 깨어 마귀를 대적하게 하소서. 마귀가 우는 사자처럼 삼킬 자를 찾고 있음을 각성하게 하소서. 모든 염려를 주께 맡기나이다. 모든 은혜의 하나님이 부르시고 영원한 영광으로 인도하실 줄 믿나이다. 도상에서 환난을 당하나 주께서 친히 건지시고 강하게 하시고 견고케 하심을 믿나이다. 권세가 세세토록 하나님께 있나이다. 오늘 있을 제주생명교회 예배에 함께 하소서. 곳곳에서 드려지는 예배와 교제 모임에 함께 하소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘!

< 156기  서울주말캠프 >

[아답터]

아멘~하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라. 겸손히 때를 기다리며 근신하고 깨어있게 하소서