구산서원(龜山書院)미복설-논산시

[박성진]

구산서원(龜山書院)

구산서원지

                                                                        윤순거의 글씨

❏소 재 지: 충청남도 논산시 연산면 오산리 118번지 

❏배향인물: 윤 전(尹 烇) 윤순거(尹舜擧) 윤원거(尹元擧)

윤문거(尹文擧)

❏창건연도: 1700년(숙종 26)

연 혁

구산서원은 1700년(숙종 26)에 연산현 서쪽 20리 되는 곳에 창건하였으며 2년 후인 1702년(숙종 28) 윤전(尹烇)을 주향으로 하고 윤순거(尹舜擧), 윤원거(尹元擧), 윤문거(尹文擧) 3인을 배향하였다. 처음 창건할 때는 윤원거만을 독향하였으나 1710년(숙종 36)에 이르러 일족(一族)을 추향하면서 윤원거의 부친은 윤전을 주향(主享)으로 올리고 윤원거를 배향(配享)으로 조정하였으며 동시에 윤순거, 윤문거를 추배(追配)하였다.

본 서원은 파평 윤씨의 문중서원(門中書院)이다. 파평 윤씨는 성혼(成渾), 김장생(金長生), 김집(金集), 송시열(宋時烈) 등 기호 유현의 사우(師友)·문인(門人)들로 이루어진 대표적 호서 명가의 하나이다. 특히 김장생의 광산 김씨와 빈번한 혼인 관계를 맺었는데 이는 호서사림 내에서 파평 윤씨 일족의 위상 강화에 크게 기여하였다.

대원군 때 서원훼철령으로 철폐되었는데 철폐 당시 윤전 등 제향인들을 노강서원에 합향(合享)하려 했으나 여의치 못해 종내는 위패를 소각하였다는 설도 있다.

배향인물

1)주벽-윤전(尹烇, 1575∼1636)

조선 중기의 문신. 초명은 찬(燦). 본관은 파평(坡平). 자는 회숙(晦叔), 호는 후촌(後村). 병사(兵使) 선지(先智)의 증손으로, 할아버지는 돈(暾)이고, 아버지는 증참판 창세(昌世)이며, 어머니는 청주경씨(淸州慶氏)로 부제학(副提學) 혼(渾)의 딸이다. 황(煌)의 아우이다. 성혼(成渾)의 문인이다.

1610년(광해군 2) 식년 문과에 을과로 급제해 승문원에 들어갔으며, 이후 저작이 되었다. 1613년 유생 이위경(李偉卿)이 이이첨(李爾瞻)의 사주를 받아 폐모소를 올렸을 때, 한림 엄성(嚴惺)·권확과 함께 이위경의 상소를 정지시키려다가 도리어 파면되었다.

그 뒤 박사로 다시 임용되어 전적·감찰을 거쳐, 1615년 호조좌랑에 이르렀다. 그러나 다시 이위경 등에게 몰려 파면되고 사판(仕版)에서 삭제되었다가 1623년 인조반정으로 경기도도사로 복직되었다. 이듬해 이괄(李适)의 난이 일어나자 곧 인조가 있는 공주로 가서 공조정랑이 되었으며, 환도 후 1626년(인조 4) 지평이 되었다.

이 때 대사헌 박동선(朴東善)과 함께 관가와 사대부가의 연료 독점에 대한 백성의 원성을 대변하였다. 이듬해 정묘호란이 일어나자 임금을 시종(侍從)하지 못했다는 사간원의 탄핵을 받았으나, 호소사(號召使) 김장생(金長生)의 종사관으로 활약하였다. 강화로 들어가 분병조정랑·공조정랑·사예·예빈시정(禮賓寺正)을 역임하고, 익산군수를 지냈다.

1633년 종묘서령(宗廟署令)·직강·장령 등을 지내고, 1636년 병자호란 때 필선으로 빈궁(嬪宮)을 배종(陪從)해 강화에 들어갔다. 그러다가 성이 함락되자 식음을 폐하고, 송시영(宋時榮)·이시직(李時稷) 등과 함께 자결하기로 결의, 두 번이나 목을 매었으나 구출되자 다시 패도(佩刀)로 자인(自刃)하려다가 미처 절명하기 전에 적병을 크게 꾸짖고 피살되었다.

사람됨이 돈후하고 신중하다는 평을 들었다. 이조판서에 추증되고, 강화의 충렬사(忠烈祠), 연산의 구산서원(龜山書院)에 제향되었다. 시호는 충헌(忠憲)이다.

2)윤순거(尹舜擧, 1596∼1668)

조선 중기의 문신·학자. 본관은 파평(坡平). 자는 노직(魯直), 호는 동토(童土). 아버지는 대사간 황(煌)이며, 어머니는 당대의 명유인 성혼(成渾)의 딸이다. 죽산부사를 지낸 큰아버지 수(燧)에게 입양되었으며 외삼촌인 성문준(成文濬)에게서 학문을, 강항(姜沆)에게서 시를, 김장생(金長生)에게서 예를 배웠다.

1633년(인조 11) 사마시에 합격해 내시교관(內侍敎官)에 임명되었으나 직책이 마음에 들지 않는다고 나가지 않았다. 1636년 병자호란 때에 아버지가 척화죄로 귀양가고, 작은아버지 전(烇)이 강화도에서 순절하자 고향에서 학문에 전념하였다. 1645년 대군사부(大君師傅)가 되어 벼슬길에 올랐다. 이어 상의원주부·형조좌랑·안음현감·의령현감 등을 지냈다. 의령현감으로 재직 시 이황(李滉)과 남효온(南孝溫)의 사(祠)를 건립하였다. 1655년(효종 6) 종부시주부·공조정랑을 거쳐 금구현령으로 나갔다. 1660년 (현종 1) 영월군수가 되어 ≪노릉지 魯陵誌≫를 편찬하고, 단종의 사묘인 지덕암(旨德庵)을 중건하였다. 1665년 사헌부장령에 제수되었으나 오르지 않았다. 그 뒤 사직서령·세자익위사익위·군자감정·예빈시정·상의원정 등을 지냈다.

그는 문장과 글씨에 뛰어난 학자로서 이이(李珥)의 ≪증손여씨향약 增損呂氏鄕約≫과 주희의 ≪가례≫에 의거해 매년 한 차례씩 모든 종인(宗人)이 함께 모여 조상을 받들고 자제를 교육시키는 종약을 제정해 실천하였다.

강항을 위해 <강감회요서 綱鑑會要序>·<수은강공행장 睡隱姜公行狀>을 저술하고, 강항이 포로 생활중 견문한 것을 기록한 책인 ≪간양록 看羊錄≫ 등을 편찬해 존왕양이(尊王壤夷)의 정신을 고취하였다. 단종과 관련된 모든 기록을 수집해 ≪노릉지 魯陵志≫를 편찬함으로써 조선의 유교적 사회 질서인 군신 관계를 전제로 불사이군(不事二君)의 정신을 포착하고자 하였다.

찬선(贊善)에 추증되었다. 연산의 구산서원(龜山書院), 영광의 용계사(龍溪祠), 금구의 구성서원(九成書院)에 제향 되었다. 저서로는 ≪동토집≫·≪노릉지≫가 있다. 철원에 심원사취운당대사비(深源寺翠雲堂大師碑)의 글씨가 전한다.

3)윤원거(尹元擧, 1601∼1672)

조선 후기의 유학자. 본관은 파평(坡平). 자는 백분(伯奮), 호는 용서(龍西). 시강원필선 전(烇)의 아들이며, 어머니는 해평 윤씨(海平尹氏)로 첨지중추부사 효지(曉之)의 딸이다. 어려서부터 총명하고 문장이 뛰어나 이수광(李睟光)의 칭찬을 받았다. 가정에서 학문을 익힌 뒤 1625년(인조 3) 김장생(金長生)의 문하에 들어가 성리학과 예학을 전습하였다.

1633년 생원·진사 양시에 합격해 1635년 성균관재생으로 들어갔다. 이 때 이이(李珥)·성혼(成渾)의 문묘종사운동에 참여하여 그 반대자들과 논쟁을 벌였으나 성사되지 못하였다.1636년 병자호란이 일어나자 주전론을 제기했으나 아버지가 강화도에서 순절한 뒤에는 일절 국사를 논하지 않고 재야에 은거, 학문에만 몰두하였다. 1658년(효종 9)부터 학문과 덕행으로 추천되어 공조좌랑·정랑·종부시주부·성균관사업·사헌부지평 등에 임명되었으나, 모두 사퇴하고 벼슬에 나아가지 않았다.

1660년 복제예송(服制禮訟)에서 남인 권시(權諰)를 옹호하는 발언을 했다가 송시열(宋時烈) 일파의 비난을 받았다. 1661년부터 여러 차례 사헌부장령에 임명되었으나 사양하였다.

1670년 세자시강원 진선에 임명되었을 때에는 상소를 올려 수기치인(修己治人)의 도를 논하였다. 그 요지는 솔선수범·입지·정심(正心)·면학·휼민(恤民)·근검절약·무사봉공 등이었다. 그 뒤에도 여러 차례 청요직에 임명되었으나 끝내 사양하고 나아가지 않았다.

이산(尼山)에서 가난하게 살았지만, 문거(文擧)·선거(宣擧)·순거(舜擧) 등의 종형제와 학문을 연마하고 후생을 가르치는 것으로 즐거움을 삼았다. 특히 시율에 격조가 높았으나 저술은 즐겨하지 않았다. 뒤에 이조참판에 추증되고 연산의 구산서원(龜山書院)에 제향되었다. 시문집 ≪용서문집 龍西文集≫과 부록 합 4권 2책이 전한다.

4)윤문거(尹文擧, 1606∼1672)

조선 후기의 학자. 본관은 파평(坡平). 자는 여망(汝望), 호는 석호(石湖). 아버지는 대사간 황(煌)이며, 어머니는 창녕성씨(昌寧成氏)로 혼(渾)의 딸이다.

김집(金集)의 문인으로 송시열(宋時烈)·송준길(宋浚吉) 등과 교유하였으며, 조익(趙翼)·김상헌(金尙憲) 등에게도 배웠다. 1630년(인조 8) 생원시에 합격하고, 1633년 식년문과에 급제, 승문원주서·시강원설서, 예조와 병조의 좌랑을 거쳐 제천현감·춘추관수찬관 등을 역임하였다.

1636년 병자호란 때 사간원정언으로 척화의(斥和議)를 진계(陳啓)하였고, 그해 12월 청나라가 침입하자 아버지를 따라 인조를 남한산성으로 호가(扈駕)하였다. 그 뒤 동부승지·호조참의·경주목사·홍문관부제학·대사헌·이조참판 등에 임명되었으나 모두 응하지 않았다. 그는 ≪근사록 近思錄≫과 ≪주자서절요 朱子書節要≫ 등을 가까이 하면서 성리학 연구에 몰두하였다. 또 글씨에도 뛰어났는데, 특히 해서를 잘 썼다. 좌찬성에 추증되었으며, 연산(連山)의 구산서원(龜山書院), 노성(魯城)의 노강서원(魯岡書院), 석성(石城)의 봉호서원(蓬湖書院) 등에 제향되었다. 저서로는 ≪석호유고≫ 3권이 있다. 시호는 충경(忠敬)이다.

유적지 : 구산서원지

구산서원지(龜山書院址)는 논산시 연산면 오산리 118번지에 있었다. 이 서원터는 오산리 서단(西端) 쪽으로 현재는 평지보다 약간 높은 곳이다. 구산서원이 설치된 시기는 1700년(숙종 26년)으로 추정된다.
그 근거로는 연산현지(連山縣誌) 13항 구산서원조(龜山書院條)에「재현서20리, 숙종 경진 창건 임오 봉안(在縣西二十里, 肅宗 庚辰 創建 壬午 奉安)」이란 기록이 있다. 이 기록으로 보아 숙종 경진년은 1700년(숙종26년)이고, 임오년은 1702년(숙종28년)으로 창건년대는 1700년이며 봉안년대는 1702년으로 볼 수 있다.
연산 구산서원의 사액을 요청한 것은 조선왕조 경신년 3월에 이태선 등 유학신 296명이 서명하여 사액소장을 올렸다는 기록이 남아있으나 사액을 받았는지는 알 수가 없다.(忠憲公寶記, 龍西先生文集) 구산서원이 철폐된 것은 1868년(고종5년) 대원군의 서원 훼철령 때로 추정된다. 이 후 다시 복설하지 못하고 오늘에 이르렀다.

배향인물은 충헌공 윤전(尹烇), 동토공 윤순거(尹舜擧), 용서공 윤원거(尹元擧)로 철폐 당시 노강서원(魯岡書院)에 합향하려고 했으나 뜻을 이루지 못하여 3분의 위패를 소각하였다고 전해오고 있다. 건물지의 위치는 현재로서는 알 수 없으나 지형으로 보아 서원사우가 중앙부에 설치되었을 것으로 보며 그 전면에는 3문이 있었을 것으로 생각할 수 있다. 현재 사우터는 밭으로 되어 있어 그 흔적을 찾을 길 없으며 3문터는 대체적으로 짐작할 수 있고 대지는 약 280여평 정도였다. 현재에도 밭에서 주초석 약간과 기와 등이 출토되고 있다.

 

구산서원은 서인계 성혼의 학맥을 이은 곳으로, 훗날 후손 중에 소론의 거두였던 윤증(尹拯)이 배출되었다. 파평윤씨는 성혼, 김장생, 김집, 송시열 등 대 유학자들과 관계가 깊은 대표적 호서 명가의 하나이다. 특히 김장생의 광산김씨와 빈번한 혼인 관계를 맺었는데, 이는 호서 사림 내에서 파평윤씨 일족의 위상 강화에 크게 기여하였다. 이 같은 학연과 혈연 때문에 뒷날 윤증이 스승인 송시열과 결별하고 소론의 영수가 되었음에도 연산 지역에 구산서원이나 노강서원이 세워질 수 있었던 것으로 보인다.

[발굴조사 경위 및 결과]

구산서원의 건물 구조에 관해서는 자세히 알려져 있지 않다. 건물은커녕 위치도 확실치 않다. 다만 『연산현지(連山縣誌)』 기록에 의거할 때 현재의 연산면 오산리 118번지 일대의 밭과 대나무숲으로 되어 있는 부근으로 추정되는데, 주춧돌과 계단석이 현존하는 사당터는 대나무숲에 덮혀있는 상태이다. 또 주위의 여러 서원 구조를 미루어 볼 때 구산서원도 서원의 일반 형태인 사우나 강당, 동양재와 서양재, 내삼문과 외삼문 등을 갖추었을 것으로 추측된다.

[변천]

구산서원은 1700년(숙종 26) 연산현 서쪽 20리 되는 곳에 창건하였으며, 1702년 윤전(尹烇)을 주향으로 하고, 윤순거·윤원거·윤문거 등 3인을 배향하였다. 처음 창건할 때는 윤원거만을 독향하였으나 1710년(숙종 36)에 이르러 일족을 추향하면서 윤원거의 부친인 윤전을 주향으로 올리고 윤원거를 배향으로 조정하였으며, 동시에 윤순거·윤문거를 추배(追配)하였다.
제향 인물에 대해서는 자료에 따라 약간씩 다르다. 즉 윤전, 윤순거, 윤원거 3인은 모두 수록되어 있으므로 별 문제가 없으나 윤문거의 경우는 자료에 따라 누락된 것이 있다. 여기서는 일단 4인이 함께 제향된 것으로 보았다. 구산서원은 한때 철폐되었다가 흥선대원군의 서원 철폐령에 의해 완전 훼철되었다.

구산서원은 비록 터만 남아 있으나 이곳에 제향된 파평윤씨 일족들이 모두 호서 사림의 대유학자들이란 점에서 유력한 문중 서원이라는 데 의미를 부여할 수 있다.
 

참고-논산시사2005

한국민족문화대백과사전