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삼척시인들의 탄광시 세계
정연수(시인)
목 차
1. 시작하면서
2. 탄광노동현장 ‘막장’공간에 대한 탐색
1) 김태수의 「막장에서」분석
2) 최승익, 「매몰 그리고 생환까지」분석
3) 정일남, 「광부」분석
4) 최홍걸, 「갱목坑木」분석
3. 탄광노동자의 삶의 양식에 관한 고찰
1) 정연휘, 「숙면의 바다」분석
2) 박대용, 「마지막 한마디」분석
3) 김민정, 「영동선 철로변에 25」분석
4) 박종화, 「광부일기 3」분석
5) 김진광, 「함백항 폐광 입구에서」분석
4. 맺음말을 대신하여 - 시어로 본 탄광세계
1. 시작하면서
한국의 문학은 인맥을 중심으로 하는 문단을 배경으로 비평활동이 전개되어 왔다. 중앙으로 지칭되는 서울지역의 문인을 주축으로 평단이 구성되거나, 서울에서 발행되는 문학지를 중심으로 비평활동이 활발했다. 결국 지역의 문학은 지역 단위 단체의 동인지 성격을 벗어나기 못했으며, 비평의 주목을 받기가 쉽지 않았다.
탄광노동현실을 다룬 탄광문학의 경우 더 열악한 처지에 놓였다. 보편성을 얻기 힘든 탄광이라는 특수 영역의 주제라든가, 노동문학(혹은 실천문학)권과의 연계하는 고리가 없는 지역문학의 취약성 때문이다. 게다가 미학적인 측면을 강조하는 우리 문단 풍조 속에 탄광문학은 논외로 밀려나야 했다. 문학이 사회적 삶의 총체적인 반영과 기록의 책무를 담당하고 있으면서도 정작 탄광문학에는 그러한 문학의 요소조차 반영되지 못했다. 탄광문학과 탄광촌에 대한 현장을 풍부하게 반영하고 있는 탄광문학에 대한 평가절하 혹은 평단의 외면현상은 부조리한 한국문단, 문단파벌 귀족층이 만들어낸 모순이라 하겠다.
우리 문학사를 돌이켜보면 1920년대부터 카프문학과 순수문학의 대립을 보이면서 미학적 측면을 강조하는 순수문학이 우위적 위치에 있었다. 해방이후 카프계열 문인들이 북한쪽에 포진하면서 남한에는 순수문학 계열 문인들이 주축을 이루게 된다. 1960년을 전후하여 독재정권으로 인한 민주화 열망이 싹트면서 참여문학/순수문학의 논쟁이 문단으로 가열차게 진행되었으며, 산업화가 진행되면서 민중문학/순수문학의 논쟁으로 이어졌다. 이 과정에서 1980년대는 노동문학, 현장문학이 한 시대를 풍미하기도 했다. 하지만 이러한 논쟁 속에서도 정작 우리 시대의 가장 소외 계층이라 할 탄광촌과 탄광노동자들을 다룬 탄광문학은 언급조차 되지 못했다.
다행스럽게도 이제 문단의 상황은 개선되고 있다. 서울의 중앙집중화 현상이 지역문학으로 분산되고 있으며, 또 향토문학으로서 지역의 문학과 지역 문인이 제자리를 찾아가고 있다. 게다가 탄광문학, 특히 탄광시의 경우 220여명의 시인이 쓴 1천여편의 시작품이 양산되면서 탄광문학의 한국문학사 편입을 위한 체계적인 연구가 절실하다는 논의가 힘을 얻고 있다.
탄광문학, 탄광시에 대한 용어 규정은 별도의 논문에서 다루기도 하고, 이 자리에서는 편의상 탄광노동자와 탄광촌을 주제로 한 시편을 탄광시라고 통일하여 작품들을 논하고자 한다. 본고는 한국 최고의 탄광지대인 삼척시에서 쓰여진 탄광시를 통해 탄광노동자의 삶과 지역 문인의 시의식을 살펴보는데 초점을 맞추고 있다. 삼척시인의 탄광시에 대한 전모를 살핀다는 뜻에서 시인 1명 당 1편씩의 작품을 살피면서 공통부분은 맺음말 부분에서 따로 설명하는 것으로 했다.
텍스트 선정에 있어서는 삼척지역을 연고로 활동하던 시인들의 작품 중에서 2006년 12월까지 발표된 시를 대상으로 삼았다. 현재 삼척시에 거주하고 있는 김진광 23편, 김태수 9편, 박대용 1편, 박종화 8편, 정연휘 1편, 외지에 거주하고 있는 정일남 36편, 최승익 22편, 최홍걸 2편, 김민정 11편 등 총 113편이 이에 해당한다.
2. 탄광노동현장 ‘막장’ 공간에 대한 탐색
1) 김태수의 「막장에서」 분석
길이 보이지 않을 만큼
안개자욱한 날이면
아버지의 숨결이 남아 있는
도계광업소의 홍전갱의 막장으로 향한다
빈 광차를 타고
갱목에서 떨어지는 낙숫물을 맞으며
더 이상 갈 곳 없는 막장의
석탄더미에 코를 막고
깊이깊이 숨을 들이키고 나면
짜릿한 현기증에 이어
상처 깊은 가슴에 새살이 돋는다
너와 나의 경계가 없는 막장에서
앞도 뒤도 구분 지울 수 없는 막장에서
견고한 어둠의 벽을 허무는 것은
다이너마이트가 아니라
한줄기 부드러운 캡램프 빛임을
보게된다.
― 김태수, 「막장에서」 전문1)
이 시에는 벽은 막장과 동일시되어 나타난다.“견고한 어둠의 벽”으로 치환된 막장은 벽을 허무는 행위를 통해 막장 허물기가 시도된다. 많은 탄광시가 끝없는 막장으로 나타나고 있는데 비해 여기서는 허물어질 수 있는 공간으로 설정한 특징을 보인다.
광부는 한계의 막장(벽)을 허물기 위해 삶(노동)을 바친다. 흥미로운 사실은 견고한 막장을 허무는 것이 다이너마이트가 아니라 빛(캡램프)이라는 점이다. 많은 탄광시가 광부들이 빛을 염원하고, 빛을 찾아나서는 행위를 보여 주었다. 탄광시에 빛은 막장의 어둠을 없애는 희망을 상징하고 있었다. 김태수 시인은 막장에는 이미 캡램프라는 빛이 있었다는 사실에 주목하면서 이 한 줄기 부드러운 빛을 통해 막장의 벽이 허물어지는 상황을 우리에게 보여 준다.
동화 같고 신화 같은 설정을 통해 광부를 닮은 신화 몇 토막을 떠올려본다. 산업발전에 필요한 에너지원을 캐기 위해 노보리 막장을 오르는 광부는 십자가를 지고 골고다 언덕을 오르는 예수와 닮았다. 탄을 캐다 폐가 굳어가는 직업병인 규폐증을 앓는 광부의 고통은 인류를 위해 불을 캐낸 뒤 폐를 뜯기는 프로메테우스를 닮았다. 경제적 기반을 토대로 사람다운 삶을 영위하기 위해 고통을 감내하면서 캄캄한 막장에서 인내하는 모습은 단군의 출생을 위한 웅녀의 인내와 닮았다. 끝이 보이지 않는 지하막장의 노보리上昇斜坑道를 오르며 그 막장의 끝을 뚫어 헤쳐나가는 광부의 숙명은 시지프와 닮았다. 절망의 막장 공간에서 막장뚫기를 시도하다가 결국엔 불가능의 막장임을 깨달아 좌절하고, 하지만 이 땅의 광부들은 절망하지 않고 다시 막장을 뚫기 위해 새로운 출발을 다짐한다. 광부에게 있어 채탄막장은 절망의 공간이기도 하지만 동시에 희망의 공간이었기 때문이다. 광부에게서 무거운 바위를 언덕 위로 굴려 올렸다가 다시 떨어지고, 다시 굴려 올리는 시지프의 영웅적 고행을 떠올리게 되는 것도 그 때문이다.
김태수 시인의 ‘막장’에는 예수, 프로메테우스, 웅녀, 시지프가 지닌 상징적 힘만큼이나 강한 생명력이 부여된다. 막장을 찾아온 탄광노동자에게 있어 막장은 이미 막장이 아니다라는 확신을 심어준다. 그리하여 시인은 “막장이 새로운 첫 장”(「도계에 가면」)이라는 진술에 이어 “막장의/석탄더미에 코를 박고” “숨을 들이키면” 짜릿한 현기증에 이어/상처 깊은 가슴에 새 살이 돋는다.(「막장에서」)는 인식에까지 도달한다. 막장은 첫 출발지일 뿐만 아니라, 과거의 모든 상처를 아물게 하여 새 살을 돋게 하는 치유 역할까지 맡고 있다. 여기서 김태수 시인이 지닌 시의식이 건강성 그리고 시의 현장성에서 그치지 않고 막장노동의 건강성에까지 확대시킬 줄 아는 힘을 보게 된다2).
막장의 공간이 포근하게 와 닿는 것은 “아버지의 숨결이 남아 있는” 막장의 공간이기도 하지만, “너와 나의 경계가 없는 막장에서/앞도 뒤도 구분 지울수 없는 막장에서” 보여주는 연대의 힘이다. 경계가 없고, 구분 지울 수 없는 막장은 탄진과 어둠에 의해서가 아니라 노동자들의 끈끈한 공동체 정신을 상징한다. 그러한 따뜻한 힘들이 다이너마이트보다 강한 힘을 지니고 “한줄기 부드러운 캡램프 빛” 을 통해 그토록 염원하던 막장을 뚫고 희망의 세상으로 나아갈 수 있게 하는 것이다.
2) 최승익, 「매몰 그리고 생환까지」 분석
도사린 죽음 앞에
당신은 서 본 적 있는가
다가오는 죽음 앞에서도
당신들은 의연할 수 있겠는가
당신들의 위대한 산업전사
목숨을 담보로 하였기에
목숨값을 벌어야 하고
미약한 곡괭이로나마 광부들은
어둠을 부셔가고 있지 않은가
한 가닥 불빛에
무거운 식솔들의 희망을 걸고
막장 속에서도 꽃피울 그 날을 향해
힘찬 걸음을 옮기고 있지 않았는가
더 이상 잃을 것 없는
더 이상 다다를 곳 보이지 않는
숨죽인 막장
침묵의 어깨 위 영상처럼 지나가는
흘러흘러 못다 한 일들
(중략)
굴지의 탄광
광부들 죽음이 흘린 피와 땀으로
호텔 경영하는 기업주 회장
임금인상 요구 묵살하고
“폐업도 불사하겠노라 탄광문 닫겠노라”
“도급제 끝장내자”
“광부도 인간이다. 생계비 보장하라”
32일간 농성, 파업의 투쟁 속에
쟁취한 광부들의 환호와 꽹과리 소리
― 최승익, 「매몰 그리고 생환까지」 일부3)
이 시는 매몰된 광부가 막장 현장에서 구조되기까지의 시간을 서사적으로 그려내고 있다. 죽음과 삶이 극명한 대립을 이루는 가운데 어둠과 빛의 경계가 뚜렷하게 드러난다. ‘어둠/불빛’의 대립점은 ‘죽음/삶(목숨)’으로 상징되면서 시적 화자인 광부는 생존을 위해 빛을 찾아 나선다.
“미약한 곡괭이로나마 광부들은/어둠을 부숴가고” 있다는 구절에서 확인되듯 생존을 향해 치열한 삶을 살고 있는 모습이 확인된다. 어둠을 부수려는 의지는 사고가 난 막장에 갇힌 매몰광부의 생존의지이자, 비젼이 없는 막다른 상황에서 빈곤을 해결하기 위해 광부를 선택한 생존의지이기도 하다. “무거운 식솔들의 희망을 걸고” 있는 자각에서도 나타나는 것처럼 가장의 책임의식이 그를 “숨죽인 막장”을 뚫고 빛을 찾아 나서도록 떠밀고 있다.
그리고 이러한 광부의 걸음은 가장의 역할에만 머무는 것이 아니라 국가의 산업발전에 기여하는 - 물론 이 대목에서 시인은 희생당하고 있는 현실을 분명히 밝히면서 - 사회적 공헌으로까지 확장된다. “무거운 식솔들의 희망”과 “당신들의 위대한 산업전사”는 ‘가족(개인)/사회(국가)’의 대립으로 읽히는 것도 그 때문이다.
탄광시를 접하면서 많은 독자들은 우울하고 처참한 이미지부터 먼저 떠올린다. 하지만 탄광시는 결코 우울하지도, 처참하지도, 분노하지도 않는다. 독자들이 만들어내는 우울, 슬픔, 분노 등의 이미지 중 일부는 왜곡되어 있을 가능성이 높다. 탄광촌과 광부라는 낯선 환경을 투시하는 시선이 동정심부터 갖거나,‘나’와 다른 특수한 삶으로 보려는 기피의식의 프리즘을 형성한다. 어쩌면 탄광막장의 노동현장과 광부들의 삶에 대한 무서운 의지를 읽으면서 동정은 커녕 외면하고 싶은 심정부터 가졌을 지도 모른다.
“목숨을 담보로”라는 진술에서 잘 드러나듯“더 이상 잃을 것도 없는”사람들인 광부들은 목숨이라는 배수진을 치고 생존을 향해 나아간다. 최승익의 시를 읽다보면 막장의 삶이 외롭거나 처참해 보이지 않는다.“더 이상 다다를 곳 보이지 않는/숨죽인 막장”에서 힘겨운 노동을 하면서도“막장 속에서도 꽃피울 그 날을 향해/힘찬 걸음을 옮기고 있”는 의지가 비장하면서도 아름답게 읽혀지기 때문이다.
광부들은 사회적ㆍ경제적 소외계층으로 살아가면서도 국가의 산업발전을 위해 “목숨을 담보로” 노동하는 것을 마다하지 않았다. 하지만 국가와 기업이 그들에게 제시하는 것은 ‘우리는 산업전사 보람에 산다’는 구호뿐이다. 1970년대부터 1980년대 광산과가 있는 공업계 모든 고등학교라든가 탄광 곳곳에는 ‘우리는 산업역군 보람에 산다’는 구호가 붙어있었다. 석탄산업의 활성화로 탄광촌이 시市로 승격될 수 있었던 태백시의 경우 1984년부터 1991년까지 8년 동안 ‘우리는 산업역군 보람에 산다’라는 시정구호까지 내세웠다. 이러한 사회적 분위기를 지켜보면서 시인은 “당신들의 위대한 선업전사”라고 냉소를 보낸다. 국가가 추켜세우는 ‘산업전사’라든가 ‘산업역군’의 보람과 의무라는 허울 속에 탄광노동자의 실상은 팽개쳐져 있기 때문이다.
시인은 그 허울을 자조적으로 한탄하는 것으로 끝맺지 않는다. “비축된 석유기금으로/수입탄 들여오는 석탄산업 합리화 정책”, “광부들 따위 막막하게 쫓아내도 되는 나라/잘난 사람들 더욱 잘살게 해주는 나라”, “광부들 죽음이 흘린 피와 땀으로/호텔 경영하는 기업주 회장/임금인상 요구 묵살하고” 등 이 땅의 모순된 현실을 적나라하게 파헤치고 있다. 최승익의 시에서는 광부의 노동과 삶에 대한 기록뿐만 아니라 우리 사회의 병폐를 날카롭게 지적하는 시인의 투철한 역사인식도 함께 확인할 수 있다.
“당신들의 위대한 산업전사”만이 아니라 ‘우리들(가족)의 위대한 산업전사’가 될 수 있을 때 탄광촌과 탄광노동자에게 진정한 희망이 찾아올 것이다. 탄광시는 어둠을 뚫고 있는 그들이 밝은 세상으로 나올 수 있는 날이 빨리 오기를 희망하면서 쓰여졌다.
3) 정일남, 「광부」 분석
냉소의 멍든 육피
그 얼굴마다
가파른 길 걸어 온 자국들
슬픔에 대해 물어보지 말라
목숨의 일은 차라리 부담이 없었다.
생의 도시락 맛이 혀에 달갑고
어둠은 불씨의 주머니일 뿐
절망의 썩은 새끼는 아니었다.
사방을 둘러보면
비정의 산맥이 높이 솟고
아내들은 그 아래 염색한 작업복을 씻어 말렸다.
하늘의 넓은 길은 새들에게 풀어주고
행제들은 땅 속 깊이 석탄에 빠져 허우적거렸다.
― 정일남, 「광부」 전문4)
“가파른 길 걸어온 자국”, “슬픔에 대해 물어보지 말라”, “목숨의 일은 차라리 부담이 없었다”, “사방을 둘러보면/비정의 산맥” “형제들은 땅 속 깊이 석탄에 빠져 허우적거렸다”는 진술을 통해 한 광부의 내력이 훤히 드러난다.
하지만 이 어두운 색조의 시가 결코 어둡게 읽혀지지 않는 비장미가 있다. 그것은 “어둠은 불씨의 주머니일 뿐/절망의 썩은 새끼가 아니었다”는 진술에서 기인한다. 절망의 시공간에서 극복 의지를 보이는 힘, 어둠의 실체를 거부하는 것이 아니라 받아들이면서 극복해내는 건강한 의식을 확인할 수 있다. 탄광시에서는 모든 체념과 절망의 한계 바닥까지 가서 다시 일어서는 힘, 캄캄한 막장에서 빛을 찾아나서는 힘, 천길 지하에서 하늘로 비상하는 힘을 읽게된다.
예술이 가난과 고통 속에서 아름다움을 추구하는 역설의 특징이 있듯 탄광시는 절망의 현실 속에서 더 절망함으로써 절망할 것조차 없어 희망이 되는 역설의 특징을 지니고 있다. “죽음이야 늘 주머니에 넣고 다녔다”(정일남 「광부에게 물어보면」)는 천연덕스러운 진술을 통해 체념은 절망을 극복하는 하나의 지혜로 작용하고 있다는 것을 알게된다.5)
이 작품은 개작이라도 하듯 「광부에게 물어보면」이란 제목으로 비슷한 내용과 구조를 지니고 1997년 탄전문학에 발표된다. 「광부에게 물어보면」에서는 “별이 하늘에서 빛날 때/땅속에서 그의 광택은 현란하게 빛났다”는 진술을 통해 광부가 지닌 상처와 고통을 승화시켜나간다. “어둠은 불씨의 집”이라는 진술에서 어둠과 빛, 삶과 죽음의 이분법적 대립을 넘어서는 경지를 보여준다. 고통의 극한이 체념을 만들고, 체념이 한걸음 더 나아가 세상을 껴안는 적극적인 화해를 시도하는 것이다.
4) 최홍걸, 「갱목坑木」 분석
아직도 나의 꿈길에는
벌목의 톱날에 잘리워
천길 막장
어둠속으로 묶여가는
어린 소나무가 있다
채탄의 버팀목으로 서서
광차의 받침목으로 누운
푸른 하늘 푸른 꿈
단단히 동여매는
어린 소나무가 있다
잠들지 않았고
지층을 흐르는 파도소리
멈추지 않았다
아직도 나의 꿈길에는
빛덩이 허무는 파도소리가 있다
빛덩이 실어나르는 바람소리가 있다.
― 최홍걸, 「갱목坑木」 전문6)
이 시는 지하의 갱목이 된 한 소나무가 지상의 공간을 그리워하는 비유를 통해 지상공간을 꿈꾸는 지하 탄광 노동자의 심정을 담담하게 그려내고 있다. 노동현장을 다룬 시에서 나타나는 감정적 어조라든가, 비참한 노동현실, 분노나 자조가 섞인 발언 등은 보이지 않는다. 갱목이 된 어린 소나무의 눈으로 본 지상에의 추억과 꿈을 통해 탄광노동자의 생애를 유추하게 할 뿐이다.
이 시에서는 ‘천길 막장/푸른 하늘’, ‘천길 막장/푸른 꿈’, ‘어둠속/빛덩이’가 극명한 대비를 이루면서 탄광노동자의 삶을 환기시키고 있다. 시적화자의 소망은 지하공간→하늘, 어둠→빛, 현실(절망)→꿈으로 이동 경로를 보여주는데, 그런 점은 탄광시가 지닌 중요한 특징으로 꼽을 수 있다.
어두운 지하막장에서 다른 노동자보다 더욱 클 수밖에 없다. 하늘로 오르는 상승욕구가 큰 만큼 번번이 좌절되고 마는 현실에서 오는 안타까움이 탄광시의 어조를 우울하게 만든다. 이는 시가 현실을 극복하는 것이 얼마나 어려운가를 단적으로 보여주는 셈이다.
하지만 최홍걸 시인의 작품 「갱목坑木」은 어둡지 않다. 캄캄한 지하 막장이 풍기는 검은 색조를 극복하고 푸른 색조를 싱싱하게 쏟아낼 수 있는 힘은 막장의 한계를 넘어서려는 의지에서 비롯했다. 그러한 의지가 “천길 막장”의 지하공간에서도“아직도 나의 꿈길에는/빛덩이 허무는 파도소리가 있다/빛덩이 실어나르는 바람소리가 있다”는 희망에 찬 진술을 끌어낼 수 있다, 최홍걸의 시에서 ‘꿈길’이란 시어가 진부한 추상적 의미로 다가오지 않고, ‘천길 막장’이 자조적인 슬픔으로 전달되지 않는 것은 바로 빛과 파도소리로 상징되는 희망을 구체적으로 드러내기 때문이다. 광부는 막장에서 희망을 채굴하는 사람이다. 희망을 잃지 않는 한 막장은 ‘파도소리’와 ‘바람소리’로 살아 움직이는 역동적인 희망의 공간으로 탄광노동자에게 남을 것이다.
3. 탄광노동자의 삶의 양식에 관한 고찰
1) 정연휘, 「숙면의 바다」 분석
지층에 묻힌 세기의 문을 삽질한다
신선한 전신의 이 떨림
눈 시리게 만날 꿈 같은 수억 년
먼 시대를 삽질한다
가슴 저미는 그리움으로
산털에 몸 가린
강원의 태백의 산중턱
고생대 주변에는 개불알꽃
참나물이 수줍어 웃고 있다
지층에서 빼내는 반아름 미화석
삽질을 하다 삽을 놓고
5억년 고생대의 문을 연다
예감의 파도소리, 출렁이는 바다
눈 마주친 삼엽충 화석 하나
눈 시린 만남, 삼엽충 화석 하나
아, 신선한 전신의 이 떨림
바다는 숙면하던 바다는
비로소 툭툭 털고 일어나
물이랑 파도소리 출렁이고 있었다.
― 정연휘, 「숙면의 바다」 전문7)
이 시에 붙여진 ‘고생대 삼엽충 화석 하나’라는 부제는 먼 과거의 시간으로 안내하는 길잡이 역할을 하고 있다. 과거의 시간여행을 시작하도록 장치된 이 시에는 시간적 의미를 상징하는 어휘들로 풍성하다. 따라서 정연휘 시인의 「숙면의 바다」를 보다 깊이 있게 이해하기 위해서는 시간이 지닌 상징성에 대한 해석이 전제되어야 한다.
19행으로 구성된 이 시에는 1행 “지층에 묻힌 세기의 문”, 3행 “수억 년”, 4행 “먼 시대”, 8행 “고생대”, 10행 “미화석”, 12행 “5억 년”, 14행과 15행 “삼엽충 화석” 등 시간을 상징하는 시어가 9행에 걸쳐 등장한다. 지층에 묻힌 세기의 문을 열어 수억 년의 먼 시대, 그 고생대로 찾아가는 시간의 시인 여행이 행마다 이정표처럼 놓여있다.
이 시는 노동자의 삶을 제거한 자리에 석탄의 생성을 놓았다. 이는 단순한 석탄 생성 과정을 보여주려는 것이 아니라 무한우주 속의 시간과 생명을 상징하려는 의도로 보여진다. 2연에 보면 탄맥을 캐는 탄광도시 태백의 지하에서는 수억년 전에 죽어있는 화석이 발견하는데, 같은 지상에서는 웃음까지 지으며 생동감을 보이는 개불알꽃과 참나물이 존재한다. 화석과 화석 이전(혹은 미래의 화석)의 상태가 한 시공간에서 만나고 있다. 이러한 설정을 통해 우리는 이 시가 석탄의 생성 과정을 시간으로 설명하려는 단순한 의도를 넘어선다는 것을 깨닫게 된다. 바로 이 시는 화석화의 상징성을 통해 삶과 죽음이 한 공간에 있는 채탄 막장 속의 탄광노동자의 숙명을 상징하는 것이다.
시인이 지닌 예리한 관찰력은 채탄과정 중에 “미화석”을 보는 힘에서 이미 확인되고 있다. 방산충, 유공충, 규조硅藻, 꽃가루 따위의 화석인 미화석微化石은 현미경으로나 관찰할 수 있는 아주 작은 화석이다. 그런데도 시인의 정밀한 눈은 미화석을 어렵지 않게 포착해낸다. 이는 시간과 역사의 흐름을 놓치지 않는 예리한 시인의 시의식이 있기에 가능하다.
3연의 “눈 마주친 삼엽충 화석 하나/눈 시린 만남, 삼엽충 화석 하나”라는 구절이 예사롭지 않게 읽힌다. 화석이 되어버린 대상과의 만남에서도 눈을 마주 맞출 줄 알고, 눈 시린 만남의 정감을 느낄 수 있는 따뜻함이 묻어나기 때문이다. 화석화된 대상과 소통을 시도하는 힘은 이미 1연 첫행에서 “지층에 묻힌 세기의 문을 삽질한다”에서 예고한 바 있다. 1년에서 수억년 먼 시대를 찾아가던 시인은 3연에 이르러 5억 년의 고생대라고 정확한 시간을 예측해 낸다. 바로 미화석을 찾아내는 관찰력이다. 역사를 배우는 것은 죽은 과거에 대한 추억이 아니라 보다 나은 현재와 미래를 위해서이다. 역사 속의 문을 열 줄 알고, 현실을 역사 속에 반추할 줄 아는 힘은 시인의 깨어있는 역사의식에서 나온다.
시인의 깨어있는 역사의식을 통해 마지막 4연에서“신선한 전신의 떨림”을 경험하게 만들고 나아가“숙면하던 바다는/비로소 툭툭 털고 일어나/물이랑 파도소리 출렁이”는 울림을 만들어내는 경지에 이른다. 바로 시간을 통한 역사인식, 미세한 부분까지 볼 줄 아는 현미경 같은 관찰력이 잠든 세상을 깨워서 푸르게 소리치도록 만드는 것이다.
2) 박대용, 「마지막 한마디」 분석
나는 검은 분진이 회오리 치는 곳, 그곳에서
나서 자랐다
하얀 도화지에 검은 크레용으로 강을 그렸다
병방꾼들의 터덕거리는 장화 소리에
잠이 깨이는 12월 그믐날
시린 별을 헤아리며 밤똥을 쌌다
아무도 고향이라 말하지 않는 곳
분진 묻은 작업복 속에 감추어진 비밀 이야기가
훤히 들여다 보여도
아무도 입 밖에 내지 않는 곳
나를 성장시킨 것은
골짜기 소나무숲을 헤쳐나와 대처로 내닫는
은회색 바람이었다
약한 바람에 덜컹거리는 막술집 유리 덧문
성에 너머로
검붉은 황혼이 사위어 가는 것을 지켜 보았다
내 눈에는 허리를 꼿꼿이 펴고 걷는
한 사람도 음각되지 않았다
싱거운 일상의 이야기나 물탄 막걸리,
연탄난로 뚜껑에 오그라 붙은 양미리나 왕소금이
가장 큰 위안이었던 내 입술에
검은 분진만이 켜켜이 쌓였다
『잘있게!』하는 소리와
『잘가게!』하는 소리가
화덕 위에서 지르르 소리를 내며 탔다
얼마나 많은 그리움들이 막장 속에서
싹트기를 갈망했었는지
겨드랑이에 돋아 나지 않는 날개를
원망했었는지 기억나지 않는다
주검은 단지 일상의 한순간
산마루를 건너지른 고압선의 양양거림에
정작 겁을 집어 먹었다
겨울 밤 내내 홑이불 속에서 두려움을 감추고
오돌오돌 떨었다
어떻게 하고 조금 더 오래도록
이땅에 살아남아
화석이 되어가는 도시를 지켜 보고 싶었다.
― 박대용, 「마지막 한마디」8)
탄광촌을 고향으로 삼고 살아온 시적 화자의 과거가 서럽게 읽힌다. 강물을 검은 크레용으로 그려낼 만큼 온통 검은색뿐인 세상에서 자라난 화자의 성장 공간은 벼랑 끝에 위치하고 있다. 깊은 잠에 들어야 할 밤 11시에서 12사이에 병방꾼들이 출근하는 장화 소리에 잠을 방해받으면서 한창 성장기인 유년이 성장을 멈춘다. 잠에서 깨어난 12월의 추운 겨울밤이나 달빛 하나 없는 캄캄한 그믐밤의 시각을 통해 암울한 탄광촌의 현실이 읽혀진다. 밤똥을 싸며 심심풀이로 헤아려보는 별마저 시리다는 진술에서는 한겨울에 벌거벗은 엉덩이의 시린 체온만큼이나 가난한 탄광촌의 현실이 전달된다.
우울한 탄광촌 색조를 지닌 탄광촌을 가리켜 “분진 묻은 작업복 속에 감추어진 비밀 이야기/환히 들여다 보여도/아무도 입 밖에 내지 않는 곳”이라고 진술하고 있다. 시인은 작업복 속에 감추어진 비밀을 끝까지 공개하지 않지만 결코 그 비밀에 대한 호기심이 생겨나지 않는다. 탄광촌을 가리켜 “아무도 고향이라 말하지 않는 곳”이라고 암시한 대목을 통해 그 비밀을 더 들었다가는 탄진 검게 굳어가는 광부의 폐가 마치 우리에게 전이라도 될 것 같은 두려움을 전달하기 때문이다.
그래서 이 시를 통해 우리는 갑방 을방 병방 도시 전체가 3교대의 출퇴근하는 검은 광부로 득실대는 곳, 술집을 제외하고는 3교대하는 노동자들을 위한 휴식공간이나 복지공간조차 마련되지 않는 곳, 별을 헤아리는 일을 제외하고는 문화공간이 없는 곳이 탄광촌이라는 사실을 접하게 된다. 탄광에 들어온 사람은 빨리 떠나고 싶어하고, 탄광에서 태어난 아이들은 서둘러 도시로 나간 뒤 탄광촌이 고향이라는 과거가 알려지는 것조차 두려워하는 것을 알게된다.
“얼마나 많은 그리움들이 막장 속에서/싹트기를 갈망했었는지/겨드랑이에 돋아 나지 않는 날개를/원망했었는지 기억나지 않는다”는 진술에는 희망으로 바꿔지지 않는 탄광노동의 절망적 현실에 대한 원망을 직설적으로 토해내고 있다. 그 깊은 절망감은 “주검은 단지 일상의 한순간/산마루를 건너지른 고압선의 양양거림에/정작 겁을 집어 먹었다”는 대목에 이르러 죽음조차 두렵지 않은 한계의 상황에 도달한다.
더 이상 추락할 것이 없는 한계 지점에 도달하는 순간 비로소 새로운 삶이 시작된다. 그리하여 “조금 더 오래도록/이땅에 살아남아/화석이 되어가는 도시를 지켜 보고 싶었다”는 각오를 다지기도 하고 “나는 내가 이 땅을 얼마나 사랑하는지/내게 말하지 못했다”는 발언을 통해 결코 잊을 수 없는 고향으로서의 탄광촌을 인정하게 된다. 결국 이 시의 제목이 된 “마지막 한마디”는 애증의 양가성을 통해 고향 탄광촌에 대한 애정을 전달하는 자기 고백이라 하겠다.
3) 김민정, 「영동선 철로변에 25」 분석
윤기내며
달려가는
반세기의 역사 앞에
뜨거운 불꽃, 불꽃
가득 실은 화물차는
긴 장화
질척이는 갱도
그 어둠을 사르고
고적한
사막에서
휘파람을 불고 있는
투사의 눈빛 같은
캡램프의 불빛 속엔
선인장
꽃보다 강인한
광부들의 숨소리.
― 김민정, 「영동선 철로변에 25」 전문9)
빛이 어둠을 이긴다는 진리가 탄광시에서 극명하게 확인된다. 3연의 “긴 장화/질척이던 갱도/그 어둠을 사르고”라는 진술을 가능하게 하는 힘은 2연의 “뜨거운 불꽃, 불꽃/가득 실은 화물차”에서 기인한다. 탄광노동자의 채탄 막장은 결코 우울하거나, 음침한 공간이 아니다. 광부들의 이마에 매달린 안전등 불빛은 “투사의 눈빛”처럼 강렬하고, 광부들의 호흡은 “꽃보다 강인”하다.
인생막장으로까지 표현되는 채탄현실을 이처럼 건강하고 희망차게 노래할 수 있는 힘은 결코 미화된 가상현실이 아니다. 이 힘은 막장인생이라는 배수진을 치고 빛의 공간을 향해 막장을 뚫는 광부들의 막장정신에서 나온다. 김민정 시인은 이러한 막장정신을 불꽃이 될 석탄을 실어 나르는 화물차의 우렁찬 소리에서 찾아낸다. 이 시에 ‘탄광촌의 숨소리’라고 부제를 붙인 것도 그러한 연유에서였을 것이다.
시인은 인생막장, 막장인생의 현실 속에서도 굴복하지 않고 불꽃의 희망을 이뤄내는 강인한 광부의 존재를 선인장에 비유하고 있다. 척박한 사막의 땅에서도 끈질긴 생명력을 보여주는 선인장의 존재는 열악한 삶의 환경에도 불구하고 강인한 생명력을 잃지 않는 광부를 상징하고 있다.
일제강점기의 탄광노동자들은 일제의 자원 수탈 정책에 의해, 해방기 이후의 탄광노동자들은 국가의 산업발전을 위한 자원에너지 확보를 위해 맹목적인 노동을 강요당했다. 이 과정에서 저임금, 안전시설이 미비한 작업환경, 노동자에 대한 인권의 실종, 국가가 부여한 산업역군(혹은 산업전사)의 허울, 석탄의 이용가치가 떨어졌을 때 대체산업 없이 졸속으로 폐광정책을 유도한 국가의 석탄산업합리화 정책 등의 부조리한 현상이 자리한다.
하지만 김민정 시인의 「영동선 철로변에 25」에 보면 온갖 부조리한 현상조차 건강한 노동의식에 의해 극복되고 있다. 마치 빛이 어둠을 몰아내듯 불꽃이 갱도의 어둠을 우렁차게 몰아내고 있는 것이다. 이는 모순된 사회 구조 속에서도 현재보다는 미래를 향해 채탄의 삽을 들고, 우리 산업사회의 가장 소외계층이면서도 결코 희망의 캡램프 불빛을 꺼트리지 않던 탄광노동자의 건강한 생명력을 보여준다. 척박한 세상에 희망의 불꽃을 심기 위해 우렁찬 소리를 내며 철로 위를 달리는“꽃보다 강인한/광부들의 숨소리”를 통해 노동의 건강성을 확인하게 된 것은 탄광시가 이룬 값진 성과라 하겠다.
4) 박종화, 「광부일기 3」 분석
바람이 분다 합리화 바람
생산량 감소바람 채탄절산바람
임금동결바람 감원바람 눈물바람
사택철거바람 폐광바람 바람 회오리
바람이 분다 삼척도계 태백황지
장성철암 정선사북고한 크고 작은
광산 무너지고 부서지고 사라지고 없어지는
무서운 바람 불고 불어 광산마다
사택마다 돈 없고 빽 없는 사람들
짐 싸고 이사가고 너도 가고 나도 가고
가고 가고 또 가고 바람 따라 정처 없는
길 흘러간다 흥청망청 검은 노다지
황금탄광 꿈을 낚고 사랑 심고 정만큼
주었건만 이제 어디로 갈 것인가
관광개발 카지노바람 붕붕
뜨거운 바람 쉴새없이 불고 분다
모여라 모두 모이자 바람 따라
부는 바람 따라 모이자 하늘아래
첫 동네 선택받은 곳 新羅徐部加西路.
― 박종화, 「광부일기 3」 전문10)
이 시는 19행에 불과하지만 ‘바람’이란 시어가 17회나 언급되고 있다. 탄광시에서 ‘바람’이 갖는 비중을 짐작하게 한다. 시인은 석탄산업의 흐름과 탄광노동자의 삶의 여정을 바람으로 보고 있다. 고향을 떠나 탄광촌으로 들어오게 된 것도 바람에 의해서이며, 탄광촌이 호황을 누리는 것도 각종 바람 덕분이며, 폐광이 이뤄지는 것도 바람이며, 광부와 탄광촌주민들이 탄광촌을 떠나게 되는 것도 바람 때문이라고 보았다. 바람의 속성도 그렇거니와 박종화 시인의 시에 나타난 바람 또한 실체가 있는 듯 하면서도 쉬 흔적도 없이 사라지고 만다. 바람이 종종 돌풍이나 태풍으로 읽히는 것은 그 때문이다.
“흥청망청 검은 노다지/황금탄광 꿈을 낚고 사랑 심고”하던 탄광촌은 어느새 “합리화 바람/생산량 감소바람 채탄절산바람”에 폐허로 변하고 만다. 탄광촌에 정붙여 살던 탄광노동자와 그 가족들은 관광개발 카지노 바람을 뒤로 하고 “바람 따라 정처 없는/길 흘러”가는 신세로 전락했다. 거센 바람 속에서 뿌리를 내리지 못하고, 바람 따라 부평초처럼 떠돌아다니는 탄광노동자와 가족들의 처지를 ‘바람’을 통해 대변하고 있다. 카지노바람은 폐광촌 경제회생의 대안으로 마련된 점에서는 다른 바람과 이질적 요소를 지니고 있지만 바람따라 쫓고 쫓기는 탄광촌의 처지이고 보면 카지노바람 또한 크게 다를 바가 없다.
그동안 박종화 시인은 연작시 「광부일기」를 통해 광부들의 일상과 심리를 일상적인 언어로 구수하게 풀어내는 특징을 보여왔다. 삼척시 도계읍에는 지금도 탄광이 가행되고 있으며, 또한 전국 최고의 탄광도시로 꼽히던 장성과 황지(지금의 태백시)지역까지 삼척행정 관할이고 보면 삼척 시인들이 쓴 탄광시는 향토애의 발로라 하겠다. 오늘을 살아가는 지식인, 곧 시인에게는 건강한 현실인식을 통해 역사에 동참해야 하는 책무가 있다. 그런 점에서 지역에 대한 애정과 깨어있는 역사의식을 문학으로 표출하고 있는 박종화 시인의 시정신이 그만큼 값지게 다가온다.
5) 김진광, 「함백항 폐광 입구에서」 분석
함백항 갱 입구에 갔다
갱구는 막혀 있고
망아지만한 개 몇 마리
컹컹 짖고 있었다.
굴 속에서 갱이 무너져
미처 탈출하지 못하고 죽은
사람들 영혼이
아주 막힌 갱구를 향하여
사람들이 사는 쪽으로
컹컹 짖고 있었다.
개들이 밟고선 폐석더미가
먼-지질시대
공룡의 소리를 내며 울부짖었다.
개의 꼬리 뒤로 감추고
죄에 쫓기듯 돌아섰다.
다시 푸른 하늘을 향해
컹컹 개들이 짖고 있었다.
― 김진광, 「함백항 폐광 입구에서」 전문11)
폐광으로 인한 절망의 신음이 개와 공룡을 통해 전달된다. 석탄합리화 정책으로 인해 폐쇄된 갱구는 폐허가 된 폐광촌 주민 모두가 느끼는 막막함의 또 다른 표현이다. ‘막장’인 갱구 안에서 살아가던 탄광노동자들은 빛을 찾아 밖으로 나오고 싶어했다. 그 나오고 싶어하는 간절함은 ‘막장’을 통해 빛으로 이어졌으나, 세상 밖으로 나아가게 만드는 통로인‘막장’이 폐쇄되어 있다. ‘막장’ 안으로 들어갈 수 없는 폐광의 시대를 맞아 갱구 안을 향한 그리움은 더 절실하다. “갱구는 막혀 있고”라든가 “아주 막힌 갱구”에서 보여주는 단절된 희망을 ‘개 몇 마리 컹컹 짖으며’ 서러운 폐광의 운명을 대변한다. 폐광기를 다루고 있는 이 시는 갱도 붕락사고로 “미처 탈출하지 못하고 죽은” 광부와 국가산업 발전을 위해 숨져간 광부의 노고를 떠올리며 잊혀진 시대를 일깨워 준다. 개의 울음소리와 죽은 광부 영혼의 울부짖음은 갱구에서 사람들이 사는 쪽으로 방향을 옮겨간다. 그러나 사람 사는 쪽에서도 역시 막힌 갱구처럼 마을도 막혀있을 뿐이다. 폐광촌에는 사람들이 살고 있지 않기 때문에 그 울음에 대한 메아리로 폐석더미가 공룡의 소리를 대신 낸다. 이미 사라진 지 수억 년이 된 공룡의 울부짖음은 사라진 시간에 대한 안타까움을 의미하는 것이며, 또 사라진 짐승이 내는 울음소리는 회복될 길 없는 폐광의 역사를 증명하는 것이기도 하다. 사라진 과거를 들추어 내는 의식은 폐광에 대한 암울한 현재의 불만에서 기인한다. 개와 죽은 영혼, 그리고 공룡까지 사람 사는 쪽을 향해 짖어대면서 폐광지대가 갖는 절망은 극대화되고 있다. 김진광의 시는 폐광으로 탄광노동자와 탄광지역공동체가 와해된 모습을 리얼하게 그려내면서 이 시대의 절망과 고통을 생생하게 전달하고 있다.
폐광의 현실을 드러내는 사실을 통해 우리는 그 동안 모르거나 잊고 지내던 탄광지역의 아픔에 새롭게 눈뜨게 된다. “산업화로 인하여 변질되어 가는 삶을 조금이라도 그 본래의 의도대로 인간다운 삶이 되게 하기 위하여 아픔의 느낌들이 끊임없이 표면화되어야”12) 할 것이다. 탄광지역이 지닌 모순된 산업화의 모습을 문학 작품 속에 용해하는 것은 이 시대를 살아가는 문학인의 몫이다. 탄광시는 바로 아픔의 느낌을 ‘표면화’하는 작업을 통해 이 시대의 산업과 노동현장에 동참하고 있다.13)
4. 맺음말을 대신하여-시어로 본 탄광시세계
본고에서 텍스트로 삼은 113편의 시에서는 ‘바람, 하늘, 꿈, 별, 어둠, 빛, 시간, 길’ 등의 시어가 유난히 많이 등장하고 있다. 이러한 시어를 살펴보는 것은 삼척지역 시인들이 지닌 탄광시세계의 공통점을 찾는 데 도움이 될 것이다.
113편의 시 중에서 ‘바람’이란 시어가 60회, ‘태풍’과 ‘돌풍’이 각각 1회씩 등장하고 있다. 김진광 시인에게서처럼 「석탄 합리화 그 된바람」이라는 제목이라든가, 「탄전시대 3」에서 사용된 ‘바람’이란 부제까지 등장하고 보면 탄광시에서 바람이 지닌 중요성을 짐작할 수 있다.
탄광시에 ‘바람’이 시어로 등장하게 된 것은 지난 1989년 예고도 없이 갑작스럽게 시행된 석탄산업합리화 정책으로 탄광이 대규모 폐광사태를 맞게 된 데 따른다. “바람을 많이 타는 탄전지대/석탄산업합리화 돌풍은 태백지대를 휩쓸고/도계로 내려와/대방ㆍ삼마ㆍ국일 탄광을 문 닫아 놓고/석공 점리갱 거목 하나를 쓰러뜨렸다”(김진광, 「탄전지대 5」라든가, “석탄산업합리화의 태풍이 휩쓸고 간/구동사택의 빈 터”(김태수, 「구동사택ㆍ1995」)등의 진술을 통해 탄광 바람의 실체가 분명하게 확인된다. 흥망성쇠가 정부 정책에 의해 순식간에 결정되는 탄광촌의 운명, 오락가락하는 정책에 따라 우왕좌왕 흔들리는 민초들의 숙명 등이 바람(돌풍, 태풍)이라는 시어를 통해 상징되고 있다.
탄광시는 지하의 채탄막장을 다루면서도 ‘하늘, 꿈, 별’의 시어가 빈번하게 활용된다. 113편의 작품 중 ‘하늘’ 38회, ‘꿈’ 37회, ‘별’ 16회가 등장한다. 탄광시가 하늘, 꿈, 별 등의 상승이미지 시어를 즐겨 쓰는 것은 지하막장의 고통스런 현실에 대한 극복의지의 상징어로 나타난다. 그러한 극복의지는 탄광시가 보여주는 어둠/빛의 대립구조 속에서 의식적으로 빛을 지향하고 있는 데서도 잘 드러난다. 어휘 빈도수만 놓고 보더라도 ‘어둠(캄캄, 컴컴, 칠흑 포함)’이 60회 등장하는데 비해 이를 극복할 대상어로 선택한 ‘빛(햇살, 불꽃포함)’은 94회 등장하고 있다.
삼척시인들의 탄광시에서는 시간을 의미하는 어휘로 ‘역사’ 3회, ‘세월’ 12회, ‘세기(시대 포함)’ 21회, ‘고생대(중생대 원생대, 쥐라기, 백악기 포함)’ 15회, ‘~년(연도를 나타내는 어휘)’ 29회 사용을 보여준다. 많은 탄광시가 시간에 천착하고 있는 것은 바로 시대현실에 민감한 시인의 시의식에서 기인한다. 투철한 역사인식을 통해 산업시대의 온갖 모순을 안고 살아가는 광부의 삶을, 탄광촌의 실상을 바라볼 수 있는 힘을 얻는 것이다.
탄광시에서 등장하는 시간은 과거의 시간이지만, 이 시간은 결코 정지된 시간이 아니라 현재에 살아 숨쉬는 시간으로 변화한다. 화석이 화석으로 머물지 않고 석탄의 불꽃으로 살아나는 힘을 탄광시가 상징적으로 차용하고 있는 것이다. 그리하여 탄광시에서는 (과거ㆍ현재ㆍ미래)라는 순환적인 시간이〈삶-죽음-삶〉의 우주적 순환구조를 만들어 간다.
불길한 내일의 아침을 위로하며
오늘도 무거운 발길을 옮긴다.
탄먼지 속에서도
광부들의 봄은 오는가
― 최승익, 「깐깐오월」
막장을 돌아나온 바람이
눈 속에서 길을 잃고
― 김태수, 「도계를 위하여」
우리네 일상생활로 돌아와 필수품이 되기까지
억년의 순례길이 이어졌다
― 정일남, 「석탄」
짐 싸고 이사가고 너도 가고 나도 가고
가고 가고 또 가고 바람 따라 정처 없는
길 흘러간다 흥청망청 검은 노다지
― 박종화, 「광부일기 3」
반길 것 없어 작별의 손만 흔들었던
저 두 줄기의 철길을 따라
나 또한 어디로 실려 가는가
― 최홍걸 「철암역」
탄광시에 나타난 탄광노동자들은 길 위에 서 있거나, 어디론가 떠나가거나, 갈길을 몰라 서성이는 처지에 놓여있다. 정착하기 위해 탄광촌을 찾아왔으나 머물지 못하는 신세, 다시 어디론가 떠나갈 수밖에 없는 영원한 나그네의 길에 서 있다. 막장은 인생의 막장이라고 찾아왔지만, 종착지가 아니라 정거장이었다는 것을 탄광시에 흔하게 등장하는 시어 ‘길’이 극명하게 드러내준다. “눈물 감추며 온 곳을/눈물 머금고 떠나야만 하는”(최승익, 「오영감」), “아직도 갈 길은 먼데”(최승익, 「폐석장에서」), “살길 없어 내쫓는/정부의 폐광정책”(최승익, 「생환의 그 날까지」), “먼 길을 와서 나의 집 앞을 엿보고 가는”(정일남, 「나의 집」), “이젠 다 흩어져 어느 길을 가며 무엇을 쌓아 가는가”(정일남, 「탄광촌을 지나며」), “처음 가는 길은 차창 밖이 그림인 듯 곱다”(정일남, 「구절리행 기차」), “구빗길이 많아서 구절리겠지”(정일남, 「구절리행 기차를 놓치다」), “어머니의 수렁길이 안개 속에 묻혔다”(정일남, 「과거」), “생과 사의 갈림길 깊은 갱 속에”(박종화, 「광부일기 9」), “길가에 버려진 마스크”(김태수, 「절골풍경」),“길가에 나뒹구는 가랑잎”(김태수, 「도계에 가면」), “길이 보이지 않을 만큼/안개 자욱한 날”(김태수, 「막장에서」), “캡램프의 빛은 막장길을 열고/물곰팡이꽃은 꿈길을 엽니다.”(김태수, 「물곰팡이꽃」), “길거리마다 늘어나는 전당포의 숲”(김진광, 「카지노와 전당포」), “카지노 가는길”(김진광, 「두문동재에서」), “암석 뚫으며/직선길을 원했었고”(김민정, 「영동선 철로변에 32」) 등 탄광시에 등장하는 무수한 길을 만나게 된다.
산간오지에 형성된 탄광촌은 외지의 유입인구를 통해 촌락이 형성됐다. 모든 탄광노동자는 돈을 벌어 가는 중간 거점으로 탄광촌을 선택했으나 다시 고향으로 돌아가는 것은 불가능했다. 농촌에서 떠나온 사람들은 산업화에 따라 사양길로 접어든 농촌으로 갈 수 없었고, 대도시에서 밀려온 사람은 산업의 발전에 따른 기술 습득의 기회를 놓쳐 도시의 재진입이란 떠나올 때보다 더 힘든 상황이 되었다. 결국 탄광촌을 선택한 노동자들은‘고향을 등짐→탄광촌에서의 재기→금의환향’의 계획이 수포로 돌아가면서 삶의 정체성까지 잃어버리게 된다. 산업화의 흐름 속에 고향을 잃고 유동의 삶을 살게 된 탄광노동자의 처지는‘길(혹은 철길)’위에 머문 나그네 모습으로 탄광시에 형상화되어 있다.
이상 삼척시인들의 탄광시를 통해 탄광노동자의 삶과 현실, 삼척시인들의 시의식 등을 살펴보았다. 작품의 해석을 통해 탄광시에 대한 이해를 높이려고 나름의 노력은 기울였으나 미진한 구석이 많다. 일제의 수탈, 삼척시의 유일한 탄광지역인 도계읍, 탄광촌의 금기어, 탄광촌과 철도, 석탄산업합리화와 폐광 등과 관련한 주제에 대해서는 다음 기회에 다루기로 남겨둔다. 또한 개별 작품이 아니라 상호 작품간의 연계를 통해 탄광시의 모습을 구체화시키는 작업도 필요했지만 이러한 아쉬움에 대해서는 다음의 기회로 미루기로 한다.
『두타문학』 30집 2007 해가 간
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1) 출전 : 『그대는 나더러 눈송이처럼 살라지만』 (두타, 1997)
2) 정연수, 「김태수의 탄광시세계 고찰」, 『탄전문학-탄광시2004』 13호(탄전문화연구소, 2004) 110~111쪽
3) 출전 : 『두타문학』 12집(두타문학회, 1998)
4) 출전 : 『탄전문학』 4호(탄전문학연구소, 1995)
5) 정연수, 『탄전시연구』 (강릉대학교 대학원, 2003), 29쪽
6) 출전 : 『海印의 시』 (우리 문학사, 1993년)
7) 출전 : 『탄전문학』 6호(탄전문학연구소, 1997)
8) 출전 : 『탄전문학』 11호(탄전문학연구소, 2002) / 『사람이 그리운 날』 (삼척문협, 1996)
9) 출전 : 『좋은 문학』 (2006, 7~8월)
10) 출전 : 『탄전문학』 6호(탄전문화연구소, 1997)
11) 출전 : 『탄전문학』 10호(탄전문화연구소, 2001)
12) 이남호, 「산업화와 문학」, 김병익ㆍ김주연 편, 『헤방40년 민족 지성의 회과와 전망』, 문학과 지성사, 1985, pp.258.
13) 정연수, 「탄광시에 나타난 탄광촌 삶에 대한 연구」, 『한중인문학 연구』 (한중인문학회, 2004), 230~231쪽
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