<p>앙굴마라경 제2권</p><p> </p><p>[세존의 찬탄]</p><p> </p><p>그때 세존께서는 일체지(一切智)와 일체견(一切見)으로 문수사리를 향하여 게송으로 그를 찬탄하셨다.</p><p> </p><p>앙굴마라의 말과 같아서</p><p>보살의 행이 그와 같나니</p><p>알아야 하리. 그는 범부가 아니요</p><p>중생을 제도하려는 것이었네.</p><p> </p><p>그는 바로 큰 보살로서</p><p>그대와 같이 용맹한 이니</p><p>장하구나, 그대 문수사리는</p><p>그의 공덕을 알아야 하네.</p><p> </p><p>부처님께서 이 말씀을 하시고서 게송으로 찬탄하여 말씀하셨다.</p><p> </p><p>장하구나, 그 교묘한 방편이여.</p><p>사람 중의 수승한 영웅으로서</p><p>중생을 편안하게 하려고</p><p>큰 정진의 힘을 보였네.</p><p> </p><p>나는 지금 연설하겠나니</p><p>아라한을 성취하려고 하면</p><p>이와 같은 모든 공덕과</p><p>착한 업, 그리고 그 정진으로</p><p>일체 중생들로 하여금</p><p>필경 길이 안락하게 하리.</p><p> </p><p>[사리불이 부처님께 여쭈다]</p><p> </p><p>그때 사리불(舍利弗)이 부처님께 아뢰었다.</p><p> </p><p>“세존이시여, 일체 중생을 불쌍히 여기시어 저에게 연설하여 주소서. 장차 아라한을 빨리 성취하려는 이는 어떤 공덕과 어떤 업(業)과 어떤 정진으로 일체 중생을 이익되게 하며 안락하게 해야 합니까?”</p><p> </p><p>[세존의 게송]</p><p> </p><p>그때 세존께서는 게송으로 대답하셨다.</p><p> </p><p>아버지와 어머니가 화합할 때에</p><p>자식이 와서 어머니 태에 드나니</p><p>그 아버지와 어머니는 마음 기뻐서</p><p>따라 순종하는 공덕 얻게 되네.</p><p> </p><p>그 유다른 정진이 참으로 빛나서</p><p>세상에선 가장 풍성하니</p><p>왕은 아주 즐거워하였고</p><p>어머니는 수승한 꿈 얻으셨네.</p><p> </p><p>아들이 탄생하자 집은 부유해지고</p><p>원수인 적국은 마음 인자했으며</p><p>일곱 살 적에 배움 집에 드니</p><p>스승과 무리들이 어기지 않으며</p><p>하인들은 모두 기뻐하여</p><p>제각기 집안 일 부지런히 닦았네.</p><p> </p><p>그 나이 스물이 될 적에는</p><p>가축들도 모두 싸우지 않고</p><p>서로를 부모와 같이 보며</p><p>향기로운 젖이 넘쳐 흘렀네.</p><p> </p><p>위대하여라, 그 현명한 아들이여</p><p>탐욕ㆍ성냄ㆍ질투와</p><p>교만ㆍ아첨ㆍ또한 허위와</p><p>허물되는 말과 해치는 일이며</p><p>어린아이의 위의답지 못함과</p><p>좋지 못한 나쁜 업 전혀 없네.</p><p> </p><p>두 어버이와 모든 어른과</p><p>스승에게 효도를 받들며</p><p>늙은 어른 만일 보게 되면</p><p>합장하고 존경 다하네.</p><p> </p><p>어려서 같이 놀고 지냈던</p><p>모든 중년들을 돌봐 주며</p><p>공경과 착한 일 두루 베풀고</p><p>고통받는 사람들 자식같이 사랑하네.</p><p> </p><p>악을 경계하고 부끄러워할 줄 알며</p><p>정법 닦는 것 항상 좋아하고</p><p>실없는 요술은 익히지 않으며</p><p>항상 부처님 뵙기 좋아하였네.</p><p> </p><p>경과 율(律) 외우기 힘쓰고</p><p>모든 학문 배우기 좋아하며</p><p>술과 장기와 바둑 멀리하고</p><p>수승한 법만을 공경하였네.</p><p> </p><p>의복과 음식에 만족할 줄 알며</p><p>부정한 것 좋아하지 않았나니</p><p>하늘과 사람들이 좋게 생각하여</p><p>모두들 기뻐하고 존경하였네.</p><p> </p><p>이와 같이 위대한 그 공덕은</p><p>한량없어 비유할 수 없나니</p><p>이것이 장차 정각(正覺) 이룰</p><p>공덕과 업과 정진이라네.</p><p> </p><p>사리불이여, 알아야 하나니</p><p>이 앙굴마라는</p><p>이와 같은 것이 있었나니</p><p>정각을 빨리 이루게 되리라.</p><p> </p><p>어찌 이와 같은 사람으로서</p><p>또한 온갖 나쁜 짓이 있겠는가?</p><p>그는 이 밖에도 한량없는</p><p>기특한 공덕이 있었나니</p><p> </p><p>그는 영걸하기가 문수 같아서</p><p>보통을 넘어선 비상한 이로서</p><p>일체 중생 보기를</p><p>마치 외아들같이 생각하네.</p><p> </p><p>너는 마땅히 알아야 하나니</p><p>앙굴마라는 보살마하살로서</p><p>해탈 못한 이를 제도하겠다 맹세하며</p><p>세간은 나의 소유라고 여기네.</p><p> </p><p>수승한 원을 세워서</p><p>세상 중생을 널리 제도하려는 이가</p><p>나쁜 행위를 한다는 것은</p><p>있을 수 없는 일이네.</p><p> </p><p>그때 세존께서는 또 게송으로 말씀하셨다.</p><p> </p><p>일천자(日天子) 월천자(月天子)와</p><p>중생의 주인인 범천왕과</p><p>땅과 물ㆍ불ㆍ바람과 허공인</p><p>이러한 한량없는 덕을 지으며</p><p>사람 중의 영웅인 보살로서</p><p>이렇게 중생들을 제도하네.</p><p> </p><p>[목건련과 앙굴마라의 대화]</p><p> </p><p>그때 대목건련(大目犍連)이 게송으로 찬탄하였다.</p><p> </p><p>기이하다. 앙굴마라의</p><p>이와 같은 큰 공덕이여,</p><p>부처님 세존을 잠깐 뵙고서</p><p>온갖 존재[有]를 뛰어넘었네.</p><p> </p><p>그때 앙굴마라는 게송으로 말하였다.</p><p> </p><p>어떻습니까. 대목건련이여,</p><p>부처님 세존을 뵙지 않고도</p><p>바른 법을 알 수 있는</p><p>중생이 혹 있겠습니까.</p><p> </p><p>그때 대목건련은 게송으로 대답하였다.</p><p> </p><p>부처님께서 말씀하심 같아서</p><p>병든 사람 세 종류 있네.</p><p>어떤 것을 셋이라고 말하는가 하면</p><p>사정(邪定)과 정정(正定)과 부정(不定)이네.</p><p> </p><p>어떤 것을 사정이라고 하는가 하면</p><p>부처님도 교화 못한 이며</p><p>어떤 것을 정정이라고 하는가 하면</p><p>대가섭(大迦葉) 같은 이니</p><p>그는 여래께서 출세하시기도 전에</p><p>부처님에 의해 진실법에 들었었네.</p><p> </p><p>그때 앙굴마라는 게송으로 또 말하였다.</p><p> </p><p>상좌(上座)인 대가섭이</p><p>여래께서 출세하시기도 전에</p><p>진실한 법에 들었다고</p><p>그대는 그러한 말 하지 마십시오.</p><p> </p><p>그 까닭이 무엇인가 하면</p><p>여래께선 세상에 항상 머무시나니</p><p>만일 어떤 사람 정법에 의지하면</p><p>부처님께서 항상 그의 집에 계십니다.</p><p> </p><p>비가 내리면 냇물 흐르고</p><p>비가 없으면 물 흐르지 않듯</p><p>슬기로운 이는 교묘한 방편으로</p><p>그것을 응당 잘 관찰하리라.</p><p> </p><p>비가 없고서 냇물 흐르는 것은</p><p>마침내 있을 수 없는 일이요</p><p>위에서 내리는 비가 있기 때문에</p><p>냇물 흐름이 끊어지지 않는 것입니다.</p><p> </p><p>이와 같다. 대목건련이여,</p><p>세간이나 출세간의</p><p>온갖 수승한 법이</p><p>모두 부처님에게서 흘러 나왔나니</p><p>그러므로 대가섭은</p><p>부처님에 의해 출가하였습니다.</p><p> </p><p>그때 대목건련은 게송으로 물었다.</p><p> </p><p>만일 부처님께서</p><p>세상에 항상 머무신다면</p><p>나와 그 밖의 중생들은</p><p>어찌하여 보지 못하는가?</p><p> </p><p>그때 앙굴마라는 게송으로 대답하였다.</p><p> </p><p>가섭만 알게 하심은</p><p>마치 딴 곳에 내리는 비와 같나니</p><p>그러므로 세상에 부처님 없으면</p><p>중생은 혼자서 해탈 못하고</p><p>부처님을 보고 난 후에야</p><p>해탈을 얻게 된 것입니다.</p><p> </p><p>비유컨대 어떤 사람이</p><p>암실에서 좌선할 적에</p><p>해와 달의 광명 비추어도</p><p>그는 보지 못함과 같나니</p><p>이와 같습니다. 대목건련이여,</p><p>세상에 부처님 없다 말 마십시오.</p><p> </p><p>일체 여러 부처님께서는</p><p>항상 세상에 머무시어</p><p>모든 중생 제도하시며</p><p>출가하여 구족계 받게 하기에</p><p>사정(邪定)과 정정(正定)뿐이요</p><p>부정취는(不定聚)는 있지 않습니다.</p><p> </p><p>그때 대목건련은 게송으로 말하였다.</p><p> </p><p>세상에는 5계(戒)가 있는데</p><p>부처님께서 출세하셔도 역시 그러하네.</p><p> </p><p>그때 앙굴마라는 게송으로 대답하였다.</p><p> </p><p>뿐만 아니라 세상에서</p><p>계율과 위의를 따르나니</p><p>세간과 출세간의 법은</p><p>모두 부처님의 말씀인 줄 아십시오.</p><p> </p><p>그때 대목건련은 게송으로 물었다.</p><p> </p><p>어찌하여 세상의 병을</p><p>세 종류로 분별하여 말했는가?</p><p>혹은 의원에게 치료하여 낫고</p><p>혹은 의원을 만나지 못하며</p><p> </p><p>혹 어떤 병든 사람은</p><p>의원을 만나서도 낫지 못하나니</p><p>그러므로 모든 자에 대하여</p><p>세 종류가 있다고 분별하였네.</p><p> </p><p>그때 앙굴마라는 게송으로 대답하였다.</p><p> </p><p>이 법은 그렇지 않나니</p><p>한 종류라고 말할 것이 아니요</p><p>치료될 수 있는 것과 없는 것</p><p>둘뿐이요, 셋은 있지 않습니다.</p><p> </p><p>만일 세 종류라고 분별하면</p><p>역시 성문(聲聞)의 법이니</p><p>만일 성문의 법이라면</p><p>부처님께서는 그를 모기 같은 법이라 하셨습니다.</p><p>그는 아는 것 없기 때문에</p><p>세 종류가 있다고 분별합니다.</p><p> </p><p>말한 바 사정취라는 것은</p><p>저 일천제(一闡提)를 말함이며</p><p>정정취는 바로 여래와</p><p>보살과 2승(乘)을 말합니다.</p><p> </p><p>대목건련이여, 알아야 하나니</p><p>두 종류는 매우 희유한 것으로서</p><p>이른바 부처님 세존과</p><p>그리고 일천제 그것입니다.</p><p> </p><p>여래는 최상인 자리여서</p><p>그 위에는 더 이상의 자리 없으며</p><p>이른바 일천제 그것은</p><p>가장 낮고 비루합니다.</p><p> </p><p>비유컨대 위대한 보살이</p><p>10바라밀(波羅密)을 원만히 하듯이</p><p>일천제도 역시 그와 같아서</p><p>10악(惡)의 행위를 갖추었습니다.</p><p> </p><p>보살은 몸을 능히 보시하니</p><p>머리와 눈, 피와 골수를 주고</p><p>수미산보다 더 뼈를 쌓으며</p><p>이보다 더 셀 수 없이 하는데</p><p> </p><p>일천제도 역시 그와 같이</p><p>나쁜 행위를 갖추 자행하며</p><p>아귀(餓鬼)의 세계에 태어나</p><p>탐욕의 마음 아주 왕성합니다.</p><p> </p><p>그는 생각마다 탐욕의 마음에서</p><p>많은 여인과 관계하고</p><p>또한 많은 아들 낳고서</p><p>오랫동안 괴로움 겪습니다.</p><p> </p><p>또는 기갈의 고통에 시달려</p><p>도로 자기 자식을 잡아먹으며</p><p>또 그 밖의 어떤 아귀는</p><p>변화하여 바라문이 되며</p><p>전생의 나쁜 업연(業緣)으로</p><p>와서 자기 자식을 잡아먹습니다.</p><p> </p><p>하고 싶은 대로 방자한 짓 하여</p><p>제 몸조차 먹나니</p><p>이와 같은 일천제 그는</p><p>나쁜 행위로 꽉 채웁니다.</p><p> </p><p>그러므로 부처님 세존은</p><p>위없는 자리로서 제일이며</p><p>이른바 일천제 그것은</p><p>아주 낮은 자리로서 제일입니다.</p><p> </p><p>사정취는 바로 일천제이며</p><p>정정취는 바로 부처님과</p><p>지상(地上)의 모든 보살과</p><p>성문과 연각 그것입니다.</p><p style="text-align: justify;"> </p>
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