아모스 3장 - 언약의 백성의 특권과 책임

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아모스 3장

♣ 아모스 3 :1-8     언약백성의 특권과 책임       새찬송가 230장(통일 412장)  

1절  이스라엘 자손들아 여호와께서 너희를 쳐서 이르시는 이 말씀을 들으라 애굽 땅에서 인도하여 올리신 온 족속을 쳐서 이르시기를 

- 애굽 땅에서 인도하여 올리신 온 족속: 은혜를 저버린 이스라엘임을 보여준다.

2절  내가 땅의 모든 족속 중에 너희만 알았나니 그러므로 내가 너희 모든 죄악을 너희에게 보응하리라 하셨나니 

- 너희만: 하나님의 지극한 사랑의 신실함을 보여준다. 이스라엘과만 언약을 맺으셨다. 하난미의 관심과 관대함으로 살아남게 되었다.

- 알았나니: 지식적 이해보다는 인격적관계를 통하여 체험적 이해를 말한다. 이스라엘 백성도 하나님께 대하여 하나님만 알고, 하나님만 섬기고, 하나님 백성답게 살기로 마음 먹어야 한다. 새언약의 은혜에 합당하게 살고 있는가? 
 

▷ 3-6절. 하나님의 7가지 수사학적 질문
3절  두 사람이 의합지 못하고야 어찌 동행(同行)하겠으며

- 두 사람이 의합지 못하고야(뜻이 같지 않은데 .개역개정):  하나님과의 일체와 연대감을 요구하고 있음을 아모스를 통하여 말씀하신다. 

- 어찌 동행하겠으며: 성령님과 동행하십니까? 두 사람이 동행하려면 동행하기를 워해야 하며, 동행하는 것이 자기들에게유익이 된다고 믿어야 한다<토저 29쪽>   하나가 되어야 동행할 수 있다.  

  누구에게 주시는 말씀인가? 나(우리)다. 주님이 가시는 길에 동행하는가? 나를 따르라(마4장).

  구원의 초보 단계에서 더 전진하시는 주님과 동행하기를 원하는가? 포기할 것을 포기해야 얻을 수 있다 - 소탐대실(小貪大失). 나는 성경과 세상 중 어느 것에 더 많은 영향을 받는가? "하나님을 알기 원하는 사람은 심적 동요- 소용돌이- 를 겪어야 한다"(토저. 33쪽). 
 
4절  사자가 움킨 것이 없고야 어찌 수풀에서 부르짖겠으며, 젊은 사자가 잡은 것이 없고야 어찌 굴에서 소리를 내겠느냐 
 
5절 창애를 땅에 베풀지 아니하고야 새가 어찌 거기 치이겠으며, 아무 잡힌 것이 없고야 창애가 어찌 땅에서 뛰겠느냐 

- 창애: 덫(개역개정 성경). 
 
6절   성읍에서 나팔을 불게 되고야 백성이 어찌 두려워하지 아니하겠으며, 여호와의 시키심이 아니고야 재앙이 어찌 성읍에 임하겠냐 

- 성읍에서 나팔이 울리는데(개역개정): 성읍에서 들려오는 나팔소리는 적군의 침입을 알리는 것이고, 광장에서 들려오는 나팔 소리는 나쁜 소식을 알리는 것이다. 
 

▷ 7-8절 예언의 정당성
7절  주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라
 
8절   사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐 
- 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐: 아모스에게는 회의와 갈등이 없었겠는가? 그러나,  사자처럼 우리 죄에 대하여 분호하고 포효하시는 하나님의 음성을 듣고 두려워 예언하지 말라는 이스라엘 민족의 사람들의 위협과 조소에도 심판의 메시지를 전하지 않을 수 없다!(2:12).

♣ 아모스 3:9-4:3       욕망의 종말      찬송 94장(통일 102장) 

▷ 9-10절  사마리아의 타락과 부패

9절  아스돗의 궁들과 애굽 땅 궁들에 광포하여 이르기를 너희는 사마리아 산들에 모여 그 성 중에서 얼마나 큰 요란함과 학대함이 있나 보라 하라 

- 아스돗... 애굽 땅... 너희는 사마리아 산들에 모여... 보라: 하나님이 이방 나라를 증인으로 불러 이스라엘의 악한 실상을 공개해보이신다. 

- 이스라엘의 악한 실상: 권력과 부를 소유한 이스라엘의 지도층 인사들의 행위들을 보여준다.  
 
10절  자기 궁궐에서 포학과 겁탈을 쌓는 자들이 바른 일 행할 줄 모르느니라 이는 여호와의 말씀이니라

- 자기 궁궐에 포학과 겁탈을 쌓는 자들: 욕망의 바벨탑을 쌓고 향락을 즐기는 이스라엘.  

- 바른 일 행할 줄 모르느니라: 하나님의 뼈를 찌르는 지적. 
 

▷11-15절 사마리아를 향한 여호와의 칼끝
11절  그러므로 주 여호와께서 가라사대 이 땅 사면에 대적이 있어 네 힘을 쇠하게 하며 네 궁궐을 약탈하리라 

- 네 힘을 쇠하게 하며: 스스로 힘을 빼지 않으면 강제로 쇠하게 하신다. 

- 네 궁궐을: 사치와 향락의 처소.
 
12절  여호와께서 가라사대 목자가 사자 입에서 양의 두 다리나 귀 조각을 건져냄과 같이 사마리아에서 침상 모퉁이에나 걸상에 비단 방석에 앉은 이스라엘 자손이 건져냄을 입으리라
 
13절  주 여호와 만군의 하나님이 가라사대 너희는 듣고 야곱의 족속에게 증거하라
 
14절  내가 이스라엘의 모든 죄를 보응하는 날에 벧엘의 단들을 벌하여 그 단의 뿔들을 꺾어 땅에 떨어뜨리고 
- 벧엘: 종교적 부패와 타락의 상징인 도시 

- 그 단의 뿔들을 꺾어: 벧엘로 달려가 제단 뿔을 잡더라고 도피처가 되지 못할 것이다.

 
15절  겨울 궁과 여름 궁을 치리니 상아 궁들이 파멸되며 큰 궁들이 결단나리라 이는 여호와의 말씀이니라

- 겨울 궁과 여름 궁: '겨울 별장과 여름 별장'을 말한다. 가난한 이들의 피와 땀으로 지어진 것인가?

  * 참고. 춘향전의 암행어사의 글

- 상아 궁들: 상아는 팔레스타인 지방에서 생산되지 않는 것이다. 아합 왕도 상아 궁을 지었다(왕상 22:39). 이스라엘 지도자들의 사치와 향략을 볼 수 있다.

  궁들이 쿵 소리 나며 무너질 것이다.

   지금은 무엇을 어떻게 할 때인가?

  첫째, 하나님께 돌아가야 한다.

  둘째, 유흥을 즐길 때가 아니며 가슴을 치며, 통곡할 때다.  

  셋째, 부가 가져오는 혜택만 생각하지 말고, 부가 가져갈 미덕이 무엇인가를 생각하고 나누는 일을 하라.

참고도서

1.토저 <이것이 성령님이다>

2. 매일성경 2015년 12월.

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4.

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참고도서. 아브라함 요수아 헤셀, 예언자들 상권, 종로서적, 1996.

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1~2절. "내가 친히 에집트에서 데려 내 온 이스라엘 백성아": 선민, 선택받은 민족란 무엇인가? 하나님의 편애를 받거나 징벌의 면제 조건을 보장 받는 것이 아니다. 오히려 하나님의 심판과 징벌을 다른 민족보다 더 엄격하게 받는 것이다. 이스라엘이 선민이란 의미는 다른 나라 다른 민족의 운명에는 도무지은 무관심 하다는 것을 암시하는 것인가? 아니다! 암9:7.
그릇된 선민의식은 디딤돌, 모퉁이돌이 아닌 걸림돌이며, 피난이 아닌 도피다.

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2절. 내가 땅위 모든 족속 중 너희만 알 았나니: 하나님의 깊은 애정과 친밀함이다.

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4절. 먹이를 덮치려고 으르렁거리는 사자같으신 하나님, 그 먹이감은 하나님의 선민 이스라엘이다. 그러나 모두가 귀먹어리요 자기 만족에 취해있다.

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15절. 궁...궁...궁...궁: 내 지갑과 통장이 정류장인가, 종점인가? 궁극적으로.... 무엇인가?