금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)9. 一相無相分 (일상무상분)

금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)9    {附·漢文}    須菩提야 於意云何오 須陀洹이 能作是念호대 我得須陀洹果不아 須菩提 - 言하사대 不也니이다 世尊이시여 何以故오 須陀洹은 名爲入流로대 而無所入이니 不入色聲香味觸法일새 是名須陀洹이니이다 須菩提야 於意云何오 斯陀含이 能作是念호대 我得斯陀含果不아 須菩提 - 言하사대 不也니이다 世尊이시여 何以故오 斯陀含은 名一往來로대 而實無往來일새 是名斯陀含이니이다 須菩提야 於意云何오 阿那含이 能作是念호대 我得阿那含果不아 須菩提 - 言하사대 不也니이다 世尊이시여 何以故오 阿那含은 名爲不來로대 而實無不來일새 是故로 名阿那含이니이다 須菩提야 於意云何오 阿羅漢이 能作是念호대 我得阿羅漢道不아 須菩提 - 言하사대 不也니이다 世尊이시여 何以故오 實無有法일새 名阿羅漢이니이다 世尊이시여 若阿羅漢이 作是念호대 我得阿羅漢道라하면 卽爲着我人衆生壽者니이다 世尊이시여 佛說我得無諍三昧하야 人中에 最爲第一이라 是第一離慾阿羅漢이라하시나 我不作是念호대 我是離慾阿羅漢이라하나이다 世尊이시여 我若作是念호대 我得阿羅漢道라하면 世尊이 卽不說須菩提 - 是樂阿蘭那行者라 하시련마는 以須菩提 - 實無所行일새 而名須菩提 - 是樂阿蘭那行이라 하시나이다   須菩提於意云何. 須陀洹能作是念我得須陀洹果不. 수보리 어의운하 수다원 능작시념 아득수다원과 부 須菩提言. 不也世尊. 何以故須陀洹名爲入流而無所入不入色聲香味觸法是名須陀洹 수보리언 불야 세존 하이고 수다원 명위입류 이무소입 불입색성 향미촉법 시명수다원 須菩提於意云何. 斯陀含能作是念我得斯陀含果不. 須菩提言. 不也世尊. 何以故斯陀含 수보리 어의운하 사다함 능작시념 아득사다함과 부. 수보리언 불야 세존 하이고 사다함 名一往來而實無往來是名斯陀含. 명일왕래 이실무왕래 시명사다함 須菩提於意云何. 阿那含能作是念我得阿那含果不. 須菩提言. 不也世尊. 何以故阿那含 수보리 어의운하 아나함 능작시념 아득아나함과 부 수보리언 불야 세존 하이고 아나함 名爲不來而實無不來是故名阿那含. 명위불래 이실무불래 시고 명아나함 須菩提於意云何. 阿羅漢能作是念我得阿羅漢道不. 수보리 어의운하 아라한 능작시념 아득아라한도 부. 須菩提言. 不也世尊. 何以故實無有法名阿羅漢. 世尊若阿羅漢作是念我得阿羅漢道 수보리언 불야 세존 하이고 실무유법 명아라한 세존 약아라한작시념 아득아라한도 卽爲着我人衆生壽者 즉위착아인중생수자. 世尊佛說我得無諍三昧人中最爲第一是第一離欲阿羅漢. 세존 불설아득무쟁삼매인중 최위 제일 시 제일이욕아라한. 世尊我不作是念我是離欲阿羅漢. 세존 아부작시념 아시이욕아라한. 世尊我若作是念我得阿羅漢道世尊卽不說須菩提是樂阿蘭那行者. 以須菩提實無所行 세존 아약작시념 아득아라한도 세존 즉불설 수보리 시요아란나행자. 이수보리실무소행 而名須菩提是樂阿蘭那行 이명수보리 시요아란나행   「수보리야 네 뜻에 어떠하냐, 수다원(須陀洹)이 능히 이러한 생각을 하되 "내가 수다원 과(果)를 얻었다" 하겠느냐.」 수보리 말씀하되 「아니옵니다 세존이시여. 어찌한 연고인가 하오면 수다원은 성류(聖流)에 들었다 이름하오나 들어간 바가 없사오니 빛과 소리와 냄새와 맛과 부딪침과 법에 물들지 아니할새 이를 수다원이라 이름하나이다.」「수보리야 네 뜻에 어떠하냐, 사다함(斯陀含)이 능히 이러한 생각을 하되 "내가 사다함 과를 얻었다." 하겠느냐.」 수보리 말씀하되 「아니옵니다 세존이시여. 어찌한 연고인가 하오면 사다함은 한 번 왕래한다 이름하오나 실은 가고 옴이 없을새 이를 사다함이라 이름하나이다.」「수보리야 네 뜻에 어떠하냐. 아나함(阿那含)이 능히 이러한 생각을 하되 "내가 아나함 과를 얻었다" 하겠느냐.」 수보리 말씀하되 「아니옵니다 세존이시여. 어찌한 연고인가 하오면 아나함은 오지 않는다고 이름하오나 실은 오지 않음이 없을새 이런 고로 아나함(阿那含)이라 이름하나이다.」「수보리야 네 뜻에 어떠하냐. 아라한(阿羅漢)이 능히 이러한 생각을 하되 "내가 아라한 도(道)를 얻었다" 하겠느냐.」 수보리 말씀하되 「아니옵니다 세존이시여. 어찌한 연고인가 하오면 실로 법 있음이 없을새 아라한이라 이름하나이다. 세존이시여 만일 아라한이 이러한 생각을 하되 "내가 아라한 도를 얻었다"고 하면 곧 아·인·중생·수자에 집착된 것이옵니다. 세존이시여 부처님께서 제가 "무쟁삼매(無諍三昧)를 얻음이 사람 가운데 가장 제일이라 이는 제일 욕심을 여읜 아라한이라"고 말씀하셨사오나 저는 이러한 생각을 하되 "내가 이 욕심을 여읜 아라한이라" 하지 아니하나이다. 세존이시여 제가 만일 이러한 생각을 하되 "내가 아라한 도를 얻었노라"하면 세존께서 곧 "수보리가 이 아란나 행(阿蘭那行=無諍行)을 즐기는 자라"고 말씀하지 아니하시련마는 수보리가 실로 행하는 바가 없을새 "수보리가 아란나 행을 즐기는 자라"고 이름하신 것이옵니다.」