<p> </p><p>" 회개운동으로서의 로잔운동 "</p><p> </p><p>I. 국제 로잔대회의 3대 문건들 가운데 나타나는 회개에 대한 고찰</p><p> </p><p>로잔언약(1974)</p><p> </p><p>...</p><p>이외에도 회개에 상응하는 표현으로 로잔언약의 제5항인 그리스도인의 사회적 책임을 논하는 항목에 있어서, "전도와 사회 참여 를 서로 상반된 것으로 여겼던 것을 뉘우친다"(로잔언약, 5. 그리스 도인의 사회적 책임)라고 함으로 전도의 영역을 너무 개인의 영혼 구원으로만 축소하였던 부분을 반성하며 그리스도인의 삶에 있어 서 행함이 없었던 믿음의 행태를 또한 자성하고 있다. 이토록 로잔언약에서는 회개가 하나님이 모든 사람에게 요구 하시는 첫 번째 행보임과 아울러 모든 그리스도인의 삶에서 열매 로 이어져야 할 부분임을 천명하고 있다. 이러한 측면에서 로잔언 약은 복음서 기자들이 기록한 예수 그리스도의 지상사역의 첫 번 째 메시지인 회개와 그 맥을 같이 하고 있다.</p><p> </p><p>....</p><p> </p><p>I), 사회적 책무에 소홀했으며 세상의 불의에 대해 맞서지 못한 것 (케이프타운서약 I), 하나님의 피조세계를 제대로 돌보지 못한 점 (케이프타운서약 I), 맘몬을 중시하고 소비주의에 물든 것(케이프 타운서약 II), 부자들을 선호하거나 때로는 혐오한 것(케이프타운 서약 I), 우리 주변의 타종교인을 이웃으로 여기지 아니한 점(케이 프타운서약 I), 교회 지도자들의 잘못된 행태를 보고도 묵인한 것 (케이프타운서약 II), 교회지도자이면서도 가정 내에서 가부장적 행동을 일삼은 것(케이프타운서약 II) 등을 볼 수 있다.</p><p> </p><p> LOP 문건들에서는 타문화에 대해 민감하지 못한 자세(LOP 1) 마치 모든 답을 다 갖고 있고 판단하려고 하는 자세(LOP 2), 신앙생 활을 개인적 영역에만 축소시키고 공적 영역에서 드러내지 못한 점 (LOP 2), 세상의 악에 대해 교회공동체로서 대항하지 않은 점(L0P 2), 미전도종족 가운데서도 다수를 차지하는 무슬림들에 대한 무 관심(LOP 4), 윤리적이고 실천적인 결과가 없는 회개(LOP 63A, 63D), 교회의 다양성과 다름을 수용하려고 하지 않고 자신이 소속 한 곳에 대한 자궁심이나 친숙함에만 머물려는 자세(LOP 64A), 남 성위주의 교회문화 및 젠더간의 불공정(LOP 64A), 성직자 중심주 의(LOP 64A), 성경적 교회론에 대한 무지(L0P 64A), 선교적 상황 에 대한 무지(LOP 64D), 담임목사의 인기 및 명성을 자랑하는 우 상화(LOP 64A), 세속문화를 비판 없이 교회의 예배나 행정에 도입 했던 점(LOP 64A), 기독교내 타전통에 대한 경시 및 연합정신의 부 족(LOP 64A), 서구교회의 우월감(LOP 64D), 타종교에 대한 이해의 부족과 타종교인을 경시하는 태도(LOP 65A), 세상의 고통에 대한 무관심과 편견(LOP 65A) 등으로 재요약할 수 있겠다.</p><p> </p><p>....</p><p> </p><p> </p><p>박형진(횃불트리니티신학대학원대학교, 선교학 교수)</p>
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