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佛子 菩薩摩訶薩 發十種 無疑心 於一體佛法 心無疑惑 何等爲十
불자 보살마하살 발십종 무의심 어일체불법 심무의혹 하등위십
불자여 보살마하살은 열 가지의 의심 없는 마음(無疑心)을 발하여 모든 불법에 마음에 의혹이 없나니, 무엇으로 열이 되는 것인가.
所謂菩薩摩訶薩 發如是心 我當以布施 攝一體衆生
소위보살마하살 발여시심 아당이보시 섭일체중생
이른바 보살마하살이 이와 같은 마음을 발하나니, 내가 마땅히 보시로 모든 중생들을 거두고,
以戒忍精進禪定智慧 慈悲喜捨 攝一體衆生 發此心時
이계인정진선정지혜 자비희사 섭일체중생 발차심시
계율 인욕 정진 선정 지혜 바라밀과 자비 희사로 모든 중생들을 거두리라, 이렇게 발심할 때,
決定無疑 若生疑心 無有是處 是爲第一 發無疑心
결정무의 약생의심 무유시처 시위제일 발무의심
결정함에 의심이 없고, 만약 의심이 생긴다면, 이는 이치에 맞지 않다고 하나니, 이것이 첫번째의 의심없는 마음을 발함이로다.
菩薩摩訶薩 又作是念 未來諸佛 出興于世 我當一體 承事供養
보살마하살 우작시념 미래제불 출흥우세 아당일체 승사공양
보살마하살이 또한 이러한 생각을 하나니, 미래의 모든 부처님께서 세상에 출현하실 때마다, 내가 마땅히 받들어 섬기고 공양하리라,
發此心時 決定無疑 若生疑心 無有是處 是爲第二 發無疑心
발차심시 결정무의 약생의심 무유시처 시위제이 발무의심
이렇게 발심할 때,결정에 의심이 없고, 만약 의심이 생긴다면, 이는 이치에 맞지 않다고 하나니, 이것이 두번째의 의심없는 마음을 발함이로다.
菩薩摩訶薩 又作是念 我當以種種 奇妙光明網 周遍莊嚴 一體世界
보살마하살 우작시념 아당이종종 기묘광명망 주변장엄 일체세계
보살마하살이 또한 이러한 생각을 하나니, 내가 마땅히 갖가지의 기묘한 광명의 그물로 모든 세계를 두루 장엄하리라,
發此心時 決定無疑 若生疑心 無有是處 是爲第三 發無疑心
발차심시 결정무의 약생의심 무유시처 시위제삼 발무의심
이렇게 발심할 때, 결정에 의심이 없고, 만약 의심이 생긴다면, 이는 이치에 맞지 않다고 하나니, 이것이 세번째의 의심없는 마음을 발함이로다.
菩薩摩訶薩 又作是念 我當盡未來劫 修菩薩行 無數無量 無邊無等
보살마하살 우작시념 아당진미래겁 수보살행 무수무량 무변무등
보살마하살이 또한 이러한 생각을 하나니, 내가 마땅히 미래겁이 다하도록 보살행을 닦아 무수하고, 한량없고, 끝이 없고, 더할 나위없고,
不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說 過諸算數
불가수불가칭불가사불가량불가설불가설불가설 과제산수
셀 수 없고, 일컬을 수 없고, 생각할 수 없고, 헤아릴 수 없고, 설하고 설할 수 없음이 모든 산수를 뛰어 넘지만,
究竟法界 虛空界 一體衆生 我當悉以無上教化調伏法 而成熟之
구경법계 허공계 일체중생 아당실이무상교화조복법 이성숙지
구경까지 법계 허공계의 모든 중생들을 내가 마땅히 위없이 교화 조복하는 법으로 성숙하게 하리라,
發此心時 決定無疑 若生疑心 無有是處 是爲第四 發無疑心
발차심시 결정무의 약생의심 무유시처 시위제사 발무의심
이렇게 발심할 때, 결정에 의심이 없고, 만약 의심이 생긴다면, 이는 이치에 맞지 않다고 하나니, 이것이 네번째의 의심없는 마음을 발함이로다.
菩薩摩訶薩 又作是念 我當修菩薩行 滿大誓願 具一體智 安住其中
보살마하살 우작시념 아당수보살행 만대서원 구일체지 안주기중
보살마하살이 다시 이러한 생각을 하나니, 내가 마땅히 보살행을 닦아 대서원을 만족하고, 모든 지혜를 구족하고, 그 가운데 안주하리라,
發此心時 決定無疑 若生疑心 無有是處 是爲第五 發無疑心
발차심시 결정무의 약생의심 무유시처 시위제오 발무의심
이렇게 발심할 때, 결정에 의심이 없고, 만약 의심을 낸다면, 이는 이치에 맞지 않다고 하나니, 이것이 다섯번째의 의심없는 마음을 발함이로다.
菩薩摩訶薩 又作是念 我當普爲 一體世間 行菩薩行 爲一體法 清淨光明
보살마하살 우작시념 아당보위 일체세간 행보살행 위일체법 청정광명
보살마하살이 또한 이러한 생각을 하나니, 내가 마땅히 모든 세간을 위하여, 보살행을 하고, 모든 법의 청정한 광명이 되어,
照明一體 所有佛法 發此心時 決定無疑 若生疑心 無有是處 是爲第六 發無疑心
조명일체 소유불법 발차심시 결정무의 약생의심 무유시처 시위제육 발무의심
있는 바 모든 불법을 밝게 비추리라, 이렇게 발심할 때, 결정에 의심이 없고, 만약 의심이 생긴다면, 이는 이치에 맞지 않다고 하나니, 이것이 여섯번째의 의심없는 마음을 발함이로다.
菩薩摩訶薩 又作是念 我當知一體法 皆是佛法 隨衆生心 爲其演說 悉令開悟
보살마하살 우작시념 아당지일체법 개시불법 수중생심 위기연설 실령개오
보살마하살이 또한 이러한 생각을 하나니, 내가 마땅히 모든 법은 모두 이런 불법임을 알고, 중생심에 수순하여 펼쳐 설하여 모두 열어 깨닫게 하리라,
發此心時 決定無疑 若生疑心 無有是處 是爲第七 發無疑心
발차심시 결정무의 약생의심 무유시처 시위제칠 발무의심
이렇게 발심할 때, 결정에 의심이 없고, 만약 의심이 생긴다면, 이는 이치에 맞지 않다고 하나니, 이것이 일곱번째의 의심없는 마음을 발함이로다.
菩薩摩訶薩 又作是念 我當於一體法 得無障礙門 知一體障礙 不可得故 其心如是
보살마하살 우작시념 아당어일체법 득무장애문 지일체장애 불가득고 기심여시
보살마하살이 또한 이러한 생각을 하나니, 내가 마땅히 모든 법에 걸림 없는 문을 얻어, 모든 장애로는 얻을 수 없음을 아는 까닭으로 그 마음이 이와 같이
無有疑惑 住眞實性 乃至成於阿耨多羅三藐三菩提
무유의혹 주진실성 내지성어아뇩다라삼먁삼보리
의혹이 없고, 진실한 성품에 머물러 아뇩다라삼먁삼보리를 이루리라,
發此心時 決定無疑 若生疑心 無有是處 是爲第八 發無疑心
발차심시 결정무의 약생의심 무유시처 시위제팔 발무의심
이렇게 발심할 때, 결정에 의심이 없고, 만약 의심이 생긴다면, 이는 이치에 맞지 않다고 하나니, 이것이 여덟번째의 의심없는 마음을 발함이로다.
菩薩摩訶薩 又作是念 我當知一體法 莫不皆是 出世間法 遠離一體 妄想顛倒
보살마하살 우작시념 아당지일체법 막불개시 출세간법 원이일체 망상전도
보살마하살이 또한 이러한 생각을 하나니, 내가 마땅히 모든 법이 모두 출세간법이 아님이 없음을 알고, 모든 망상과 전도를 멀리 여의고,
以一莊嚴 而自莊嚴 而無所莊嚴 於此自了 不由他悟
이일장엄 이자장엄 이무소장엄 어차자료 불유타오
하나의 장엄으로 스스로 장엄하지만, 장엄하는 바가 없나니, 이것을 스스로 깨닫고, 다른 이로 말미암아 깨닫지 않으리라,
發此心時 決定無疑 若生疑心 無有是處 是爲第九 發無疑心
발차심시 결정무의 약생의심 무유시처 시위제구 발무의심
이렇게 발심할 때, 결정에 의심이 없고 만약 의심이 생긴다면, 이는 이치에 맞지 않다고 하나니, 이것이 아홉번째의 의심없는 마음을 발함이로다.
菩薩摩訶薩 又作是念 我當於一體法 成最正覺
보살마하살 우작시념 아당어일체법 성최정각
보살마하살이 또한 이러한 생각을 하나니, 내가 마땅히 모든 법에 가장 바른 깨달음을 이루리니,
離一體妄想顛倒故 得一念相應智故 若一若異 不可得故
이일체망상전도고 득일념상응지고 약일약이 불가득고
모든 망상과 전도를 여읜 까닭이요, 한 생각으로 서로 응하는 지혜를 얻은 까닭이요, 하나거나, 다르거나 얻을 수 없는 까닭이요,
離一體數故 究竟無爲故 離一體言說故 住不可說境界際故
이일체수고 구경무위고 이일체언설고 주불가설경계제고
모든 수를 여읜 까닭이요, 구경까지 함이 없는 까닭이요, 모든 말을 떠난 까닭이요, 설할 수 없는 경계에 머문 까닭이로다,
發此心時 決定無疑 若生疑心 無有是處 是爲第十 發無疑心
발차심시 결정무의 약생의심 무유시처 시위제십 발무의심
이렇게 발심할 때, 결정에 의심이 없고, 만약 의심이 생긴다면, 이는 이치에 맞지 않다고 하나니, 이것이 열번째의 의심없는 마음을 발함이로다.
若諸菩薩 安住此法 則於一體佛法 心無所疑
약제보살 안주차법 즉어일체불법 심무소의
만약 보살이 이 법에 안주하면, 모든 불법에 의심할 바가 없도다.
佛子 菩薩摩訶薩 有十種 不可思議 何等爲十
불자 보살마하살 유십종 불가사의 하등위십
불자여 보살마하살은 열 가지의 생각으로 헤아릴 수 없는 뜻이 있나니, 무엇으로 열이 되는 것인가.
所謂一體善根 不可思議 一體誓願 不可思議 知一體法如幻 不可思議
소위일체선근 불가사의 일체서원 불가사의 지일체법여환 불가사의
이른바 모든 선근을 생각으로 헤아릴 수 없도다. 모든 서원을 생각으로 헤아릴 수 없도다. 모든 법이 환같음을 생각으로 헤아릴 수 없도다.
發菩提心 修菩薩行 善根不失 無所分別 不可思議
발보리심 수보살행 선근불실 무소분별 불가사의
보리심을 내어 보살행을 닦고 선근을 잃지 않고, 분별하는 바가 없음을 생각으로 헤아릴 수 없도다.
雖深入一體法 亦不取滅度 以一體願 未成滿故 不可思議
수심입일체법 역불취멸도 이일체원 미성만고 불가사의
비록 모든 법에 깊이 들어가지만, 또한 멸도를 취하지 않고, 모든 서원을 이루지만, 아직 만족하지 않는 까닭을 생각으로 헤아릴 수 없도다.
修菩薩道 而示現降神 入胎誕生 出家苦行 往詣道場 降伏衆魔 成最正覺
수보살도 이시현강신 입태탄생 출가고행 왕예도량 항복중마 성최정각
보살도를 닦고, 몸이 천상의 세계에서 내려옴을 나타내 보이고, 태에 들어가 탄생하고, 출가하여 고행하고, 도량에 나아가 마군을 항복 받고, 가장 바른 깨달음을 이루고,
轉正法輪 入般涅槃 神變自在 無有休息 不捨悲願 救護衆生 不可思議
전정법륜 입반열반 신변자재 무유휴식 불사비원 구호중생 불가사의
정법륜을 굴리고, 열반에 들고, 신통 변화가 자재하여 쉼이 없고, 자비와 서원을 버리지 않고, 중생을 구호함이 생각으로 헤아릴 수 없도다.
雖能示現 如來十力 神變自在 而亦不捨 等法界心 教化衆生 不可思議
수능시현 여래십력 신변자재 이역불사 등법계심 교화중생 불가사의
비록 여래의 십력과 신통변화가 자재하지만, 법계와 동등한 마음을 버리지 않고, 중생을 교화함이 생각으로 헤아릴 수 없도다.
知一體法 無相是相 相是無相 無分別是分別 分別是無分別
지일체법 무상시상 상시무상 무분별시분별 분별시무분별
일체법은 상(相)이 없는 상이요, 상은 무상(無相)이요, 무분별이 분별이요, 분별이 무분별이로다.
非有是有 有是非有 無作是作 作是無作 非說是說 說是非說 不可思議
비유시유 유시비유 무작시작 작시무작 비설시설 설시비설 불가사의
유(有)가 아닌 유요, 유(有)는 유가 아님이요, 지음 없음이 지음이요, 지음이 지음이 없음이요, 말 아닌 말이요, 말은 말 아님이 생각으로 헤아릴 수 없도다.
知心與菩提等 知菩提與心等 心及菩提 與衆生等
지심여보리등 지보리여심등 심급보리 여중생등
마음과 더불어 보리가 평등함을 알고, 보리가 더불어 마음과 평등함을 알고, 마음과 보리가 더불어 중생들과 평등함을 아는 도다.
亦不生心顛倒 想顛倒 見顛倒 不可思議
역불생심전도 상전도 견전도 불가사의
또한 마음에 전도를 일으키지 않고, 생각이 전도를 일으키지 않고, 견해가 전도를 일으키지 않음이 생각으로 헤아릴 수 없도다.
於念念中 入滅盡定 盡一體漏 而不證實際
어염염중 입멸진정 진일체루 이불증실제
생각 생각 가운데 멸진정에 들어가 모든 샘을 다하지만, 실제를 증득하지 않는 도다.
亦不盡有漏善根 雖知一體法無漏 而知漏盡
역불진유루선근 수지일체법무루 이지루진
또한 샘이 있는 선근이 다하지 않고, 비록 모든 법이 샘이 없음을 알지만, 샘이 다함을 아는 도다.
亦知漏滅 雖知佛法 即世間法 世間法即佛法
역지루멸 수지불법 즉세간법 세간법즉불법
또한 샘이 멸함을 알고, 비록 불법이 곧 세간법 임을 알고, 세간법이 곧 불법 임을 알지만,
而不於佛法中 分別世間法 不於世間法中 分別佛法
이불어불법중 분별세간법 불어세간법중 분별불법
이러한 불법(佛法) 가운데 세간법(世間法)을 분별하지 않고, 세간법 가운데 불법을 분별하지 않는 도다.
一體諸法 悉入法界 無所入故 知一體法 皆無二 無變易故 是爲第十 不可思議
일체제법 실입법계 무소입고 지일체법 개무이 무변역고 시위제십 불가사의
일체의 모든 법으로 모두 법계에 들어가나니, 들어갈 바가 없는 까닭이요, 일체법이 모두 둘이 없고, 변하여 바뀜이 없는 까닭이나니, 이것이 열 번째의 생각으로 헤아릴 수 없는 뜻이로다.
佛子 是爲菩薩摩訶薩 十種 不可思議
불자 시위보살마하살 십종 불가사의
불자여 이것이 보살마하살의 열 가지의 생각으로 헤아릴 수 없는 뜻(不可思議)이로다.
若諸菩薩 安住其中 則得一體 諸佛無上 不可思議法
약제보살 안주기중 즉득일체 제불무상 불가사의법
만약 모든 보살이 그 가운데 안주하면, 곧 일체 모든 부처님의 위없는 생각으로 헤아릴 수 없는(不可思議) 법을 얻게 되는 도다.
佛子 菩薩摩訶薩 有十種 巧密語 何等爲十
불자 보살마하살 유십종 교밀어 하등위십
불자여 보살마하살은 열 가지의 공교한 비밀한 말씀(巧密語)이 있나니, 무엇으로 열이 되는 것인가.
所謂於一體 佛經中 巧密語 於一體受生處 巧密語
소위어일체 불경중 교밀어 어일체수생처 교밀어
이른바 모든 불경 가운데 공교한 비밀한 말씀(巧密語)이요, 모든 생을 받는 곳이 공교한 비밀한 말씀(巧密語)이로다.
於一體菩薩 神通變現 成等正覺 巧密語 於一體衆生 業報 巧密語
어일체보살 신통변현 성등정각 교밀어 어일체중생 업보 교밀어
모든 보살의 신통 변화와 정등각을 이루는 공교한 비밀한 말씀(巧密語)이요, 모든 중생들의 업보가 공교한 비밀한 말씀(巧密語)이로다.
於一體衆生 所起染淨 巧密語 於一體法 究竟無障礙門 巧密語
어일체중생 소기염정 교밀어 어일체법 구경무장애문 교밀어
모든 중생들이 물들고 청정함을 일으키는 공교한 비밀한 말씀(巧密語)이요, 모든 법이 구경까지 장애없는 문의 공교한 비밀한 말씀(巧密語)이로다.
於一體虛空界 一一方處 悉有世界 或成或壞 間無空處 巧密語
어일체허공계 일일방처 실유세계 혹성혹괴 간무공처 교밀어
모든 허공계 하나 하나의 방향과 처소마다 모두 세계가 있나니, 혹은 이루거나 무너지지만, 틈이나 빈곳이 없는 공교한 비밀한 말씀(巧密語)이로다.
於一體法界 一體十方 乃至微細處 悉有如來
어일체법계 일체시방 내지미세처 실유여래
모든 법계의 모든 시방과 미세한 곳이라도 모두 여래가 계시나니,
示現初生 乃至成佛 入般涅槃 充滿法界 悉分別見 巧密語
시현초생 내지성불 입반열반 충만법계 실분별견 교밀어
처음 탄생을 나타내 보이고, 부처를 이루고, 열반에 들어가 법계에 충만하지만, 모두 분별하여 보는 공교한 비밀한 말씀(巧密語)이로다.
見一體衆生 平等涅槃 無變易故 而不捨大願 以一體智願 未得圓滿 令滿足故 巧密語
견일체중생 평등열반 무변역고 이불사대원 이일체지원 미득원만 영만족고 교밀어
모든 중생들이 평등한 열반을 보고, 변하고 바뀜이 없는 까닭으로, 대서원을 버리지 않고, 일체지의 서원을 아직 원만하게 얻지 못하였지만, 만족하게 하고 하고자 하는 까닭의 공교한 비밀한 말씀(巧密語)이로다.
雖知一體法 不由他悟 而不捨離 諸善知識 於如來所 轉加尊敬
수지일체법 불유타오 이불사리 제선지식 어여래소 전가존경
비록 모든 법이 다른 이의 깨달음에 말미암지 않음을 알지만, 모든 선지식을 버리지 않고, 여래를 더욱 존경하는 도다.
與善知識 和合無二 於諸善根 修集種植 迴向安住
여선지식 화합무이 어제선근 수집종식 회향안주
선지식과 더불어 화합하여 둘이 없나니, 모든 선근을 닦아 모아 심고, 회향하고, 안주하고,
同一所作 同一體性 同一出離 同一成就 巧密語 是爲十
동일소작 동일체성 동일출리 동일성취 교밀어 시위십
동일하게 짓고, 동일한 체의 성품으로 동일하게 출리하고, 동일하게 성취하는 공교한 비밀한 말씀(巧密語)이나니, 이것으로 열이 되는 도다.
若諸菩薩 安住其中 則得如來無上 善巧微密語
약제보살 안주기중 즉득여래무상 선교미밀어
만약 보살이 그 가운데 안주하면, 곧 여래의 위없는 공교한 비밀한 말씀(巧密語)를 얻게 되는 도다.