3. 레위기의 기별과 신학 |

[변영기]

https://youtu.be/8-InsR51Jlk

성도 여러분, 안녕하십니까? 에스라의 나무 강단이 제공하는 성경의 각 책의 기별과 신학 공부를 다시 하게 되었습니다. 오늘은 지난번 창세기와 출애굽기에 이어서 세 번째 강의로서 레위기의 기별과 신학을 공부하겠습니다.

레위기는 27장으로 되어 있어서 앞에 두 책보다는 짧습니다만, 매우 복잡한 제사의 방법과 제사장의 여러 봉사 등 아주 중요한 사항들을 많이 포함하고 있어서 우리가 공부하기가 다른 책보다 쉽지 않습니다. 그러나 주어진 시간 한 시간 안에서 레위기의 기별과 신학을 함께 공부하겠습니다.

1. 레위기의 표제와 명칭

늘 하던 방법대로 첫째 표제부터 생각하겠습니다. 표제는 히브리 성경이 하는 방법대로 그 첫 단어를 가지고 그 책의 제목을 삼습니다. 그 단어는 '와이크라(Wayyiqra)' 또는 현대 히브리 발음으로 '이크라'라고 합니다. '와이크라'라는 말은 "그리고 그가 부르셨다"라는 뜻입니다. 레위기를 펴면 여호와 하나님께서 성소에서 모세를 부르십니다. 이 책의 첫 단어가 바로 '와이크라'이며, 영어로 하면 "And He called"라는 뜻입니다.

헬라어 70인역(LXX)에서는 이것을 '레위티콘(Levitikon)'이라고 불렀습니다. 이는 '레위인들에 관한 사항'이라는 뜻입니다. 라틴어 성경에서는 이를 '레위티쿠스(Leviticus)'라고 불렀고, 영어의 'Leviticus'도 여기서 유래했습니다. 한자어로는 레위인에 관한 기록이라는 뜻에서 '레위기(Leviticus)'라고 부릅니다. 탈무드에서는 레위기를 '제사장들의 법' 또는 '희생의 법(Law of Sacrifices)'이라고 부르기도 합니다. 부제로는 모세오경 중 '모세의 세 번째 책'이라는 별명을 가지고 있습니다.

2. 저자와 저작 배경

이 책의 저자는 말할 것도 없이 모세입니다. 창세기, 출애굽기, 민수기, 신명기까지 다 모세가 기록한 모세오경입니다. 예수님께서도 누가복음 24장 44절에서 "모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라"고 말씀하셨는데, 이 모세의 율법 안에 포함된 책이 바로 레위기입니다.

또한 마태복음 8장 4절과 누가복음 5장 14절에 보면 병이 나은 사람에게 "모세가 명한 예물을 드려라"고 하시는 말씀이 나옵니다. 문둥병(한센병) 환자가 정결함을 입었을 때 드리는 예물에 대한 법은 레위기 14장에 기록되어 있습니다. 예수님께서 이 법을 인용하시며 "모세가 명한 예물"이라고 하신 것은 모세가 레위기 14장을 포함한 레위기 전체를 기록했음을 입증하고 인정하신 것입니다.

요한복음 5장 46~47절에서도 예수님께서는 "모세를 믿었더라면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라"고 하셨습니다. 모세가 기록한 오경에는 예수 그리스도에 대하여 기록한 부분이 참으로 많이 있습니다.

3. 레위기의 구조와 개요

27장으로 되어 있는 레위기는 크게 여섯 부분으로 나눌 수 있습니다.

장

구분

주요 내용

레위기는 기본적으로 '분리'에 관한 책입니다. 속된 것으로부터의 분리, 죄로부터의 분리를 통해 거룩해지는 방법을 가르쳐 줍니다. 죄를 지었을 때 어떻게 용서를 받아 의롭게 되는지(칭의), 그리고 어떻게 거룩함을 유지하는지(성화)를 가르쳐 주는 교과서입니다.

4. 본문 내용의 신학적 이해5대 기본 제사와 그리스도의 표상 (1~7장)

레위기 전반부에서 다루는 다섯 가지 제사는 각각 예수 그리스도의 대속적 사역과 성품의 다양한 측면을 보여줍니다. 한 학자는 이를 영어 알파벳 'S'로 시작하는 다섯 단어로 깊이 있게 묵상하고 요약했습니다.

• 번제 (Burnt Offering) ➔ Submission (복종): 흠 없는 제물이 온전히 타서 제단 위에 드려지듯, 세상을 향해 무조건 복종하시고 자신을 바치신 그리스도의 철저한 순종을 가르칩니다. 이삭이 모리아산에서 번제물로 순종했던 모습이 대표적인 모형입니다.

• 소재 (Grain Offering) ➔ Service (봉사): 피 없는 곡물이나 고운 가루, 유향으로 드리는 제사입니다. 인간의 양식이 되는 곡물처럼, 이 땅에서 인류를 섬기고 봉사하신 그리스도의 생애를 상징합니다.

• 화목제 (Peace Offering) ➔ Serenity (평온/샬롬): 하나님과 인간 사이의 평화를 나타내는 제사입니다. 고통과 죽음 앞에서도 잠잠히 평온을 유지하시며 평화를 주신 그리스도의 성품(샬롬)을 의미합니다.

• 속죄제 (Sin Offering) ➔ Substitution (대속): 깨닫지 못하고 지은 본질적인 죄를 대속하기 위해 드리는 제사입니다. 인류의 죄를 담당하시고 우리를 대신하여 죽으신 그리스도의 대속적 희생을 나타냅니다.

• 속건제 (Guilt Offering) ➔ Satisfaction (충족/보상): 하나님의 성물이나 이웃에게 끼친 구체적인 손해를 배상하고 드리는 제사입니다. 하나님의 공의와 요구에 대하여 온전한 충족과 배상을 이루신 그리스도의 사역을 보여줍니다.

이 5대 제사는 그 성격에 따라 다음과 같이 다시 구별할 수 있습니다.

• 번제와 소재: 자기를 온전히 쳐서 바치는 '헌신'을 나타냅니다. 번제는 완전한 죽음의 그리스도를, 소재는 완전한 생명의 그리스도를 나타냅니다.

• 화목제: 감사와 평화를 담아 하나님과 성도들이 함께 나누어 먹는 '교제와 화목'의 제사입니다.

• 속죄제와 속건제: 용서를 구하는 제사입니다. 속죄제는 근본적인 '죄'에 대한 용서를, 속건제는 구체적인 잘못이나 '허물(과실)'에 대한 배상과 용서를 다룹니다.

제사장의 임명과 사명 (8~10장)

성소를 지었더라도 그곳에서 봉사할 제사장이 없으면 무용지물이 됩니다. 제사장은 다음 일곱 가지 엄격한 자격을 갖추어야 했습니다.

1. 레위 지파여야 합니다.

2. 그중에서도 아론의 후손이어야 합니다. 아론의 후손 외에는 성소의 다른 일은 도울 수 있어도 제사장이 될 수는 없었습니다.

3. 남자여야 했습니다.

4. 심신에 흠이 없어야 했습니다. 제사장은 흠 없으신 예수 그리스도를 대표하는 표상적인 인물이었기 때문에 육체적, 정신적으로 온전해야 했습니다.

5. 30세(이후 25세)가 되어야 했습니다. 세상 물정을 알고 봉사의 책임을 감당할 수 있는 성숙한 나이여야 했습니다.

6. 엄숙한 위임식(8장)을 거쳐야 했습니다. 위임한다는 말은 히브리어로 '밀레 야드(Mille yad)'인데, '손을 채우다'라는 뜻입니다. 제사장은 양손 가득 오직 제사 직분의 성스러운 임무로만 가득 채워진 전업 봉사자이므로 세상의 다른 직업을 겸할 수 없었습니다.

7. 족보에 이름이 반드시 기록되어야 했습니다. 느헤미야 7장에 보면 바벨론 포로에서 돌아왔을 때, 족보를 분실해 이름이 누락된 제사장 가문은 부정하게 여김을 받아 제사장 직무를 수행하지 못했습니다. 성경의 족보는 이처럼 메시아의 혈통과 직분을 보존하는 데 매우 중요합니다.

대제사장은 그리스도의 중보와 영광을 표상하는 화려한 7가지 예복(반포 속옷, 청색 겉옷, 에봇과 띠, 판결 흉패, 견대, 관, 성패)을 입었습니다. 가슴에 붙인 판결 흉패의 12보석과 어깨의 호마노 견대에는 각각 이스라엘 12지파의 이름이 새겨져 있었습니다. 어깨는 '힘'을, 가슴은 '사랑'을 상징합니다. 이는 우리의 대제사장이신 그리스도께서 무한한 능력(어깨)과 사랑(가슴)으로 우리의 이름을 소중히 메고 품으신 채 중보하고 계심을 뜻합니다.

10장에서는 아론의 두 아들인 나답과 아비후가 여호와께서 명령하시지 않은 다른 불을 담아 분향하다가 죽음을 당하는 엄숙한 심판 사건이 기록되어 있습니다. 제사장이 술에 취해 영적 판단력을 잃고 불성실하게 봉사할 때 닥치는 엄숙한 경고를 보여줍니다.

부정으로부터의 분리 (11~15장)

레위기는 백성들이 일상생활 속에서 부정함을 피하고 위생과 영적 정결을 유지하도록 가르칩니다. 부정하게 되는 원인은 크게 음식, 시체 접촉, 유출병, 문둥병 등이 있었습니다.

• 식품 위생 규례 (11장): 먹어도 되는 정한 짐승과 먹어서는 안 되는 부정한 짐승을 세세히 구별했습니다. 굽이 갈라지고 새김질을 하는 동물(소 등)은 정하나, 그렇지 않은 동물(돼지 등)은 부정하므로 먹지 말라고 하셨습니다.

• 시체 접촉: 죽음은 죄의 결과물이므로 죽은 시체를 만지는 것은 영적으로나 위생적으로 부정하게 여겼습니다.

• 유출병 규례 (15장): 피나 정액 등 몸에서 생명력이 밖으로 흘러나와 응고되고 죽는 생리적 현상들에 대해 의식적으로 부정하게 간주하고 씻도록 했습니다.

• 한센병 정결 예식 (13~14장): 한센병은 죄의 침투와 파괴성을 상징하는 대표적인 질병으로 다루어졌습니다. 한센병에서 치유된 사람은 진 밖에서 제사장의 진찰을 거쳐 매우 독특한 정결 예식을 치른 후에야 공동체로 복귀할 수 있었습니다.

🕊️ 참새 두 마리가 보여주는 대속과 부활의 은혜

레위기 14장에 기록된 한센병 환자의 정결 예식에는 매우 흥미롭고 은혜로운 예식이 나옵니다. 제사장은 정결함을 받을 자를 위해 정한 산새(참새) 두 마리와 백향목, 홍색 실, 우슬초를 준비하게 합니다.

그리고 한 마리의 참새는 흐르는 시냇물 위 질그릇 안에서 피를 흘려 잡습니다. 질그릇은 인간의 연약한 육체를 상징하며, 예수님께서 우리와 같은 질그릇같이 연약한 육신을 입고 이 땅에 오셔서 피 흘려 죽으실 것을 표상합니다. 새의 몸에서는 아주 극소량의 피(조족지혈)가 나오지만, 그 피를 흐르는 시냇물에 떨어뜨렸을 때 그 피는 시내를 따라 대양으로 흘러가 온 세상의 물을 정결케 합니다. 이처럼 그리스도의 피는 온 인류를 영원히 깨끗하게 하는 무한한 능력이 있습니다.

제사장은 그 피를 정결함 받을 자에게 일곱 번 뿌린 후, 살아있는 나머지 참새 한 마리를 들판으로 날려 보냅니다. 엘렌 와잇 여사는 이 예식에 대해 다음과 같이 깊이 있고 아름다운 해석을 전해 줍니다.

"죽임을 당한 새의 피에 적셔져서 그의 즐거운 생명을 누리도록 놓임을 받은 산새가 보여주는 놀라운 상징은 우리에게 속죄의 상징이다. 거기에는 삶과 죽음이 뒤섞여 있으면서 진리를 탐구하는 자에게는 감추어진 보화, 즉 사죄의 피와 우리 구주의 부활 및 생명과의 연합을 보여준다." (Letter 87, 1894)

즉, 질그릇 속에서 죽은 참새는 성육신하셔서 십자가 죽음을 겪으신 그리스도를 가리키고, 피를 묻힌 채 들판으로 자유롭게 날아간 살아있는 참새는 사망 권세를 깨뜨리고 부활하셔서 하늘로 승천하신 그리스도를 나타냅니다. 참새 두 마리의 단순한 예식 속에 그리스도의 십자가 대속과 부활의 위대한 복음이 고스란히 담겨 있는 것입니다.

두 가지 종류의 부정 (본질적 부정 vs 예식적 부정)

레위기 연구를 통해 우리는 부정을 두 가지 성격으로 명확하게 구분할 수 있습니다.

1. 본질적인 부정 (Ontological Uncleanness):

   • 특징: 원천적이고 타고난 부정입니다. 돼지나 오징어 등 부정한 음식으로 규정된 생물들이 이에 해당합니다.

   • 성격: 이 부정은 만진다고 해서 다른 사람에게 전염되거나 전이되지 않으며, 오직 섭취했을 때 본인만 부정해집니다.

   • 규정: 물로 씻거나 제사를 드린다고 해서 깨끗해지는 정결 예식의 방법이 따로 제시되어 있지 않습니다. 따라서 이 보건위생적이고 본질적인 법은 십자가 이후에도 폐지되지 않고 오늘날까지 우리의 건강과 온전함을 위해 유효합니다. 이 건강 원칙을 따를 때 우리는 하나님이 주신 육체의 건강을 잘 보존할 수 있습니다.

2. 예식적인 부정 (Ritual Uncleanness):

   • 특징: 접촉이나 생리적 감염을 통해 사후에 얻어지는 일시적인 부정입니다. 시체 접촉, 출산, 문둥병, 유출병 등이 이에 해당합니다.

   • 성격: 이 부정은 전염성이 있어 만지는 사람이나 물건까지 부정하게 전이시킵니다.

   • 규정: 씻거나 일정한 시간이 경과하고, 정해진 동물 제사를 드림으로써 다시 정결하게 회복할 수 있는 정결 예식법이 상세히 마련되어 있습니다. 이 예식적 부정과 제사법은 실체이신 예수 그리스도께서 십자가에서 모든 표상을 완성하심으로써 완전히 폐지되었습니다.

대속죄일 규례 (16장)

매년 7월 10일에 행해지는 대속죄일('욤 키푸르')은 일 년 동안 백성들의 죄가 전가되어 더러워진 성소를 최종적으로 깨끗이 정결케 하고 백성들의 죄를 도말하는 날입니다.

평소에 백성들이 죄를 짓고 성소에 나아와 제물에게 안수하고 피를 흘려 제사를 드리면, 그 피를 통해 백성의 죄는 상징적으로 제사장과 성소 안으로 옮겨가 보관되었습니다. 대속죄일에는 대제사장이 여호와를 위한 염소의 피를 가지고 지성소 안 속죄소에 뿌림으로써 성소에 누적되어 있던 죄를 온전히 정결케 하는 대속죄를 수행했습니다.

그리고 성소 정결을 마친 대제사장은 모든 죄의 책임을 지우는 또 다른 염소인 '아사셀 염소'의 머리에 안수하여 온 이스라엘의 모든 불법과 죄를 자백한 뒤, 광야 무인지경으로 멀리 내보내어 죽게 했습니다. 아사셀 염소는 모든 죄의 창시자이자 유혹자인 사탄이 인류가 지은 모든 죄의 최종 책임을 지고 광야와 같은 우주 외딴곳에서 영원히 멸망당하게 될 사탄의 최후 운명을 상징적으로 보여줍니다.

성결 법전과 율법의 종류 (17~27장)

17장부터 26장까지는 실제적인 도덕적 삶과 종교 생활에서 성결을 유지하는 방법을 세밀하게 다루고 있어 독일의 성경학자 클로스터만이 '성결 법전(Holiness Code)'이라고 명명했습니다.

• 피의 신성함 (17장): 피에는 생명이 있으므로 피째 먹지 말 것을 엄격히 명령하셨습니다.

• 생활의 성결 (18~20장): 이방의 가증한 풍습과 성적인 도덕적 타락, 우상숭배를 철저히 금지하셨습니다.

• 절기 제도 (23~25장): 매주의 안식일을 비롯하여 매년 지키는 7대 절기(유월절, 무교절, 초실절, 칠칠절/오순절, 나팔절, 대속죄일, 초막절)와 안식년, 희년 제도가 상세히 소개됩니다. 희년(50년마다 오는 자유의 해)은 모든 빚이 탕감되고 노예가 해방되며 본래의 소유를 회복하는 해로, 장차 올 메시아 왕국에서의 완전한 해방과 구원을 상징합니다.

성경 오경에 나타나는 율법은 크게 두 가지 관점에서 분류할 수 있습니다.

[ 분류 1: 기능적 분류 ]

• 도덕법: 십계명과 같이 시대를 초월하여 인간이 영원히 지켜야 할 품성적 원칙입니다.

• 예식법: 제사 제도나 절기 등 그리스도를 가르치던 모형적 법으로, 십자가에서 완전히 성취되어 폐지되었습니다.

• 국민법: 고대 이스라엘 신정 국가를 운영하기 위한 사회법으로, 오늘날 국가 체제가 다르므로 문자 그대로 적용되지는 않습니다.

• 건강법: 부정한 음식 금지와 위생 규례 등 신체의 온전함을 지키기 위한 법으로, 오늘날에도 여전히 유효합니다.

[ 분류 2: 형식적 분류 (알브레히트 알트의 분류) ]

• 정언법 (Apodictic Law): "하라", "하지 말라"의 형태로 주어지는 무조건적인 절대 명령입니다. 십계명이 대표적이며, 위반 시에 따르는 벌칙이 본문에 즉시 언급되어 있지 않고 마땅히 지켜야 할 도덕적 의무를 나타냅니다.

• 해의법 (Casuistic Law / 경우법): "만약 ~하거든, ~하라"와 같이 구체적인 가정을 두고 조건과 배상, 벌칙 규정을 다루는 판례법입니다. 출애굽기의 언약서와 레위기의 상세한 배상 규정들이 이에 해당합니다.

5. 대칭적 구조 (Chiasmus)로 보는 레위기

레위기 전체의 구조를 세밀하게 분석해 보면, 16장의 '대속죄일'을 정점으로 하여 전반부와 후반부가 아름다운 문학적 대칭(키아즘 구조)을 이루고 있음을 볼 수 있습니다.

A. 제사법 (1~7장) ➔ 하나님께 드리는 올바른 예배

B. 제사장의 위임과 직무 (8~9장) ➔ 성소 봉사자의 구별

C. 제사장의 죄와 벌 (10장) ➔ 나답과 아비후 사건

D. 백성의 정결 규례 (11~15장) ➔ 부정에서 깨끗해지는 법 ★ [ 정점 ] 대속죄일 (16장) ➔ 온 회중과 성소의 대속

D'. 백성의 성결 규례 (17~20장) ➔ 일상 속에서 거룩함을 유지하는 법

C'. 제사장의 성결과 의무 (21~22장) ➔ 제사장들의 성결 조건

B'. 여호와의 절기들 (23~25장) ➔ 정기적인 성회의 소집

A'. 순종의 축복과 불순종의 저주 / 부록 (26~27장) ➔ 언약의 실행과 헌신

이 구조가 보여주는 영적 교훈은 매우 웅장합니다.

• 1~16장 (전반부): 어떻게 죄인이 거룩하신 하나님께 안전하게 접근하여 나아갈 수 있는가(Approach to God)를 성소 제사 시스템을 통해 단계적으로 보여줍니다.

• 17~27장 (후반부): 은혜로 하나님과 화목해진 백성이 어떻게 일상 속에서 거룩함을 보존하고 그분과 지속적으로 동행하며 교제할 것인가(Fellowship with God)를 가르쳐 줍니다.

• 요약: 즉, 레위기는 '거룩함(성화)'을 얻는 방법과 그것을 끝까지 유지하는 방법을 완벽하게 통합해 보여주는 책입니다.

6. 결론: 레위기가 오늘날 우리에게 주는 기별

레위기는 결코 지루하거나 낡은 의식에 관한 책이 아닙니다. 복음서가 탄생하기 전 태중에 있었던 복음이라는 의미에서 '태중의 복음(Gospel in Embryo)' 혹은 '전(前) 복음(Proto-Gospel)'이라고 부릅니다.

레위기에는 '여호와 앞에' 또는 '여호와께'라는 표현이 총 152회 등장하며, '거룩하다'는 단어 역시 구약 성경 전체 사용량의 20%에 달하는 152회나 집중적으로 등장합니다. 하나님께서는 "내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다"(레위기 11장 45절)라고 엄숙하게 선언하십니다.

레위기는 하나님의 거룩하심에 비추어 인간의 죄가 얼마나 끔찍하고 파괴적인 것인지 확실히 경고하는 동시에, 하나님의 풍성한 사랑으로 준비된 예수 그리스도의 대속적 보혈이 우리를 얼마나 정결하고 거룩하게 회복할 수 있는지 영원토록 증거하는 살아있는 복음의 책입니다. 성경을 읽으실 때 이 구속의 은혜를 깊이 느끼며 거룩한 결심을 다지는 계기가 되시기를 바랍니다.

📝 핵심 요약 정리

• 책의 명칭과 저자: 히브리어 성경의 첫 단어인 '와이크라(그리고 그가 부르셨다)'에서 유래했으며, 헬라어 70인역에서 '레위인에 관한 책'이라는 뜻의 '레위티콘'으로 번역되어 오늘날 '레위기'와 영어 'Leviticus'가 되었습니다. 저자는 오경의 저자인 모세입니다.

• 구조와 대칭성: 16장 '대속죄일(욤 키푸르)'을 중심축으로 하여 전반부(1~15장)는 '제사를 통해 하나님께 나아가는 길(Approach)'을, 후반부(17~27장)는 '삶의 성결을 통해 하나님과 동행하는 길(Fellowship)'을 다루는 완벽한 대칭적(Chiasmus) 구조를 이룹니다.

• 5대 제사와 예수 그리스도: 번제(온전한 복종), 소재(희생적 봉사), 화목제(마음의 평온과 화목), 속죄제(대속적 죽음), 속건제(공의의 배상과 충족) 등 다섯 제사는 예수 그리스도의 사역과 성품을 완벽하게 예표합니다.

• 참새 두 마리의 상징: 한센병 정결 예식에서 질그릇 속에서 죽임을 당한 한 마리 참새는 연약한 육신을 입고 죽으신 그리스도의 성육신과 대속을 상징하고, 들판으로 날아간 한 마리 참새는 사망 권세를 깨뜨리신 그리스도의 부활과 승천을 표상합니다.

• 성서적 부정의 구별: 십자가 이후에도 보건위생상 유효한 '본질적(타고난) 부정(돼지, 오징어 섭취 금지 등)'과, 예수님의 희생으로 완전히 폐지된 '예식적(접촉적) 부정(시체 접촉, 정결 제사법)'을 명확히 분별하여 가르쳐 줍니다.

• 대속죄일의 사명: 대속죄일(7월 10일)에는 성소에 누적된 죄의 도말을 위해 '여호와를 위한 염소'를 드려 속죄했고, 최종적으로는 모든 죄의 창시자인 사탄을 표상하는 '아사셀 염소'의 머리에 죄를 전가하여 광야로 내보냄으로써 우주적인 죄의 최종 종결 과정을 예시했습니다.