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제5장 뿌리부터 올바르게
世界化 敎育은 가까운 것부터
‘入試에 基礎漢字 出題를’
한글전용의 公文書 재검토돼야
漢字姓名과 한글이름
氏字의 사용에 관하여
漢字교육 강화해 文化孤立에서 탈피해야
觀光 엠블럼의 국호는 漢字로 써야 한다
뿌리를 생각하자
교육부, 한자교육 강화 목소리 수용해야
仁川拘置所 견학
남대문 국보 방화자의 호칭에서 씨자 사용의 문제
韓國語文會館 시대를 열다
자손에게 물려주는 又川 明心寶鑑 머리말
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▪1997년 5월 語文會報 통권 제22호
世界化 敎育은 가까운 것부터
우리나라는 동방 禮義之國이란 칭호를 받을 만큼 도덕수준이 높았고 조상들은 물질적으로 가난했지만 文化民族이라는 자긍심은 컸다고 생각한다.
그런데 광복 이후 국민敎育을 위해 많은 투자를 했음에도 불구하고 어쩐 일인지 자랑스럽던 찬란한 傳統文化는 단절되고 국민의 價値觀은 혼탁해져서 오늘날 개탄하는 소리가 높다. 우리나라의 도덕성 회복이 없이는 선진화도 세계화도 어렵다는 것이 世人의 중론이다. 우리 교육의 방법에 異常이 있음이 분명하다.
세계화의 구현을 위해 교육개혁의 시급성이 강조된 후, 소위 개혁안이 발표되었다. 관계 당국은 개선책을 담고 있다고 하는데, 일반인의 눈에는 英語 조기교육과 대학입시제도의 변경이 전부인 것 같다는 것이다. 그런데 대학입시 방법의 경우는 어떻게 해도 기술적인 한계를 해결하기가 힘든 문제이니 논외로 하더라도, 초등학교 3학년부터의 英語 조기교육에 대한 可否 논란은 심상치 않은 것 같다.
영어 조기교육에 찬성하는 人士도 많지만 반대로 우리 실정을 무시하는 언어도단의 발상이라고 생각하는 사람도 만만치 않은 것이 사실이다. 그 주장 중에는 국어도 못 배운 초등학생에게 영어부터 가르치면 문화적인 영어 從屬化가 될 수 있다고 하며 영어 조기교육의 심리적․문화적 폐단을 지적하고, 또는 가르치더라도 언어는 처음부터 바르게 배우는 것이 대단히 중요한 만큼 현재의 초등학교 교육여건을 고려하여 사전준비를 철저히 한 후에 시작하여야 한다고 주장한다.
필자는 外國語 학습의 필요성에 대하여는 조금도 의심하지 않는 사람이나, 언제, 어떻게라는 점에서는 현 정책을 비판하지 않을 수 없다.
세상에는 국어보다 외국어를 더 잘하는 사람도 필요할지 모른다. 그러나 국민교육을 하는 초등교육에 있어서는 올바른 국민의 心性 등 인격형성의 기초를 다지는 일이 급선무일 것이다. 예로부터 세 살 버릇이 여든까지 간다고 하지 않았던가. 국민의 기초교육인 초등교육의 중요성은 재론의 여지가 없는 문제이다. 영어 조기교육에 대해서는 일본도 우리와 같은 논란을 거쳐왔으나 그들은 끝까지 일본어 우선을 지켰다고 한다. 우리에게는 이러한 일본이 他山之石이 될 수 있을 것이다. 外國人인 교육 技術者가 와서 만들었나 싶은 이 개혁안으로 과연 韓민족의 세계화 정책을 올바로 뒷받침할 수 있을 것인지 의심하지 않을 수 없다.
교육개혁은 根本과 基礎가 되는 문제부터 정비하는 것이 順理이다. 세계화를 생각할 때는 우리가 속한 東洋圈을, 言語교육을 생각할 때는 우리 국어교육의 문제점 보완을, 도덕성 회복을 생각할 때는 傳統文化와 전통적 道德性의 회생을 出發點으로 삼아야 한다.
그러나 이 개혁안이 根本과 基礎의 문제를 외면하고 영어 조기교육의 도입이나 대학입시의 기술적인 문제 등 주로 지엽적인 制度의 변경에만 집착한 것은 큰 약점이다. 위 개혁안이 일반 국민의 가슴속에 와 닿지 않았다고 하면 그 原因은 바로 이런 곳에 있었을 것이다.
지금이라도 당국은 세계화를 위한 노력이 실패하여 우리들이 부끄러운 역사의 주인공이 되지 않도록 교육개혁안을 전면적으로 재검토해 주기를 바란다.
▪1998년 6월호 서울대 총동창회보, 동문의 소리
▪1998년 8월 20일 語文會報 제27호 전재
‘入試에 基礎漢字 出題를’
後學이 끊겨 서울大 奎章閣의 山積한 珍貴本은 保管만 하고 있고, 國號인 ‘韓國’과 ‘哲學’을 못 읽는 在學生도 적지 않다는 두 記事를 읽고 충격을 받았다. 이래서야 어찌 學問의 本山이고 文化民族의 後裔라 할 수 있겠는가.
한글은 귀중한 우리글이지만, 漢字도 2천 년 이상 써 온 우리 土着文字요, 東洋 17億 人口가 통용하는 超民族的 文字이니 역시 所重하지 않을 수 없다.
우리말과 歷史, 憲法, 法律, 姓名 등 漢字가 아닌 것이 없는 터에 그렇게 잊혀졌다고 하니 한심하다. 이런 상황에서 母校 기초과정위원회(위원장 宋基中 교수)가 基礎漢字 교육에 着眼한 것은 歷史的인 일로 평가될 것이다.
필자는 基礎漢字를 대학 강단에서라도 가르치려는 敎授의 심정을 理解하면서도 왜 여태껏 이 문제를 放置해 왔는지 묻고 싶어진다. 진작 入試에 漢字 몇 字라도 出題했더라면 대학에서 基礎漢字를 가르치는 오늘의 이 手苦는 不必要했을 것이다. 명년 서울大 入試부터 基礎漢字 몇 字라도 꼭 出題하여 이 나라 모든 大學의 좋은 본보기가 되었으면 한다.
▪1998년 6월 29일자 동아일보 발언대
한글전용의 公文書 재검토돼야
최근 클린턴 대통령은 미국 관리가 지켜야 할 새로운 公文書작성 방법을 발표했다. 그 내용은 對국민 행정 서비스의 質을 높이자면 국가와 국민 간에 원활한 의사소통이 필수이며, 이를 위해서는 정부 문서가 읽기 쉬워야 하므로 “공문서의 문장은 짧게, 수동태 문장보다는 능동태 문장을, 단어는 일상용어로, 문서 편집은 읽기 편하고 보기 좋게 하라”는 것이었다.
그런데 우리나라 公文書의 경우는 어떤가.
우리나라는 “대한민국의 공문서는 한글로 쓴다. 단 얼마 동안 필요할 때는 漢字를 병용한다”고 정한 소위 한글專用法(1948. 10. 8. 제정)에 따라서 실제 意思疏通力이야 어떻든 공문서를 한글로 쓰도록 한 것이 전부이다. 이 법의 제정 당시는 문맹이 너무나 많았기 때문에 공문서에 관한 이 조치는 時宜適切한 것으로 보았다.
그러나 우리말은 사실상 70%가 한자어이고 동음이의어가 많아 字形과 字義를 모르면 이해되지 않는 단어가 많다. 그러므로 한글전용은 질적인 의사소통과는 거리가 먼 조치였다고 할 수 있다.
일본의 경우, 漢字를 정보 발신의 ‘核’이라고 보고, 국민의 漢字知識 향상에 초점을 두고 있고 또 다른 과목에 비해 일본어 교과과정의 비중을 높이고 있다고 한다. 그런데 우리나라는 한글전용 공문서의 의사소통력에 대해서는 걱정하는 이도 없고, 요즘은 세계화의 구호에 밀려 국어교육에 관한 관심은 외국어인 영어의 교육에도 못 미치는 실정이라고 한다.
우리나라도 한글 공문서의 의사소통력에 대한 문제를 재점검하고, 한자교육 강화를 통해 국어교육의 정상화를 서둘러야 하겠다.
‧
수필춘추 (2006 겨울호) 게재- 이 글은 1999년 7월에 작성된 것임
漢字姓名과 한글이름
요즘 신문들은 신문의 面마다 이름표기 방법을 달리하고 있는데 왠지 이해하기 어렵다. 대체로 정치경제면에서는 괄호 안에라도 漢字姓名을 병기하고 있는 반면, 사회문화면에서는 이름을 한글로만 표기하는 것이 상례인 것 같다. 정치경제면에 나오는 분은 본인이 원래부터 漢字姓名字를 쓰는 사람이고, 사회문화면에 나오는 분은 본인들이 원래부터 한글이름만 쓰는 사람인지, 아니면 원래 漢字姓名을 쓰는 사람이지만 한글로 바꿔 쓰는 것을 동의할 것으로 믿고서 그렇게 하는 것인지 의문스럽다.
우리나라 姓 중에는 鄭丁, 姜康, 趙曺, 周朱, 任林, 柳劉兪庾 등 音은 같아도 전혀 다른 성씨가 많고 한글이름도 한자이름에 비해 혼동이 더 많다는 것은 잘 아는 사실이다. ‘한글이 우리 것’이란 명분 하에 한글전용교육을 해온 결과, 父母의 姓名 三字도 못쓰는 漢盲의 學士가 많아진 처지에 이름이 한자든 한글이든 어떻겠느냐고 생각해서 남의 이름자를 한글로 바꿔놓은 것이라면 원칙에 맞지 않는 짓이다. 또 사회 문화면에 나오는 분은 별로 무게가 덜나가는 사람들로 보여서 그렇게 한다면 그것은 사람을 문자로 차별대우하는 것이니 옳지 않다. 이제라도 신문사들은 사람을 차별한다는 오해를 받지 않기 위해서라도 이름표기 방법을 합리적으로 통일해야 할 것 같다.
弘益人間 人乃天 등을 통해서 알 수 있듯이 우리 祖上은 옛날부터 사람을 ‘最高의 價値’로 여겨왔다. 따라서 우리 민족은 사람의 姓名字를 특별히 중요시했다고 믿는다. 姓名 三字에는 우선 姓字와 行列字를 존중하고 나머지 한 字만큼은 부모가 선택한 字로 채웠다. 이러한 한국인의 전통적 작명법은 ‘한국적인 것’이요 세계에 자랑할 만한 우리의 전통문화이다. 그럼에도 불구하고 한글이 가장 ‘한국적’이라고 하면서 姓名 三字를 한글로 표기하고부터는 전통의 作名法이 덜 지켜지고 姓名의 固有 機能인 命名性 ․特定性도 약해져서 이름자를 보고는 누구인지 알기가 어렵게 되었고 또 성명의 가치를 가볍게 보는 풍조가 생겨나 큰 문제이다.
우리나라 戶籍法은 출생자의 姓名, 本 및 性別, 生日 등을 신고하도록 하고 있으며 일단 신고하면 가정법원의 허가 없이는 절대 改名할 수 없도록 함으로써 사람 姓名의 特定性을 적극적으로 보호하고 있다. 그리고 法改正으로 “子의 이름에는 한글 또는 통상 사용되는 漢字를 사용하여야 한다. 통상 사용되는 漢字의 범위는 大法院 規則으로 정한다.”고 규정하여 원하는 사람은 한글로 이름을 신고하여 한글이름을 사용하도록 하였다. 그러나 법은 누구에게나 무조건 다 한글이름으로 쓰도록 하지는 않았다.
이러한 戶籍法을 놓고 볼 때에도, 남의 漢字姓名을 자의로 한글로 바꾸어 한글이름으로 표기하는 것은 옳다고 할 수 없다.
우리의 잠언 중에는 “범은 죽어서 가죽을 남기고 사람은 죽어서 이름을 남긴다.”는 말이 있는데, 이 말에서도 사람의 이름은 名譽와 人格과 同價로 쓰여 지고 있음을 알 수 있다. 우리 국민들이 죽어서 이름을 남기겠다는 일념으로 다같이 노력하면 나라의 장래가 찬란하고 그렇게 노력하는 개인도 마찬가지일 것이다. 그래서도 성명표기에 대한 우리 민족의 전통적인 생각을 오늘날 사람들이 가볍게 보아서는 안 된다. 특히 ‘이 달의 문화 인물’ 같이 민족의 師表가 되시는 先賢이나 先祖의 이름 字는 그 분의 명예와 인격을 길이길이 상징한다고 할 것이므로 생전에 본인께서 쓰시던 姓名字를 표기해 드리는 것이 후세 사람들이 지켜야할 도리일 것이다.
이상 여러 가지 점을 고려할 때, 한국인 이름(姓名)의 표기방법은 漢字姓名字를 기본으로 하되, 필요에 따라 괄호 안에 한글로 音을 다는 방법으로 통일하면 좋지 않을까 한다. 그것이 한국적인 전통문화와 우리의 예의에도 맞는 방법이다.
▪1997년 11월 語文會報 제24호
氏字의 사용에 관하여
氏字 사용에 관한 우리나라 언론 방송의 관례는 너무 헤픈 감이 든다.
“◦◦한 ◦◦학교 교사 ◦◦◦씨를 수배중이다” 등의 예처럼 사건의 反人倫, 反社會性과 상관없이 사건 혐의자의 이름 뒤에 꼭 氏字를 붙이고 있음은 국민정서에는 맞지 않는다고 생각한다.
이런 관행은 법원의 유죄확정 전에는 無罪로 본다던가, 죄는 미워하되 죄인은 미워하지 말라는 등의 人權尊重의 사상 때문이나, 국민의 정의감과 존칭을 보호한다는 측면에서는 문제가 있으므로 인권을 존중하는 다른 선진국의 예를 他山之石으로 삼을 필요가 있을 것이다.
우리의 文化와 비슷한 日本의 경우에는 범죄 혐의자에게 직함은 붙일지언정 존칭은 붙이지 않는 것 같다. 즉 “◦◦사건 용의자 ◦◦◦를 수배중”, “◦◦◦ 수상 ◦◦사건에 혐의”로 표현할지언정 우리 氏字에 해당하는 さん․樣․君 등을 붙이지는 않는다. 비록 혐의단계라 해도 높임말까지 붙이는 것은 옳지 않다고 여기는 듯하다.
우리 歷史上 처음으로 10,000弗 소득 시대를 맞이했으나 너무나 많은 것을 잃은 것을 부인하기 어렵다.
그 하나가 金錢萬能 사조에 의해 존경의 대상이 물질화되고 賤民化되어 전통적인 덕목인 仁․義․禮․智나 敬의 사상․숭고한 淸白吏정신․忠孝사상 같은 고귀한 정신적 價値가 붕괴된 것이다. 과거에 비하여 질서의식과 준법정신은 크게 실추되고 善惡 기준마저 변질된 세태를 도처에서 볼 수 있다.
매스컴에서 고위층의 독직사건을 읽을 때도 요즘은 국민의 분노하는 목소리가 과거처럼 높지 않은 것으로 보이는 것은 나만의 착각일까.
아무 이름 뒤에나 존칭을 붙이는 것은 公憤을 느끼게 하는 대상에게도 분개를 못 느끼는 心理와 일맥상통한다고 생각한다. 이것은 올바른 사회의 기틀이 아니다.
혹자는 氏字가 큰 존칭이 아니며 언론에서 성명을 그냥 부르기가 밋밋하므로 붙이는 일종의 접미사라고 말할지 모른다. 보통의 경우라면 이해될 수 있다고도 생각하지만, 그 대상이 사회적으로 비난을 받아야 할 사람에게도 언론이 듣기 좋게 할 목적으로 존칭이나 접미사로서 氏字를 붙이는 것은 언론의 사회적 기능을 고려할 때 수긍하기가 어렵다.
언론은 마땅히 국민 正義感과 公論의 기능에 입각하여, 氏字의 전통적 용례에 맞는 엄격한 氏字 붙임 기준을 세워 적용해야 한다고 생각한다.
이것은 작은 일 같지만 언론의 국민정서와 사회정의에 미치는 영향력을 생각할 때 결코 작지 않은 문제라고 믿는다.
▪1999년 7월 30일자 국민일보
漢字교육 강화해 文化孤立에서 탈피해야
최근 국무회의에서 그동안 한글로만 작성돼 오던 정부 공문서에 한자를 병기할 수 있도록 의결한 것은 30년 한글전용 정책에 법적으로 終止符를 찍은 일이라고 할 수 있다. 그 동안 우리는 문화와 교육의 근간인 국어의 문제에서 마치 한글전용이 최종 목적인 것처럼 착각하는 오류 속에 깊이 빠졌던 것이 사실이다.
한글을 전용하기 위해서라면 국어의 意味 전달력의 희생이나 脫한자문화권의 불이익도 감수하기를 강요했고, 심지어 우리 국민의 고유한 성명마저 용도 폐기하려 했다. 이것뿐인가. 한글전용 세대인 네티즌들의 45.5%로부터 한국어를 버리고 차라리 영어를 공용어로 바꾸자는 주장도 나왔다. 그들이 꼭 영어에 통달해서가 아닐 것이다.
일본에 한자를 전하여 경외심의 대상이었던 우리 민족의 자세는 어떠했는가. 일본인은 漢字를 얻은 그때부터 갈고 닦아 지적자산을 축적해 온 반면에, 한국인은 있던 것도 버리는 데 급급했으며 마치 아프리카의 신생국을 닮으려는 듯이 발버둥을 치지 않았던가. 천연자원이 부족한 우리나라가 기댈 것은 국민의 지력과 通商뿐이다.
이번에 내린 정부의 결단을 큰 전기로 삼아 조속한 시일 안에 공교육을 재정비하여 국민의 한자능력을 높여야 하고 한자의 뛰어난 장점을 생활 속에서 활용할 수 있게 해야 한다.
국어의 정확한 이해력과 구사력이 국민 知力의 기초이고 국어의 우수성이 진정한 國力이기 때문이다. 우리는 자기 것만 최고라고 생각하는 폐쇄적 고립주의로부터 벗어나, 세계와 함께 호흡하며 사는 성숙한 문화민족이 돼야 한다.
▪1999년 8월 30일자 조선일보 독자투고
觀光 엠블럼의 국호는 漢字로 써야 한다
문화관광부와 한국방문의 해 추진위원회는 지난 25일 ‘2001년 한국방문의 해’ 사업계획 설명회를 갖고 청사초롱으로 형상화한 아름다운 엠블럼과 마스코트를 선보였다. 우리 고유의 한복을 입은 어린이들이 청사초롱을 들고 손님을 맞이하는 광경을 형상화한 멋진 작품이었다.
그런데 초롱 주위에 행사를 알리는 글자 중에 영문글자는 영어를 사용하는 외국인을 위해 당연히 있어야 할 것으로 이해되지만 영어권 이외의 외국인에게 홍보할 의사가 있었다면 ‘한국방문…’이라고 한글로 표기하는 대신에 일본, 중국, 대만 등 이웃한 한자문화권의 많은 방문객을 생각해서 ‘韓國訪問……’이라고 표기했어야 했다. 이것은 관광유치국가의 親切이자 마케팅을 하는 사람의 필수불가결한 정신자세라고 여겨진다. 관광유치를 맡은 문화관광부 등 당국자는 관광고객의 절반을 차지하는 한자문화권의 세상과 글자로 벽을 쌓는 어리석은 일을 해서는 안 된다. 한글전용 교육으로 인해 참담해진 국민의 한자실력이 걸림돌이 된다면 정부는 漢字敎育을 강화할 일이다.
나라마다 갖는 ‘방문의 해’ 행사의 공통된 성격은 나라마다 관광수입을 높이기 위해 해외 관광객을 한 명이라도 더 자기 나라로 유치하려는 국가간의 치열한 경쟁 활동이라고 할 수 있다. 이러한 관점에서도 엠블럼에서의 목적지 표기는 한국인을 대상으로 하는 한글표기로 할 것이 아니라, 외국인을 위해 ‘韓國’이라고 한자표기로 해야 하는 것이다. 우리나라 헌법을 봐도 이 행사의 목적지인 國號는 한자로 大韓民國(줄여서 韓國)이라고 하였다. 그뿐 아니라 漢字는 超민족적인 문자로서 17억의 세계인에게 同質的인 紐帶感을 맺는 끈이 아닌가.
▪2000년 11월~12월 語文생활 통권 제38호
뿌리를 생각하자
지난 11월 24일자 신문의 보도에 의하면, 모 학회에 용역을 주어 연구한 한문교육용 기초한자 조정안에 대해 공청회까지 주최한 교육부는 현재의 1,800자에서 2,000자로 조정하고 초등학교부터 가르칠 漢字 5~600자를 선정하여 교육시키는 최종 건의서를 받고 돌연 한글전용 정책의 틀을 지켜야 한다면서 이 안의 수용을 거부하기로 결정했다고 한다. 이것은 한글전용을 국어교육의 목적이라고 아는 잘못된 생각에 아직도 변화가 없음을 다시 확인시켜 준 일이다.
그 동안 학계는 국어교육의 목적은 한국어 구사능력의 향상에 있다고 하는 관점에서, 한국어 어휘의 70%가 한자어이므로 한자를 단순한 외국 글자로 볼 것이 아니라 國字로 인정하고, 2,000자 정도의 기초한자를 고등학교를 졸업할 때까지 가르치고 한자 학습의 적령기인 초등학교 기간에는 이 건의안보다도 300~400자가 많은 800~1,000字를 가르쳐야 한다고 주장해 왔다.
교육목적에 대한 認識이 정책수립의 基礎이므로 그 바른 인식의 중요성은 다시 강조할 필요도 없다. 기초가 잘못된 정책은 머지않아 그 폐단이 드러나 국민들에게 엄청난 被害를 주게 된다.
총명한 우리 젊은이들이 대학을 거쳐 사회에 나온 후에는 어쩐 일인지 신문에 쓰인 우리말도 이해하지 못하며 자기 나라 法令도 읽지 못하고 심지어는 부모의 성명도 알지 못하는 현재의 교육성과를 보고서도 교육부는 자기의 소임을 다했다고 생각하는가. 그 동안 많은 지적이 있었기에 현 교육의 파행성과 그 원인을 잘 알면서도 무사안일하게 있다면 그것은 직무유기이다.
국어의 차원을 벗어나서 보더라도, 수십 년 안에 동북아시아권의 경제력은 유럽이나 미국에 필적할 정도로 성장한다는 것이 중론인데, 교육당국은 장래 동북아시아의 主役이 되어야 할 국민들에게 한글전용과 한자배척으로 왜 불필요한 어려움을 주려고 하는지 이해할 수 없다.
학부형들은 자녀의 장래를 위해 교육부의 정책을 따르지 않고 자녀들을 私設 漢字學院에 보낸다고 한다. 교육부는 영어․수학과 달리 한자에 대해서는 아직까지 학습독려를 한 일도 없고 오히려 한자배척을 일삼아 왔으므로 학부형들의 이러한 한자 교육열을 흔히 말하는 극성스런 자녀 교육열의 표출로 비난해서는 안 된다.
이제라도 교육부는 관련 학회들이 공청회를 거쳐 건의한 ‘초등학교에서의 漢字교육 實施와 초등학교 교육용 基礎漢字 500字의 選定’ 등 그 당위성을 再評價하여 과감하게 수용하는 방향으로 힘써 주기 바란다.
교육부는 무엇보다도 우리 교육의 뿌리를 생각하여야 한다.
▪2000년 12월 11일자 동아일보 독자편지
교육부, 한자교육 강화 목소리 수용해야
한문교육용 기초한자 조정안에 대해 공청회까지 주최한 교육부가 기초한자를 현재 1800자에서 2000자로 조정하고 초등학교에서부터 가르칠 한자를 500~600자 선정해 이를 교육하도록 한 최종 건의를 수용하지 않기로 결정했다. 한글전용 정책의 틀을 지켜야 한다는 것이 그 이유다.
그동안 학계는 한국어 구사능력의 향상이 국어교육의 목적이란 관점에서 볼 때, 한국어는 70%가 한자어인 만큼 한자도 국자로 인정해야 하며 따라서 기초한자 2000자 정도는 고등학교 졸업 때까지 가르치고 학습적령기인 초등학교 기간에는 800~1000자를 가르쳐야 한다고 촉구해 왔다.
대학교육을 받고도 신문에 쓰인 우리말을 이해하지 못하며 심지어 부모의 성명을 한자로 쓰지 못하는 젊은이가 많은 형편인데도 한글전용 교육정책을 고수해 온 교육부는 그래도 전통문화를 계승․창달하고 국민의 배울 권리를 위해서 교육을 한다고 말할 수 있는가.
더구나 수십 년 안에 한자문화권의 경제력은 유럽과 미국에 필적할 정도로 커질 전망이라고 하는데, 동북아시아의 주역 노릇을 해야 할 어린 세대들을 漢盲(한맹)으로 양성하여 장래 기를 펴지 못하게 만드는 교육을 하고 있으니 이해할 수 없다.
교육부는 관련 학회가 공청회를 거처 제시한 건의 내용대로 수용해야 한다.
仁川拘置所 견학
-그들이 漢字교육을 하고 있었다
한자교육으로 교화행정의 모범이 된 인천구치소의 견학은 인천에 살면서 주로 법무부 교정국을 통해 한자교육운동에 열심인 林栽重회원의 주선과 전통연구회 李啓晃 회장의 교통편 마련으로 1998년 5월 28일 이루어졌다. 이 행사에 참가한 분은 韓國語文會의 李應百 이사장, 鄭琦鎬 회장, 鄭愚相 부이사장, 한자진흥회 李在田 회장, 한자한문교육학회 柳豊淵 회장, 金慶漢 선생, 李啓晃 회장 그리고 나를 합해 총 10명이었다. 아침 11시 30분 경 목적지에 도착한 일행은 곧장 이충배 소장실에서 茶 한 잔을 나누면서 소장의 인사와 IMF 이후 구치소의 동향에 대한 설명에 이어 재소자에게 한자교육을 全所的으로 실시하게 된 경위를 소개하였다. 다음엔 李台熙 행정과장이 일행을 브리핑실로 안내하여 한자교육의 목적과 효과, 그리고 재소자의 한자검정시험 응시성적에 관하여 통계수치를 놓고 소상한 설명을 하였다. 이 브리핑이 끝나자 일행은 몇 번째의 철문을 지나 재소자들이 구치된 곳으로 안내되었다. 방 안에는 2개의 교자상이 있고 한 교자상마다 10여 명이 둘러앉아 漢字冊을 펴놓고 공부하는 것이 조그만 창문으로 보였다.
내가 처음 상상하기로는 拘置所는 지저분하고 在所者의 눈초리와 행동거지가 살벌할 것으로 여겼으나, 그들의 눈초리는 역시 날카롭기는 했지만 그래도 다들 조용히 앉아서 漢字冊을 펴놓고 工夫에 열중하는 모습이어서 意外였다. 아마 세상에 어떤 학교도 그처럼 조용하게 앉아 그토록 열심히 공부하는 學校나 學生이 있을까하고 생각될 정도였다.
소장과 행정과장이 재소자의 입소 원인을 조사해 본 바로는 대부분이 무식하고 가난하여 法을 모르고 잘못하여 들어온 사람이 많았다고 했다. 그래서 인천구치소는 구치소에서 들어와 재판이 끝날 때까지의 평균 재소기간인 20여 일 동안 재소자에게 漢字를 强制敎育시켜서 그들이 앞으로 사회생활에 잘 적응할 수 있도록 하고, 나아가 한자교육을 통해 재소자의 人生觀을 補修․敎化시켜 再입소율을 줄이는 것을 목표로 하였는데 실제로도 한자교육의 효과를 크게 본다고 하였다. 또 이 교육으로 구치소 안의 질서유지에도 많은 效果를 보고 있다고 했다. 이러한 교육 효과가 알려지면서 인천교도소는 전국의 다른 교도소 직원이 見學와서 노하우를 배워간다고 한다. 行刑은 형벌보다도 人性敎育에 치중할 때만 재소자의 敎化가 가능하다는 인천구치소 측의 설명을 듣고 나는 깊은 감명을 받았다.
재소자의 학습 모습을 본 후, 일행은 직원식당에서 점심을 들고, 다시 李台熙 행정과장의 제의로 행정과장실에서 커피를 마시면서 약 20여 분간의 질의응답과 의견교환을 끝으로 오늘의 일정을 모두 끝냈다. 일행은 다함께 격려의 힘찬 박수소리를 남긴 채, 오후 2시 귀경하는 車에 올랐다.
나는 서울로 오는 동안 여러 가지 착잡한 想念을 누를 수가 없었다.
정부가 한글전용이 그렇게 옳다고 믿었다면 모든 法을 빨리 한글전용으로 고쳐서 한글만 알면 국민들이 법을 쉽게 읽어서 법을 확실히 알 수 있도록 했어야 했다. 만일 정부가 법의 문장을 한글로 표기하면 법의 뜻을 알기가 더 힘들어져 오히려 일을 더 복잡하게 하는 것이라고 생각했다면 어려서부터 국민에게 漢字교육을 시켰어야 했다.
예로부터 不戒視成(불계시성)은 謂之暴(위지폭)이요, 不敎而殺(불교이살)은 謂之虐(위지학)이라고 했거늘, 국민들이 의무교육을 받고서도 우리나라 法典을 전혀 읽지 못하는 교육을 해 온 정부가 국민이 법을 조금 위반했다고 하여 罰을 주는 것은 과연 옳은 일인가?
우리나라 교육정책이 국민의 法盲化를 초래했는데, 법의 형평성에 비추어 그 정책을 맡은 사람은 어떤 罰을 받았어야 했을까? 정치를 하는 사람들의 눈에는 왜 이러한 구조적인 모순이 보이지 않는 것일까!
아무리 공부가 좋은 것이지만 강제된 피교육자의 공부하는 모습을 보기란 참으로 애처로운 것이었다.
저렇듯 열심히 한자공부하는 모습을 구치소가 아닌 순진무구한 학생들이 자유롭게 공부하는 학교 교정에서 볼 수 있었다면 얼마나 좋았을 것인가.
서울로 오면서 이 행사에 참가한 분들의 氣色을 살펴보니 나와 같은 착잡한 想念 때문인지 대부분 조용히 눈을 감고 있었다.
‧서울大同窓會報 (2008년4월15일자)
‧語文生活 2008년5월호 特別轉載
‧수필춘추 2008년 (여름) 42호
남대문국보 방화자의 ‘氏字’ 사용 문제
얼마 전에도 여학생을 추행한 파렴치한 악질교사의 범죄사건이 터지자 신문들은 "여학생추행사건으로 모 학교교사 000씨 구속”이라고 대문짝만한 표제를 달더니, 지난 2월10일 대한민국 국보 제1호 숭례문을 불태워 버린 천인공노할 방화사건이 일어났을 때도 신문 TV 라디오들이 일제히 “숭례문 방화혐의자 000씨를 수배 중” 이라는 투로 이름에 꼭 씨자를 넣어서 보도하였다.
문제는 이 경우 그 이름에 씨(氏)자를 붙이는 것이 옳은가하는 것이다.
표준국어대사전에 보면 “씨자는 성년이 된 사람의 성(姓)이나 성명, 이름 아래에 쓰여 그 사람을 높이거나 대접하여 부르거나 이르는 말”인데, 이 호칭을 아무 데나 마구 붙이는 우리 관행은 “높이거나 대접하여 칭하는 씨자”를 욕되게 할뿐 아니라, 특히 국민들의 정의로운 감정을 해친다고 생각한다.
이 관행은 유죄의 확정판결이 나기 전에는 無罪로 보아야 한다는 人權尊重思想에서 비롯한 줄 안다. 그러나 우리보다 人權保護가 철저한 西洋이나 우리 文化와 비슷한 日本의 언론을 살펴보면 혐의자의 이름에는 예컨대 장관, 간사장, 의원, 사장 등 직함을 붙이거나 이름에 바로 “혐의자 또는 용의자”로 칭할 뿐이고 결코 우리의 씨자와 유사한 Mr. さん․ 樣․ 君 등을 범죄혐의자의 이름에 붙여주지 않는다. 즉 일본은 “◦◦사건 용의자 000를 수배 중”, “000수상 ◦◦사건에 혐의”, “000혐의자”와 같이 표현하고, 서양의 신문과 방송은 “Police said Chae committed the crime---. Chae argued that ---.” 로 쓸 뿐 절대로 Mr Chae라고 하지 않는다. 언론이 범죄혐의자의 이름에 높임말을 붙이는 것은 옳지 않다는 의식이 있기 때문일 것이다.
우리 국민은 역사상 처음으로 20,000弗 소득 시대를 목전에 둘 만큼 물질적인 생활에선 윤택하여진 것이 사실이지만 물질 이외의 면은 반대로 많이 허물어졌다고 느끼는 것이 부정하기 어려운 우리의 현실이다. 그 대표적인 것이 金錢萬能 사조에 의해 尊敬의 대상이 物質化 賤民化되고 국민의 正義感과 尊敬心이 퇴색되었으며 심지어 人心 속에서 善惡의 기준도 변질되어가는 점이다. 요즘은 매스컴이 지도층 인사의 독직범죄사건을 크게 보도해도 국민들의 놀라고 公憤하는 反應이 전과 같지 않다고 느끼는 것은 비단 나만의 착각일까?
어떤 사람은 아무리 극악무도한 범죄의 혐의자라 할지라도 그 사람의 이름에 씨자를 붙여서 외적으로 높여주는 것이 좋지 않으냐고 항변할지도 모른다. 그러나 그것은 엄연히 호칭의 명(名)과 실(實)이 맞지 않는 경우가 아닌가!
명실상부(名實相符)하게 호칭을 바로잡아야 사회의 말들이 이치에 맞게 되고, 말이 이치에 맞아야 일이 이루어질 수 있는 법이다. 그래서 예로부터 위정자가 되면 “호칭을 바로잡는 일”을 무엇보다도 먼저 해야 할 일이라 하지 않았는가?
씨자의 호칭이 사람을 높여서 부르는 말이라고 하면 씨자는 우리나라처럼 아무렇게나 붙여도 좋은 가벼운 말이 결코 아니다. 이는 하루빨리 외국의 용례도 비교해 보면서 名과 實이 합치하도록 언론인들이 나서서 바로잡아야 할 문제이다.
․語文생활 2006년 3월호
韓國語文會館 時代를 열다
本會 상임이사 朴 千 緖
본회가 처음으로 講堂을 갖게 된 사무실 빌딩에 ‘韓國語文會館. 懸板을 다는 행사가 지난 2월15일에 열렸다. 여기에는 그동안 어문회관 건립을 위해 성금을 출연해 주신 고마운 분들과 회원들이 초대되었다. 1969년 6월 한글전용 정책에 대항하기 위해 一石 李熙昇 선생님을 중심으로 본회의 母團体인 韓國語文敎育硏究會가 결성된 때로부터 1991년 6월 汎국민운동체로 社團法人 韓國語文會를 발족시킨 후에도 瑞草洞으로 옮긴 1999년 3월까지는 月貰房을 전전하고 있었다.
행사장에 오신 會員 중에는 우리 단체의 어려웠던 그 시절을 回想하면서 깊은 感懷에 젓는 분이 많았다. 회원들은 韓國語文會館을 開館한 본회의 힘찬 발전을 慶祝해 주었고 이 會館이 ‘漢字교육을 통한 국어교육의 正常化,라는 본회의 목표실현을 促進하는 계기가 될 것을 기대하는 열기로 차있었다.
會館建立事業이 시작되고서 12년 만에 新門路에서 瑞草洞으로 조그만 사무실을 이전한 후 8년 만에 우리 會員과 會의 自力으로 10여 차례에 걸쳐 조금씩 사무실을 買入 擴張하여 오던 끝에 이번에는 10번째로 본회 사무실이 있는 빌딩의 8층을 買入함으로써 150席 규모의 현대식 講堂과 세미나실을 마련하게 되었다. 늦었지만 다행이 아닐 수 없다. 앞으로는 남의 시설을 빌려 쓰지 않아도 總會, 講演會, 각종 發表會는 물론 獎學金授與式이나 語文論文賞施賞式 을 비롯한 주요행사들을 이 講堂에서 수행하게 될 것이다.
韓國語文會館의 시대가 열리는 이 역사적인 순간에 筆者는 1995年初 南廣祐 선생이 會館建立基金募金事業을 發起하면서 그 趣旨文에서 밝힌 말씀을 회고하면서 韓國語文會館 時代를 여는 참 뜻을 되새겨 보려고 한다.
‘그동안 病에 찌든 國語를 匡正, 醇化하기 위하여 常用漢字의 早期敎育과 國語傳統性 恢復의 汎國民運動을 더욱 强化해야할 時點에 와 있다고 믿습니다. (中略)
이와 같은 課業을 놓고 볼 때, 本會의 현재 狀況과 諸般 與件이 너무나 劣惡한 실정이기에, 참으로 어려운 일인 줄 알지만 本會 활동의 永續的 基盤이 될 施設確保와 장래 젊은 人材들이 모여서 일할 수 있는 與件 마련 등 根本對策을 樹立하는 일이 時急하다고 생각하였습니다. (中略)
이에 始作이 半이라는 생각과 ’愛國的인 紀念塔‘을 건립하려는 일천 會員의 열망을 念頭에 떠올리면서 語文會館建立推進을 發起하기로 하였습니다. (中略)
語文會館 建立事業은 우리나라 語文의 發展은 물론이요, 우리 國家民族의 傳統性恢復과 文化暢達을 실현한 象徵的 偉業으로 歷史에 새겨질 것입니다.‘