스크랩 불교 약사 부처님 일대기

[相民 윤봉택]

쌍계암 목조 비로자나좌불상

파번만다라(破煩)

부처님 공덕을 이루십시오

언제나 부처님을 예경 · 찬탄하며, 공양 올리고,

늘 참회하면서, 닦아 지닌 공덕을 베풀지라.

예경제불禮敬諸佛·찬탄여래讚歎如來·광수공양廣修供養·

참회업장懺悔業障·수희공덕隨喜功德

<화엄경 보현행원품>

석가세존 연표 (BC624~544)

전생 아승지겁(阿僧祗 Asamkhya); 연등(然燈)부처님을 만나기 전에 8백4천만억 나유타(那由他.1060) 부처님을 만나서 모두 공양 수행하심(금강반야바라밀경 16분)

- 묘화(妙華)여래 등 80구지(억) 부처님 출현, 선혜보살 범행 닦음

- 정범(正梵)여래 등 오백 부처님 출현(佛說諸佛經)

- 선혜(수메다 Sumedha) 바라문이 연등불(보광불 · 정광불 ,디빵까라 Dīpamkara) 당시, 제화위국(提和衛國)에서 부처님께 꽃 일곱 송이를 공양 올리고, 진흙 길 위에 머리를 풀어 지나가게 하심.

- 연등불로부터 장차 100겁 지난 후, 석가모니불이 되리라는 수기Byakarana를 받음.(수행본기경 상권)

- 이와 같이 4 아승기와 10만 대겁 동안 24분의 부처님을 모시고 보살의 도를 수행하시면서 수기를 받으심

- 여러 차례 6도를 윤회하며, 보살의 도를 성취하신 후, 도솔천에 세따께뚜Setaketu 천신(호명護明보살Bodhisatta)으로 태어나 4천년 천상 수명이 다 하시자, 수미산 남섬부주 카필라국으로 하강하심.

註; 하늘과 땅이 시작하여 끝나는 동안을 1겁이라고 함. 夫極天地之始終，謂之一劫(과거현재인과경 1권)

BC.624. 4. 8. : 카필라국 룸비니 동산에서 정반왕 아내 마야부인의 큰아들로 탄생

- 친정으로 가는 길 룸비니 동산 살라나무 아래에서 마야부인의 오른쪽 겨드랑이로 탄생

- 사방 일곱 걸음 후, 천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊) “천상과 천하에서, 내가 가장 뛰어나다.”라고 하심. 이는 인류 최초로 인권人權·자아自我의 중요성을 강조하신 것임(근본설일체유부비나야잡사 제20권)

- 아시따 선인, 장차 출가하여 부처가 되리라고 예언

생후 5일 : 성씨; 고따마, 이름; 싯다르타Siddhattha(뜻과 같이 성취)

생후 7일 : 어머니(마야부인)의 죽음, 도리천에 산뚯시따 천신으로 환생.

- 이모 마하빠자빠티가 양육.

생후 30일 : 5월, 농경제 열림, 나무 아래에서 호흡 명상으로 초선정 경험

- 이복 동생 난다 출생.

7세 : 바라문 학문(베다), 병법, 무예를 익힘.

16(19)세 : 왕세자 책봉. 꼴리야 성주 숫파붓다의 딸 야소다라 공주와 결혼.

28세 : 6월, 사문유관, 늙음, 병듦, 죽음에 대한 모습을 보고 출가 결심.

BC.595. 29세 : 북문에서 수행자를 만남.

- 아들 라후라Rahula 태어남.

- 출가; 2월 8일 새벽 5경(3~5시)북문을 통해 마부 찬나(차익)를 데리고 출가

- 아노마강(Rapti)에서 머리카락 일부를 깎아 마부에게 건네줌.

- 아누삐아(Anupiya) 망고 숲에서 7일 머무심

- 마갈타국 라자가하(왕사성)으로 가서 탁발하심

- 빤다와(Pandava) 기슭에서 수행, 수행 중에 빔비사라왕을 만남

- 6사 외도 중 알라라 깔라마를 만나 가르침을 청함. 무색계 3선정 무소유처를 경험하심.

- 왕사성에서 우따까 라마붓따 선인(비상비비상처에 이름/고통에서 해탈)을 만나 2~3일 만에 비상비비상처를 경험하였으나, 윤회를 벗어나지 못하고, 열반을 증득하지 못하여 홀로 고행림으로 가심

- 마갈타국 세나(Sena)마을 Neranjara 강변 Uruvela(고행림)에서 고행

- 꼰단냐.왑빠.밧디야.마하나마.앗사지 등 5명 신하가 태자를 호위 수행함

- 호흡을 멈추는, 음식을 먹지 않은 수행.

35세(589년) : 4월, 6년 고행을 버림, 호흡(위빳사나)을 통한 초선정을 기억함

- 음식을 섭취하기 시작하자, 몸에서 32 상호가 나타남.

- 다섯 수행자는 보살이 타락했다고 비난하며 미가다야Migadaya(녹야원)으로 가버림

- 네란자라 강가에서 목욕하시고 나서, 세나 마을의 세나니Senanidni장자의 딸 수자타Sujata로 부터 황금 그릇에 담긴 우유죽(유미죽) 공양을 받으심.

- 강변 살라나무 동산에서 호흡 명상 수행 하심

- 솟티야Sotthiyark가 보살에게 여덟 단의 풀(길상초)를 올림

- 보리수 나무 동쪽에서 서쪽을 향해 길상초를 흩 뿌리자 보리좌를 이루니, 그 위에 결가부좌하여 윗빠사나(出入息念) 수행

- 마왕 와사왓띠Vasavatti를 굴복시킴

- 석제환인(제석천)으로부터 받은 하리륵나무 열매로 풍병을 치유(근본설일체유부비나야파승사 5)

- 천안통. 천이통. 타심통. 숙명통. 신족통. 누진통 등 6신통을 얻음.

○ 12월 8일 새벽에 성도 하시고, 49일 동안 칠처선정七處禪定하심

- 보리수 아래에서 7일 동안 숲의 인연들을 위해 주원(呪願)하심.

- 두 번째 7일, 보리좌 북동쪽에서 보리수를 응시하심

- 세 번째 7일, 보리수 주변을 경행徑行 하심

- 네 번째 7일, 보리수 북서쪽에 천신이 마련한 보배 궁에서 선정

- 다섯 번째 7일, 보리수 동쪽 아자빨라Ajapāla 나무 아래에서 선인을 만남.

- 여섯 번째 7일, 보리수 남동쪽 무짤린다Mucalinda나무 아래에서 선정

- 일곱 번째 7일, 보리수 남쪽 라자야따나Rājāyatana나무 아래서 법열을 느끼심.

- 이렇게 49일 동안은 선정에 들어 음식을 먹지 않음.(佛說普曜經 7권)

- 제석천으로 부터 자두 열매 공양을 받고, 라자야따나 나무 아래에서 사유(思惟)

- 사대천왕이 각각 발우 하나씩 만들어 올리자, 네 개 발우를 하나로 쌓아, 신통력으로 하나로 만듦

- 따붓사Tapussa, 발리까Bhallika 상인이 세존께 미숫가루 공양 올림. 세존께서 손톱과 머리카락을 주자, 고향 보타타웅Botataung으로 돌아가 탑을 세움.(摩訶僧祇律卷第二十九, 鉢法)

- 성도 50일, 세존께서 중생을 대상으로 법을 설하심에 숙고하심

- 범천 사함빠띠Sahampat가 세존께 설법하여 주시길 간청함

- 세존께서 설법을 결심하시고 첫 게송을 읊으심

내 이제 감로의 문을 열고자 하나니, 我今欲開甘露門

귀가 열린 자(성문)는 기쁜 마음으로 와서, 若有聽者歡喜來

지극한 마음으로 와서, 내가 말하는 법의 맛을 들으라. 至心聽我說法味.

<불본행집경 32권, 36.권청품·2>

- 성도 2개월 후, 6월, 바라나 미가다야(녹야원)까지 18요자나yojana 거리(1요자나;15km)를 걸어 가심(270km)

- 도중에 외도 우빠까Upaka(자이나교 수행자)를 만나 안부를 전함

- 꼰단냐. 밧디야. 왑빠. 마하나마. 앗사지 등 다섯 수행자와 재회

○ 6월, 보름날 저녁, 최초 설법, 8정도(중도). 사성제(고집멸도), 법문을 들은 천신들이 <불설전법륜경·전법륜경·삼전법륜경> 성문과위를 얻음

- 세존께서 ‘오라 비구여’라고 하시자, 머리가 삭발되고 가사가 걸쳐짐. 5비구 수다원과 증득 후 아라한이 됨. 꼰단냐가 처음 득도함.

- 차례로 설법하여 주면서 수다원과를 증득하게 함, 번갈아 탁발함.

- 6월 말, 5비구 모두 아라한과를 얻음

36세(589년/첫 안거) : 카시국(Kās 迦尸国) 바라나시 녹야원에서 첫 안거(93명),(불본행집경 제39권)

- 수자따의 오빠 야사Yasa가 출가하여 수다원과 증득.

- 야사 부친 삼보에 귀의함. 재가불자(우바새) 중 첫 수다원과 얻음

- 불법승 3보 출현, 야사 집에 공양 청을 받으심

- 야사 모친과 부인(우바니)이 삼보에 귀의함. 수다원과 얻음.

- 야사 친구 4명 출가, 친구 50명 출가하여 아라한과 증득

- 5비구. 54명 등 60인이 아라한과 증득,

- 54인 비구에게 각자 전법 활동하도록 함.

- 3귀의례 만으로 구족계 수지함을 허락하심.

- 9월, 성도하신 곳 네란자라로 가던 도중 깝빠시까Kappasika숲에서 밧다왁기Bhaddavaggi왕자 30명 귀의 출가 아라한과 증득

- 우루웰라(고행림)에서 깟사빠Kassapa 3형제와 제자 1,000명을 만난 후 독용굴에서 16가지 신통력을 나투심, 3개월 후 모두 출가 시킴(佛說初分說經)

- 12월, 가섭3형제 제자와 함께 마갈타국 라자가하(왕사성)의 랏티Latthi 숲 도착하자, 빔비사라왕과 12만명 바라문이 찾아와 삼보에 귀의한 후 수다원과위를 얻음

- 빔비사라왕 웰루와나Veluvana(죽림정사) 보시. 이곳에서 2~4 및 17번째 및 20번째 안거를 보내심. 이 때부터 비구들에게 정사(精舍) 보시 허가

- 빔비사라왕 꿈 해몽과 세존께 공양한 보시 공덕을 아귀들에게 회향함

37세(588/2안거) : 마갈타국 라자가하(왕사성)의 시따와나Sitavana(시다림)

- 1월, 사리뿟따(사리불), 마하목갈라나(목건련)와 제자 200명 귀의, 사리뿟따와 마하목갈라나 상수제자가 됨

- 1월 15일. 1,250명 비구를 대상으로 첫 포살(훈계계목)이 이뤄짐.

- 1월, 마하 깟사빠(마하가섭)의 출가, 가섭의 가사와 세존의 분소의 를 교환함.

- 부왕이 세존께 고향 방문을 청하는 사절 1천명 씩 9회를 보냈으나 모두 출가함

- 4월, 마갈타 출신 1만명, 가비라 출신 1만명 아라한과 함께 고향 방문. 세존의 설법으로 1조의 천신과 범천이 아라한·아나함과를 얻음.

- 가필라성에서 제자들과 같이 탁발(차제걸식 次第乞食)하심

- 가필라성 니그로다 정사에 머무르심

- 아들 라훌라에게 세존께서 탁발하시는 광경을 야소다라 공주가 보 여 줌

- 가필라 입성 3일째, 이복동생 난다 출가

- 가필라성 입성 7일 째, 사리불에 의하여 아들 라훌라(7세) 출가 최초 사미가 됨.

- 부왕의 청에 따라, 향후 출가자는 반드시 부모의 동의를 받도록 하심

- 사카족의 여섯 왕자(밧디야. 아누룻다. 아난다. 바구. 끼밀라. 데와닷따) 출가

- 코살라국 사위성에 사는 아나타삔디까(수달) 장자가 재가불자로 귀의함

- 코살라국 사위성(실라벌성) 수달장자와 제따왕자가 제따동산에 종합시설을 갖춘 제따와나(기원정사/급고독원)정사를 지어서 세존께 보시함. 19회 안거.

38세(3안거) : 마갈타국 왕사성(라자가하) 웰루와나(죽림정사)에서 안거

- 상업도시 웨살리Vesali(왓지국Vajji의 수도; 바이살리·광엄성·비사리·폐사리성)가 심한 가뭄으로 재앙 발생, 웨살리 주민들이 청하자, 강가강Ganga(Gandak)에서 큰 비를 내리게 하여 재난에서 구하여 줌

39세(4안거) : 마갈타국 왕사성 웰루와나(죽림정사)에서 안거

- 코살라국 사위성 제따와나(기원정사)정사에 머물 때 사끼야족과 꼴리아족이 로히니Rohini강을 두고 격화되자 화해를 시킴

- 사카족과 꼴리야족(야소다라 출신) 왕자 각 250명씩 500인 출가하여 아라한이 됨.

- 5월, 천신들이 모임에서, 설법(불설대삼마야경. 佛說長阿含第二分大會經第十五)을 통하여, 하늘의 신을 괴롭히는 대흑신 ‘Maha Gara’을 제도하고 삼보에 귀의하게 하여 수호신이 됨

40세(5안거) : 왓지국 비사리(웨살리) 마하마나Mahavana(대림정사)에 있는 꾸따가라살라Kutagarasaia중각강당에서 안거.

- 부왕의 반열반 연락을 받음 (97세)

- 웨살리의 대림정사(중각강당)에서 마하프라자파티(이모)와 야소다라(고타마 실달타 태자의 비) 등 사캬족의 고타미 500명(비구니 8경계 수지를 조건으로)이 마하프라자파티(아라한과 증득)를 은사로 계를 받아 출가하여, 500 비구니 수다원과 이상을 증득함.

- 비구니 교단 출현

41세(6안거) : 유야리국(維耶離國) 마꿀라Makula(摩拘羅山)산 마구라귀숲(摩鳩羅鬼; 끼이야Khyayavana)에서 안거.(十誦律卷第十六;佛在維耶離國,摩俱羅山中,爾時與侍者,象守比丘.)

- 라다羅陁존자가 부처님 모심(유류경有流經)

- 2월, 재가불자 앞에서는 신통을 부리지 말라고 하심

- 왕사성 안에서 삔돌라 바라드와자Pindola Bharadvaja(빈두로존자 /전단향 발우 사건)가 신통력을 보여 발우를 취하자, 세존께서는 수행자는 재가자에게 신통력을 보이지 않도록 하고, 전단향 목발우 사용 금지함

- 6월, 사왓티 망고나무 숲에서 육사 외도에게 신통력을 보이심

42세(7안거) : 도리천 선법강당에서 마야부인을 위해 시론施論·계론戒論·생천론生天論·사성제를 3개월 동안 설하심

- 9월, 도리천에서 상깟사Sankassa로 하강 하신 후, 사리불에게 5온을 대중들에게 설법하도록 하심.

- 발차국 우전왕·가시국 바사닉왕이 부처님 부재 시에 불상을 조성하여 모심(증일아함경 제28권. 36. 청법품. 5 / 불설관불삼매해경 제6권. 6. 관사위의품, 1.)

- 우전국왕·바사닉왕·빈비사라왕·악생왕ㆍ우다연왕 등 다섯 국왕이 승가시에 대가람을 세움

- 모든 여래는 상주하는 몸인 법신(비로자나불)이나, 중생을 제도하기 위하여, 화신(석가모니불)으로 변화하였을 뿐, 실체가 아님을 설법하심(諸佛、如來常身法身，爲度衆生，故現斯事，非爲實也. 佛說大乘造像功德經卷下)

- 외도가 여성(Sundari)를 이용하여 정을 통했다고 세존을 모함함.

43세(8안거) : 발기국(跋耆國, 박가국Bhagga)의 실수마라산(失守摩羅山)에 있는 두려움의 숲(恐畏林鹿野苑; 베사깔라와나Bhesakalavana)에서 안거(四分律 卷第四十 三分之四; 爾時，世尊在跋耆國，人閒遊行。往失守摩羅山，至恐畏林鹿野苑中住。時，有菩提王子作新殿堂，未有沙門、婆羅門一切人坐者)

- 보디Bodhi 왕자가 지은 궁전 낙성식에 공양 청을 받으심

- 꼬삼비(밧사국의 수도; 갠지스강 남쪽 야무나강변)에 사는 고사까. 꾹꾸따. 빠와리까 세 장자가 법문을 듣고, 꼬삼비에 각각 고시따라마Ghositarama.꾹꾸따라마Kukkutarama.빠와리깜바와나Pavarika Ambabana 사원을 세움.

44세(9안거) : 파차국(Vaṃsa 婆蹉. 憍賞彌国) 교삼비성憍閃毘城(코삼비Kosambī) 세 정사에서 안거.

- 코삼비에서 승단 불화 발생

- 경에 밝은 수행자가 해우를 하고 나서 뒷물을 바가지에 조금 남기자, 계율에 밝은 수행자가 계율에 어긋난다 하여 대중 참회를 요구하였고, 이에 참회하면서 모르고 한 일이니, 범계하지 않았음을 주장하면서 내분이 발생함.

45세(10안거) : 지제국(支提国 Cetiya) 구사미성(拘舍彌城) 바라(婆羅)마을 발타바라(跋陀婆羅;빠릴레이야까(Pālileyyaka)숲에서 안거(彌沙塞部和醯五分律 24권)

- 코끼리가 세존을 보호하자, 원숭이도 공양 올림.

- 승단이 분열되자 꼬삼비 재가 불자들이 승단에 공양을 거부하여, 3개월 동안 수행자들이 곤궁하게 생활함

- 코삼비 수행자 5백인들에게, 5온 무상에 대하여 설법함.

- 안거 끝나자 사왓티의 제따와나(기원정사)로 가심

- 꼬삼비 승단 비구들이 부처님께 참회함

46세(11안거) : 마갈타국 라자가하 남쪽 산(닥끼나기리 Dakkhinagiri) 지방의 에까날라Ekanala 바라문 동네에서 안거

- 바라드와자 바라문을 교화함.

47세(12안거) : 마갈타국 베란자Veranja 안거 중에 기근이 들자 말 먹이용 보릿가루를 먹으심

- 안거 후 바라나시에 머무시다가 왓지국 웨살리(비사리)의 중각강당에 머무심

- 코살라국 사위성 제따와나(기원정사)로 이동하심

- 라후라(18세)에게 위빠사나 수행법 알려줌.

48세(13안거) : 마갈타국 사투촌(闍鬪村)에 있는 짤리까산(Cālikā)의 망나림굴(莽㮈林窟)에서 안거(미혜경彌醯經)

- 시자 미혜가 세존의 간청에도 불구하고, 금비하(金鞞河) 강변에 있는 호나림(好㮈林) 숲으로 명상을 떠남

- 세존 곁으로 다시 돌아온 미혜彌醯) 시자에게 심해탈(心解脫)에 필요한 오습법(五習法)을 알려 주심

- 라훌라 비구계 받음

49세(14안거) : 코살라국 사위성 제따와나(기원정사) 안거.

- 라훌라 교화 시킴, 아라한과 성취.

50세(15안거) : 가비라국 니그로다정사Nigrodharama에서 안거

- 사카족이 재가불자가 갖춰야할 것에 대해, 삼귀의를 해야한다고 함.

51세(16안거) : 가비라국 알라위Aḷavi성 악갈라와 제따야Aggāḷava cetiya에서 안거

- 식인 야차와 왕자 핫타까를 제도하여, 아나함과 성취 후, 500여명 제자를 가리키는 재가법사가 됨.

52세(17안거) : 라자가하(왕사성) 웰루와나(죽림정사)에서 안거

- 웃따라Uttara 여인 제도하심

53세(18안거) : 마갈타국 왕사성 사투촌(闍鬪村)에 있는 짤리까산(Cālikā)의 망나림굴(莽㮈林窟)에서 안거(승가나찰소집경)

- 안거 후 제따와나(기원정사)로 가심

54세(19안거) : 마갈타국 자리산柘梨山에서 안거 (승가나찰소집경)

- 안거 후 죽림정사로 가심

55세(20안거) : 마갈타국 엘루와나정사(죽림)에서 안거 후 첫 번째 계율(불음계)을 정함

- 수딘나Sudinna 비구가 본처와 음행을 하자 계율 제정됨

- 8비구(나가사말라. 나기따. 우빠와나. 수낙카타. 사가따. 라다. 몌기야. 쭌다) 교대로 세존을 시자함.

56세~73세(21~38안거) : 코살라국 사왓티 제따와나(기원정사)에서 안거(18회)

- 다문제일 아난존자가 시자侍者를 시작함.(21안거부터)

- 승가마(승가라마)Sabbakāma에게 7회까지만 재출가를 허락하심

71세(36 안거) : 코살라국 사왓티 제따와나(기원정사)에서 안거

- 성스러운 포살회 제정, 부처님의 대중 참회

72세(37안거) : 코살라국 사왓티 제따와나(기원정사)에서 안거

- 아자타삿투 태자(아사세왕)가 부왕을 내쫓고 왕위 찬탈 (데바닷타의 교단)

- 감옥에 갇힌 빔비사라왕과 왕비에게 세존께서 관무량수경 설법

- 데와닷따(제바달다)가 세존께서 연로하시니 승단 이양을 요청함

- 데와닷따가 5백여명의 제자를 거느리고 이탈, 승단 분열시킴.

- 세존이 사리불과 목련을 보내 그들을 제도시켜 다시 데리고 옴.

- 3정육(三淨肉)에 대하여 말씀하심

- 데와닷따 귀의 삼보 공덕으로 아비지옥에 떨어진 후, 10만 대겁 후 앗팃사라Atthissara 벽지불이 되리라고 수기함.

- 지와카(기바;의사)의 권유로 아자타삿투 왕 세존께 참회 귀의함. 쇳물지옥 고를 벗어나면 위지따위Vijitavi 벽지불이 된다고 수기를 받음.

73세(38안거) : 코살라국 사위성 기원정사에서 안거

74세~78세(39안거~43안거) 코살라국 위사카 부인이 사왓띠(사위성) 동쪽공원에 지어 보시한 뿝바라마Pubbarama(동원정사)에서 지내심

- 동원정사에서 안거(5회)

75세(40안거) : 꼬살라국 위두다바Vidudabha왕자(유리왕)가 부왕 파세나니(파사익왕)를 내쫒고 왕위 찬탈 즉위 후 카필라국 침략

- 세존께서 두 나라 국경지대에서 명상하심, 꼬살라국 3차 회군

- 꼬살라국 카필라국 4차 침략 석가족 몰살

- 꼬살라국 병사들이 귀국 도중 폭우로 익사함

78세(43안거) : 마갈타국 라자가하 웰루와나(죽림정사) 수도원에 안거

- 세존께서 코살라국 사위성 제따와나(기원정사)로 가셨을 때

- 마하파자파티의 죽음

- 나란다의 파바리카 암바 숲에 기거

- 파탈리 촌에서 계율 설법

- 강가강을 건너심. 밧지족에게 삼보의 믿음을 설법

79세(44안거) : 세존께서는 마갈타국 왕사성(라즈기르)의 웰루와나Veluvana(죽림정사)에서 안거, 제자들에게는 탁발하기 쉬운 왓지국 비사리성(웨살리)의 대림정사에서 안거.

- 안거 후, 라자가하로 유행. 세존께서 아자타왕이 밧지족을 치고자 보낸 사신을 교화(七不退法)

- 10월, 사리불이 고향 어머니를 제도하기 위해 부처님께 하직 인사 올리고 동생 쭌다Cunda존자와 같이 고향으로 가서 어머님을 제도하고 나서 입멸하심

- 세존께서 사왓티에 사리불존자의 사리탑을 세우고 나서 라자가하 웰루와나정사로 가심

- 11월, 사리불 입멸 15일 후에 목련존자가 외도들이 고용한 강도에게 폭행당하여 온 몸이 부스러짐, 세존을 찾아와 하직 인사 나눔. 세존의 말씀에 따라 제자들에게 마지막 법문을 하고 나서, 깔라실라Kalasila로 가서 반열반에 드심.

- 세존께서 웰루나정사 입구에 목련존자의 탑을 세움.

BC 544년 80세(성도 45년) : 세존께서 이질 때문에 고생하심

- 자등명(自燈明), 자귀의(自歸依), 법등명(法燈明)을 말씀하심(대비경 5권 교품제14)

- 아난존자에게 여래께서 장차 반열반에 들게 된다고 3 차례 암시하였으나, 아난이 알아 차리지 못함.

- 마라에게 3개월 후 반열반에 들게 됨을 말씀하심

- 천지에서 8종 진동이 일어남

- 대중을 중각강당으로 운집하게 한 후, 불법이 오래 유지되도록 하는 37조도품을 설법하심

- 모든 법을 항상 사유하고 외우고 익혀 그만두지 말며, 범행을 청정하게 닦고, 금계를 보호하고 지켜, 세간의 모든 천신과 사람들을 복되고 이롭게 하여라.(常思惟之，誦習勿廢。淨修梵行，護持禁戒，福利世閒諸天人民(대반열반경 1권<3권본>)

- 마하가섭, 군도발탄, 빈두로, 라후라존자(수불 부촉 4대성문 제자)에게 불법이 완전히 사라질 때 까지 반열반에 들지 말고, 말세 중생을 교화하며 무량복전이 되라고 부촉하심.(增壹阿含經卷第四十四, 十不善品第四十六. 3)

- Bhanadagama에 이르러 베살리 쪽을 바라보며, “이 아름다운 베살리를 보는 것도 마지막이다” 라고 말씀하심

- 보가나가라Bhoganagara마을에서 제자들에게 4종법(계.정.혜.해탈) 및 4성제, 8정도를 설하심

- 여러 마을을 지나 마지막으로 빠와Pava에 도착, 금세공사의 아들 쭌다Cunda로 부터 마지막 공양을 받음.

- 여러 가지 공양 중 수카라 맛다와(돼지고기요리)도 포함됨. 세존께서는 여래를 제외하고는 누구도 소화시킬 수 없으니, 비구들에게 주지 말라고 하심,

- 꾸시나라로 이동하심. 빠와에서 꾸시나라 까지 약 9km 이동하는 동안 25회 정도 휴식을 취하여야만 할 정도로 몸이 쇠약하여지심.

- 뿍꾸사Pukkusa로부터 황금옷 두벌 보시 받음.(한벌은 여래, 한 벌은 아난이 지님)

- 까꾸다Kakudha강에서 목욕과 휴식하심.

- 꾸시나라에 말라의 살라숲으로 이동하신 후 살라나무(싸라쌍수) 아래 마련된 침상에 누우심.

- 제자들에게 열반 후 100년 주기로 1천년 동안 불교의 성쇄에 대하여 말씀 하심. “위없이 바른 법은, 내가 멸도한 후 세상에 천 년 머물고, 하늘 사람과 아수라 등을 넉넉하게 하고, 이로부터 뒤로는 차츰차츰 숨어들고 사라지게 된다고 하심”(불임열반기법주경)

- 천용 8부가 갖은 향·꽃·음악으로 공양을 올리자, 세존께서는 “나에게 공양하여 은혜를 갚고자 하는 이는, 반드시 이렇게 향ㆍ꽃ㆍ음악으로 공양할 필요가 없다. 계율을 청정하게 지키고, 경전을 독송(讀誦)하며, 모든 법의 깊고 미묘한 뜻을 사유하면, 이것을 나에게 공양하는 것이라고 한다.”라고 하심欲供養我報於恩者，不必以此香花伎樂。淨持禁戒、讀誦經典、思惟諸法深妙之義，斯則名爲供養我也。(대반열반경 중권)

- 그때 여래께서 아난에게 “만약 비구ㆍ비구니ㆍ우바새ㆍ우바이가 내가 멸도한 후에 발심(發心)하여 나와 (인연이 있는) 네 장소를 간다면 그 얻은 공덕은 헤아릴 수 없을 것이며, 태어나는 곳도 항상 인간 세상과 천상 세계며, 좋은 과보를 받아 다함이 없을 것이니, 무엇이 (인연 있는) 네 장소인가？ 첫째는 여래가 보살이었을 때, 가비라패도국(迦比羅旆兜國) 람비니(籃毗尼) 동산의 태어난 곳이요, 둘째는 마갈제국(摩竭提國)의 내가 처음 보리수 아래 앉아서 아뇩다라삼먁삼보리를 이룬 곳이요, 셋째는 바라나국(波羅㮈國)의 녹야원(鹿野苑)에 머물던 선인(仙人)들에게 법륜(法輪)을 굴린 곳이요, 넷째는 구시나국 역사(力士)가 태어난 땅인 희련강 가의 사라숲 속의 두 그루 나무 사이이니, 반열반에 든 곳이다. 이것이 (나와 인연이 있는) 네 장소이다.”고 하심(대반열반경 중권)

- 유행승 수밧다가 찾아 오자 8정도를 설하여주자, 세존이 열반에 드시기 전에 아라한과를 증득하며 마지막 제자가 됨.

- 마지막 유훈, 계율로서 스승을 삼으며, 4념처(念處/身·受·心·法)에 의지하고 마음을 엄숙하게 해서 머물라고 하심.(大般涅槃經後分卷上, 遺教品第一)

- 부처님께 보시한 것은 부처님을 위해서만 사용하여야 하며, 타 용도로 사용하면 부처님 물건을 훔친죄(盜佛物罪)를 저지르게 됨.

- 불법승 삼보는, 중생의 귀의처가 됨을 말씀하심

- BC 544년. 2월 15일 열반에 드심.

- 6일 동안 세존을 안치하여 재가불자들의 예경토록 함.

- 7일 후 다비식을 하려 했으나 불이 붙질 않음

- 마하가섭존자가 5백명의 대중과 급히 꾸시나라로 와서 세존께 경배 올리자 불이 붙기 시작함

- 다비 후, 다시 7일 동안 경배 후 사리를 분배함.

- 여덟 군데 사리탑. 화장한 숯 탑 1기. 사리함의 탑1기 등

<『과거현재인과경. 승가나찰소집경. 수행본기경』,『四分律 卷第四十 三分之四』『부처님을 만나다』등 자료 인용>

《부처님 열반 이후 현상》

1차 결집 : 입멸 후 3개월부터 7개월 동안 라자가하(왕사성)의 칠엽굴에서 결집.

- 1차 결집에 참석할 499명의 아라한을 선발함. 아란존자는 수다원과만 증득했음으로 제외 됐으나,

용맹정진 후 아라한과를 증득하여 500인과 같이 합류함.(가섭결경)

- 먼저 율장(우바리존자), 다음에 경장(아란존자), 다음에 논장을 결집함.

2차 결집 : 입멸 100년 후(BC 444) 웨살리(비사리)에서 이뤄짐.

입멸 100년(BC 444) : 모든 수행자가 지혜가 총명하고 많이 듣고 두려움 없는 변재로 능히 삿된 논(論)을 항복 받으며, 아쇼카왕이 나타나 불법을 널리 전함.(불임열반기법주경)

입멸 200년(BC 344) : 불ㆍ법ㆍ승에 깊은 믿음과, 공양 존중 찬탄이 이어짐

3차 결집 : 입멸 235년 후(BC 309) 빠탈리붓따에서 이뤄짐

BC 261 : 아쇼카왕(304~232) 불교에 귀의. 8만 4천 불탑 건립(269년 즉위)

입멸 300년(BC 244) : 수행자들이 수행하면 성문 4과를 이룸

입멸 400년(BC 144) : 수행자들이 아란야에서 여법하게 수행함

4차 결집 : 입멸 450년 후(BC 94)스리랑카 아루눗다시 알로까정사

입멸 500년(BC 044) : 정법 500년이 끝나고, 상법 1000년이 시작됨. 수행자들이 신심이 견고함.(불임열반기법주경)

입멸 600년(AD 056) : 수행자들이 부처님의 가르침을 의심하기 시작함

AD 67 : 후한시대, ‘가섭마등, 축법란’ <42장경> 한역, 중국에 불교 전함(명제 영평 10년)<古今譯經圖紀卷第一>, 중국 사찰에서 단청(丹靑)과 조상(素像)이 널리퍼짐(又秦景使還，於月支國，得釋迦佛像，是優塡王栴#壇像師第四作也。來至洛陽，帝卽勅令圖寫，置淸涼臺及顯節陵上供養, 自爾丹素流演迄今。開元釋敎錄 1권)

AD 100 : 마명(馬鳴; 80~150), 대승기신론, 불소행찬(佛所行讚) 등 저술

AD 148~180 : 후한시대, 안식국(페르시아 파르티아제국) 출신 안세고 <대안반수의경> 등 176부 197권 한역

200 : 용수(龍樹; 150~250) - 중관학파, 중론(中論). 대지도론 등 저술

입멸 700년(AD 156) : 수행자들이 세간의 이익과 명예와 학문에 집착하여, 계율을 어기고 점차 수행을 하지 않게 됨

입멸 800년(AD 256) : 세존의 가르침을 가지고 싸우며, 서로 의심하고 질투하며 계율을 지키지 않고, 싸움만 생각할 뿐 스승을 공경하지 않음. 국왕이나 부자들을 가까이 하여, 삼보의 재물을 허비하고 나쁜 이들과 어울려 착한 수행자를 핍박함. (불임열반기법주경)

- 스리랑카 출신 난제밀다라(難提蜜多羅) 존자, 16아라한에 대한 『대아라한난제밀다라소설법주기』저술

266~313 : 서진시대, ‘축법호’ <법화경> 등 210부 394권 한역

318~321 : 중국에서 처음으로 선법 수행, 축승현竺僧顯, 진(晋)의 태흥(太興) 연간(318~321) 말기에 남쪽 강남에서 좌선(투타행) 수행(高僧傳 卷第十一)

335 : 후조시대, ‘축불도징(竺佛圖澄. 231~348)’에 의해 한족漢族의 출가를 공인 받음, 893개 사찰 건립, 1만명 승도 출가, 동진 도안법사의 스승.(高僧傳卷第九)

350 : 무착(無着; 300~390) 유가사지론, 섭대승론, 대승아비달마집론 등 저술

355 : 세친(世親, 바수반두; 316~396) 유식학파, 무착의 동생. 아비달마구사론(유부학파/소승), 유식이십론(대승), 유식삼십송 등 저술

355~366 : 전진시대, 돈황석굴 조성

입멸 900년(AD 356) : 비구들이 세속의 사업을 경영하며 논밭을 갈고, 씨 뿌리고 장사하여, 사고 파는 일을 공통된 사명으로 여겨, 자기의 생활 수단으로 삼고, 수행을 하지 않고 서로 비방하게 됨(불임열반기법주경)

372 : 중국(전진) 순도 화상, 고구려에 불교를 전함

378 : 중국(前秦) 유정 도안(惟靜道安:314~385) 법사 때 부터 수행자의 성씨를 釋氏로 통일함.(东晋孝武帝太元三年)

384 : 인도 승려 마라난타 백제에 불교 전함

402~409 : 후진시대, ‘구마라집’ 범망경 등 98부 421권 한역

405~송대 : 후진시대 맥적산 석굴 조성

420~명대 : 서진시대, 병령사 석굴 조성

입멸 1000년(AD 456) : 수행자들이 점점 악을 짓게 되고, 세존의 가르침을 따르기보다는 세간의 논리에 따라 희론(戱論)을 즐기며, 수행을 하지 않음으로, 천용 팔부가 슬퍼하여 불법을 옹호하지 않게 됨.

그러나 그 때에 청정한 수행자들도 있어, 욕심을 적게 하여, 만족함을 알고, 계율을 지키며, 선정을 닦고, 부처님의 가르침을 많이 듣는 것을 좋아하여 즐기며, 늘 받아 가지고, 널리 사부대중을 위해 분별하여 설법하며, 한량없는 중생들을 이익되게 하고, 안락하게 하나니, 모든 보살들이 그를 옹호 하심(불임열반기법주경)

460~494 : 북위시대, 운강석굴 조성

486 : 후위시대 태화(太和) 10년(486) 보리달마 중국으로 건너 감

494~520 : 북위시대, 용문석굴 조성

500 : 고구려 승려 승랑僧朗, 중국으로 가서 삼론종을 계승함.

527 : 달마대사, 양나라 무제와 만남(대통大通 원년)

526 : 백제 승려 겸익謙益, 인도 순례 후 귀국 72권 번역

527 : 신라 이차돈 순교

530 : 唯識十大論師; 세친의『유식삼십송唯識三十頌』을 탐구하는 인도의 유식10대 논사 활동(호법(護法), 덕혜(德慧), 안혜(安慧), 친승(親勝), 난타(難陀), 정월(淨月), 화변(火辨), 승우(勝友;호법의 제자), 최승자(最勝子; 호법의 제자), 지월(智月; 호법의 제자)

540 : 인도 스티라마티(안혜 安慧 470~550)가 유식삼십송석론, 대승장엄경론석, 중변분별론석, 대승광오온론, 대승중관석론, 구사론실의소 등 저술

550 : 인도 달마팔라(호법護法 530~561)가 성유식보생론, 대승광백론석론, 관소연론석, 성유식론成唯識論 등 저술

595 : 고구려 혜자 승려가 일본국으로 건너가 성덕태자 스승이 됨

610 : 담징 승려가 일본으로 건너가 종이, 먹 등 제작 기법 전수

629~645 : 당나라 현장법사가 인도 110개 나라 구법 순례하심,

-역경 : 현장이 구시라에서 4대성문 중 라후라존자의 성상을 확인하심(대당서역기 권 6)

636~643 : 자장율사 당나라 유학 후 귀국

640년대 : 신라 법랑法朗 승려가 중국으로 건너가 4조 도신 문하에서 수행.

645 : 신라 원효대사 출가 수행

646 : 신라 선덕여왕 15년 불보종찰 통도사 창건(자장율사)

660 : 백제(BC18~AD660) 멸망

668 : 고구려(BC37~AD668) 멸망

672 : 5조 홍인대사 때, 남종(혜능)·북종(신수)으로 나눠지게 됨

720 : 스리랑카 승려 불공대사가 중국(당나라)으로 건너가 143권 번역

721 : 신라 왕자 교각 지장(697~794) 대사가 당나라 안후이성 구화산 출가

723 : 신라 승려 혜초, 인도 순례(왕오천축국전), 중국에서 밀교 수행

802 : 신라 애장왕 3년, 법보종찰 합천 해인사 창건(순응·이정 화상)

신라 체징體澄(804~880)선사가 승보종찰 송광사 창건

897 : 조주종심(778~897) 선사 입적

918 : 고려(918~1392) 건국

935 : 신라(BC57~AD935) 멸망

938 : 고려, 승려의 사무를 관리하는 승록사(僧錄司) 시행. 1424년 폐지

입멸 1500년(956) : 상법이 끝나 말법이 시작됨. 남원도옹(888~?) 선사 활동

958 : 고려 광종 9년(958) 승과제도 신설

입멸 2000년(1456) : 말법 500년, 벽계정심, 벽송지엄(1464~1534) 선사 활동

5차 결집(983) : 북송시대 북송대장경 제작

6차 결집(8~9세기) : 남북국시대 발해대장경渤海大藏經 제작

7차 결집(1054) : 거란대장경 제작

8차 결집(1011) : 고려 초조初雕대장경 추진

1160년(간화선) : 중국 대혜종고(1089~1163)선사에 의하여, 처음으로 <서장書狀>에 의해, 선사의 말씀으로 화두를 통한 간화선(看話禪) 시작됨.

9차 결집 : (1236) 고려 재조再雕대장경 제작(현전)

1296 : 고려 충렬왕 22년, 제주 묘련사(妙蓮社; 광령리 768~776)에서 호국삼부경의 하나인 󰡔금광명경문구 金光明經文句󰡕 목판 개간

1392 : 조선(1392~1910) 건국.

1392 : 태조 원년 9월 24일 도평의사사에서 도첩제度牒制 시행

1398 : 강화 선원사 소장 고려 팔만대장경, 해인사로 옮겨 모심.

1408 : 태종8년 5월 10일 예조에서 선시選試(승과) 시행

1429 : 세종11년 2월 5일 사헌부에서 부녀자 사찰 출입을 금지함.

1430 : 9월 1일 예조에서 공무 외, 승려 한양 도성 출입 금지(1430~1895)

10차 결집(1440) : 명시대 북장北藏대장경 제작

1446 : 천태종 행호은광(行乎隱光) 대선사 제주 유배 후, 교살 순교

1535 : 서산대사 휴정 출가 수행

1565 : 허응보우(虛應普雨) 대선사 제주 유배 후, 장살 순교

1569 : 진묵대사 출가 수행

1592 : 임진왜란 일본 침입(불교문화 소실)

1629. 8. 13 : 인조 7년 제주인 육지 출입금지

1653 : 묘련사(妙蓮寺; 광령리 768~776)에서 오래 전에 주조된 범종을, 제주성 대문루(大門樓; 鍾樓)에 달고, 새벽과 저녁에 범종을 처서 성문을 열고 닫게 함(탐라지, 제주, 누정條, 1653)

1653 : 당시 제주목(현재 제주시)의 사찰 현황

존치; 수정사. 문수암. 해륜사(서자복). 만수사(동자복). 강림사. 보문사. 서천암. 소림사. 관음사(조천포구 위에 있음). 안심사. 곽지사. 원당사. 돈수암.

폐사; 월계사. 묘련사.

1653 : 정의현(성산읍·표선면·남원읍~대륜동)의 사찰 현황

존치 : 영천사(돈내코). 성불암(성불오름)

1653 : 대정현(대천동~안덕면·대정읍)의 사찰 현황

존치 : 존자암. 굴암(산방산)

폐사 : 법화사.

1729 : 화엄종 환성지안(喚惺志安) 대종사 제주 유배 후, 교살 순교

11차 결집(1736) : 청시대 용장龍藏 청판대장경 제작

12차 결집(1871) : 미얀마 반달레이

1874. 7. 18 : 고종 11년 제주인 출륙 금지 245년만에 해제. 

1876 : 강화도조약 체결

1895 : 4월 23일 승려의 한양 도성 출입 금지를 해제함(1430~1895)

1910 : 일본 한국 침략 합방(불교 문화 훼손)

1911. 6. 3. 한일합방 후 총독부에서 일방적으로 「사찰령」 선포, 사찰별 「本末寺法」제정 근거 마련.

1912 : 일제 총독부에 의하여 사찰 「本末寺法」13장 100조문을 제정

제8장 승규(僧規), 제2관 행해(行解), 제58조: 득도 후에 연령이 만 20세 이상된 자는 비구계를 받을 수 있으나, 다만 대처 식육(帶妻食肉)하는 승려는 이를 불허함. 전항의 비구계를 받은 자는 보살계(菩薩戒)를 받아야만 하나, 먼저 비구계를 받지 아니하고서는 보살계를 받을 수가 없다. (여기에서는 대처승은 본말사 주지를 할 수 없다는 것임)

1918 : 서귀포시 도순동 법정사에서 무오법정사 무장항일운동 전개(66명 투옥)

1921 : 조선불교 선학원 본부 기공

1926 : 일본 풍속(1872)에 따라 한국 사찰에서도, 육식대처자(肉食帶妻者)도 주지가 될 수 있도록 「本末寺法」개정 허가 시행함

1927 : 민족대표 33인 중 백용성 대종사 《大覺敎儀式集》 간행, 대각회 출범.

1927년 주지 횡포 방지를 위해, 本末寺法」에 「評議員會」 설치 규정

13차 결집(1934) : 일본 대정신수대장경(활자판) 인쇄

1945 : 대한민국 독립, 일본 패망

1948 : 제주 4·3사건 발생(제주 불교문화 소실)

1950 : 6·25 한국 전쟁 발발(한국 불교 문화 소실)

1954 : 비구·대처승 정화를 위한 불교정화 담화 발표(이승만 대통령)

입멸 2500년(1956년) : 말법 1000년이 지남.

14차 결집 : 입멸 2500년 후(1956) 미얀마 양곤

1962 : 대한불교 조계종 창종

15차 결집(1963년) : 동국역경원에서 대장경 등 국비 지원으로 번역사업 착수

1967 : 대한불교 천태종 창종

1969 : 한국불교총연합회 창립(12개 종단)

1970 : 새마을운동이 시작되면서 민족 고유민속문화가 훼손·변형됨

1970 : 한국불교 태고종 창종

1989 : 제주불교신문(제주법보) 창간

1996 : 제주불교총연합회 창립

1998 : 제주불교사회문화원 개원

2000 : 서귀포불교대학 설립

2007 : 사)서귀포불교문화원 개원

2009 : 서귀포승가연합회 창립 (6. 19)

2013 : 제주불교문인협회 (혜향문학회) 창립(9. 29)

2016 : 사)서귀포불교문화원 불교대학원 개원 (6. 7)

2016 : 사)제주성보문화원 개원(6. 19)

2018 : BTN불교TV 제주지사 개국

2018 : 제주불교방송(BBS) 개국