추모경 성장기 1

芻牟生而坐月余能自語以篳作弓矢能射紡車繩香雲常繞室鳳皇来居樹半年能自步離懷而自食割肉必方正煮魚以香新早起每東向仰日吸精華不與凡兒遊不依婢僕護或出大野立百獸来護之又登高丘臥虎豹来乳之 芻牟(추모)는 태어나자마자 자리에 앉더니, 한 달이 넘자 스스로 말을 하였다. 대나무 가지로 활과 화살을 만들어 물레를 쏘아 맞히니, 향기로운 구름이 띠처럼 항상 집을 둘렀고, 봉황이 찾아와 나무에 머물렀다. 생후 반 년이 되자 스스로 걸어 어머니 품을 떠나 혼자 밥을 먹었는데, 고기를 자르면 반드시 반듯하였고, 물고기를 구우면 그 향내가 새로웠다. 아침 일찍 일어나 늘 동쪽을 향해 해를 우러르며 精華(정화)를 흡입하였고, 여느 아이들과 어울려 놀지 않았으며, 비복들의 보살핌에 의지하지도 않았다. 어쩌다가 큰 들판에 서 있으면 온갖 짐승들이 찾아와 그를 지켰고, 높은 언덕에 올라 누우면 호랑이와 표범들이 찾아와 젖을 먹였다. *BC58년, 계해년, 추모왕 출생. 蛙王大奇之賜以芻牟號乃作芻牟殿僚屬十余人萱花監起居加菽視外事一寢與一食無不盡其誠或坐好人膝或眠萱花背時徃聖母懷撫乳而自好能知大風吹禁人出海漁能知旱與雨使人不失稼老者智不及少者勇不當 蛙王(금와왕)이 대단히 기이하게 여기고, 芻牟(추모)라는 號(호)를 내렸으며, 芻牟殿 (추모전)을 지어주고, 관원 10여 명을 딸려주었다. 萱花(훤화)가 기거를 살피고, 加菽(가숙)이 바깥일을 돌보아 잠재우고 먹이는 일에 정성을 다하지 않음이 없었다. 芻牟(추모)는 때때로 好人(호인)의 무릎 위에 앉거나, 萱花(훤화)의 등에서 자기도 하였으며, 때로는 聖母(성모)의 품으로 가서 젖을 만지며 즐거워했다. 또한 큰 바람이 불 것을 미리 알아, 사람들이 바다로 고기잡이 나가는 것을 말렸고, 가뭄과 비를 예측하여, 사람들이 농사를 망치지 않게 하니, 늙은이들의 지혜도 이에 미치지 못하였고, 젊은이들의 용기도 당해낼 수 없었다. 二歲能自讀三歲能自畵漢人来撓舌胡人来慴伏好聞古人書慷慨有大志時或種果樹待花而自娛聖母禱芻牟丹靑修古社好人抱芻牟将欲入其社芻牟泣不入忽有大地震其社轉覄之芻牟堀一处 得二金尺章重各三百斤 두 살에(BC57년) 스스로 글을 읽을 수 있었고, 세 살에(BC56년) 혼자 글을 쓸 줄 알았으니, 漢(한) 나라 사람들이 찾아와 혀를 내두르고, 胡人(호인들)이 찾아와 두려워하며 탄복했다. 옛 사람들이 쓴 서책 듣기를 즐기며, 비분강개하여 큰 뜻을 품었으며, 때때로 과일나무를 심고, 꽃이 피기를 기다리며 스스로 즐거워했다. 聖母(성모)께서 芻牟(추모)를 위해 기도하며, 단청을 칠하고, 옛 사당을 고치셨는데, 외할머니 好人(호인)이 芻牟(추모)를 품에 안고 그 사당으로 들어가려 하자, 芻牟(추모)가 울음을 터뜨리며 들어가지 않았다. 그러자 홀연히 큰 지진이 일어나, 사당이 뒤집혀 무너졌는데, 芻牟(추모)가 그곳의 한 자리를 파내어, 각각 무게가 300근에 달하는 두 개의 금척과 금장을 얻었다. 四歲能善射百步墮玉環得蟹大如蓋不食而棄之得獸如猉麟時跨出江邊或登高丘還肉角脫復生香蹄復生去取之為仙薬 服之可延年聖母生觧弗煎此角蹄飮精神倍佳爽容皃日益好帶伯欲奪之忽然不知去鳳皇亦飛去 觧存遣使来 欲迎芻牟去 觧存使欲入廟廟言芻牟帝以是欲迎去聖母不許之又有呼韓邪夢見慕漱帝我子在東海當為大单于乃遣駝十匹又有北鞨夜観東海上有光成五彩以為聖人出遣使献土物如是来賀者連絡常不絶 네 살에(BC55년) 활을 잘 쏘아, 100보 밖의 옥반지를 맞추어 떨어뜨렸고, 솥뚜껑만 한 큰 게를 잡았으나 먹지 않고 놓아주었다. 猉麟(기린) 같은 영묘한 짐승을 잡아 타고, 때때로 강변을 달리거나, 높은 언덕에 올랐다 돌아오곤 하였다. 그 짐승의 사슴 같은 뿔은 떨어지면 다시 돋아났고, 향기로운 발굽도 새로 돋아나며 떨어졌는데, 이를 가져다 선약을 만들면 수명을 늘릴 수 있었다. 성모께서 觧弗(해불)을 낳고, 이 뿔과 발굽을 달여 마시니, 정신이 갑절로 맑아졌고, 용모도 날로 좋아졌다. 帶伯(대백)이 이를 빼앗으려 하자, 짐승은 홀연히 사라졌고, 봉황 역시 날아가 버렸다. (부여의 서제) 觧存(해존)이 사신을 보내와서, 芻牟(추모)를 모셔 가고자 하였다. 사신이 廟(묘)에 들어가려고 하자, 묘의 신령이 "芻牟(추모)는 제왕(帝)이 될 상이다"라고 말하니, 이 때문에 맞이해 가고자 한 것이었다. 聖母(성모)는 이를 허락하지 않았다. 또한 (동흉노의) 呼韓邪(호한야) 선우가 꿈속에서 慕漱帝(해모수제)를 뵈었는데, 내 아들이 동해에 있으니, 마땅히 대선우가 될 것이다하며 낙타 10필을 보내왔다. 北鞨(북갈)에서도 밤에 동해 하늘에 오색구름이 영롱한 것을 보고, 성인이 나신 줄로 여겨, 사신을 보내 토산물을 바치니, 이처럼 찾아와 축하하는 자들이 끊이지 않았다. 五歲至貝陵掘貝得神釼 釼上有五字聖主得此釼 又有黃玉璽藏在翠玉鼎聖母秘藏之勿使外人知是歲槐里死 郅支破呼韓能言稽侯立又占豪全匈末曷侵奧万斗辰徃救之柴吉稱楽浪卒本幷鯤淵松讓與奧犍相爭故國原 다섯 살에(BC54년) 貝陵(패릉)에 이르러 조개무지를 파내다가, 신검을 얻었는데, 그 검 위에는 聖主得此釼(성주득차검)이라는 다섯 글자가 새겨져 있었다. 또한 비취 솥 안에 감춰진 황옥새를 얻으니, 성모께서 이를 깊이 숨겨 외인들이 알지 못하게 하셨다. 이해에 槐里(괴리)가 죽고, 郅支(질지)가 呼韓(호한야)를 깨뜨렸는데, 芻牟(추모)는 능히 稽侯(계후)가 보위에 오를 것이라 말하였고, 또 豪全(호전)은 흉할 것이라고 점을 쳤다. 한편 末曷(말갈)이 奧万(오만)을 침략하자, 斗辰(두진)이 가서 구원하였다. 柴吉(시길)은 楽浪(낙랑)을 자처하였다. 卒本(졸본)은 鯤淵(곤연)을 병합하였다. 松讓(송양)과 奧犍(오건)은 故國原(고국원)을 두고 서로 다투었다. 六歲能騎馬乘降如飛電雖有悍惡馬制之如小兒一日必三射三日必遠騎種梪又種菜捕魚又捕雉早起謁聖母暮夜省好人時徃漢館裏尋訪医与薬 勤儉又溫詳甚得蛙王心好人生蛙女名曰禮公主 宝齡雖少一夙逹如芻牟 6살에(BC53년) 능히 말을 타고, 오르내리기를 번개처럼 하니, 비록 사납고 나쁜 말이 있을지라도 이를 제어하기에 어린아이 다루 듯 하였다. 하루에 반드시 세 번 활을 쏘았고, 사흘에 한 번은 반드시 멀리 말을 타고 나갔다. 콩을 심고 또 채소를 심었으며, 물고기를 잡고 또 꿩을 잡았다. 아침 일찍 일어나 聖母(성모)를 뵙고, 저문 밤에는 好人(호인)을 살폈다. 때때로 漢館(한관, 한나라 객관) 안에 가서, 의원과 약을 찾아 방문하였으며, 부지런하고 검소하며 또 온화하고 자상하여, 蛙王(금와왕)의 마음을 크게 얻었다. 好人(호인)이 금와왕의 딸을 낳으니, 이름을 禮公主(예공주)라 하였다. 나이는 비록 한 살 적었으나, 일찍 철이 들고 통달함이 芻牟(추모)와 같았다. 七歲好擊釼 烏伊不敢當沈重有大度恤貧與孤獨敬老以禮賓不以皇子驕每事問於善察理周且密恕人以寬厚英表偉且奇 皃如已成人聖母生觧花斗辰伐松讓好陵送錦囊備香百二精葦花多疾病芻牟求神薬 三入西罽山 7살에(BC52년) 칼싸움을 좋아하니, 烏伊(오이)도 감당하지 못하였다. 성품이 침착하고 무거우며 도량이 컸다. 가난한 자와 외로운 자를 구휼하고, 노인을 예로써 공경하였으며, 손님을 대접할 때 皇子(황자)라 하여 교만하지 않았다. 매사를 선한 이에게 물었으며, 이치를 살핌이 주밀하고도 정밀하였다. 사람을 관대하고 후하게 용서하였으며, 영특한 풍채가 위대하고 기이하여, 용모가 이미 성인과 같았다. 聖母(성모)께서 觧花(해화)를 낳으셨다. 斗辰(두진)이 松讓(송양)을 정벌하였다. 好陵(호릉)이 비단 주머니를 보내어, 102 가지의 정밀한 향을 갖추어 주었다. 葦花(위화)가 질병이 많자, 芻牟(추모)가 신령한 약을 구하기 위해 西罽山(서계산)에 세 번 들어갔다. 庚午八歲加元服身長已五尺每徃漢人家習冶又造船 敀来 與摩離牧馬十余匹萱花諫勿勞自云勞是福柒公王盖馬遣使献甘草芻牟以為酒每夜献好人好人稟賦好四十如少婦又飮甘草酒好用黃駝精斗辰不能當蛙王亦常敗旺弗以胡括與厚川 稽候入長安病已厚待之旺弗伐柒公黃竜救柒公荇人襲卑离 旺弗逃紫蒙宿於慕容家慕容掛漱象 数罪将欲殺旺弗自知罪誓作夫余臣荇人奪卑离 遂与黃竜爭荇人迎觧存納女為天后新築天帝宮大興神仙敎欲以制天下莞氏殺厚川而立廣公 경오년(BC51년) 8살에 성인식을 치르니, 키가 이미 5척에 달했다. 매번 한인(漢人)의 집에 가서 야금술을 익혔고, 또 배를 만들기도 했다. 돌아와서는 마려(摩離)와 함께 말 10여 필을 기르니, 선화(萱花)가 너무 고되게 하지 말라고 간청하였으나, 추모는 스스로 "노동이야말로 복이다" 라고 말했다. 칠공(柒公)과 개마왕(盖馬王)이 사신을 보내 감초를 바치자, 추모는 이것으로 술을 만들었다. 그리고 매일 밤 好人(호인)에게 바쳤는데, 호인은 타고난 자질이 훌륭하여 나이 마흔에도 젊은 부인 같았다. 또한 감초술을 마시고 황타정(黃駝精, 낙타 보양재)을 즐겨 쓰니, 두진(斗辰)도 감당하지 못했고, 蛙王(금와왕) 역시 항상 패하였다. 왕불(旺弗)은 호괄(胡括)을 厚川(후천)에게 주었다. 계후(稽候, 흉노의 질지선우)가 장안(長安)에 들어가니, 병이(病已, 한나라 선제)가 그를 두텁게 대우하였다. 왕불이 칠공을 치자 황룡(黃竜)이 칠공을 구원하였다. 행인(荇人)이 비리(卑离)를 습격하자, 왕불은 자몽(紫蒙)으로 도망쳐 모용(慕容)의 집에 묵었다. 모용은 모수(慕漱)의 초상화를 걸어두고 왕불의 죄를 헤아려 장차 죽이려 하니, 왕불은 스스로 죄를 깨닫고 夫余(부여)의 신하가 되겠다고 맹세하였다. 행인이 비리를 빼앗고, 마침내 황룡과 다투었다. 행인은 해존(觧存)을 맞이하고 딸을 들여 천후(天后)로 삼았으며, 새로이 天帝宮(천제궁)을 짓고, 신선교(神仙敎)를 크게 일으켜 천하를 통제하고자 했다. 완씨(莞氏)가 厚川(후천)을 죽이고, 광공(廣公)을 세웠다. 辛未九歲通連山鑄鏡用漢字丹公携書來敎之以王伯黃竜尊昷公崇文抗荇人文章与仙道孰為天下福芻牟皆不許非武不可定丹公敎兵書攻守因三才芻牟評孫吳以為誤人書万事隨機應何可型而膠丹公大奇之只得授古書 辛未(신미, BC50년) 9살에 <연산(連山)> 역학을 통달하였고, 거울을 주조하였으며, 한자를 사용했다. 단공(丹公)이 책을 가지고 와서 왕도(王道)와 패도(覇道)에 대해 가르치며 말하기를, "황룡(黃竜)은 온공(昷公)을 존경하고, 문치를 숭상하고, 행인(荇人)에 대항하고 있다. 문장과 선도(仙道) 중 어느 것이 천하의 복이 되겠는가?" 라고 하며, 추모가 모두 받아들이지 않으며, "무력(武)이 아니면 천하를 안정시킬 수 없다" 라고 하였다. 丹公(단공)이 천지인 삼재(三才)에 근거한 공수(攻守)의 병서를 가르치자, 추모는 <손자병법>과 <오자병법>(孫吳)을 평하여 "사람을 그르치는 책"이라 여겼다. 그리고 "만사는 기틀에 따라 임기응변해야 하거늘, 어찌 틀에 박힌 듯 고집(胶)할 수 있겠습니까?"라고 하니, 丹公(단공)이 이를 크게 기이하게 여겨, 단지 古書(고서)만을 전해 주었을 뿐이다. 壬申十歲通敀藏能成八陣法烏伊為左幕摩离為右幕 将兵三千人習戦 又習屯斗辰相十年東余已大治于山与藻那沃沮又楽浪涉羅加羅等爭来 献土物蛙王重其功加封七千戶聖母生觧朱立府置僚屬七子皆驕傲芻牟獨愛民 임신년 10살에(BC49년) 귀장을 통달하고 팔진법을 이룰 수 있었다. 오이가 좌막이 되고, 마리가 우막이 되어, 장병 3천 명이 싸움을 익히며 또 둔전을 익혔다. 斗辰(두진)이 정승이 된 지 10년 만에 東余(동여)가 이미 크게 다스려졌으며, 우산과 조나, 옥저와 또 낙랑, 섭라, 가라 등이 다투어 와서 토산물을 바쳤다. 금와왕이 그 공을 무겁게 여겨 7천 호를 더 봉해 주었다. 성모께서 觧朱(해주)를 낳으시니, 부를 세우고 관속을 두었다. 일곱 아들은 모두 교만하였으나, 추모 홀로 백성을 사랑했다.