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甲辰年 성경적 신앙 뿌리를 깊이 내리는 해(前)
† 구약예언 ☆ (대선지서)
사57:1-21절) 우상 숭배의 罪
Ⅲ.길을 고치시는 하나님(하)
하나님께서 유다를 버리시는 것은 천국문을 닫아 아무도 들어오지 못하게 하시기 위해서가 아닙니다. 오히려 이스라엘 백성들을 온 세상에 흩으셔서 그들을 미끼로 하나님께로 인도하시기 위한 것입니다.
57:14절)그가 말하기를 돋우고 돋우어 길을 수축하여 내 백성의 길에서 거치는 것을 제하여 버리라 하리라”
여기서 *길을 돋운다.'는 것은 도로가 없는 곳에 큰 길을 만들어서 먼 곳에 붙들려간 이스라엘 자손들을 하나님께로 돌아오게 한다는 뜻입니다.
여기서“큰 길”은 보통 우리들이 생각하는 그런 도로가 아닙니다. 하나님께서는 이 세상 (世上)을 한꺼번에 하나님께로 돌아오게 하실 길을 닦고 계셨습니다. 그것은 다른 의미의 세계화였습니다. 즉 므낫세가 생각했던 세계화는 세상(世上)에 있는 온갖 잡동사니들을 예루살렘에 끌어오는 것인 반면에 하나님의 세계화는 세계를 복음화 시킬 준비를 하시는 것입니다.
우리가 잘 알듯이 바벨론과 페르시아 시대가 지나간 후에 마케도니아의 알렉산더라는 사람이 나타났습니다. 그는 전 세계를 헬라어로 통일시켰습니다. 그 후, 로마가 정치적으로 세계를 지배하니까 도로망이 생겼으며, 여행의 안전이 보장되었습니다. 거기에 전 세계에 흩어져 있던 유대인들을 축으로 해서 복음(福音)의 불이 떨어지니까 복음(福音)이 온 세계에 *들불처럼 퍼지게' 되었습니다.
이것이 곧 하나님께서 준비하신 길을 돋우는 것이었습니다. 그러면 하나님은 어떤 분이십니까?
57:15절)지극히 존귀하며, 영원히 거하시며, 거룩하다. 이름 하는 이가 이와 같이 말씀하시되 내가 높고, 거룩한 곳에 있으며. 또한 통회하고, 마음이 겸손한 자와 함께 있나니. 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며, 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라”
하나님은 지존(至尊) 무상(無上)하신 분입니다. 즉 지극히 높으신 영광 가운데 계시며, 인간이 감히 가까이하지 못할 거룩하신 분입니다. 사실 하나님께서는 우리 인간이 망하는 것에 대해서 신경을 쓸 필요가 없으신 분입니다. 인간들 없이도 얼마든지 행복하시며, 부족한 것이 없으시기 때문입니다.
유다 백성들은 하나님은 하나님의 일에 신경을 쓰시고, *자기들은 자기들이 하고 싶은 대로 하면서 살기를' 원했습니다. 그러나 하나님은 그 길이 멸망의 길임을 너무나도 잘 아셨기 때문에 내버려 두실수가 없었습니다. 그래서 끊임없이 유다 백성들과 싸우셨습니다.
하나님께서 *이것이 길이 아니다’라고 유다 백성들을 막으시면 그들은 기를 쓰고 잘못된 길로 갔습니다. 즉 하나님께서 *이렇게 하면 망한다.’라고 해도 그들은 고집(固執)을 버리지 않았습니다.
이제 이런 유다 백성들에 대해서 하나님이 생각하고 계신 것이 무엇입니까? *이제는 더 이상 이스라엘 백성들과 싸우지 않고, 복음(福音)을 온 세상에 비추어 누구든지 하나님 앞에 통회(痛悔)하고, 겸손한 마음으로 나아오는 자들을 받아 주시겠다'는 것입니다. 하나님께서는 우리를 구원(救援)하지 않으셔도 상관이 없습니다. 그러나 하나님은 진정으로 우리를 사랑하셨고, 우리를 구원(救援)하기를 기뻐하셨습니다.
구약의 예루살렘은 하나님의 통치(統治)의 상징(象徵)에 불과했기 때문에 그것이 전부가 아니었습니다. 진정한 예루살렘은 우리가 하나님께로 돌아가서 하나님을 만나는 곳입니다.
57:18-19절)내가 그의 길을 보았은즉 그를 고쳐 줄 것이라. 그를 인도하며. 그와 그를 슬퍼하는 자들에게 위로를 다시 얻게 하리라. 입술의 열매를 창조하는 자. 여호와가 말하노라. 먼 데 있는 자에게든지. 가까운 데 있는 자에게든지. 평강이 있을지어다. 평강이 있을지어다. 내가 그를 고치리라 하셨느니라.”
이 말씀은 에베소서에서 사도 바울이 인용(引用)한 아주 유명한 구절입니다. 즉 엡2:17-19절)또 오셔서 먼 데 있는 너희에게 평안을 전하셨으니. 이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라. 그러므로 이제부터 너희는 외인도 아니요. 나그네도 아니요. 오직 성도들과 동일한 시민이요. 하나님의 권속이라”
하나님께서는 *입술의 열매를 창조하는 분*입니다. *입술의 열매'는 *신앙의 고백'을 말하는데, 우리의 신앙고백도 하나님께서 깨닫게 해주시고, 이끌어 주셔야 할 수 있는 것입니다. 하나님께서는 그리스도의 십자가로 유대인들과 이방인들 사이에 막힌 담을 허시고 모두를 하나 되게 하셨습니다.
그리하여 가까이 있는 자들에게 평안을 전하시고, 먼데 있는 자들에게도 찾아가셔서 평안을 전하셨습니다. 그리고 그때부터는 그리스도를‘주(主)’라 고백하고, 하나님을‘아버지’라 부르게 되었습니다. 이것이 곧 *입술의 열매*입니다.
57:19절)...평강이 있을지어다. 평강이 있을지어다."
이것은 예수께서 십자가에 죽으셨다가 부활하신 후에 제자들에게 처음으로 하신 말씀입니다. *이는 전쟁이 끝났다는 메시지'입니다.
수년 동안 전쟁(戰爭)을 치르던 나라에서 드디어 평화협정이 체결되어 더 이상 싸우지 않게 되었다면, 그 소식을 가장 먼저 전하는 사람이 무슨 말을 하겠습니까? *이제 평화가 왔어요! 이제 그 지긋지굿한 전쟁이 끌났다구요!’라고 큰 소리로 외칠 것입니다.
그리스도의 십자가는 *하나님과 인간 사이의 오랜 전쟁에 평화를' 가져왔습니다. 하나님께서는 더 이상 인간의 죄에 진노(震怒)하지 않으시며, 슬퍼하는 사람들을 위로(慰勞)하겠다는 말씀입니다. 그 이유는 그리스도 안에는 *완전한 평화가 있기' 때문입니다.
57:16절)내가 영원히 다투지 아니하며 내가 끊임없이 노하지 아니할 것은 내가 지은 그의 영과 혼이 내 앞에서 곤비할까 함이라.”
그러나 여전히 그리스도 밖에는 참된 평화가 없습니다. 사람들이 하나님을 대적(對敵)하고, 하나님과 원수(怨讐)된 상태에 있기 때문입니다. 즉 이 세상(世上)자체는 하나님을 떠나 있고 자신들의 탐욕(貪慾)을 목표(目標)로 삼기 때문에 우상숭배(偶像崇拜)의 나라입니다. 여기에는 진정한 평화가 없습니다.
57:20-21절)그러나 악인은 평온함을 얻지 못하고. 그 물이 진흙과 더러운 것을 늘 솟구쳐 내는 요동하는 바다와 같으니라. 내 하나님의 말씀에 악인에게는 평강이 없다 하셨느니라.”
사람의 마음은 안정될 수가 없습니다. 왜냐면 사람의 마음속 깊은 곳에 무시무시한 탐욕 (貪慾)의 덩어리들이 있기 때문입니다. 그래서 사탄의 자극(刺戟)만 받으면, 시커먼 욕망 (慾望)들이 솟구쳐 오르고, 그 욕망(慾望)을 채우기까지는 절대로 마음이 편안하지 않습니다. 그런데 그 욕망(慾望)을 채우면, 만족할까? 또 새로운 욕망(慾望)이 생겨납니다.
이 세상(世上)의 욕망(慾望)은 마치 바닷물을 마시는 것처럼, 채우면 채울수록 더욱더 심한 갈증을 느끼게 되어 있습니다. 때문에 하나님을 모르는 인생은 *들 나귀 인생*과 같습니다. 끝없이 욕망(慾望)을 추구하다가 결국에는 병들거나, 지쳐서 허무하게 죽는 것입니다. 또한 이 세상(世上)은 서서히 침몰(沈沒)해 가고 있는 배(船)와 같기 때문에 아무리 좋은 자리에서 안정된 삶을 산다고 하여도 멸망할 때는 *부자나 가난한 자나 아무런 차이가' 없습니다.
오직 구원(救援)은 하나님께 있으며, 하나님을 믿는데 있습니다. 명심(銘心)해야 할 것은 하나님을 믿으려면, *이 세상(世上)을 믿지 말아야' 합니다. 두 가지를 동시(同時)에 취할 수는 없습니다. 예수님께서는 눅16:13절)...너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라”고 하셨습니다.
이제 더 이상 이방인(異邦人)들처럼 먹고사는 것을 염려하지 말고, 하나님께 모두 다 맡기십시오. 즉 하나님께서 나를 가난하게 하셨고, 장애(障礙)의 몸을 주셨고, 무능(無能)하게 하셔도 그것을 기쁨으로 받아들이십시오. 이제는 세상(世上)의 잡동사니들을 끌어 모으면서 부자(富者)가 되었다고 하시기 바랍니다.
사랑하는 성도 여러분!
하나님을 믿읍시다. 하나님 안에 있는 부요(富饒)함을 나의 재산(財産)으로 삼을 때, 이 세상(世上)에 있는 것들도 모두 올바르게 사용(使用)할 수 있습니다. 하나님은 더 이상 그의 백성들에게 진노(震怒)하지 않고, 더 이상 다투지 않겠다고 하십니다. 먼데 있는 자나 가까이 있는 자나 모두 그리스도 안에서 하나가 되어 하나님께 나아오게 하십니다. 아-멘
찬송가 401장 *주의 곁에 있을 때*