생생주역,영문. 주역 상편.10.天澤履(천택리)-75

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

10.天澤履(천택리).䷈ ......1

      ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷

    ◎ 履卦(이괘)는 호랑이가 아가리를 벌리고 있는 세상 속으로 나를 몰아가는 때이다.

         小畜(소축)에서는 좀 더 畜養(축양)이 필요하여 잠시 멈춤의 시간이 요구되었지만,

         履卦(이괘)에서는 죽이 되든 밥이 되든 내 스스로가 나라와 기업을 이끌고 나가야 할 시점이다.

         여기서는 섭정에서 벗어난 군주와 구속에서 풀려난 총수가 현장을 뛰는 때지만,

         마치 호랑이 꼬리를 밟으면 자신보다 더 강력한, 전혀 예상치 못한 일에 발목을 잡힐 수 있으니,

         만사를 조심조심 능숙하게 대처 해야 할 것을 알려준다.

      ▣ 履虎尾 不咥人 亨

           이호미 불질인 형

        [풀이]

          호랑이의 꼬리를 밟을지라도, 물지 않을 것이니, 조심조심해야 형통할 것이다.

         [해설]

           만물이 모이면 반드시 禮(예)가 있어야 하고, 세상을 밟아가는 데도 도가 필요하다.

           세상은 履行(이행)하며 앞으로 나아가는 법이지 잠시도 머물러 있지 않는다.

           고로 履(이)는 예로써 행동을 세우는 德(덕)의 기초가 되어, 조화에 이르러,

           만사를 화목과 화행으로 세상을 아름답게 만들어 가자는 데 있다.

           또한 履卦(이괘)에는 소위 處履之功(처리지공)과 臨履之戒(임리지계)가 있으니

           차례를 무시하고 계단을 무시하는 발걸음은 아무리 그 공이 클지라도 하늘에 닿지 않는다.

           고로 군자의 도가 이미 독실하게 실천되었으면 예로써 단속이 되어야 할 것이다.

           예로 아들이 아버지를 넘어서면 안 되고, 신하가 군주를 짓밟으면 안 되고,

           여자가 남자를 억누르면 안 되며, 어리석은 자가 어진이를 방해하면 안 된다.

           그런 고로 履卦(이괘)는 위로는 하늘을 이고, 아래로는 현실에 조화를 이뤄, 상하를 분별함을 가르친다.

           세상이 잠자는 호랑이라면 나는 철없고 순진무구한 자이다.

           만에 하나라도 나의 실수로 혹 호랑이 꼬리를 밟을지라도 물리어 죽는 일은 없어야 한다.

           문왕은 이렇게 밝힌다.

         "철없는 자가 세상이란 무서운 호랑이를 밟을지라도 [履虎尾,이호미] 물리지 않으려면[不咥人,불질인],

           전전긍긍하는 자세로 임해야 형통할 것이다."

           다음으로 공자의 彖曰(단왈)이다.

         "履(이)는 유가 강을 밟더라도[柔履剛也,유이강야]

          기쁜 마음으로 하늘에 호응해야 한다 [說而應乎乾,열이응호건].

          그러면 호랑이 꼬리를 밟더라도 물려 죽는 일은  없을 것이다[是以履虎尾 不咥人,시이이호미 불절인].

          그렇게만 되면 강건중정하기 때문에 천자의 자리에 올라도 어떤 근심도 없고 [履帝位而不疚,이제위이불구],

          오히려 성군으로서 그 빛을 널리 천하에 비출 수 있을 것이다[光明也,광명야]."

          履卦(이괘)의 이치를 아는 자는 호랑이의 꼬리를 밟을지라도 물리지 않는 지혜를 지낸다.

          신하 역시 柔順(유순)한 덕을 지녀야만  剛健(강건)한 군주를 中正光明(중정광명)으로 이끈다.

          만약 강강하기만 한 신하라면 전쟁과 환란을 면치 못할 것이다. 

          천자가 되어도 履道(이도)는 유순함이 최고다.

          부드러움이 딱딱함을 이기고, 弱(약)이 능히 强(강)을 이긴다.

          다산은 "履(이)의 공은 하늘의 덕에 합치는 것이도, 履(이)의 戒(계)는 예로써 세상을 밝혀나감"이라 하였다.

        『高士傳,고사전』에 임종을 앞둔 노자의 스승 商用(상용)이 제자들을 불러놓고

          유훈을 남기는 다음 이야기가 전한다.

        "내 입안에 무엇이 보이느냐[吾舌存乎,오설존호]?"

        "혀가 보입니다[存,존]."

        "이빨도 보이느냐[吾齒存乎,오치존호]?"  

        "보이지 않습니다[亡,망]."

        "그래, 무슨 뜻인지 알겠재[知乎何,지호하]?"

         결론적으로 부중부정한 履(이)의 세상을 밟아 나가자면 항상 위험이 뒤따르게 되니,

         만사를 항시 두려워하는 자세로 임해야 할 것이다.

         兌(태, ☱)는 입을 벌리고 있는 호랑이의 상 [左靑龍右白虎,좌청룡우백호]이니 물 '咥(질)'이고,

         乾(건, ☰)은 호랑이 머리, 3의 陰(음)은 꼬리,

         虎皮(호피)는 세인들로부터 현혹의 대상이 되는 离(리, ☲)의 亨(형)이 된다.

         호랑이 꼬리를 밟고 사직을 아뢰고, 용감한 반평생을 읊기도 한다.

         山君(산군) 風從(풍종) 황제를  寅年(인년) 寅月(인월) 寅日(인일) 寅時(인시)에 즉위한

         호랑이의 시조라 고도 한다.

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

    10.天澤履(천택리).䷈ ......1

    10. Tian Ze Lu (Heaven over Lake / Hexagram 10 :Treading). Lu......1.

        ◎ The Lu Hexagram signifies a time that drives me into a world

             where a tiger has its mouth wide open.

             While Xiao Chu(Hexagram 9 : Small Restraint) required a pause for further

             perparation and nourishment, in the Lu hexagram, it is time for me to personally

             step forward and lead the country or enterprise, no matter the outcome.

             Although this is a moment where a monarch freed from regency or a corporate

             leader released from restraint directly works in the field,

             it  serves as a warning that, like stepping on a tiger's tail,

             one might be caught off guard by a far more powerful and unexpected situation;

             thus, one must handle all matters with extreme care and skill.

        ▣ Treading on the tail of a tiger, it doees not bite the person.

             Success / Prosperity.

        [Explanation]

           Even if you tread on a tiger's tail, it will not bite you,

           so if you proceed with extreme caution, you will achieve smooth success.

        [Commentary]

           When all things gather, propriety(禮,예 - Li / etiquette) is essential,

           and there must also be a Way(道,도 - Dao) to tread through the world.

           The world moves forward by carrying out action; it never remains still even for moment.

           Therefore, Lu(履,이 - Treading) serves as the foundation of virtue that establishes

           conduct through propriety, aiming to reach harmony and make the world beautiful

           through  peaceful relations and harmonious actions.

           Furthermore, in the Lu Hexagram(履卦,이괘), there are the principles known           

           as the "Merit of Handling Treading(處履之功,처리지공) and the 'Warning of Approaching

           Treading (臨履之戒,임리지계)" :

           Steps that ignore order and bypass steps―no matter how great the achievement―

           will never reach the heavens.

           Thus,once the Way of the Noble Man(Junzi) is earnestly practices,

           it must be kept in check with propriety.

           Through propriety, a son must not override his father,

           a subject must not trample upon his monarch, a woman must not overpower a man,

           and a foolish person must not obstruct a virtuous one.

           Therefore, the Lu Hexagram(履卦,이괘)  teaches us to bear heaven above and achieve

           harmony with reality beiow, diacerning the proper order between high and low.

           If the world is a sleeping tiger, I am an innocent and naive being.

           Even if by some misstep I happen to tread on the tiger's tail, Imust not be bitten to death.

           King Wen explains as follows :

           "Even if an innocent person treads on the terrifying tiger of the world [履虎尾,이호미 - Treading

            on the tiger's tail], to avoid being bitten [不咥人,불질인 - It does not bite the person],  

            one must proceed with utmost fear and caution to achieve success."

            Next is Confucius's Tuan Zhuan(commentary on the Decision).

          "Lu(履,이 - Treading) means that even though the yielding(sofe) treads upon

            the firm(strong) [柔履剛也,유이강야] ,

            One must respond to Heaven with a jouful heart [說而應乎乾,열이응호건].

            Then, even if one treads on the tiger's tail, it will not bite [是以履虎尾 不咥人,시이이호미 불절인].

            If so, because one is strong, central, and correct, even upon ascending to the throne

            of the Emperor, there will be no worry or affliction [履帝位而不疚,이제위이불구],

            and rather, as a wise ruler, one can brightly shine their light far across the world [光明也,광명야]."

            One who understands the principles of the Lu Hexagram(履卦,이괘) possesses the wisdom

            not to be bitten even when treading on a tiger's tail.

            A minister, too, must possess the virtue of gentleness and compliance to guide a strong

            and vigorous monarch toward uprightness and enlightenment.

            If a minister is merely rigid and aggressive, war and calamity will be unavoidable.

            Even upon becoming the Emperor, gentleness remains the highest virtue in the Way

            of Treading(履道,이도 - Lu Dao).

            Softness overcomes hardness, and the weak can indeed overcome the strong.

            Dasan stated, "The merit of Lu (履,이) lies in aligning with the virtue of Heaven,

            and the warning of Lu (履,이) is to enlighten the world through propriety.

            In the Gosa-jeon(高士傳,고사전 - Biographies of High-Minded Scholars),

            the following story is passed down in wjich Laozi's master, Shang Rong(商用,상용),

            on his deathbed, calls his disciples to leave his final instruction.

           "What do you see inside my mouth [吾舌存乎,오설존호]?"

           "I see your tongue [存,존]."

           "Do you see my teeth as well [吾齒存乎,오치존호]?"  

           "I do not see them; they are gone [亡,망]."

           "Yes, do you understand what this means [知乎何,지호하]?"

            In conclusion, as one treads through the world of Lu (履,이),

            which is neither fully central nor correct, danger always follows;

            thus, one must approach all matters with a posture of constant reverence and caution.

            Tui(兌,태 - ☱) represents the image of an open-mouthed tiger  [左靑龍右白虎,좌청룡우백호 -

             Azure Dragon on the left, white Tiger on the right], corresponds to bite(咥,질 -Zhi),  

             Qian(乾,건 - ☰) represents the tiger's head, and the 3rd Yin line represents the tail,

             and the tiger skin becomes the prosperity(亨,형 - Heng) of Li (离,리 - ☲),

             which serves as an object of fascination for the people of the world.

             Treading on the tiger's tail, one reports to the state altars and recites poetry about

             a courageous half-lifetime.

             The ruler of the mountain(山君,산군 -Sangun) and the Emperor whom wind follows

             (風從,풍종 - Pungjong) is also referred to as the ancestor of tigers who ascended

              the throne in the Year, Month, Day, and Hour of the Tiger(Yin).