♱기도로 마음을 모읍니다♱
[찬 송] 69장(온 천하 만물 우러러)
[공동체 고백] 사도신경
[성시 교독] 교독문 80번(고린도후서 4장)
[찬 송] 517장(가난한 자 돌봐주며)
[강 론]
“번영의 때에 아모스와 호세아처럼(호14:1-7)”
여로보암 2세의 치세기간(주전793-753)을 북이스라엘의 황금기라고 합니다. 그러나 열왕기 기자는 여로보암의 언급을 극히 삼갑니다. 왜일까요? 그 기간에 사회적 불균형이 심화되었기 때문이라고 학자들은 말합니다. 정치, 종교적 지배층은 큰 부를 축적했을지 몰라도, 서민들의 삶은 도탄에 빠졌다는 것이 주전 8세기 문서 선지자들의 공통된 증언입니다. ‘계단식 착취 피라미드’가 형성되어 빈익빈 부익부 형상이 도드라진 것입니다.
참다 못 해, 하나님께서는 ‘드고아’에 사는 목자요 농부인 ‘아모스’를 붙들어 이스라엘의 예언자로 삼으십니다(암7:14,15). 왜 벧엘의 수많은 선지자와 제사장(아마샤를 포함)이 아닌 남유다 출신의 목자요, 농부인 아모스를 불러 당신의 메신저로 삼으셨을까요? “의인을 학대”하고 “뇌물을 받고 성문(법정)에서 가난한 자를 억울하게 하는”, “악한 때”는 “지혜자가 잠잠”하기 때문입니다(5:13). 그는 벧엘의 제사장 ‘아마샤’와도 담대하게 맞섭니다(7:10이하). 최초의 프로테스탄트라고나 할까요? 오늘 우리의 상황과 너무나 흡사하여, 하나님께서 드고아의 목자요 농부 같은 여러분에게 하나님의 말씀을 대언합니다.
뼈를 때리는 아모스의 예언이 있습니다. 8장 11절입니다. 한 번 들어보시겠습니까? 지금 우리는 심한 기근에 빠졌고, 그 기근은 더욱 심화될 것입니다. 그런데 그 기근의 핵심은 양식이 없음도, 물이 없음도 아니라는 것입니다. 그 핵심은 “말씀을 듣지 못하는 기근”입니다. 우리의 주림과 목마름은, 우리의 영육이 가난하고 궁핍한 원인은 양식이나 물이 부족한 데서 찾을 것이 아니라, 하나님의 말씀의 부재에서 찾아야 한다는 사실입니다. 우리의 주림과 목마름은 말씀이 없어서 오는 것입니다.
아모스는 호세아에 비해 국제적 지향을 가지고 있었습니다. 주변국들에게 하나님의 심판을 선포하면서, 남유다와 북이스라엘에도 경종을 울리고 있습니다. 하나님은 야곱의 후손들만의 하나님이 아니라 모든 민족의 하나님이라는 지향을 드러낸 것이죠. 여기서 반복되는 구절을 우리는 어렵지 않게 발견할 수 있을 것입니다. “00의 서너 가지 죄로 말미암아” 심판한다는 말씀입니다(암1:3,6,9,11,13, 2:1,4,6). 여기서 “서나 가지 죄”라는 표현이 와 닿지 않을 것 같아 공동번역을 보겠습니다. 공동번역은 “죄가 쌓이고 쌓이면”이라고 번역하고 있습니다. 죄가 쌓이고 쌓이면 하나님의 심판이 임한다는 아모스의 경고입니다. 특별히 하나님의 백성이라고 자고하는 북이스라엘을 향한 경고를 들어 볼까요? 의롭고 가난한 자들을 헐값에 팔아 버린 죄(암2:6), 힘없고 연약한 자를 짓밟는 죄(7상), 음란함으로 거룩한 이름을 더럽힌 죄(7하)가 쌓이고 쌓이면 하나님의 심판을 피할 수 없다는 경고입니다. 하나님 두려운 줄 알아야 한다고 여러 번 말씀드렸습니다. 느헤미야도 하나님을 경외하는 마음으로 기도를 시작했고 응답받았었죠. 하나님의 자녀, 예수님의 제자라고 하면서 가난한 자들을 외면하고 연약한 사람을 정서적으로 학대한다면 죄를 쌓고 쌓는 일입니다. 교회공동체가 물질(세상)과 하나님을 겸하여 섬긴다면 영적음란에 빠진 것이고, 그 죄가 쌓이고 쌓이면 하나님의 심판을 피할 수 없게 될 것입니다.
아모스는 우리에게 하나님을 만날 준비를 하라고 합니다(4:12, “...그러므로 이스라엘아 내가 이와 같이 네게 행하리라 내가 이것을 네게 행하리니 이스라엘아 네 하나님을 만나기를 준비하라”). 우리가 하나님을 인격적으로 만나, 정의를 강물같이 흐르게 해야 한다고 권면합니다(5:24, “오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다”). 하나님을 인격적으로 만난 사람은 가난하고 연약한 사람들의 현실, 사회적 불균형에 침묵할 수 없습니다.
호세아의 이야기를 들어보셨을 것입니다.
이렇게 이스라엘공동체에 그 죄가 쌓이고 쌓일 때, 경제적 불균형으로 ‘계단식 착취 피라미드’가 형성되고 곤고해 질 때, 안타깝게도 그 중심에 여호와의 종교가 있을 때, 호세아 선지자는 말씀과 삶으로 예언합니다.
선지자는 음녀인 고멜과 결혼하여 세 자녀를 낳습니다. 자녀를 낳고도 외간 남자를 사랑하여 집을 나가 노예로 전락한 고멜을 그 값을 지불하고 사와 다시, 아내로 맞이합니다. 불의한 시대에 아모스는 정의와 공의를 강물처럼 흐르게 하라고 선포했다면(정치,사회적), 음란한 세대에 호세아는 하나님의 긍휼과 사랑을 선포하고 있는 것입니다(종교적). 우리한국교회도 고멜처럼 세상과 하나님을, 제물과 여호와를 겸하여 섬기며 영적 음란에 빠졌습니다. 모인 부(富)로 제단(祭壇)을 많이 쌓더니 죄를 더 많이 짓고, 손에는 하나님의 말씀을 두껍게 쥐고 있지만 그 말씀을 이상한 것으로 여기니, 제물(祭物)을 하나님께 드릴지라도 그것을 기쁘게 받으실 리가 있겠습니까(호8:11-13상). 따라서 우리는 호세아와 고멜의 자녀들처럼 불려 지기에 마땅합니다. “나라를 폐할 것이다”는 의미의 ‘이스르엘(1:4)’, 긍휼히 여김을 받아서 용서 받지 못하게 되었다는 의미의 ‘로루하마(1:6)’, “내 백성이 아니요, 나는 너희 하나님이 되지 아니할 것”이라는 ‘로암미(1:9)’. 그러나 하나님의 사랑은 고멜에게 임한 호세아의 사랑처럼 우리에게 임하여 “이스르엘의 날이 클” 것이라는 말씀처럼 우리는 회복될 것이고, 우리는 다시 하나님의 백성이 되고(암미), 하나님의 긍휼을 받아 죄용서(루하마)의 은총을 경험하게 될 것입니다(2:1). 대 반전이죠. 고멜을 향한 호세아의 사랑의 실체인 예수님의 사랑이 일으킨 기적입니다.
지금 우리에게 있는 고통의 원인은 무엇일까요? 이것 또한 하나님의 긍휼과 사랑입니다. 고통이 심해지고, 괴로움이 더해진다면 우리는 이를 참다못해 하나님을 찾게 될 것이기 때문입니다(호5:15). 어떤 고통가운데 있다 하더라도 “여호와께 돌아가”면 되는 것입니다. 그러면 하나님께서 “우리를 찢으셨으나 도로 낫게 해 주실 것이요, 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것”입니다(6:1).
우리가 여호와께 돌아가, 우리 안에 발견되는 “모든 불의를 제거”하고, “수송아지(제물)를 대신하여 입술의 열매(감사와 찬양의 예배)를 주께 드리”면, “앗수르(세상 힘)의 구원을 의지하지 아니하며 말을 타지 아니하며(권위주의나 위계를 버리고) 다시는 우리의 손으로 만든 것을 향하여 너희는 우리의 신이라 하지 않”게 될 것입니다(14:2,3).
그때 하나님의 사랑은 이슬같이 내릴 것입니다. 그 하나님의 사랑으로 우리는 백합화 같이 피고, 백향목 같이 뻗게 될 것입니다(14:5). 우리의 선한 영향력은 백향목의 가지처럼 퍼져갈 것이고, 삶의 향기는 포도주같이 사람들을 행복하게 할 것입니다(14:6,7).
말씀마치겠습니다.
한국은 경제 대국으로 성장하였습니다. 군사력도 대단합니다. 개도국 중에서 선진국이 된 예는 대한민국뿐입니다. 그러나 그 과정에서 경제 불균형이 심화되었고, 사회권은 국가의 외형에 맞게 성장하지 못하였습니다. 여로보암 2세의 북이스라엘과 너무나 닮아 있습니다. 이러한 때에 아모스와 같은 목자요 농부인 여러분에게 하나님은 말씀하십니다, 세상을 향해 하나님의 말씀을 대언하라고 말이죠. 여호와를 만날 준비를 하라고 사람들에게 외쳤으면 좋겠습니다. 그리고 이 땅에 정의와 공의를 강물같이 흐르게 했으면 좋겠습니다.
우리의 모습을 돌아봅니다. 저나 여러분이 고멜과 같은 영적음란에 빠져 있지는 않습니까? 한국교회는 고멜과 같이 되었습니다. 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다(마6:24)는 예수님의 말씀은 진리입니다. 그런데 우리는 이 불가능한 일을 하려고 합니다. 될 턱이 없죠. 그러다 보니 영적인 음란에서 헤어 나올 수 없는 것이죠. 신부가 신랑만 바라봐야죠. 부부가 그 순결을 지켜야 하지 않겠습니까? 교회공동체도 마찬가지입니다. 머리이신 예수님께만 순종해야 합니다. 재물과 하나님을 겸하여 섬기려는 시도를 포기하고 여호와하나님만을 사랑하고 섬기기로 결심하는 저와 여러분이 되었으면 좋겠습니다.
[찬 송] 222장(우리 다시 만날 때까지)
[공동체 기도] 주기도문