[성경의 어휘 연구] 89. 주기도문(2)

[변영기]

https://youtu.be/0crR8T1JeZs

성도 여러분 안녕하십니까? 에스라의 나무 강단에서 제공하는 성경의 어휘 연구를 계속하겠습니다. 우리가 성경에 나오는 다양한 어휘들의 성경적 의미를 명확하게 파악하는 목적은, 본문의 깊이를 이해하고 마침내 바르고 건전한 신학을 수립하는 데 있습니다. 지난 여든여덟 번째 시간에 이어 오늘은 여든아홉 번째 시간으로 '주기도문 후반부의 진의'를 함께 공부하겠습니다.

앞서 주기도문의 서론과 전반부에 해당하는 세 가지 하늘 기원을 살펴보았으므로, 오늘은 우리의 실제적인 필요와 영적 영성을 구하는 후반부 네 가지 간구 및 최종 송영을 집중적으로 주석하겠습니다.

예수님께서는 제자들을 향해 기도의 모본을 친히 가르쳐주셨습니다. 예루살렘 감람산 기슭에 서 있는 '주기도문 교회'의 복도와 외벽에는 전 세계 140여 개가 넘는 다채로운 언어로 주기도문이 새겨져 장관을 이루고 있습니다. 헬라어 원문의 72단어, 영어 킹제임스버전의 66단어가 우리말 개역개정판 성경에서는 총 161개의 글자로 장엄하게 흐릅니다. 주기도문 후반부 구절을 마태복음 6장 개역개정판 성경으로 이어 읽으며 깊은 의미를 고찰해 보겠습니다.

"오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘"

1. 주기도문 후반부의 신학적 깊이: 우리를 위한 네 가지 간구

주기도문 전반부의 세 가지 기원이 철저하게 하나님의 이름과 나라와 뜻을 드높이는 하나님 중심의 기도였다면, 후반부의 네 가지 간구는 비로소 이 땅을 살아가는 우리 인간의 신체적, 영적, 도덕적 필요를 신뢰함으로 간청하는 인간 지평의 기도입니다.

① 네 번째 간구: "오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고"

우리는 먼저 "오늘"을 위한 기도를 드립니다. 우리에게는 내일이나 과거가 아닌 바로 오늘 현재를 살아갈 믿음이 필요합니다. 과거에 얽매여 있거나 오지 않은 미래의 염려에만 사로잡힌 사람은 현재의 삶에 충실하지 못합니다. 오늘 현재에 충실한 성도가 가장 성실한 신앙인입니다. 기독교 신앙은 철저히 '오늘의 신앙'이어야 하며, 우리는 오늘 내게 필요한 것을 구해야 합니다.

여기서 우리에게 필요한 "일용할 양식"의 '일용할'에 해당하는 헬라어 원어는 대단히 난해하고 독특한 단어인 '에피우시오스(Epiousios)'입니다. 이 단어의 가장 지배적인 신학적 어원 의미는 바로 '존재를 위해 필요한(for existence)'입니다. 즉, "하나님, 내 육체와 영혼의 생명이 오늘 현재 이 지상에 존재하기 위하여(에피우시오스) 마땅히 채워져야 할 필수적인 양식을 공급해 주옵시고"라는 깊은 고백적 기도입니다. 우리말 성경은 이를 일상의 개념으로 조화롭게 살려 '일용할 양식'으로 아주 멋지게 의역해 놓았습니다.

인간의 소유가 너무 풍족하여 재물이 넘쳐나면 잠언 30장의 경고처럼 배가 불러서 "하나님이 어디 있느냐" 하고 창조주를 잊어버리기 쉽고, 반대로 양식이 너무 모자라 극심한 빈곤에 처하면 영적인 믿음을 지키지 못하고 도둑질하여 하나님의 이름을 욕되게 하기 쉽습니다. 그러므로 주님은 과도한 사치나 탐욕을 구하지 말고, 날마다 내 육신과 영혼이 거룩하게 존재하기에 딱 알맞은 만큼의 적절한 양식만 있으면 충분하니 그것을 매일 신뢰함으로 구하라고 가르치십니다. 자족의 영성입니다.

이 일용할 양식은 육신을 지탱하는 물질적 양식만을 뜻하지 않습니다. 우리는 영적으로도 매일 하늘의 신령한 양식을 먹어야 건강한 신앙을 유지할 수 있습니다. 매일 아침 육신의 밥은 챙겨 먹으면서도 영혼을 살리는 하나님의 말씀은 한 톨도 먹지 않은 채 세상으로 출근하여 일과를 시작한다면, 영적인 영양실조에 걸려 단번에 쓰러지고 말 것입니다. 그런 분이 있다면 당장 삶의 일과표를 영적으로 다시 짜야 합니다.

예레미야 15장 16절에서 선지자는 "내가 주의 말씀을 얻어먹었사오니 주의 말씀은 내게 기쁨과 내 마음의 즐거움이오나"라고 외쳤습니다. 하나님의 말씀을 양식처럼 '얻어먹는' 신앙이 필요합니다. 육체적인 식욕을 잃어버린 환자가 실상 육체적 질병에 걸린 상태이듯, 성경 말씀을 몇 달 동안 읽지 않고도 영적인 갈급함이나 굶주림을 전혀 느끼지 못하는 성도가 있다면, 그는 영적으로 대단히 심각한 질병에 걸려 있거나 실상은 영혼이 죽어 있는 비참한 상태입니다. 말씀에 대한 갈망이 매일 일어나야 합니다.

영감적인 서적인 <산상보훈> 112페이지에서는 이 대목을 이렇게 웅장하게 주석합니다.

"일용할 양식을 위한 기도에는 육신을 지탱해 줄 육적 양식뿐만 아니라, 영혼에게 풍부한 영양을 공급하여 영생하게 할 영적 양식인 예수 그리스도의 살과 피가 함께 포함되어 있다. 우리 구주께서는 썩을 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라고 명하셨으며, '나는 하늘에서 내려온 살아 있는 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라' 말씀하셨다. 우리의 구주 자체가 곧 생명의 양식이시다. 그러므로 우리는 매일 그분의 사랑을 바라보고 그분의 말씀을 심령 가운데 믿음으로 받아들임으로써, 하늘에서 내려온 산 떡을 먹고 영적으로 생존하게 된다."

② 다섯 번째 간구: "우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고"

다섯 번째 간구는 사죄와 용서의 엄숙한 기도입니다. 여기서 '죄 지은 자'에 해당하는 헬라어 원어는 놀랍게도 '빚진 자(Debtors)'입니다. 그리고 '사하여 준 것 같이'의 사(赦)하다는 경제적으로 '부채나 빚을 깨끗이 탕감하여 면제해 주다'라는 뜻을 지닙니다. 즉, 성경의 관점에서 인간이 짓는 죄는 공의의 하나님 앞에 엄청난 부채를 지는 '빚'과 같은 성격을 지닙니다.

우리가 도저히 내 힘으로는 청산하여 갚을 길 없는 거대한 일만 달란트 죄의 빚을 하나님 앞에 지고 있는데, 주님은 무서운 신학적 조건을 여기에 달아놓으셨습니다. 바로 "내가 내게 사소한 백 데나리온의 마음의 빚(과실)을 지고 상처를 준 내 형제와 이웃의 허물을 조건 없이 깨끗이 탕감하여 용서해 준 것처럼, 공의의 하나님께서도 나의 그 거대한 죄의 부채를 십자가 보혈로 사하여 면제해 주옵소서"라는 기도입니다. 타인을 향한 용서가 곧 내 사죄의 척도가 됩니다.

에베소서 4장 32절에서 사도 바울은 이 용서의 비밀을 이렇게 확증합니다. "서로 친절하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라." 누가복음 6장 37절에서도 "용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요" 하셨습니다. 타인을 넓은 가슴으로 품어 용서하는 행위는 피조물 인간이 그리스도의 성품을 닮아 나타낼 수 있는 신앙 최고의 신성한 덕목입니다.

예수님은 마태복음 6장 14절~15절에서 주기도문을 가르치신 직후, 이 용서의 조항을 별도로 끄집어내어 대단히 엄중하게 보충 역설하셨습니다. "너희가 사람의 잘못을 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 잘못을 용서하시려니와 너희가 사람의 잘못을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 잘못을 용서하지 아니하시리라."

우리가 하나님 앞에 무릎 꿇을 때마다 내 죄를 사해 달라고 징징거리면서 정작 내 삶의 현장 속에서는 내게 조그만 손해를 입힌 동료나 교우, 가족의 허물을 단 한 번도 관용하지 않고 마음에 앙심과 원한을 품고 살아간다면, 그러한 그리스도인은 하나님 보시기에 영적으로 대단히 체면이 없고 '염치가 없는 자'입니다. 자기는 십자가로 엄청난 용서를 독점해 받았으면서 남은 10원짜리 하나 용서치 못하는 염치없는 그리스도인의 기도를 하나님은 단호하게 거절하십니다.

마태복음 18장 35절의 준엄한 경고처럼 "너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라" 하셨고, 마가복음 11장 25절에서도 "서로 서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 허물을 사하여 주시리라" 하셨습니다. 그러므로 우리가 하나님 앞에 기도를 올리려 제단에 나아갈 때, 문득 내게 상처 입은 형제의 얼굴이 스쳐 지나가거든 당장 기도를 멈추고 수화기를 들어 미안하다고 사과하거나, 내가 먼저 전적으로 용서하는 마음의 안착을 이룬 후에야 비로소 하나님 앞에 똑바로 서서 사죄의 은총을 당당히 빌 수 있는 것입니다. 그것이 염치 있는 성도의 영성입니다.

과거 사도 베드로가 예수님께 나아와 의기양양하게 묻기를 "주님, 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번까지 용서해 주면 성인 수준이 되겠습니까? 일곱 번까지 하면 넉넉하겠습니까?"라고 질문했습니다. 당시 유대 랍비들은 3번까지 용서하면 대단하다고 가르쳤기에, 베드로는 7번이면 완벽하리라 자부했던 것입니다.

그러나 예수님께서는 마태복음 18장 22절에서 베드로의 좁은 인간적 계산법을 완전히 깨뜨리시며 대선언을 주셨습니다. "네게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라!" 이는 산술적으로 $7 \times 70 = 490$번만 용서하고 491번째부터는 고발하라는 율법적 계산이 결코 아닙니다. 7이라는 신적 완전수와 70이라는 숫자의 무한한 결합을 통해, "죄를 뉘우치고 용서를 구하는 영혼을 향해서는 부모가 자식을 한없이 용서하듯이, 창조주가 우리를 무한히 참으시듯 조건 없이 끝까지 영원토록 무한히 용서하라"는 우주적인 무한 용서의 명령입니다. 용서의 지평을 내 이웃에게까지 넓혀 관용을 베푸는 성도가 가장 복된 사람이며 예수님을 가장 많이 닮은 사람입니다. 야고보서 2장 13절 말씀처럼 "긍휼은 심판을 이기고 자랑하느니라" 하셨으니, 긍휼로 남을 용서하는 자는 훗날 심판 대대 앞에서도 두려움 없이 기쁨으로 자랑하게 될 것입니다.

③ 여섯 번째 간구: "우리를 시험에 들게 하지 마시옵고"

여섯 번째 간구는 영적인 시험에 관한 방어적 기도입니다. 성경 문맥 속에서 성도들이 만나는 '시험'에는 신학적으로 명확히 구별되는 두 가지 종류의 시험이 존재합니다.

하나는 사탄 마귀가 인간의 사악한 탐욕과 정욕을 자극하여 죄의 올무에 빠뜨려 파멸시키려는 '악한 유혹의 시험(Temptation)'입니다. 디모데전서 6장 9절에 기록된 바와 같이 "부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지나니 곧 사람으로 파멸과 멸망에 빠지게 하는 것이라" 할 때의 시험입니다. 인간을 범죄케 하여 영혼을 사그라뜨리려는 사탄의 유혹입니다. 이러한 유혹의 시험은 단호히 피해야 하고, 만약 닥쳐올지라도 하나님의 전능하신 권능을 의지하여 피 흘리기까지 싸워 이겨내야 마땅합니다.

다른 하나는 공의의 하나님께서 성도들의 믿음의 지평을 넓히고 성품을 정금처럼 정결하게 연단하여 강인하게 만드시기 위해 허락하시는 '의로운 시련의 시험(Test/Trial)'입니다. 야고보서 1장 2절~3절의 위대한 선포입니다. "내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라 이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 옴이라." 하나님이 허락하시는 믿음의 시련을 만날 때는 도망치거나 피하려 비겁하게 굴지 말고, "오라, 하나님이 나를 정금처럼 빚으시려 신뢰의 테스트를 하시는구나!" 하고 도리어 믿음으로 정면 돌파하여 크게 기뻐하고 온전한 인내를 이루어내야 합니다.

따라서 우리가 주기도문에서 "우리를 시험에 들게 하지 마시옵고"라고 간구할 때의 시험은, 하나님의 의로운 연단(Test)을 거절하겠다는 때 부림이 결코 아닙니다. 내 연약한 신체와 성품을 너무나 잘 아시는 주님 앞에 고개를 숙이며, "하나님, 교활한 사탄 마귀가 나를 죄의 구렁텅이로 빠뜨리려 호시탐탐 노리는 그 사악한 유혹(Temptation)의 늪에 내 발걸음이 미혹되어 실족해 무너지지 않도록 나를 영적으로 튼튼하게 붙잡아 지켜 보호해 주옵소서"라는 연약한 피조물의 간절한 방어막 기도입니다.

④ 일곱 번째 간구: "다만 악에서 구하시옵소서"

후반부의 마지막 최종 간구는 '악(Evil)'에서의 완전한 구출 기원입니다. 선이 하나님의 아름다운 성품이자 생명이라면, 악은 그 선을 거절하여 도출된 사탄의 나쁜 파괴적 속성입니다. 한자어로 '악할 악(惡)' 자를 유심히 뜯어보면, 버금 아(亞) 자 밑에 마음 심(心) 자가 결합해 있습니다. '버금'이라는 것은 최고가 아닌 이류, 삼류의 '아류(亞流)'를 뜻합니다. 즉, 우주 최고의 절대 가치이신 창조주 하나님의 선하신 마음을 버려두고, 그보다 격이 떨어지는 사탄의 어둡고 불완전한 아류의 마음을 품고 쫓아가는 영적인 본질이 바로 악(惡) 자에 담겨 있는 문자적 유래입니다. 죄악적이고 형벌과 멸망의 원인이 되는 모든 나쁜 것의 총합이 악입니다.

인류는 아담의 범죄 이후 선천적으로 하나님의 선을 거절하고 이 악의 아류 성향을 쫓아가려는 뿌리 깊은 유전적 타락의 '악한 성향'을 지니고 태어났습니다. 우리 스스로의 의지나 교육, 도덕적 수련으로는 이 내면의 도도한 악의 조류를 절대로 제어하거나 구원해 낼 수 없습니다. 오직 우주의 창조주이신 하나님의 전능하신 보혈의 권능만이 우리를 악의 쇠사슬에서 건져내어 해방해 주실 수 있습니다. 그러므로 주님은 날마다 겸손히 고개를 숙이며 "하나님, 내 힘으로는 이 세대의 도도한 악과 내 안의 타락성을 이길 수 없사오니, 사망의 악에서 나를 친히 강한 손으로 건져내어(Rescue) 구원해 주옵소서" 기도하라고 명하십니다. 이 네 가지 소원(양식 공급, 사죄의 은총, 유혹 방어, 악에서의 구출)이 바로 주기도문 후반부에서 인간이 주님께 올려드리는 기도의 요체입니다.

2. 최종 결론부의 송영: "나라와 권세와 영광이 아버지께..."

네 가지 간구를 장엄하게 마친 주기도문은, 맨 마지막 결론부에 이르러 우주의 주권자를 향해 고개를 숙이며 웅장한 최종 대합창인 '송영(Doxology)'으로 기도의 문을 닫습니다.

그런데 성경을 유심히 읽어보신 분들은 아시겠지만, 마태복음 6장 13절의 후반부 문장인 "(나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)" 구절 전체가 커다란 '괄호(Bracket)' 안에 묶여 표기되어 있는 현상을 보셨을 것입니다. 왜 성경 편집자들이 이 귀한 최종 송영 구절을 괄호 안에 집어넣어 놓았을까요?

신학적으로 고대 성경 사본학을 연구해 보면 그 비밀이 풀립니다. 기독교 성경 사본 중에 가장 오래되고 정확한 원시 사본들인 시내 사본(Codex Sinaiticus)이나 바티칸 사본(Codex Vaticanus), 베자 사본 등 초창기 대문자 사본들의 마태복음 6장 원문에는, 놀랍게도 이 "나라와 권세와 영광이..."라는 최종 송영 문장이 통째로 빠져 있습니다. 예수님이 가르쳐주신 최초의 오리지널 말씀 직후, 마태가 붓을 들어 복음서를 기록한 극초기 원본에는 이 문장이 없었을 가능성이 매우 큽니다.

그렇다면 이 구절이 어떻게 성경에 삽입되었을까요? 초기 기독교 성도들과 사도들이 교회에 모여 주기도문을 가지고 공적으로 예배를 드릴 때, "다만 악에서 구하시옵소서"라는 인간의 간구 형태로 기도가 뚝 끊어져 마감되는 것이 예배의 격식과 신학적 장엄함에 어울리지 않는다고 느꼈습니다. 기도의 마무리는 마땅히 기도를 들으시는 창조주 하나님의 주권적 영광을 찬양하는 위대한 찬가로 마감되어야 마땅했기 때문입니다.

그래서 사도들과 초기 교회 영감받은 지도자들이 성령의 감동을 받아, 구약 역대하에 기록된 다윗의 위대한 기도를 기초 삼아 이 주엄한 송영 찬가를 주기도문의 최종 결론부로 엄숙하게 첨가하여 교독하기 시작했습니다. 후대의 소문자 사본들과 성경 번역가들은 이것이 비록 복음서 최초 원본에는 없었을지라도, 기독교 신앙의 가장 핵심적인 진리와 예수님의 주권 사상을 완벽하게 반영하고 있는 거룩한 성령의 감동의 낱말이기에, 이를 생략하지 않고 괄호 표시를 달아 원본과 구별하되 주기도문의 정식 최종 완결부로 포함시켜 성경에 보존해 내려왔고 우리 역시 이를 기쁨으로 받아들여 암송하고 있습니다.

이 송영 속에 담긴 세 가지 우주의 권세를 묵상해 보십시오.

• 나라 (Basileia / 왕국): 앞서 공부했듯이 주님께 나라가 영원히 있다는 것은 그분이 온 우주의 영원한 왕(King)이시라는 신앙 고백입니다. 그런데 놀라운 복음은, 그 우주의 대왕이신 분이 다름 아닌 "나의 아버지"라는 사실입니다. 아버지가 왕이시라면 그 자녀인 우리는 마땅히 그 왕국의 거룩한 왕자와 공주이며 찬란한 '하늘의 상속자들'입니다. 우리의 존재 지위가 이토록 존엄해집니다.

• 권세 (Exousia / 권능 / 파워): 여기서 권세란 단순히 사람을 윽박지르는 폭력이 아니라, 온 우주만물과 은하계를 질서 정연하게 운행하고 유지하시는 창조주의 무한한 에너지 힘(Power)입니다. 기존의 생명체를 다스리시고 지키시는 보호의 힘이며, 없는 것에서 새 생명을 창조해 내시는 전능자의 신적 권력입니다. 이 우주적 권세가 오직 우리 아버지께만 영원무궁히 있음을 선포합니다.

• 영광 (Dox {a / 독사): 앞선 강의에서 존재의 무거운 비중이자 거룩함의 외적 발현이 영광이라고 철저히 배웠습니다. 시편 115편 1절 말씀처럼 "여호와여 영광을 우리에게 돌리지 마옵소서 오직 주의 이름에만 돌리소서" 고백하듯이, 내 자아의 영예를 완전히 삭제해 버리고 모든 찬란한 영광을 온전히 아버지께만 돌려 올리는 최종 도달점입니다.

우리말 번역 주기도문 구조의 위대한 문학적 미는, 문장의 첫 시작을 "아버지여"로 개시하여, 온갖 기도를 올린 후 맨 마지막 종결부 역시 "아버지께 영원히 있사옵나이다"라며 '아버지'라는 단어로 문을 닫는다는 점입니다. 첫머리와 끝머리가 완벽하게 아버지라는 하나의 대상으로 대구를 이루어 고정되어 있습니다.

이를 문학 학술 용어로 수미상관(首尾相關) 구조, 혹은 '봉투식 구조(Inclusio / 인클루시오)'라고 부릅니다. 편지를 봉투 안에 집어넣고 풀을 발라 앞뒤를 딱 봉해 버리듯이, 인간의 모든 일상 기도를 '아버지'라는 거대한 신적 사랑의 봉투 안에 집어넣어 완벽하게 봉인해 올리는 기도의 전형입니다. 기도는 이처럼 자녀가 온 우주의 창조주를 친근한 아빠 아버지로 신뢰하여 그 품에 안겨 사소한 속사정까지 다정하게 소통하고 속삭이는 거룩한 인격적 대화입니다 결코 어렵게 생각할 필요가 없습니다. "아버지, 제가 오늘 일터에서 이러한 갈등을 만났는데 선하게 해결되도록 인도해 주옵소서"라고 내 의지를 고백하는 소박한 소통이 진짜 살아있는 기도입니다.

⑤ 기도의 최종 낙인: "아멘 (Amen)"

주기도문의 최종 대미는 단 한 단어, '아멘(Amen)'으로 마감됩니다. 우리가 모든 기도를 마칠 때마다 의식 없이 입버릇처럼 내뱉는 이 아멘에는 실로 거대하고 웅장한 확약의 뜻이 담겨 있습니다.

아멘의 히브리어 원어 의미는 "진실로 그러합니다(Verily)", "내가 온 마음으로 이 기도의 내용에 100% 동의합니다", "주님, 내가 구한 대로 이 땅 위에 진정으로 그렇게 성취되어 이루어지게 하옵소서"라는 엄숙한 최종 신앙 고백이자 법적 도장 찍기입니다. 헬라어로도 글자 음을 그대로 따서 아멘이라 적었고, 영어로도 'Amen(에이멘)', 우리말 성경에서도 글자 그대로 아멘이라 통일해 부르는 온 인류 공통의 거룩한 연합 단어입니다.

아멘이라는 단어는 구약성경에 28번, 신약성경에 38번 등장하여 성경 전체에 총 66회 명확하게 기록되어 있습니다. 신명기 27장의 율법 다짐 문맥에서만 백성들이 12번이나 "아멘!" 하고 사법적 동의를 외쳤고, 사도 바울은 서신서 속에서 24번이나 이 단어로 송영을 마감했으며 요한계시록에서도 9회 강력하게 선포됩니다.

교회 강단에서 설교자나 목회자가 하나님의 신실한 진리의 말씀을 외치고 강조할 때, 성도 여러분께서는 마음에 깊은 감동이 밀려오거든 입술을 닫고 인색하게 굴지 마시고, 큰 소리로 혹은 마음의 묵직한 소리로 "아멘!" 하고 후하게 화답하시기를 바랍니다. 아멘으로 응답하는 것은 설교자에게 아부하는 게 아니라, 선포된 하나님의 말씀이 진정으로 그러함을 내 영혼으로 수용하여 하나님께 영광을 돌리는 거룩한 예배의 동참 행위(고후 1:20)이기 때문입니다. 우리 삶 전체가 하나님의 뜻에 아멘으로 굴복하는 인생이 되어야 마땅합니다.

시편 106편 48절에서도 "여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬양할지어다 모든 백성들아 아멘 할지어다 할레루야"라고 명하셨습니다. 하나님의 말씀 앞에 아멘으로 화답지 않고 목을 곧게 세우고 앉아 있는 사람은 대단히 거만하고 영적으로 무지한 자입니다. 우리의 노래와 기도가 아멘이 되어야 하고, 우리의 일상의 삶의 행실 역시 하나님의 뜻 앞에 일점의 저항 없이 "아멘, 주님 뜻대로 행하옵소서" 순종함으로 화답되어야 합니다.

대단히 신비로운 복음의 지평은, 이 '아멘'이라는 단어가 다름 아닌 '예수 그리스도의 고유한 신적 이름(칭호)'으로도 사용되었다는 사실입니다. 요한계시록 3장 14절의 선포입니다. "라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되."

예수님 친히 자신의 이름을 가리켜 "나는 아멘(Amen)이다"라고 선언하십니다. 하나님의 모든 구원 약속을 최종적으로 확실하게 성취하여 도장을 찍어 마감하신 분이 바로 예수 그리스도이시기 때문입니다. 그러므로 우리가 기도 끝에 아멘을 외치는 것은, 우주의 최고의 신실하신 예수 그리스도의 이름의 권세를 붙잡고 "진실로 그러하나이다" 확약하는 거룩한 행위입니다. 농담거리의 소재로 사소하게 아멘을 남발해서는 안 되며, 예배의 예의를 다해 진지하고 엄숙하게 고백해야 마땅합니다.

고린도후서 1장 20절에서 사도 바울은 이 아멘의 구속사적 신비를 이렇게 장엄하게 확증해 놓았습니다. "하나님의 약속은 얼마든지 그리스도 안에서 예(Yes)가 되니 그런즉 그로 말미암아 우리가 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리게 되느니라." 구약 시대 선지자들을 통해 베푸신 하나님의 무수한 구원의 약속들은, 예수 그리스도께서 이 땅에 오셔서 자기 몸을 깨뜨려 십자가 지심으로 전부 "100% 다 이루어졌다(Yes)"고 역사적으로 입증되었습니다. 성취되었습니다. 성도들은 그 확실하게 성취된 예수의 십자가 공로를 바라보며 내 믿음의 고백으로 "아멘!" 하고 전적으로 수용하여 받아들임으로써, 마침내 하나님께 최고의 온전한 영광을 돌려 드리게 되는 것입니다. 실로 가슴 벅찬 아멘의 신비입니다.

3. 주기도문에 담긴 하나님과 우리의 10대 관계 구조

두 번에 걸친 주기도문 강의 내용을 총집대성하여, 주기도문 72개 단어 속에 조밀하게 짜여 있는 '하나님과 우리 성도 간의 10대 거룩한 신학적 관계 구조와 성품의 특징'을 입체적인 하나의 연합 표로 일목요연하게 정리해 드리겠습니다.

이 표는 고대 교부들의 단편적인 사색들을 제가 신학적으로 집대성하고 전면 세련되게 수정 보완하여 도출해 낸 주기도문 해석의 마스터피스 지도입니다.

주기도문 핵심 구절

하나님의 지위 (God)

우리의 지위 (Us)

관계 속 성도의 핵심 특징

성도 여러분, 이 10대 관계 지도를 가슴에 새기시고, 우리가 주기도문을 암송할 때마다 내가 지금 하나님과 어떠한 거룩한 신학적 관계의 축 위에 서서 기도를 올리고 있는지를 명확하게 의식하시기 바랍니다.

이 주기도문의 전반부와 후반부 전문을 마태복음 버전으로 마지막으로 함께 장엄하게 합동 봉독해 보겠습니다.

"하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘."

4. "이런 사람은 주기도문을 암송하지 마라"

오늘 강연의 최종 결론을 내리면서, 과거 우크라이나의 한 작은 시골 교회당 벽면에 이름 없는 어느 무명의 종교 개혁가이자 신실한 초기 성도가 피를 토하듯 적어놓아 온 세계 그리스도인들의 심금을 울렸던 유명한 경고의 글귀를 소개해 드립니다. 우리가 어떠한 삶의 변화도 없이 그저 주문 외우듯 경박하게 주기도문을 암송하는 가식적인 종교적 타성을 날카롭게 찌르는 '금과옥조(金科玉條)'와 같은 준엄한 신학적 경고문입니다. 마음을 찢으며 정독해 보시기 바랍니다.

이런 사람은 주기도문을 함부로 암송하지 마라!

• 내 이기적인 정욕과 세상의 썩어질 물질 명예에만 온통 정신이 팔려 살아가면서, 감히 **"하늘에 계신"**이라고 입술을 떼지 마라!

• 내 곁에 있는 가난하고 연약한 교우들을 철저히 무시하고 나 혼자만의 유익과 안위만을 채우려 이기적으로 살아가면서, 감히 공통의 고백인 **"우리"**라는 단어를 입에 담지 마라!

• 평소 일상의 삶 속에서 하나님의 고귀한 아들과 딸다운 거룩한 품격의 삶은 단 1%도 살아내지 않으면서, 감히 창조주를 향해 **"아버지"**라고 부르지 마라!

• 매 순간 내 자아의 이름을 세상에 드높이고 내 명예를 자랑하기 위해 안간힘을 쓰고 시기하며 살아가면서, 감히 **"당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며"**라고 가식적인 기도를 지껄이지 마라!

• 온통 돈이 지배하고 물질만능주의가 판을 치는 이 썩어질 세상의 물질 왕국이 내게 오기만을 학수고대하며 탐욕을 부리면서, 감히 **"주의 나라가 임하시오며"**라고 거짓말하지 마라!

• 온 천지 사방 만사가 오직 내 고집대로, 내 이기적인 뜻대로만 처결되기를 날마다 갈망하고 분노하면서, 감히 **"당신의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다"**라고 위선적인 구호를 외치지 마라!

• 죽을 때까지 대대손손 먹고 고이 쌓아둘 수천억 원의 움켜쥘 물질 재물을 가득 쌓아두려 사치와 탐욕을 부리면서, 감히 겸손하게 **"오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵시고"**라고 청지기 흉내를 내지 마라!

• 내게 조그만 말 한마디 상처를 주고 재정적 손해를 입힌 내 형제와 이웃을 향해 아직도 마음속 깊은 곳에 시퍼런 원한과 앙심의 칼날을 품고 용서하지 않고 있으면서, 감히 뻔뻔하게 **"우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고"**라며 염치없이 사죄의 은총을 요구하지 마라!

• 내 스스로가 늘 호시탐탐 죄지을 기회와 정욕의 소굴을 내 발로 찾아다니고 음행의 유혹을 즐기며 살아가면서, 감히 방어하는 척 **"우리를 시험에 들게 하지 마옵시고"**라고 주님을 기만하지 마라!

• 세상의 온갖 구조적인 악과 불의를 뻔히 눈으로 보고서도 사소한 양심의 가책이나 책망의 소리조차 들으려 하지 않고 악과 타협해 동참해 살아가면서, 감히 거룩한 척 **"다만 악에서 구하옵소서"**라고 청원하지 마라!

• 내 일생의 모든 비즈니스와 사역을 통해 기어이 내 권세와 내 영광을 드러내어 칭찬받기를 목말라하면서, 감히 예배 마감 때 **"나라와 권세와 영광이 오직 아버지께 영원히 있사옵나이다"**라고 입에 침도 바르지 않고 노래하지 마라!

• 그리고 선포된 하나님의 위대한 약속과 예수 그리스도의 십자가 대속의 진리를 내 삶으로 전혀 신뢰하지도 않고 내 온 몸을 바쳐 헌신할 의지도 없으면서, 감히 기도의 맨 끝에 기계적인 구호로 **"아멘!"**이라고 최종 낙인을 찍지 마라!

• 주님의 이 위대한 통치 기도를 진정 너 자신의 심령의 기도로 드리지 않을 바에야, 차라리 입술을 닫아라! 그것이 무서운 가식의 죄에서 너를 지키는 길이다.

실로 우리 존재의 위선을 정면으로 찌르고 뒤흔드는 장엄한 신앙의 대경고문입니다. 우리가 매일 주기도문을 입술로 암송할 때마다, 이 외침을 거울 삼아 내 영혼을 철저히 돌아보며 진정한 우주적인 기도자가 되어야 마땅할 줄로 믿습니다.

이 위대한 주기도문의 감격적인 하늘 사상을 그대로 살려내어 웅장한 곡조를 붙인 명곡이 바로 우리가 안식일 예배 마감 때마다 전 성도가 다 함께 일어서서 눈물로 뜨겁게 대합창을 구하는 찬미가 752장 '주기도문' 곡입니다. 제가 평소 몸담고 가르치는 대학교에서도 매주 안식일 예배를 마칠 때 전 교직원과 성도들이 다 함께 일어서서 손을 잡고 이 752장 주기도문 찬미가를 부르며 감격스럽게 예배의 문을 닫습니다. 몇 번만 불러보아도 그 웅장한 신학적 멜로디의 감격이 영혼에 가득 차오릅니다. 비록 영어 성경과 우리말의 어순 차이 때문에 완벽하게 일대일로 조항을 매칭하진 못했으나, "이름 거룩하며 주님 나라 임하시고 뜻이 이루어지이다... 대개 주의 나라, 주의 권세, 주의 영광 영원히 아멘!"으로 흐르는 대가사 속에 주기도문의 천국 사상이 고스란히 숨 쉬고 있습니다.

성도 여러분, 이제 주기도문을 대할 때나 송영 찬미를 부를 때, 그 속에 담긴 하나님과 우리의 10대 거룩한 관계 지도를 뼈저리게 가슴에 새기십시오. 그리하여 내 사소한 일상의 삶 속에서 이 기도의 정신을 고스란히 번역하여 실천해 냄으로써, 이 거친 나그네 세상 속에서 창조주 하나님의 이름을 진정으로 드높이고, 내 이웃을 온 마음으로 용서하며, 하늘의 거룩한 은혜의 왕국을 매일 경험해 내는 진짜 품격 있는 위대한 하나님의 친자녀들이 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 축원합니다.

이것으로 주기도문에 대한 전·후반부 두 차례에 걸친 위대한 신학적 어휘 연구 강의를 모두 성황리에 마감하겠습니다. 다음 시간에 또 다른 성경의 감추어진 놀라운 보화 어휘를 가지고 기쁜 얼굴로 여러분을 찾아뵙겠습니다. 그때까지 주님의 은혜 안에서 평안히 계십시오. 안녕히 계십시오.

📌 핵심 요약 정리

1. 주기도문 후반부 네 가지 인간 간구의 신학적 본질:

   • 4대 간구 (일용할 양식 - 에피우시오스): 단순한 일용품을 넘어 '내 육신과 영혼의 존재를 위해 오늘 현재 꼭 필요한 필수적 양식'을 뜻함. 물질의 자족뿐만 아니라 예레미야 15장 16절 말씀처럼 매일 하늘의 산 떡인 '하나님의 말씀'을 영적으로 얻어먹어야 성도의 참된 생존이 보장됨.

   • 5대 간구 (사죄와 용서): 성서적으로 죄는 하나님께 진 거대한 부채(빚)임. 내가 내게 사소한 상처를 준 형제의 빚(허물)을 깨끗이 탕감해 준 것처럼 내 죄의 빚을 사해 달라는 엄숙한 기원임. 베드로의 7번 질문을 깨뜨린 주님의 '일곱 번을 일흔 번까지라도(무한 용서)' 명령을 따라, 이웃을 중심으로 용서하는 '염치 있는' 자비의 영성을 가질 때 비로소 내 사죄도 성취됨.

   • 6대 간구 (시험 방어): 하나님이 믿음의 정금 격 연단을 위해 허락하시는 의로운 시련(Test)을 거절하는 게 아니라, 사탄 마귀가 정욕을 자극해 파멸시키려는 '악한 유혹의 시험(Temptation)'의 올무에 걸려 실족지 않도록 전능하신 보호를 구하는 영적 방어막 기도임.

   • 7대 간구 (악에서의 구출): 악(惡)의 문자적 유래는 하나님의 선한 마음을 버리고 사탄의 어두운 '아류(亞流)의 마음'을 쫓아가는 영적 본질임. 인류의 유전적 악한 성향을 내 힘으로 이길 수 없으므로, 전능하신 구원자의 손길로 나를 악의 세력에서 친히 건져내어(Rescue) 달라는 자비의 간청임.

2. 최종 결론부 송영(Doxology)의 사본학적 배경과 수미상관 구조:

   • 괄호의 비밀: 최고 오래된 원시 대문자 사본들(시내·바티칸 사본 등)의 마태복음 원문에는 "나라와 권세와 영광이..." 구절이 누락되어 있으나, 초기 교회 사도들이 공적 예배의 완결성과 장엄함을 위해 다윗의 기도를 기초로 첨가한 거룩한 성령의 감동의 낱말임.

   • 봉투식 구조 (Inclusio): 첫 시작을 '우리 아버지'로 열어 온갖 간구를 담은 후, 맨 마지막 결론부 역시 '아버지께 영원히 있사옵나이다'라며 아버지로 문을 닫음. 모든 기도를 아버지의 사랑의 봉투 안에 완전히 봉인해 올리는 가장 완벽한 기도의 대전형임. 우주의 대왕(나라)이시며 창조주(권세)이신 분이 내 아버지가 되시므로 성도는 찬란한 하늘의 상속자 지위를 부여받음.

3. '아멘(Amen)'의 최종 확약과 신적 칭호:

   • 아멘은 "진실로 그러합니다" 동의하며 내 온 삶을 바쳐 이 기도의 내용대로 실천되게 하라는 거룩한 최종 법적 도장 찍기임 (성경에 총 66회 등장하며, 설교나 말씀 선포 시 아멘의 화답은 약속이 예수 안에서 'Yes'로 성취되었음을 수용해 하나님께 영광을 돌리는 위대한 예배 행위임).

   • 요한계시록 3장 14절의 선포처럼 '아멘'은 모든 하나님의 구원 약속을 완벽히 성취하신 '예수 그리스도의 고유한 신적 이름'이기도 하므로, 우리는 아멘을 외칠 때 최고의 진지함과 경외심을 다해 엄숙하게 고백해야 함.

4. 주기도문에 흐르는 하나님과 우리의 10대 관계 지도와 교훈:

   • 주기도문 안에는 자녀(사랑) $\rightarrow$ 피조물(경배) $\rightarrow$ 백성(충성) $\rightarrow$ 종(복종) $\rightarrow$ 피공급자(신뢰) $\rightarrow$ 죄인(회개) $\rightarrow$ 연약한 자(의지) $\rightarrow$ 피구원자(갈망) $\rightarrow$ 찬양하는 자(송영) $\rightarrow$ 간구하는 자(헌신)로 이어지는 하나님과 우리 성도 간의 10대 거룩한 신학적 관계 지도가 정교하게 흐르고 있음.

   • 우크라이나 시골 교회당 벽면의 경고문처럼, 삶의 내적인 변화와 형제 용서, 거룩한 품격의 실천(은혜의 왕국 형성)은 단 1%도 행하지 않으면서 입술로만 주기도문을 주문 외우듯 지껄이는 가식적인 종교적 타성은 단호히 배격되어야 함. 주기도문의 참뜻을 마음에 새기고 삶의 일거수일투족에 반영해 내는 실천적 신앙인만이 장차 도래할 영원한 천국 영광의 왕국에 참여할 최고의 특권을 누리게 됨.