10)04. 莊子장자 外篇외편 第10篇 胠篋(거협)(第04章)/한국 핵잠 연료조달 협력,한국의 원잠 건조 승인,두뇌 칩,韓 수능,징병제

[이상숙]

莎拉·布莱曼一首《斯卡布罗集市》宛如天籁之音，听一遍醉一次！ https://www.youtube.com/watch?v=VDwgABi5NM0&list=RDVDwgABi5NM0&start_radio=1

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

莊子장자 外篇외편 第10篇 胠篋(거협) 目次목차

原文원문과 飜譯번역은 章장으로 構成구성됨.
https://blog.naver.com/swings81/221178070547

01[장자(외편)] 第10篇 胠篋(거협) : 01. 聖人성인의 智慧지혜란 큰 盜賊도적을 도와줄 뿐이다.(1/5) https://blog.naver.com/swings81/221178070547

02[장자(외편)] 第10篇 胠篋(거협) : 02. 聖人성인이 없어져야 도둑도 없어진다(2/5)
https://blog.naver.com/swings81/221179066472

03[장자(외편)] 第10篇 胠篋(거협) : 03. 聖人성인의 法道법도에 따라 나라를 훔친다.(3/5)  https://blog.naver.com/swings81/221179607070

04[장자(외편)] 第10篇 胠篋(거협) : 04. 人爲的인위적인 道德도덕과 技巧기교가 世上세상을 어지럽힌다(4/5) https://blog.naver.com/swings81/221180576090

05[장자(외편)] 第10篇 胠篋(거협) : 05. 智慧지혜의 發達발달로 世上세상이 混亂혼란스러워 졌다(5/5) https://blog.naver.com/swings81/221181456731

[출처] 05[장자(외편)] 第10篇 胠篋(거협) : 05.지혜의 발달로 세상이 혼란스러워 졌다(5/5)|작성자 swings81

=====第04章↓

莊子 外篇 第10篇 胠篋(거협)
01[장자(외편)] 第10篇 胠篋(거협) : 04. 人爲的인위적인 道德도덕과 技巧기교가 世上세상을 어지럽힌다(4/5)(1/4)
故曰	고왈	~”고 말하는 것이다.
魚不可脫於淵	어불가탈어연	그래서 “물고기는 깊은 물속에서 벗어나서는 안 되고
國之利器不可以示人	국지리기불가이시인	나라의 利이로운 器物기물은 사람들에게 보여 주어서는 안 된다”
彼聖人者	피성인자	聖人성인이라는 存在존재는
天下之利器也	천하지리기야	天下천하를 다스리는 利器이기인지라
非所以明天下也	비소이명천하야	天下천하에 밝게 드러낼 것이 아니다.
故絕聖棄知	고절성기지	그 때문에 聖성과 知지를 끊어 버려야
大盜乃止	대도내지	큰 도둑이 그칠 것이며,
擿玉毀珠	척옥훼주	寶玉보옥을 던져 버리고 구슬을 부숴 버려야
小盜不起	소도불기	작은 도둑들이 일어나지 않을 것이며,
焚符破璽	분부파새	符璽부새를 깨 버려야
而民朴鄙	이민박비	百姓백성들이 素朴소박함을 回復회복하며,
掊斗折衡	부두절형	됫박을 부수고 저울을 분질러 버려야
而民不爭	이민부쟁	百姓백성들이 다투지 않을 것이며,
殫殘天下之聖法	탄잔천하지성법	天下천하의 聖法성법을 없애 버려야
而民始可與論議	이민시가여논의	百姓백성들이 비로소 議論의논할 수 있게 될 것이다.

* 魚不可脫於淵(어불가탈어연) 國之利器(국지리기) 不可以示人(불가이시인):
물고기는 깊은 물 속에서 벗어나서는 안 되고 나라의 利이로운 器物기물은 사람들에게 보여 주어서는 안 됨. 이 句節구절은 ≪老子노자≫ 36章에도 魚不可脫於淵어불가탈어연 國之利器국지리기 不可以示人불가이시인으로 나오며 ≪韓非子한비자≫ 〈喩老유로〉篇편‧〈內儲說내저설 下하〉‧≪淮南子회남자≫ 〈道應訓도응훈〉篇편에도 老子노자의 말로써 引用인용되어 있다. 但只단지 ≪莊子장자≫의 이 部分부분과 ≪韓非子한비자≫ 等등에 引用인용된 內容내용과는 若干약간의 差異点차이점이 있다. 곧 여기서는 單純단순히 故曰고왈이라고 말하고 老子노자와 關係관계가 없다는 点점, 그리고 利器이기에 關관한 具體的구체적인 內容내용이 上文상문에 記述기술되어 있다는 点점 等등에서 注目주목할 만하다(赤塚忠적총충, 池田知久지전지구).

* 彼聖人者(피성인자):
褚伯秀저백수, 吳汝綸오여륜 等등은 聖人성인을 聖知성지로 써야 한다고 했는데 ≪莊子闕誤장자궐오≫의 張君房장군방 本본에도 聖知성지로 되어 있다. 本文본문에서는 굳이 바꾸지 않아도 뜻이 通통하므로 그대로 두고 飜譯번역하였다.

* 非所以明天下也(비소이명천하야):
天下천하에 밝게 드러낼 것이 아님. 武延緖무연서는 明명을 利이의 誤記오기, 또는 所소를 可가의 誤記오기라고 主張주장했고, 王叔岷왕숙민은 ‘明명’字자 아래에 ‘示시’字자가 漏落누락되었다고 主張주장하지만 모두 根據근거가 薄弱박약하다. 여기서는 그대로 두고 飜譯번역하였다.

* 絶聖棄知(절성기지) 大盜乃止(대도내지):
聖성과 知지를 끊어 버려야 큰 도둑이 비로소 그침. ≪老子노자≫ 19章에 이와 類似유사한 內容내용으로 “聖성과 知지를 끊어 버리면 百姓백성들의 利益이익이 百백 倍배가 될 것이며 仁인과 義의를 끊어 없애면 百姓백성들이 다시 孝효와 慈자를 回復회복할 것이며 技術기술과 利이로움을 없애 버리면 盜賊도적이 없어질 것이다[絶聖棄智절성기지 民利百倍민리백배 絶仁棄義절인기의 民復孝慈민복효자 絶巧棄利절교기리 盜賊無有도적무유].”라고 한 대목이 보인다.

* 擿玉毁珠(척옥훼주) 小盜不起(소도불기):
寶玉보옥을 던져 버리고 구슬을 부숴 버려야 작은 도둑들이 일어나지 않을 것임. 陸德明육덕명은 “擿척의 뜻은 ‘擲척’字자와 같다[擿적 義與擲字同의여척자동].”라고 풀이했고, 崔譔최선은 “投棄투기함과 같다[猶投棄之也유투기지야].”라고 풀이했다. 以下이하의 趣旨취지는 ≪老子노자≫ 3章에서 “얻기 어려운 財貨재화를 重視중시하지 않아서 百姓백성들로 하여금 도둑질하지 않게 한다[不貴難得之貨부귀난득지화 使民不爲盜사민불위도].”라고 한 대목과 같다(池田知久지전지구).

* 掊斗折衡(부두절형) 而民不爭(이민부쟁):
됫박을 부수고 저울을 분질러 버려야 百姓백성들이 다투지 않을 것임. 掊부는 剖부로 쓴 引用인용(劉文典유문전, 王叔岷왕숙민)을 따라 부수다는 뜻으로 보는 것이 適切적절하다. 馬叙倫마서륜은 ≪說文解字설문해자≫를 引用인용하여 剖부를 判판의 뜻으로 풀이했는데 같은 뜻이다.

* 殫殘天下之聖法(탄잔천하지성법):
天下천하의 聖法성법을 다 없애 버림. 陸德明육덕명은 殫탄을 다하다[盡진]의 뜻으로 풀이했다.

* 民始可與論議(민시가여논의):
百姓백성들이 비로소 論議논의할 수 있게 됨. 곧 百姓백성들이 淳朴순박해져서 함께 道도를 말할 수 있게 된다는 뜻. 林希逸임희일은 “聖人성인의 法道법도를 다 없애 버리면 百姓백성들이 비로소 純粹순수해져서 함께 道도를 말할 수 있게 된다[盡去聖人之法진거성인지법 民始純一可與言道也민시순일가여언도야].”라고 풀이했다.

故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。

그래서 “물고기는 깊은 물속에서 벗어나서는 안 되고 나라의 利이로운 器物기물은 사람들에게 보여 주어서는 안 된다”고 말하는 것이다. 聖人성인이라는 存在존재는 天下천하를 다스리는 利器이기인지라 天下천하에 밝게 드러낼 것이 아니다. 그 때문에 聖성과 知지를 끊어 버려야 큰 도둑이 그칠 것이며, 寶玉보옥을 던져 버리고 구슬을 부숴 버려야 작은 도둑들이 일어나지 않을 것이며, 符璽부새를 깨 버려야 百姓百姓백성들이 素朴소박함을 回復회복하며, 됫박을 부수고 저울을 분질러 버려야 百姓백성들이 다투지 않을 것이며, 天下천하의 聖法성법을 없애 버려야 百姓백성들이 비로소 議論의논할 수 있게 될 것이다.

=====

莊子장자 外篇외편 第09篇 馬蹄(마제)
01[장자(외편)] 第10篇 胠篋(거협) : 04. 人爲的인위적인 道德도덕과 技巧기교가 世上세상을 어지럽힌다(4/5)(2/4)
擢亂六律	탁란육률	六律육률의 가락을 흩뜨려 버리고
鑠絕竽瑟	삭절우슬	樂器악기를 태워 버리고
塞瞽曠之耳	색고광지이	師曠사광의 귀를 막아 버려야만
而天下始人含其聰矣	이천하시인함기총의	天下천하에 비로소 사람들이 밝은 귀를 간직하게 될 것이며,
滅文章	멸문장	華麗화려한 무늬를 없애고
散五采	산오채	다섯 가지 采色채색을 흩어 버리고
膠離朱之目	교리주지목	離朱이주의 눈을 갖풀로 붙여 버려야만 비로소
而天下始人含其明矣	이천하시인함기명의	天下천하 사람들이 밝은 눈을 간직하게 될 것이며,
毀絕鉤繩而棄規矩	훼절구승이기규거	갈고리를 부수고 먹줄을 끊어 버리고 그림쇠와 곱자를 버리고
攦工倕之指	여공수지지	工倕공수의 손가락을 꺾어 버려야만
而天下始人有其巧矣	이천하시인유기교의	비로소 天下천하 사람들이 技術기술을 간직하게 될 것이다.

* 擢亂六律(탁란육률):
六律육률의 가락을 흩뜨려 버림. 成玄英성현영은 擢탁을 뽑아 버리다[拔발]의 뜻으로 풀이했고, 馬叙倫마서륜은 攪교의 假借가차로, 楊樹達양수달은 아래의 爚약과 같다고 풀이했고, 高亨고형은 挑도의 假借가차, 赤塚忠적총충은 掉도의 假借가차라고 主張주장했지만 擢탁을 拔擢발탁의 뜻으로 풀이한 成玄英성현영의 見解견해가 簡明간명하다. 擢亂탁란은 ‘흩뜨려 놓다’, ‘빼내어 어지럽히다’의 뜻.

* 鑠絶竽瑟(삭절우슬):
피리나 거문고 따위의 樂器악기를 태워 버림. 鑠삭은 崔譔최선이 “불태워 없애 버린다[燒斷之也소단지야].”는 뜻으로 풀이한 것이 適切적절하다. 竽瑟우슬은 피리나 거문고 따위의 樂器악기. 竽우는 笙생과 비슷한 대나무 피리이고 瑟슬은 거문고의 一種일종이다.

* 塞瞽曠之耳(색고광지이):
師曠사광의 귀를 막아 버림. 瞽曠고광은 〈齊物論제물론〉 第1章, 〈騈拇병무〉 第1章, 第5章에 나왔던 師曠사광이다. 盲人맹인이었기 때문에 瞽고라 呼稱호칭한 것으로 王叔岷왕숙민이 師曠사광의 誤字오자라고 主張주장하면서 師曠사광으로 表記표기된 板本판본을 紹介소개하고 있지만 採擇채택하지 않는다. 塞색은 崔譔최선이 “가로막는다[杜두].”는 뜻으로 풀이한 것이 適切적절하다.

* 天下始人含其聰矣(천하시인함기총의):
天下천하에 비로소 사람들이 밝은 귀를 간직하게 될 것임. 福永光司복영광사는 이 句節구절은 ≪老子노자≫ 第55章에서 “德덕을 두터이 지니고 있는 사람은 어린아이와 비슷하다[含德之厚함덕지후 比於赤子비어적자].”라고 한 部分부분과 關係관계가 있을 것이라고 主張주장했는데 參考참고할 만하다.

* 攦工倕之指(여공수지지):
工倕공수의 손가락을 꺾어 버림. 工倕공수는 傳說上전설상의 人物인물로 ≪書經서경≫ 〈舜典순전〉에 依의하면 舜순임금에게 부름 받아 共工공공의 官職관직에 任命임명되었다고 한다.
攦려는 꺾어 버리다의 뜻. 李頤이이는 꺾다[折절]로 풀이했고, 崔譔최선은 찢다[撕시]로 풀이했는데 큰 差異차이는 없다.

* 天下始人有其巧矣(천하시인유기교의):
天下천하 사람들이 비로소 技術기술을 간직하게 될 것임. 王叔岷왕숙민은 有유를 含함으로 쓴 引用인용을 紹介소개하면서 含함이 옳다고 하지만 굳이 바꿀 것까지는 없다.

擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。

六律육률의 가락을 흩뜨려 버리고 樂器악기를 태워 버리고 師曠사광의 귀를 막아 버려야만 天下천하에 비로소 사람들이 밝은 귀를 간직하게 될 것이며, 華麗화려한 무늬를 없애고 다섯 가지 采色채색을 흩어 버리고 離朱이주의 눈을 갖풀로 붙여 버려야만 비로소 天下천하 사람들이 밝은 눈을 간직하게 될 것이며, 갈고리를 부수고 먹줄을 끊어 버리고 그림쇠와 곱자를 버리고 工倕공수의 손가락을 꺾어 버려야만 비로소 天下천하 사람들이 技術기술을 간직하게 될 것이다.

=====

莊子장자 外篇외편 第09篇 馬蹄(마제)
01[장자(외편)] 第10篇 胠篋(거협) : 04. 人爲的인위적인 道德도덕과 技巧기교가 世上세상을 어지럽힌다(4/5)(3/4)
故曰	고왈	그 때문에
大巧若拙	대교약졸	큰 技術기술은 마치 拙劣졸렬한 것 같다고 말하는 것이다.
削曾	삭증	曾參증삼과
史之行	사지행	史鰌사추의 行實행실을
鉗楊	겸양	깎아 버리고 楊朱양주와
墨之口	묵지구	墨翟묵적의 입에 재갈을 물리고
攘棄仁義	양기인의	仁義인의를 물리쳐 버리면
而天下之德始玄同矣	이천하지덕시현동의	天下천하의 德덕이 비로소 하나가 될 것이다.
彼人含其明	피인함기명	天下천하의 사람들이 本來본래의 밝은 눈을 간직하게 되면
則天下不鑠矣	즉천하불삭의	天下천하가 녹아 버리지 않을 것이고
人含其聰	인함기총	天下천하의 사람들이 本來본래의 밝은 귀를 간직하게 되면
則天下不累矣	즉천하불루의	天下천하가 얽매이지 않을 것이고
人含其知	인함기지	天下천하의 사람들이 本來본래의 智慧지혜를 간직하게 되면
則天下不惑矣	즉천하불혹의	天下천하가 迷惑미혹되지 않을 것이고
人含其德	인함기덕	天下천하의 사람들이 本來본래의 德덕을 간직하게 되면
則天下不僻矣	즉천하불피의	天下천하가 치우치지 않게 될 것이다.

* 故曰大巧若拙(고왈대교약졸):
그래서 큰 技術기술은 마치 拙劣졸렬한 것 같다고 말하는 것이다. 이 句節구절은 ≪老子노자≫ 第45章에도 보인다. 다만 林雲銘임운명, 王懋竑왕무횡 等등은 잘못 끼어든 글-字자라고 疑心의심했는데 參考참고할 만하다.

* 削曾(삭증), 史之行(사지행), 鉗楊(겸양), 墨之口(묵지구):
曾參증삼과 史鰌사추의 行實행실을 깎아 버리고 楊朱양주와 墨翟묵적의 입에 재갈을 물린다.

증삼, 사광, 이주에 대하여는 “騈拇(변무) 第5章 07.모은 人爲的인위적인 것은 훌륭한 것이 못 된다.” 참조. https://blog.naver.com/swings81/221176809444

* 天下之德始玄同矣(천하지덕시현동의):
天下천하의 德덕이 비로소 하나 될 것임. 郭象곽상은 玄同현동을 “玄德현덕과 같아질 것이다[同於玄德也동어현덕야].”라고 풀이했고, 成玄英성현영 또한 “玄道현도와 뒤섞여 하나될 것이다[與玄道混同也여현도혼동야].”라고 풀이했다. 한-篇편 赤塚忠적총충은 〈馬蹄마제〉篇편의 同德동덕과 거의 같은 思想사상이라고 했는데 參考참고할 만하다.

* 天下不鑠矣(천하불삭의):
天下천하가 녹아 버리지 않을 것임. 不鑠불삭은 녹아 버리지 않는다는 뜻으로 여기서는 眩惑현혹 當당하지 않는다는 뜻으로 쓰였다. 崔譔최선은 鑠삭을 消滅소멸되다[消壞也소괴야]로 풀이했고, 馬叙倫마서륜은 흐리다는 뜻인 眊(눈 흐릴 ‘모’)의 假借가차로 풀이했다.

* 天下不累矣(천하불루의):
天下천하가 얽매이지 않을 것임. 馬叙倫마서륜은 ≪說文解字(설문해자)≫에서 聵외는 귀가 먹음이다[聵외 聾也농야]라고 풀이한 것을 들어 累누를 聵외의 假借가차로 풀이했지만 成玄英성현영이 “근심하고 걱정한다[憂患也우환야].”는 뜻으로 풀이한 것이 簡明간명하다.

故曰：「大巧若拙。」削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。

그 때문에 큰 技術기술은 마치 拙劣졸렬한 것 같다고 말하는 것이다. 曾參증삼과 史鰌사추의 行實행실을 깎아 버리고 楊朱양주와 墨翟묵적의 입에 재갈을 물리고 仁義인의를 물리쳐 버리면 天下천하의 德덕이 비로소 하나가 될 것이다. 天下천하의 사람들이 本來본래의 밝은 눈을 간직하게 되면 天下천하가 녹아 버리지 않을 것이고, 天下천하의 사람들이 본래의 밝은 귀를 간직하게 되면 天下천하가 얽매이지 않을 것이고, 天下천하의 사람들이 本來본래의 지혜를 간직하게 되면 天下천하가 미혹되지 않을 것이고, 天下천하의 사람들이 本來본래의 德덕을 간직하게 되면 天下천하가 치우치지 않게 될 것이다.

=====

莊子장자 外篇외편 第09篇 馬蹄(마제)
01[장자(외편)] 第10篇 胠篋(거협) : 04. 人爲的인위적인 道德도덕과 技巧기교가 世上세상을 어지럽힌다(4/5)(4/4)
彼曾	피증	저 曾參증삼과
史	사	史鰌사추
楊	양	楊朱양주와
墨	묵	墨翟묵적,
師曠	사광	師曠사광과
工倕	공수	工倕공수,
離朱	이주	離朱이주 같은 者자들은
皆外立其德	개외립기덕	모두 밖으로 自身자신의 德덕을 세워서
而以爚亂天下者也	이이약란천하자야	天下천하를 어지럽히는 者자들이다.
法之所無用也	법지소무용야	참다운 規範규범으로서는 하나도 쓸모가 없는 存在존재들이다.

* 外立其德(외립기덕):
밖으로 自身자신의 德덕을 세움. 林希逸임희일은 “外物외물을 重視중시하여 本心본심을 잃어버림[重外物而失本心也중외물이실본심야].”이라고 풀이했다.

* 爚亂天下者也(약란천하자야):
天下천하를 어지럽힘. 爚亂약란은 眩惑현혹시키고 어지럽힌다는 뜻. 陸德明육덕명은 ≪三蒼삼창≫을 引用인용하면서 爚약을 “火光화광이 흩어짐[火光銷也화광소야].”이라고 풀이했고, 司馬彪사마표와 崔譔최선은 “흩어짐[散也산야].”으로 풀이했다. 林希逸임희일은 “煙氣연기를 피워 대고 구워 발라서 어지럽게 함을 말한 것[言熏灼而撓亂也언훈작이요란야].”이라고 풀이했고, 宣穎선영은 “불이 어지럽게 흩날림[火亂飛也화란비야].”으로 풀이했고, 阮毓崧원육숭은 ≪說文解字설문해자≫를 引用인용하여 “불이 날리는 모양[火飛也화비야].”으로 풀이했다. 한-篇편 馬叙倫마서륜은 爚亂약란을 앞에 나온 擢亂탁란과 같은 것[爚亂약란 與擢亂同여탁란동]이라고 했는데 參考참고할 만하다.

* 法之所無用也(법지소무용야):
참다운 規範규범으로서는 하나도 쓸모가 없는 存在존재들임. 法법은 위 文章문장의 聖法성법을 받는다. 高亨고형은 所無用소무용을 無所用무소용의 잘못 쓴 것이라고 하지만 굳이 고칠 것까지는 없다. 林希逸임희일은 “올바른 法道법도를 基準기준으로 말하면 이런 사람들은 모두 쓸모가 없으니 모두 사라져야 마땅함을 말한 것이다[以正法言之이정법언지 此等人皆無所用차등인개무소용 言皆當去也언개당거야].”라고 풀이했다.

彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所無用也。

저 曾參증삼과 史鰌사추, 楊朱양주와 墨翟묵적, 師曠사광과 工倕공수, 離朱이주 같은 者자들은 모두 밖으로 自身자신의 德덕을 세워서 天下천하를 어지럽히는 者자들이다. 참다운 規範규범으로서는 하나도 쓸모가 없는 存在존재들이다.

=====

中國哲學書電子化計劃
道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 胠篋

故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：「大巧若拙。」削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所無用也。

그래서 “물고기는 깊은 물속에서 벗어나서는 안 되고 나라의 利이로운 器物기물은 사람들에게 보여 주어서는 안 된다”고 말하는 것이다. 聖人성인이라는 存在존재는 天下천하를 다스리는 利器이기인지라 天下천하에 밝게 드러낼 것이 아니다. 그 때문에 聖성과 知지를 끊어 버려야 큰 도둑이 그칠 것이며, 寶玉보옥을 던져 버리고 구슬을 부숴 버려야 작은 도둑들이 일어나지 않을 것이며, 符璽부새를 깨 버려야 百姓百姓백성들이 素朴소박함을 回復회복하며, 됫박을 부수고 저울을 분질러 버려야 百姓백성들이 다투지 않을 것이며, 天下천하의 聖法성법을 없애 버려야 百姓백성들이 비로소 議論의논할 수 있게 될 것이다. 六律육률의 가락을 흩뜨려 버리고 樂器악기를 태워 버리고 師曠사광의 귀를 막아 버려야만 天下천하에 비로소 사람들이 밝은 귀를 간직하게 될 것이며, 華麗화려한 무늬를 없애고 다섯 가지 采色채색을 흩어 버리고 離朱이주의 눈을 갖풀로 붙여 버려야만 비로소 天下천하 사람들이 밝은 눈을 간직하게 될 것이며, 갈고리를 부수고 먹줄을 끊어 버리고 그림쇠와 곱자를 버리고 工倕공수의 손가락을 꺾어 버려야만 비로소 天下천하 사람들이 技術기술을 간직하게 될 것이다. 그 때문에 큰 技術기술은 마치 拙劣졸렬한 것 같다고 말하는 것이다.

曾參증삼과 史鰌사추의 行實행실을 깎아 버리고 楊朱양주와 墨翟묵적의 입에 재갈을 물리고 仁義인의를 물리쳐 버리면 天下천하의 德덕이 비로소 하나가 될 것이다. 天下천하의 사람들이 本來본래의 밝은 눈을 간직하게 되면 天下천하가 녹아 버리지 않을 것이고, 天下천하의 사람들이 본래의 밝은 귀를 간직하게 되면 天下천하가 얽매이지 않을 것이고, 天下천하의 사람들이 本來본래의 지혜를 간직하게 되면 天下천하가 미혹되지 않을 것이고, 天下천하의 사람들이 本來본래의 德덕을 간직하게 되면 天下천하가 치우치지 않게 될 것이다. 저 曾參증삼과 史鰌사추, 楊朱양주와 墨翟묵적, 師曠사광과 工倕공수, 離朱이주 같은 者자들은 모두 밖으로 自身자신의 德덕을 세워서 天下천하를 어지럽히는 者자들이다. 참다운 規範규범으로서는 하나도 쓸모가 없는 存在존재들이다.

=====第04章↑

*****(2025.11.14.)

無愁翁(무수옹)

無愁翁무수옹이란? 근심이나 걱정없이 지내는 늙은이라는 뜻으로,
無愁翁무수옹에 관한 이야기를 통해 함께 생각을 나누고자 합니다. 옛날에 근심 걱정이 없는 노인이 살고 있었습니다. 그 노인에게는 열세명의 자녀가 있었습니다. 아들 열둘에 딸이 한 명이었습니다. 그들은 모두 혼인을 해서 아들 딸 낳고서 유복하게 살았습니다. 그리고 하나같이 부모에 대한 효성이 지극했습니다.

어느 날 열세 남매가 모여서 부모님 모실 일을 의논했습니다. 맏아들을 비롯한 열세 남매 모두가 부모님을 모시겠다고 나섰습니다. 결국 열세 남매가 돌아가면서 부모님을 모시기로 결정이 되었습니다. 열두 형제가 돌아가면서 한 달씩 부모님을 모시고 4년마다 한번씩 윤달이 찾아오면 딸이 부모님을 모시기로 했습니다. 노인은 유람을 다니듯 한 달에 한 번씩 자식 집들을 옮겨다니며 극진한 대접를 받았습니다. 가는 곳마다 따뜻한 방과 맛있는 음식, 그리고 손주들의 재롱이 노인을 반겼습니다. 사람들이 그 모습을 보면서 감탄하며 한 마디씩 했습니다.

“정말 근심 걱정이란 없는 노인이야” “그러니 無愁翁무수옹이지”
無愁翁무수옹에 대한 소문은 돌고 돌아 임금의 귀에까지 들어갔습니다.

“임금인 나에게도 근심 걱정이 적지 않은데 근심 없는 노인이라니 이게 무슨 말인고? 한번 만나보고 싶으니 불러들여라”
그렇게 해서 無愁翁무수옹은 임금앞에 불려갔습니다.

“정말 그대는 아무 걱정이 없단 말이오?” “몸이 건강하고 자식이 번창하며 먹고 입는 데 걱정이 없으니 마음에 거리낄 일이 없습니다.”
그러자 임금은 탄복을 하면서 無愁翁무수옹에게 오색이 찬란한 구슬 하나를 선물로 내주었습니다.

“내가 주는 정표이니 다시 만날 때까지 잘 간직하도록 하오” “惶感황감합니다.”
無愁翁무수옹은 임금한테서 귀한 선물을 받아들고 대궐을 나서서 집으로 향했습니다. 집으로 가는 길에는 강이 하나 있어 배를 타고 건너야 했습니다. 無愁翁무수옹이 배에 올라타자 뱃사공이 노를 저어가면서 물었습니다.

“노인장은 어디를 다녀오시는 길입니까?” “허허. 대궐에 가서 임금님을 뵙고 오는 길이라오 이렇게 선물까지 받았지요”
그러면서 노인은 뱃사공에게 오색이 찬란한 구슬을 보여주었습니다. 그런데 사공이 구경 좀 하겠다며 구슬을 받아서 만지다가 강물에 빠뜨려 버리고 말았습니다.

“아이구, 이걸 죄송해서 어쩝니까? 귀한 물건인데…….”
無愁翁무수옹은 깜짝 놀라 당황했지만 금방 체념한 듯 말했습니다.

“어쩌겠습니까? 일부러 그런 것도 아닌걸요”

하지만 거기에는 숨겨진 내막이 있었습니다. 임금이 미리 아랫사람을 시켜서 사공으로 하여금 그 구슬을 강물에 빠뜨리도록 한 것이었습니다. 노인에게 근심거리를 만들어 보기 위한 술책이었습니다. 無愁翁무수옹이 구슬을 잃어버리고  집에 돌아온 지 얼마 되지 않아서  임금이 無愁翁무수옹을 부른다는 전갈이 왔습니다.

“전에 임금이 하사하신 구슬을 반드시 가지고 오시라고 합니다.”
그러자 無愁翁무수옹은 그만 아주 난처한 지경에 빠지고 말았습니다. 임금이 특별히 하사한 구슬을 소홀히 다루다가 잃어버렸으니 큰 벌을 받게 될 것이 분명했습니다. 소식을 들은 열세 남매가 함께 모였습니다. 머리를 맞대고 함께 걱정을 했지만 뾰족한 방법을 찾을 수가 없었습니다. 그러자 無愁翁무수옹이 말했습니다.

“걱정들 말거라 어떻게든 되겠지”
그때 無愁翁무수옹의 맏며느리가 한자리에 모인 식구들의 음식상을 차리려고 생선을 여러 마리 사가지고 왔습니다. 며느리가 무심코 생선 배를 가르는데 한 마리 뱃속에서 이상한 구슬이 또르르 굴러 나왔습니다.

“이것 좀 보세요. 글쎄 생선 뱃속에서 이게 나왔어요”
그러자 無愁翁무수옹이 그 구슬을 보고서 말했습니다.

“얘야! 바로 그거야! 그게 바로 임금님이 주신 구슬이란다.”
그러자 식구들이 다들 웃으며 손뼉을 쳤습니다. 그리고 차린 음식을 맛있게 나누어 먹었습니다.
無愁翁무수옹은 구슬을 품에 간직한 채 대궐로 들어갔습니다. 無愁翁무수옹이 아무 근심도 없는 표정으로 임금 앞으로 나아가자 임금이 의아하게 여기면서 말했습니다.

“그 동안 잘 지냈는지 궁금하오. 내가 준 구슬은 잘 가지고 있겠지요?” “물론입니다.”
無愁翁무수옹은 품에서 오색찬란한 구슬을 꺼내 내밀었습니다. 그러자 임금이 깜짝 놀라고 말았습니다.

“아니 그 구슬은 강물에 떨어졌다고 하던데……”, “그랬었지요. 하지만 이렇게 되찾았답니다.”
無愁翁무수옹은 생선 뱃속에서 구슬을 되찾은 사연을 아뢰었습니다. 그러자 임금은 무릎을 치면서 탄복했습니다.

“그렇구려. 하늘이 준 복을 인간이 어쩌지 못한다는 사실을 이제야 깨달았소. 노인장은 과연 無愁翁무수옹입니다그려”
그렇게 해서 노인은 임금한테까지 無愁翁무수옹이라는 사실을 인정받고 남은 평생을 아무 근심 걱정 없이 잘 살았다고 합니다. 얼마 전에 하늘나라에 가신 우리 어머님이 늘 하시던 말씀이 생각납니다.

''걱정도 근심도 다 자기 마음속에서 생겨나는 것이다. 걱정한다고 일이 해결되면 하루종일 걱정하겠다.'' 걱정 근심이 없는 인생이 어디 있겠습니까? 걱정도 근심도 기쁨도 행복도 다 자신의 마음속에 있는 것이니 마음을 잘 다스리는 하루되시기 바랍니다.. ㅡ 받은 글 ㅡ

- DAUM 뉴스 실시간 국제 뉴스 https://news.daum.net/foreign/#1

美 "한국 핵잠 연료조달 협력…민간 우라늄농축·재처리 지지"

https://v.daum.net/v/20251114123849342

美 "韓 원잠건조 승인…연료조달 방안 등 긴밀 협력"(종합)

https://v.daum.net/v/20251114123451310

백악관, 한미 회담 팩트시트 발표… “한국의 원잠 건조 승인”

https://v.daum.net/v/20251114104047033

'관세는 물가 안 올린다'던 트럼프, 고물가에 사실상 백기

https://v.daum.net/v/20251114114452204

유럽, '中 견제' 저가 소포에도 관세…백악관 "2천불 배당 관세 수입은 충분"

https://v.daum.net/v/20251114094951566

https://tv.kakao.com/v/459264655

[트럼프 스톡커] "소비자 관세 전가" 월가 투매, 50% "금리동결"

https://v.daum.net/v/20251114082225601

중국에선 무조건 '공짜'…"이대로 가면 미국이 100% 진다" [김인엽의 퓨처 디스패치]

https://v.daum.net/v/20251114073346781

다이빙 中 대사 “한미 동맹, 목표 바뀌면 中의 시각도 달라질 수 있어”

https://v.daum.net/v/20251114123120251

중국도 '두뇌 칩' 개발 경쟁 참전…"뉴럴링크보다 작고 부드럽다"

https://v.daum.net/v/20251114053138947

“피곤해” “더 못 믿겠어요”…AI시대 매력 더 떨어진 중국 쇼핑축제

https://v.daum.net/v/20251113174714510

미끄러진다며 미역국 안먹기·증시 늦게 열기…외신도 주목한 韓 수능

https://v.daum.net/v/20251114111315645

독일 “모든 18세 남성 신체검사”…징병제 부활?

https://v.daum.net/v/20251114125906650

https://tv.kakao.com/v/459268813

[이상숙]

美 "한국 핵잠 연료조달 협력…민간 우라늄농축·재처리 지지"
https://v.daum.net/v/20251114123849342

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

美 "韓 원잠건조 승인…연료조달 방안 등 긴밀 협력"(종합)
https://v.daum.net/v/20251114123451310

[이상숙]

백악관, 한미 회담 팩트시트 발표… “한국의 원잠 건조 승인”
https://v.daum.net/v/20251114104047033

[이상숙]

[이상숙]

'관세는 물가 안 올린다'던 트럼프, 고물가에 사실상 백기
https://v.daum.net/v/20251114114452204

[이상숙]

[이상숙]

유럽, '中 견제' 저가 소포에도 관세…백악관 "2천불 배당 관세 수입은 충분"
https://v.daum.net/v/20251114094951566
https://tv.kakao.com/v/459264655

[이상숙]

[트럼프 스톡커] "소비자 관세 전가" 월가 투매, 50% "금리동결"
https://v.daum.net/v/20251114082225601

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

중국에선 무조건 '공짜'…"이대로 가면 미국이 100% 진다" [김인엽의 퓨처 디스패치]
https://v.daum.net/v/20251114073346781

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

다이빙 中 대사 “한미 동맹, 목표 바뀌면 中의 시각도 달라질 수 있어”
https://v.daum.net/v/20251114123120251

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

중국도 '두뇌 칩' 개발 경쟁 참전…"뉴럴링크보다 작고 부드럽다"
https://v.daum.net/v/20251114053138947

[이상숙]

[이상숙]

“피곤해” “더 못 믿겠어요”…AI시대 매력 더 떨어진 중국 쇼핑축제
https://v.daum.net/v/20251113174714510

[이상숙]

미끄러진다며 미역국 안먹기·증시 늦게 열기…외신도 주목한 韓 수능
https://v.daum.net/v/20251114111315645

[이상숙]

독일 “모든 18세 남성 신체검사”…징병제 부활?
https://v.daum.net/v/20251114125906650
https://tv.kakao.com/v/459268813