2024년10월 30일 - 아버지의 기도 (믿음편 24) / 원리원본 (001) / 文鮮明先生말씀選集 (3-6-4)

[대태양/김현수]

믿음편 - 24. 예수님이 못다 이룬 뜻 해원성사하게 하소서

아버지! 
통일교단이 지금까지 걸어 나온 길을 
회고해 보게 될 때에, 

이 교단은 
그 누구도 사랑해 주지 않던 교단이었습니다. 

나라가 반대하고, 
기성교회가 반대하고, 
부모가 반대하고,
 
개개인이 반대하던 그 입장은 
마치 예수님이 
십자가의 도상까지 몰렸던 것과 같은 입장이었습니다.
  
예수님은 몰리어 십자가에 돌아가신 후 
2천 년 노정에 있어서 
개인을 찾고, 
가정을 찾고, 
종족을 찾고, 
민족을 찾고, 
국가를 찾고, 
세계를 찾아오셨으나 
영적 기준에서만 찾아 나왔습니다. 

이 영적 기준을 계승하여 
실체기준까지 연결시키는 것이 
당신께서 바라시던 소원의 일념이었고, 

당신께서 6천 년 동안 수고하신 
그 수고의 결과가 되는 것을 생각하게 되옵니다.
  
오늘날 통일교회가 걸어온 것은 
예수님의 한스러웠던 내정의 인연을 상속받아서
실체적으로 
이 민족 앞에 쫓김받으면서도 죽지 않고 
개인과 가정과 종족과 교회를 
다시 한 번 찾기 위함이었습니다. 

이러한 생각을 하게 될 때에 
이 나라 이 민족에 있어서 
교단끼리 서로서로가 같은 기준을 취하여 
도리어 유대교보다 우위에 설 수 있는 
시대권을 맞이했다는 것을 알게 되옵니다. 

예수님을 반대하던 유대교 무리보다 
예수님의 복음을 통하여 하나된 무리가 
더 강한 입장에 섰던 것과 마찬가지로 
현재 저희를 
그러한 입장에 세워 주신 것을 생각하게 될 때에 
진실로 감사를 드립니다.
  
교회를 넘어서서 
민족기준까지 올라가지 않으면 안 될 필생의 사명이 
저희에게 남아 있다는 것을 알고, 

어떠한 어려움을 당하고 
어떠한 희생을 치르더라도 
이 길을 넘어서야만 
비로소 저희가 살 길이 있고 
정착할 수 있다는 것을 확실히 알아야 되겠습니다. 

자나깨나 이것만을 위해서 
저희들이 온갖 정성을 투입하겠다고 
다시 한 번 결의할 수 있도록 허락하여 주시옵기를 
간절히 바라옵고 원하옵니다.
  
이제 저희들의 멀지않은 장래에 
필승의 한 날이 찾아온다는 것을 생각하게 될 때에, 

저희들은 
예수님이 하지 못한 사랑을 해야 되겠고 
예수님이 받지 못한 사랑을 받아야 되겠사옵니다.
  
이와 같은 일이 통일교단에서 벌어짐으로 말미암아 
저희들을 통하여 
아버님의 한과 예수님의 한이 해원성사된다는 
이 엄청난 역사적 사실을 고맙게 생각하고, 

일생에 한 번밖에 없는 이 귀한 기회를 
잃어버리지 않게 허락하여 주시옵소서. 

이 모든 말씀 참부모의 이름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘.
(1970. 12. 25)

원리원본 (原理原本) - 1쪽

하나에서 부터 全存在로

太初는 卽 하나이시다. 이 하나가 卽 太初의 根本이다. 이 根本이 卽 하나님이시다. 이 하나의 存在야말로 無限小에서 無限大의 存在의 根本이다. 이 하나의 根本이 全體의 根本이요 또 全體의 中心이요 또 全作用의 外力에 對한 平衡의 基本持点이다.

우리가 現 科學時代에 處하는 生活課程에서 數學을 떠나서는 그 基本 發展의 軌道를 잡을 수 없는 것이다. 複雜多段한 現實社會의 具成의 基礎도 數의 單位이던 하나를 中心하고 그 中心을 主로 삼고 展開시켜 大數의 實體를 자아내는 것은 우리가 잘 아는 바이다.

그러므로 무슨 存在의 根本을 세우기 爲하여는 하나의 存在의 確定的 存立이 重大한 것이다. 이 存在가 決定되면 다시금 하나로부터 增數의 重大 要素를 加減組合하여서 나아가는데 發展이 있는 것이며 發達이 있는 바이다. 그렇다면 모든 事物의 根本을 惟測하려 할 적에 하나되는 單位的 根本이 絶對重要 要求要素다.

이 要素의 決定은 우리와 重大關係를 始作하게 하는 外部動作을 決定하는 根本 基因이 되는 바이다. 이 根本이 卽 外部의 動作을 自由軌道로 옮겨주는 中心点이다. 이 中心点이 公式의 根本單位이며 他事物體에 미치는 第一存在이다. 이 存在로부터 第二存在에까지 到達하게 하는 決定的 基本点으로 되는 바를 알 수 있다. 그렇다면 이 第二存在


원리원본 (原理原本) - 1쪽

하나에서부터 전 존재로

태초는 즉 하나이시다. 이 하나가 즉 태초의 근본이다. 이 근본이 즉 하나님이시다. 이 하나의 존재야말로 무한소에서 무한대의 존재의 근본이다. 이 하나의 근본이 전체의 근본이요 또 전체의 중심이요 또 전 작용의 외력에 대한 평형의 기본지점이다.

우리가 현 과학 시대에 처하는 생활 과정에서 수학을 떠나서는 그 기본 발전의 궤도를 잡을 수 없는 것이다. 복잡다단한 현실사회의 구성의 기초도 수의 단위이던 하나를 중심하고 그 중심을 주로 삼고 전개시켜 대수의 실체를 자아내는 것은 우리가 잘 아는 바이다.

그러므로 무슨 존재의 근본을 세우기 위하여는 하나의 존재의 확정적 존립이 중대한 것이다. 이 존재가 결정되면 다시금 하나로부터 증수의 중대 요소를 가감조합하여 나아가는데 발전이 있는 것이며 발달이 있는 바이다. 그렇다면 모든 사물의 근본을 유측하려 할 적에 하나 되는 단위적 근본이 절대 중요 요구 요소다. 

이 요소의 결정은 우리와 중대 관계를 시작하게 하는 외부 동작을 결정하는 근본 원인이 되는 바이다. 이 근본이, 즉 외부의 동작을 자유 궤도로 옮겨주는 중심점이다. 이 중심점이 공식의 근본 단위이며 타사 물체에 미치는 제일 존재이다. 이 존재로부터 제 2 존재에까지 도달하게 하는 결정적 기본점으로 되는 바를 알 수 있다. 그렇다면 이 제2 존재

文鮮明先生말씀選集 3권

우리는 영광의 새나라를 차지하자
1957년 10월 6일(日), 전 본부교회. 

4. 귀중한 것을 얻기 위해 받아야 하는 큰 고통

타락한 인간에게는 투쟁의 역사가 없을 수 없습니다. 오늘날 하나님과 예수님은 나에 대하여 사랑만을 베푸시는 것이 아닙니다. 사랑의 하나님, 사랑의 예수님이 어느 한 때 나에 대하여 시련과 고통을 주시는 심판의 하나님, 심판의 예수님이 된다는 것입니다.  

그런 연고로 여러분이 사랑의 하나님, 사랑의 예수님으로만 볼 것이 아니라 하나님과 예수님은 시련과 고통도 주시는 분임을 알고 모실 수 있는 마음자세를 지녀야 합니다. 그래야만 그 하나님의 사랑, 예수님의 사랑은 나에게로 돌아오고 이 땅 위의 모든 천륜과 인륜의 법도가 승리한 나를 중심삼고 돌 수 있다는 것입니다.  

여기 모여 있는 여러분들은 하늘 앞에 자신 있게 내놓을 수 있는 그 무엇을 갖고 있습니까? 없을진대는 나 한 자체가 천륜 앞에 세울 수 있는 조건을 찾아야 할 것입니다.  

종말시대인 오늘날에는 자체의 이념을 가지고 자신 있게 설 수 있는 사람이 없습니다. 그럴 수 있는 사람은 오직 천륜의 이념을 가진 사람뿐입니다. 그러기에 인간에게는 공포와 불안과 탄식과 근심이 있는 것입니다. 

이런 때에 인륜을 붙들고 천륜을 붙들고 자신 있게 설 수 있는 천적 이념을 가진 사람이 있다면 그 사람은 누구보다도 제일의 자리에 설 것입니다. 이런 사람 앞에는 모든 것이 순리적으로, 자동적인 역사로서 나타나게 될 것입니다. 

인간이 타락했기 때문에, 인간에게 큰 것을 주려면 하늘은 먼저 큰 고통과 시련을 주시는 모순된 역사를 하실 수밖에 없는 것입니다. 여러분 중에 자신 앞에 닥치는 모든 시련을 보고 낙심하는 사람이 있습니까? 이런 사람은 하늘의 안타까움을 모르는 사람일 것이니 땅 위에서 슬픔이 사라지게 될 때 함께 사라지고 말 것입니다.  

이런 싸움의 노정에는 하나님을 대신하여 사탄과의 싸움을 도맡아 천륜 앞에 자신 있게 나타났던 분이 하늘의 충신 예수였던 것입니다.  


그렇기 때문에 종말시대에 처한 오늘날 재림의 역사도 또한 같은 모양으로 나타날 것이니, 여러분은 시대적인 모든 싸움을 이기고 넘어섰다는 자리에서 천륜과 관계를 맺을 수 있는 선과 하나되어야 하는 것입니다.   

장차 어둠의 사망권이 세계적인 함정으로 나타날 것이니, 우리는 이것을 깨뜨리어 밟고 넘어설 수 있어야 합니다. 이러한 일은 어떤 양심이나 어떤 윤리를 가지고 할 수 없고, 오직 천륜의 이념을 찾아 세워야만 새로운 동산의 새로운 영광과 관계를 맺을 수 있는 것입니다.  

그렇기 때문에 종말에는 종교니 과학이니 철학이니 그 어떤 것이든지 이런 천륜의 이념과 관계를 맺을 수 없다 할진대는 하늘은 이것을 천륜으로 방망이질 할 것입니다. 예수 앞에 나타난 세례 요한은 예수님보다 지적(知的)으로 높은 자리에 있었지만 예수님은 그를 보고 자신을 따르라고 했습니다. 그것은 요한은 자기를 중심삼았으나 예수님은 영원을 두고 자신할 수 있는 천륜의 이념을 가졌기 때문이었습니다. 이런 천륜의 이념만이 종말에 새로운 동산의 새로운 영광과 관계를 맺어 줄 수 있다는 것을 명심하기 바랍니다.