생사관(生死觀)과 구우일모(九牛一毛)<br /> <br /> <br />구우일모(九牛一毛)의 어원(語源)과 뜻은<br />사마천(司馬遷)의 임안(任安)의 서(書)에<br />아홉 마리의 소털 중의 하나로서<br />다수(多數)중의 극히 소수(少數)로<br />대단한 것이 못 된다는 의미로 쓰이고,<br /> <br /> <br />생사관을 두고 말할 때는<br />죽음은 때론 태산보다 중(重)하기도 하고<br />목숨을 구우일모(九牛一毛)나<br />홍모(鴻毛)보다도 가볍게 여기는 사람도 있다.<br /> <br /> <br />이것은 다음과 같은 의미를 갖는다.<br />목숨은 누구나 하나뿐이기에 매우 중하다<br />그러나 경우에 따라<br />“죽음” 자체를 아주 소중(所重)하게 보고<br />가볍게 죽지 못할 때도 있고,<br />중하지만 아주 가볍게 보고 귀중한 한 목숨을 버릴 때도 있다.<br />문제는 어떤 때 죽느냐가 문제이다.<br /> <br />사육신(死六臣)과 생육신(生六臣)<br />집현전 학자가 십이명뿐이었겠습니까?<br />생육신이 먼저 정해지고<br />사육신이 나중에 정해졌습니다.<br />생사관에 있어서 두 그룹이 어떻게 다릅니까?<br />신숙주와 정인지의 생사관을 어떻게 보시는지요. <br /> <br /> <br />전자를 택한 사람들이 보통 역사에 남은 의사(義士),<br />열사(烈士)등이다.<br /> <br /> <br />그러나 후자를 택한 사람들은 생물학적으로는<br />살아서 목숨이 붙어 있기 때문에<br />기회를 도모하여 자기 몫을 챙겨 출세를 하기도 했지만<br />이미 살아 있는 자(義者)의 관점에서는 지워지고 없다.<br /> <br /> <br />살아도 죽은 자가 있는가하면<br />죽어도 영원히 살아 있는 자가 있다.<br />비록 육신은 사라졌지만<br />그 정신과 의기(義氣)와 패기(覇氣)는 영원히 죽지 않은 사람이다.<br /> <br /> <br />역사의 수레바퀴는 반복해서 돌아가고 있다.<br />“오백년 도읍지를 필마(匹馬)로 돌아오니<br />산천은 의구(依舊)하되 인걸(人傑)은 가고 없듯이“<br />때론 잠시 멈추기도 하지만 시대가 영웅호걸(英雄豪傑)을 만들고<br />그 영웅호걸이 다시 억조창생의 새로운 시대를 만들어 갈 것이다.<br />이제 겨우 백년이 지났으니 절망은 없다.<br /> <br /> <br />을미년 중추(仲秋) 취람(翠嵐) 여포 단상(斷想)
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첫댓글 하하하하하하하하! 구우일보!
<살아도 죽은 자가 있는가하면
죽어도 영원히 살아 있는 자가 있다. >
비록 육신은 사라지지만 죽어도 영원히 살아 있고 싶네요! 하하하하하하하하!
삭제된 댓글 입니다.
덕화만발의 김덕권(길호) 선생님이
그런 분으로 만인의 가슴에 남아 있을
것입니다 아부성 발언이 절대 아닙니다
@여포-취람 답댓글로 옮기는 과정에서 삭제된
것이오니 오해없으시기 바랍니다0
"죽어도 살아야 한다"-1977년 6월 광주보병학교 16주 OBC(장교기초군사반?) 교육을 마치고 거여동 특전사령부로 가기 위해 용산 용사의 집을 출발하며 마음 속으로 다짐햇던 절규(?)! 살아 있음과 죽음의 간격을 느끼지 못함이 행복 아닐지--