불교 핵심은 空이 아니라 여래장 사상입니다

불교 핵심은 空이 아니라 여래장 사상입니다.ㅡ“불교의 가장 핵심적인 사상은 ‘공’(空)입니다. 사람들은 비가 내리고 구름이 떠다닌다고 생각하지만, 물방울이 떨어져 내릴 때 ‘비’라고 부르고 물방울이 공기 중에 떠다니니까 ‘구름’이라 부르는 거죠. 공을 ‘허무’로 오해하는 일이 많은데, 불교의 연기설은 실체 중심이 아니라 관계 중심으로 세계가 이뤄져 있다는 가르침입니다.”ㅡ이중표 박사ㅡㅡ空 : 비었는데 어떻게 구름이 존재하고 비가 성립되며어덯게 연기가 되고 관게가 성립하나요 ?연기던 관게던 우주 속에서 일어나는 현상입니다그런데 우주가 텅 비었다면 ㅡ 아무 것도 없는데 무슨 연기,관계가 성립 되나요우주 속에 모든 물질은 힉스로 구성 되어 있어서 복잡하지만질서 잇는 유기적인 관계 속에 성립되는게 우주입니다.그렇지 않으면 우린 존재할 수도 관계 할 수도 없습니다.원본에 순야따,수니야따를 엠프티로 해석했으나 공으로만 해석되 있지 않습니다마치 '다르마"가 법인양 법이라고 강제햐여 세뇌 시켰지만다르마에 어원은 드르 ,들 " dhr " 로 시작한다고 산스어와 빨리어 사전에는 나와 있습니다ㅡ 이는 들,이자 자연이라는 뜻이며다르마는 자연과 닮은, 자연을 생각하는 ,자연스런,이라는 뜻입니다(이 내용은 허정승려가 전재성 박사 해석문을 반박 수정하면서 나온 내용이기도 합니다)불교 성립 약 2500 년 동안 당나라에서 ㅡ 원본인 순야(수니야) 와 순야따(수니야따) 및 순야따야를 일괄적으로 "공'으로만ㅡ 해석한 내용을 지금까지 공사상이라고 일방적으로 가공한 내용을 한국불가에서는 연구도 없이 수용하면서오늘날까지 세뇌되엇으며 소설화 하였습니다. 원문에는ㅡ아르야 아바록끼떼스바라 보디사뜨바 감비라 쁘라즈나 빠라미따 차르야 차라마나븨야바 록까야띠 스마 판차 스칸다 땀스 차 스바봐바 순야 빠스야띠 스마 .ㅡ한역 : 관세음 보살 행심반야바라밀다심경 조견오온개공 도일체고액ㅡ ㅡ 이라는 한역은 당시 번역한 당나라및 중앙아시아 불교 권역에서원본 해석에 충실하지 못한 한역이라는 것을 지적하는 바 입니다.또한 " 순야'와 순야따및 순야따야 를 똑같이 "공"으로 해석할 수 없는 것임에도 일괄적으로 '공"으로 해석하였으며이는 체따. 치따. 마나. 흐르다 등을 일괄적으로 " 마음" 으로 해석하는 오류를 범하듯,당나라 한역 불경을 그대로 답습한 한국 불가는 더 이상 연구하지 않은 채오로지 "공" 으로만 해석하여 오류를 짚어내지 못하고 잇는 실정이라 하겠습니다. 다음에 나오는ㅡ rupa na prthak sunyata , sunyataya , na prthak rupam , yad rupa sa sunyataya ㅡ이 원전 내용 역시 제대로 앞 뒤 문장과 자연스럽게 연결되는 뜻으로 해석하지 못하였다는 것을 지적하는 바입니다.이는 여래장, 태장 사상을 핵심으로 하는 불경속에서 본처로 웃따라 올라가는 모든 용어들을 잘 못 해석하여ㅡ 공사상으로 불경을 난해하게 만들고 소설화 했습니다,스님들이시여쁘라즈나 빠라미따 흐르다야 수뜨라 : 산스끄리뜨 원문으로 직접 해석해 보시길 바랍니다만일 공空이 성립된다면아가마. 디가(디리가,들어가) 니까야 경들은 폐기해야 하며원효에 기신론, 유식 (여래장사상,태장사상), 도 페기해야 합니다.아니 불경에 7~80 % 이상이 여래장 사상이요. 태장사상이기에 전부 폐기해야 할지도 모릅니다.쁘라즈나 빠라미따 흐르다야 경에 후렴구도 폐기해야 합니다.(가자,가자 안전처로 가자 빨리 함께가자 : 가테 가테 빠라가테 빠라쌈가테)ㅡㅡㅡㅡ 기독교인들이나 목사에게 이런질문을 해 보았습니다.* 만물을 창조 했다는 여호와는 누가 창조했는가 ?ㅡ 대부분 거기 그렇게 있었다, 존재했었다* 거기 어디 ?ㅡ 우주에* 우주 밖에이든 속이던 , 자연 속에 있었던 것이다.즉 여호와도 자연물이지 가공한 존재자가 아니라자연에서 탄생한 자연물이며만물은 자연이 만든 것이지, 어떤 , 누군가 가공되거나 가공한 존재들이 아니라는 것이지요.그 자연도 공인가요 ! 삼가 도원 합장()