무념은 중생의 의식이 탕진되어야지, 중생의 의식이 남아있는 한은 안 된다. 무념은 삼계의 욕심이 다 떨어진 것인데, 욕심이 깨끗해 떨어진 사람은 비로소 부처님처럼 공양을 가만히 앉아서 받을 수 있는 자격이 된다(應供 응공). 중생의 의식이 탕진되면 청정반야심이 하늘 땅을 덮고 빛난다. 오온 18계의 의식을 가지고 있는 건 유념(有念)이다. 무주 선사는 유념을 가지고 사는 사람은 나하고 살 수 없다, 무념을 가지고 사는 사람은 나하고 같이 살 수 있다고 했다. 금강경에도 일체 상을 여의면 바로 부처(離一切諸相 卽名諸佛)라고 했다. 일체 상을 여의려면 응무소주 이생기심(應無所住 而生其心)이 돼야 된다.
問 一大藏教 盡涉言詮 教外別傳 請師舉唱 師云 水底黃金鏡 天中素月輪 불국(佛國) 선사에게 학인이 물었다. "일대장교는 모두 말로 하는 것인데, 교리 밖에 별도 전해지는 소식을 말씀해주십시오." "물밑에는 황금의 거울이요, 하늘 가운데는 둥근 달이 떠 있느니라." 問 但離妄緣 即如如佛 未審佛在什麼處 師云 萬乘登龍座 千官列寶階 또 어떤 학인이 불국선사에게 물었다. "망령된 인연을 버리면 곧 여여한 부처라고 했는데, 부처님이 지금 어디에 있습니까?" "만승천자는 용상에 오르고, 천 명의 관료들은 보배계단 아래 줄지어 있느니라." (遠州清泉崇雅禪師) 問 如何是清泉 師云 一滴也無 僧曰 還有龍也無 師云 有 僧曰 忽有金翅鳥時如何 師云 無下觜處 僧擬議 師云 酌然 청천 숭아(淸泉 崇雅) 스님에게 학인이 물었다. "어떤 것이 맑은 샘(清泉)입니까?" "한 방울의 물도 없다." "용이 있겠습니까 없겠습니까?" "있다." "문득 금시조(용을 잡아먹는 전설의 새)를 만나면 어찌 합니까?" "부리를 내릴 곳이 없다." 물은 스님이 알아듣지 못하고 어리둥절해 하니 왈, "분명하니라(酌然)." *작연(酌然) :선명하고 두드러진 모습 (鲜明突出貌)
이렇게 조사들의 법거량은 시작과 끝맺음이 깨끗하다. 이게 참 중요한 것인데, 무주 화상은 ‘무념(無念)'이라고 표현했지만, 이분들이 달마 스님과 혜가 스님으로부터 내려오는 조사들이 법거량을 하는 차원과 조금도 다르지 않고 일맥상통하게 이어져 내려오고 있는 것이다. ♣ (학산 대원 스님) |
첫댓글 거룩하신 부처님께 귀의합니다
거룩하신 가르침에 귀의합니다
거룩하신 스님들께 귀의합니다
오랜 세월 지은 죄업 참회합니다.
선망조상님의 이고득락과 일체 중생의 행복을 발원합니다
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벗님을 존경합니다 고맙고 감사합니다.
님께서는 꼭 성불하실 것입니다.
업장은 소멸되고,바른 깨달음얻어지이다.
원공법계제중생 자타일시성불도
나무아미타불 _()_