아사세왕은 저희 아버지를 석실에다 가뒀지요.
돌 굴에다 가둬 놓고 굶겨 죽이는데 저희 엄마가 위제이부인이라고
어쨌든지 내가 가서 만나야 되겠다고 자꾸 그러니까 자기엄마만 출입하게 했지요.
저희 어머니가 금단추를 굵게 잘 만들어서 거기에다 포도주를 넣고, 어쨌든 음식
을 어디다 감추고 가서 먹이지요. 그것만 먹어도 안 죽어요. 죽을 때가 되어도 안
죽으니 이상스러워서 조사를 해보니, 저희 엄마가 단추 속에 먹을 것을 갖다 줘서
살거든요. 부아가 나서 자기 엄마를 치려고 달려드는데, “기바동자”라는 이가 나서
서 하는 말이
“지금까지 역대의 역사적으로 모든 임금들이 자기 아버지를 치고서 왕이된 사람
은 많지만,자기 어머니를 죽인 사람은 하나도 없습니다. 대왕께서는 오역죄를 범하
지 마시오.”
“저 할마씨 못 들아가게 하라.”고
“저 할마씨 가두라.”고. 자기 엄마 아버지 둘을 다 가뒀지요.
자기 엄마한테는 먹을 것을 주고요.
자기 아버지는 굶어 죽었어요.
어머니는 굴속에 갇혀서는 “나무불”“나무불”하고 부처님한테 예불을 했어요.
간절히 예불을 하면서 “나는 어찌 저런 악한 자식을 낳아서 고생이 이렇게 심합니
까? (인과를 알기야 알지요. 왜 이 사바세계가 구태여 그렇게 해야 하느냐 이겁니
다.) 다시는 이 사바세계에 나지 않기를 원합니다. 사바세계 말고 항상 즐겁기만한
더 좋은 국토가 없습니까?”그랬어요. 그러니까 부처님이 턱 앞에
나타나서 내 손끝을 보라고 서방을 가르치니까 서방극락세계가 그대로 현전을 했
어요. 척 나타났어요.
“저기 계신 부처님이 아미타불이다. 아미타불을 항상 염하면 一切衆苦(일제중고)
가 여러 가지 고통이 다 없고, 但受諸樂(단수제락)이라. 다만 모든 낙만 받는 곳이
저 극락세계이니 극락세계를 가도록 발원을 해라.”
부처님 당시에 염불법이 생겼는데 염불법에는 세 가지 염불법이 있어요.
“나무아미타~ 불”하고 일심으로 부르는 稱名念佛(칭명염불). 다음에는
부처님 얼굴을 쳐다보고. 합장하고 부처님 얼굴만 생각하는 觀像念佛(관상염불).
그것이 교적적 이라는 것이지요.
다음에는 가만히 앉아서 나무라는 말은 귀의한다는 말이고, 아미타불이
無量壽(무량수)•無量光(무량광). 한량없는 수명과 한량없는 광명을 가지고 있다.
한량없는 수명은 시간이고 한량없는 광명은 무한한 공간을 말합니다. 빛은 공간이
고 壽는 시간이라는 말입니다. 한량없는 공간과 한량없는 시간 속에 모든 生死(생
사)의 大夢(대몽)을 깨달으신 분이 아미타불이라는 말입니다. 그 실상. 그 진리의
경계를 가만히 관하고 앉아 있는 그것이 참선입니다.
←實相念佛(실상염불)이라고 합니다.
칭명염불• 관상염불• 실상염불 ←이렇게 세 가지 염불이 있습니다.
2500년 이후 부처님 돌아가신 이후로 약 천 2 ~ 3 백 년 전 까지는 이 염불법이
아주 성했었거든요.
원효스님 당시만 하더라도 천 300년 전이니까 염불법이 성했었거든요. 그래서 예
불하고 염불하는 법. 그러니까
助響巖穴(조향암혈)로 爲念佛堂(위염불당)하고
哀鳴鴨鳥(애명압조)로 爲歡心友(위환심우)니라.
拜膝(배슬)이 如氷(여빙)이라도 無戀火心(무연화심)하며
餓腸(아장)이 如切(여절)이라도 無求食念(무구식념)이니라. 그랬거든요.
배슬이 여빙이라도 부처님한테 절하는 것은,
염불하고 절하고 그 당시는 그랬다 이 말입니다.
원효스님당시 참선법이 별로 안 들어왔었다고 그래요. 그때 조금씩 조금씩 들어왔
는데 도의국사가 중국으로부터 시작해서格外禪(격외선)이 들어오긴 들어왔는데
그때 성하지는 않했었다는 겁니다.
일심지성으로 절을 하다보면, 그렇게 기도를 하다보면, 신심이 꽉 차서 전신 염불
을 하다보면, 전신으로 기도를 하다보면, 일체를 망각해 버리거든요. 내가 지금 기
도한다는 생각까지도 망각해버려지고 오전이다오후다 그런 생각 다 잊어버리거든
요. 그러니까
拜膝(배슬)이 如氷(여빙)이라도 無戀火心(무연화심)이라.
불 생각나는 마음이 없어요. 억지로 없애려고 하는 것이 아니고,
그냥 저절로 없어져버린 겁니다.
아무리 배고파도 배고프다는 생각까지 없어져버렸다는 얘깁니다. 일심삼매에 들어
가서 그렇게 하도록 공부하란 말입니다. 억지로 없애려고 한들 없애지나요? 배고
파 죽겠는데 “나 밥 생각 없다.”
그러면 그것이 거짓말이지 그게 되나요?
죽기 아니면 살기로 최소한도 해인스님만큼은 해야돼요.
해인스님은 군대 갔다 와서 100만배 절 했잖아요.
장경각에서 100만배 절을 할 때, 한 번 양말을 쑥 벗는데 보니까 발가락에 다다다
다다닥 염주 같은 것이 붙었어요. 그것이 전부 다섯 발가락에 붙은 굳은살이었어
요. 그리고 무릎팍을 한 번 보여 주는데 딱딱한 깡밥 같아요.
거기는 송곳으로 찔러도 안 아프대요.
이제는 완전히 굳은살이 되어서 괜찮겠지 했는데 어쩌다가 굉장히 아프고 팍 쓰러
진 답니다.
쓰러져서 만져보니까 껍데기는 딱딱한데 속에서 찔꺽찔꺽찔꺽 해가지고
피고름이 나오는 겁니다.
그래도 죽기 아니면 살기로 했거든요. 그런데 제일 곤란한 것이 코피가 나는 것이
제일 곤란하더랍니다. 코피가 나기 시작해서 자꾸 코피가 흐르니 어떻게 해볼 재주
가 있나요?
그래서 저쪽 장경각 안에 옆문에 들어가서 기대고 있으면 코피가 뒤로 들어가서 꿀
꺽꿀꺽 한참 속으로 들어가서 그치고, 그치면 또 기어이 채우고, 하루에 평균 5000
배. 6000배. 7000배까지도 했어요.
처음에는 3000배를 했는데 한두 달 하다보니까 3000배가 힘이 안 들더래요.
‘힘이 안들어 가지고야 기도 되겠나?’ 싶어서 4000배로 올리니까 빡빡하더랍니다.
나중에는 4000배도 별로 힘이안 들더랍니다.‘힘이 안 들면 기도 아니지, 힘이 들어
야 기도지.’그래서 5000배로 올렸다는 겁니다. 5000배로 올리니까 빡빡해서 다른
시간이 없었대요. 기도 딱 마치고 뜀박질해서
저 쪽에 가서 소변을 봐야 공양시간에 참석할 수 있는 겁니다. 어디 다른 것 쳐다본
새가 없는 겁니다.
그렇게 날마다 5000배를 하다 보니까 자기도 모르는 가운데 신심이 나서
(그 장경각이 말도 못하게 추운데 거든요.) 그렇게 추운데 신도들이 왔는데 신도들
은 추워서 벌벌벌벌 떠는데 법문해 준다고... 춥고 덥고 그냥 다 잊어버린 것이지
요. 어디서 그렇게 말이 나오는지...
이 좋은 것을 안 할 수가 있느냐 하는 식으로...
처음에는 원력을 세우기를 한 10년 묵언하고 정진하겠다고 그러더니 어떻게 절 짓
는데 물리가 터져서는 천왕사 가서 연습을 한번 해보고 지금 약천사(제주도서귀
포). 약천사법당이 동양 최대 건물 아닙니까?
아무튼 우리나라 에서는 최고 큰건물 아닙니까? 그것도 다른 사람이 거들어 주는
것도 아니고 완전히 자기의 개인 힘으로...
그런 불사를 하려면 그런 저력이 없고선 안 되는 겁니다.
아무나 안 되는 겁니다. 더군다나 이 몸뚱이 하나 나 부터가 늙고 병들고 신심없고,
옛날만큼 우리도 신심이 없어져 버렸거든요. 어쨌든지 살살 편안하려고나 하고...
중생의 번뇌 망상이 언제든지 이 오욕락에서 크게 벗어나지를 않거든요.
어쨌든지 간에 편안하려 하고, 어쨌든지 재물을 좀 더 많이 가지려고 그러고,
어떤 권세를 부릴려고 하고.어떤 명예에 연연하고, 중생놀음이란 것이 이런 것에
서 벗어나지 않는단 말입니다.
그렇게 신심으로 지극정성으로 절을 할 때,
拜膝(배슬)이 如氷(여빙)이라도 無戀火心(무연화심)이라.
불 생각나는 마음이 없는 것이지요.
餓腸(아장)이 如切(여절)이라도 無求食念(무구식념)이 거든요.
성남사에 月華스님이 있는데요. 반석에다 글씨를 쓰다보니까 시간가는 줄을 다 잊
어버렸다고...
배가 고픈 생각이 슬며시 드는 것 같아서 일어나 보니까 그냥 천지가 캄캄한데 시
계가 새벽 3시가 됐더래요.
그 오밤중에 불도 안 켜고 어떻게 반석위에다 글씨를 썼는지 모르겠다는 겁니다.
삼매경에 들어 간 거거든요. 밥 먹을 것도 다 잊어버리고 글씨 썼던 것이지요.
기도 하다가 그런 고비를 한번은 넘어가야 비로소 기도 성취에 가까운 것입니다.
참선을 하다가도 시간가는 줄 모르는 경계가 한번은 그렇게 지나가야 득력이 있게
되는 것입니다.
그런 것 없이는 기도 성취 되었다는 소리는 그건 헛것입니다.
요행수만 바라는 것입니다.
‘기도 했으니까 설마 부처님 영겁이 있을런가?’다다요행수지요.
그것은 신심이 없는 짓이지요.
일체를 망각 했을 때, 배고픈 것도 망각하고 추운 것도 망각하고,
춥고 배고픈 것을 다 망각 했을 때,
그것이 飢寒(기한)의 發道心(발도심)이거든요. 춥고 배고픔에 도심이 발하게 된다
이 말입니다.
등 따스고 배부르면 飽煖(포난)엔 色淫心(색음심)이라 등 따스고 배부르면 음심밖
에 안 난다그 말이지요.
축 생각이 풀어져서 아무 것도 아니다 이 말이지요.
忽至百年(홀지백년)이어늘 云何不學(운하불학)이며
홀연히 100년에 이르는 것인데, 100년이라는 것은 지 살만큼 다 살아서 죽을 때 됐
다는 말입니다.
3000년 전에는 백세 정명이라고 그랬지요?지금 현재는 70세 정명인데요.
1000년 전만 하더라도 80세 정명 아닙니까?